河南省洛陽市孟津一高高三語文期末試題含解析

河南省洛陽市孟津一高高三語文期末試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成5—7題。中國思想界伸向傳統(tǒng)文化的“橄欖枝”如果說，五四運動時期，以陳獨秀為代表的新興反傳統(tǒng)力量，在與保守主義者的交鋒中以大獲全勝告終的話，那么在21世紀的今天，新興的思潮則對傳統(tǒng)文化有了更多的親和態(tài)度。20世紀是中國傳統(tǒng)文化消逝最快的一個世紀。以五四時期“打倒孔家店”為先聲，作為中華文明表征的儒教文明，在整整一個世紀內受到了持久的打擊。1966年展開的“破四舊”活動，將這種打擊發(fā)揮到了極致。及至上世紀80年代，中國與西方的巨大現實反差，刺激了當時的知識分子群體，“西學東漸”漸成風流。在此一時期的知識分子眼中，中國之所以落后，很大程度上肇因于頑固的“傳統(tǒng)”。以儒家為代表的傳統(tǒng)文化仍舊繼續(xù)了其受批判的命運。變化發(fā)生在90年代初。在當時特定的歷史條件下，“思想淡出，學術突顯”，“國學熱”適時產生。文化部中國文化研究所研究員劉軍寧，是較早提出“儒家傳統(tǒng)未必是中國現代化的根本障礙”的主張的人。在對日本、韓國、新加坡等他所稱的“儒教自由主義社會”進行考察之后，劉軍寧得出儒教可以和自由主義成功對話的結論。在他看來，破壞傳統(tǒng)未必意味著現代化的必然實現，相反卻可能導致價值體系的解體和文化認同的失落，從而損害到現代化秩序建構過程本身。進入21世紀之后，主動向傳統(tǒng)思想伸出橄欖枝者更是絡繹不絕。時常參與政策制定的國家行政學院教授杜鋼建，最近提出了“儒家憲政主義”——“仁義禮智信的憲政主義”的概念。而著名學者甘陽，最近也提倡文化“復古”，他認為，成功的改革必然顧及到歷史文化的延續(xù)性。國家環(huán)保局環(huán)境經濟政策研究中心政策室主任楊鵬，在“老子與自由主義及執(zhí)政學”的研究上頗有建樹，老子的理念在其參與制定環(huán)保政策時也時常發(fā)揮作用。但當與記者談到儒學時，楊鵬卻表現出一種排斥的態(tài)度，對他的朋友——陳明和倡導“政治儒學”的“新儒家”蔣慶的很多觀點，他也表現出不以為然。從對傳統(tǒng)進行重新審視的角度出發(fā)，不同的人從不同的角度給中國的未來開出了不同“藥方”。中國科學院國情研究中心研究員康曉光提出“文化民族主義”理論，希望能夠發(fā)動一場遍及全球的中華文化復興運動。這一運動的核心目標是，把儒學重塑為與現代社會生活相適應的、遍及全球的現代宗教。劉軍寧則對“五四”進行再思考，并認為當時的人們對傳統(tǒng)存在錯誤認知?！八麄冋J為可以離開傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)變成一塊白板，然后重新寫東西。實際上這是不可能的?！彼鲝?，中國傳統(tǒng)雖有許多有價值的東西，但無法獨立開發(fā)出一套適應現代社會的政治制度來，因此與外來文化的接軌與融合是必要的。他認為，“傳統(tǒng)作為一種文化因素，其內容也不是一成不變的，隨著社會經濟的發(fā)展它會不斷獲得新的內容?！睂χ袊鴤鹘y(tǒng)文化是與非的爭論仍在，并且其觀點的多樣繁復甚至并不比近一個世紀前少，所不同的是，中國思想界有越來越多的人，從一種激烈的反傳統(tǒng)情緒中走了出來。5．下列對“儒家文化”在中國不同歷史時期的地位及作用表述有誤的一項是A．直到“五四”運動以前，儒家文化都是中國傳統(tǒng)文化的代表，是中華文明的表征。B．從“五四”運動開始，直至20世紀八十年代，儒家文化遭受了持久性的打擊。C．進入21世紀，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化日益受重視，甚至在環(huán)保政策的制定中也時常發(fā)揮作用。D．通過對傳統(tǒng)進行重新審視，很多人認為儒家文化將在中國的未來發(fā)展中發(fā)揮重要作用。6．下列不屬于對“新興思潮對傳統(tǒng)文化表現出越來越多的親和態(tài)度”進行闡述的一項是A．儒教可以和自由主義成功對話，破壞傳統(tǒng)可能最終損害到現代化秩序建構過程本身。B．傳統(tǒng)文化雖然有價值，但無法獨立開發(fā)出一套適應現代社會的政治制度來。C．提倡文化“復古”，認為成功的改革必然要顧及到歷史文化的延續(xù)性。D．儒家傳統(tǒng)未必是中國現代化的根本障礙，傳統(tǒng)文化隨著社會經濟的發(fā)展會不斷獲得新的內容。7．根據文本提供的信息，下列推斷不正確的一項是A．從“五四”運動到改革開放初期，傳統(tǒng)文化受到打擊的主要原因是人們“反傳統(tǒng)”的認知與需要。B．現在人們對傳統(tǒng)文化是與非的爭論依然很多，可以用“百家爭鳴”這個詞語來形容。C．文中談到的人們給中國的未來開出的不同藥方中，不同程度地體現了重塑儒學的思想和主張。D．傳統(tǒng)的儒家思想現在已經超出哲學范疇，進入政治領域，參與到政策法令的制定中，成為了“政治儒學”。參考答案：5．C原文說“國家環(huán)保局環(huán)境經濟政策研究中心政策室主任楊鵬，在“老子與自由主義及執(zhí)政學”的研究上頗有建樹，老子的理念在其參與制定環(huán)保政策時也時常發(fā)揮作用?！崩献铀枷敕侨寮椅幕?．B（原文中劉軍寧是據此認為中國傳統(tǒng)文化與外來文化的接軌和融合是必要的）7．D（尚未成為“政治儒學”）2.閱讀下面的文字，完成下面小題。維權孫春平吳老太到三亞有好幾年了。每年11月初南下，待來年春暖花開的時候再回東北去，被人稱作候鳥一族。吳老太患有肺氣腫，以前每到冬天，就覺得氣短，聽人說海南冬天暖和，還沒有霧霾，便坐火車跑來一試。這一試就上癮了，那口氣一下就吸到了肺窩最深處，甜甜的、潤潤的，連吐出去都覺不舍。當然，當候鳥也需有本錢。要住房，還要坐飛機，是一筆不小的費用。人家腰包厚實的，在海南買了房，飛到落腳處便有了巢，好比去年來過的老燕子。可吳老太沒這種方便，窮候鳥必須精打細算。吳老太退休前在一個國營煤礦管礦燈管三十多年，后來據說是資源危困，退休金兩千元不到。老伴過世得早，活著時是礦工，礦難后只見了骨灰盒，還有一筆撫恤金。那筆錢后來給兒子買了一室一廳的房子，不然，只怕兒子連媳婦都娶不上。窮有窮的活法。吳老太買不起房，那就租，租也不敢去正規(guī)小區(qū)，太貴。她是去城中村。當地村民等著拆遷，早把房子蓋得密密匝匝。但便宜啊，一月幾百元錢就說下來了。飛機票貴，咱坐火車，睡不起臥鋪咱坐硬座行不？剛來三亞時，吳老太還曾去住宅小區(qū)翻過垃圾箱，她想把租房的錢翻出來。但那活計只干了三天，房東不干了，說院子本來就小，不可再堆放紙殼易拉罐。吳老太想想也是，歇了手。但處處節(jié)儉的吳老太對生活也不是完全不挑剔。比如談租金時，她對房東說，這個屋能擋風遮雨就行，空調冰箱啥的我也不要，但沒電視卻萬萬不可。我歲數大了，覺輕，夜里睡不著就得看看電視。這一點你要是辦不到，那就再少要點租金，我自己想辦法。房東在地心轉了兩圈，總算點了頭。但是，新年后一天夜里，吳老太正在看韓劇，突然電視機啪的一聲，黑了屏幕，她起身摸電視上的鍵子，挨個按，又按遙控器，都毫無反應，便確信電視機壞了，第二天一早，吳老太對駕電動三輪車要去碼頭上倒賣海鮮的房東說：“我屋里的電視壞了，你給看看吧?！狈繓|指指已見白的天空說：“我去晚了就什么貨也抓不到手了。晚上再說，行吧？”入夜時分，房東回來了，手掐遙控器擺弄一陣，又打電話找來了電視修理師傅，師傅把電視卸下來，開腔破肚，說什么配件壞了換零件不比換電視省多少錢。房東說：“大姨看到了吧，我可不是不給你修。”吳老太氣哼哼地反駁道：“電視是你家的，怎么是給我修？我只要求你放在我家的電視能有影有聲。”房東沒敢再說什么，卻也再沒給吳老太什么承諾。那一夜，吳老太越發(fā)無眠，在床上烙了半夜餅。聽隔壁的動靜，極安靜，前幾天女主人帶孩子去了樂東縣鄉(xiāng)下，老媽病了，去侍候，只留了男主人一人在家。男人興許真是忙乏了，回家后便睡。天快亮時，聽房門響，估計房東又要出發(fā)了，便急著跟出去，說我不管你今天忙什么，晚飯前必須給我弄回一臺電視來。房東賠笑說：“大姨饒了我好不好，一家人還等我掙倆錢過日子呢?！眳抢咸€想說什么，房東已駕起三輪車，風一般遠去了。那天，吳老太在街區(qū)上遛彎兒，撿回一根粗鐵絲，又用石塊在兩頭砸出兩個圈。吳老太的打算是，今夜房東要是再耍賴，夜里就用這鐵絲和房門鎖頭將他的三輪車扣在小院里的芭蕉樹上，明早我看你再怎么跑。沒想，當夜，房東似乎未卜先知，人回來了，小院里卻根本沒見三輪車的影子。吳老太好不容易又熬到黎明，隱約聽到房東躡手躡腳，急忙起身。房東見狀，撒丫子便跑，氣得吳老太喊：“你是兔子呀？站??！”房東還是跑，穿過幽暗的胡同，到了車水馬龍的迎賓路上。回頭看，吳老太竟遠遠追上來。房東怕吳老太使出人盯人的戰(zhàn)術，哪還顧得看路燈，橫穿街道直奔隱在對面樹叢中的三輪車。沒承想一輛紅色摩托閃電一般沖過來，房東躲閃不及，撲通一聲摔倒在路心。那天，真是幸虧吳老太緊跟在身后。吳老太眼見房東遭了車禍，急沖到路上，站在路心對著來往的車輛拼了命地搖動雙臂，攔住了疾馳的過往車輛，又呼停了一輛出租車。房東醒來時已在醫(yī)院病床上。正等在床前準備核實情況的交警對他說：“聽醫(yī)生說，你身體的問題不大，皮肉傷，只是頭部著地，受了腦震蕩，休養(yǎng)幾天也就恢復過來了。我們已追查到企圖逃逸者。要說責任，我看主要還是你，你怎么能橫穿街道呢？今兒多虧了這位大姨，不然，你要是遭遇到二次傷害，那可就慘了。你要知道，當時的情況，那是極有可能的，我想想都替你后怕?！狈繓|忙對仍守在床前的吳老太說：“大姨，從今往后，只要你來三亞，都住我家，連吃帶住，我分文不收。你是我的親姨呀！”吳老太嘴一撇，回道：“少扯用不著的，住房交租，天經地義。我只盼你養(yǎng)好傷，回家后快點讓我看上電視就行啦！”（有刪改）7.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說用插敘筆法簡潔地交代了吳老太作為“窮候鳥”的家庭背景，這為下文寫吳老太在三亞租房、翻垃圾箱等情節(jié)做了必要的伏筆。B.吳老太要求換電視，房東百般推脫，就是不給更換，可見房東的吝嗇、?；^、不厚道，作者刻畫這一市儈形象，意在批判城市文明的痼疾。C.小說通過交警之口交代了房東遭遇車禍的結局，突出吳老太對于房東的救助之恩，這為之后房東對吳老太態(tài)度的轉變起到鋪墊作用。D.小說以第三人稱視角講述吳老太客居三亞時的維權故事，客觀地展現了當代中國發(fā)展進程中的現實狀貌諸如“霧霾、城中村、拆遷”等。8.請以吳老太形象為例，談談小說塑造人物形象時運用了哪些表現手法。9.小說結尾能否刪掉？為什么？請通讀全文，簡要分析。參考答案：7.B

8.①用特征鮮明的細節(jié)凸顯人物的個性，如“急沖”“拼了命地搖動雙臂”“攔住”“呼停”等動作細節(jié)，表明她是個有愛心、真誠厚道、樂于助人的人。②用個性化的對話揭示人物的內心世界，如通過她向房東要求換電視的“維權”對話，可見吳老太是個據理力爭，不卑不亢的人。③用典型化場景表現人物狀態(tài)，如通過吳老太追趕房東的場景，表明她是一個是非分明、敢于維權的人。

9.示例：不能刪。①從情節(jié)結構看，結尾寫房東對吳老太態(tài)度的轉變，使小說情節(jié)發(fā)展有波瀾；若刪去，情節(jié)結構不完整。②從形象塑造看，小說以房東與守在床前的吳老太的對話收束，以房東對吳老太的感激，襯托吳老太的善良、真誠、本分；刪去后，房東的形象顯得單薄，吳老太的形象也不夠豐滿。③從主題意蘊看，小說以房東被吳老太的善舉感化而回心轉意為結尾，揭示了人與人之間須以誠相待，為人處世要真誠、本分這一主旨；刪去后，主題思想揭示不夠明晰?！?題詳解】本題主要考查分析和概括文章的內容要點的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此基礎上，聯(lián)系上下文，結合文本內容對文章某一內容要點進行分析和概括。解答此題，可將各選項文字同文本相關內容進行比較，以確定正誤。B項，“意在批判城市文明的痼疾”這一分析屬于過度解讀，與小說文本整體的故事情節(jié)與主要人物形象的典型意義等脫節(jié)。故選B?！?題詳解】本題主要考查鑒賞作品的文學形象及分析作品的表現手法的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“請以吳老太形象為例，談談小說塑造人物形象時運用了哪些表現手法”，塑造人物形象的手法很多。要結合具體內容進行分析。本文主要從三個角度刻畫吳老太的形象：一是從細節(jié)的角度刻畫人物的性格，通過對人物的肖像、動作、心理、神態(tài)等細微而又具體的描繪，體現人物性格，展現人物情思；二是用個性化的對話刻畫人物形象，小說中人物之間的對話，比旁白描寫更加符合此人物的身份，對話描寫能迅速地將人物的性格表現出來；三是用典型化場景烘托人物狀態(tài)，自然場景是人精神世界的反映，它可以烘托出人物的氣質、精神。結合“吳老太眼見房東遭了車禍，急沖到路上，站在路心對著來往的車輛拼了命地搖動雙臂，攔住了疾馳的過往車輛，又呼停了一輛出租車”分析，用特征鮮明的細節(jié)凸顯人物的個性。結合“吳老太氣哼哼地反駁道：‘電視是你家的，怎么是給我修？我只要求你放在我家的電視能有影有聲?！薄拔也还苣憬裉烀κ裁?，晚飯前必須給我弄回一臺電視來。”“少扯用不著的，住房交租，天經地義。我只盼你養(yǎng)好傷，回家后快點讓我看上電視就行啦！”等分析，用個性化的對話揭示人物的內心世界。結合“吳老太好不容易又熬到黎明，隱約聽到房東躡手躡腳，急忙起身。房東見狀，撒丫子便跑，氣得吳老太喊：‘你是兔子呀？站住！’房東還是跑，穿過幽暗的胡同，到了車水馬龍的迎賓路上?；仡^看，吳老太竟遠遠追上來”分析，用典型化場景表現人物狀態(tài)。【9題詳解】本題主要考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此類試題，小說結尾常見的作用：突生波瀾，震撼人心；照應前文，不突兀。留下空白給讀者想象空間，讓讀者進行藝術再創(chuàng)造。深化主題；更好地塑造人物性格；令人回味。耐人尋味；給人以喜悅欣慰之感；反應美好愿望。本題需要明確觀點，結合小說的思想內涵、社會背景以及文化背景等進行準確的分析，做到言之有理，言之有據。結尾一段是小說創(chuàng)作者的精心構思，在小說中的地位非常重要。答題時從結構、形象、主題等角度進行分析。結合“房東忙對仍守在床前的吳老太說：‘大姨，從今往后，只要你來三亞，都住我家，連吃帶住，我分文不收。你是我的親姨呀！’”“房東說：‘大姨看到了吧，我可不是不給你修?！薄啊笠甜埩宋液貌缓茫患胰诉€等我掙倆錢過日子呢。’吳老太還想說什么，房東已駕起三輪車，風一般遠去了”等分析，結尾寫房東對吳老太態(tài)度的轉變，使小說情節(jié)發(fā)展有波瀾。結合“今兒多虧了這位大姨，不然，你要是遭遇到二次傷害，那可就慘了。你要知道，當時的情況，那是極有可能的，我想想都替你后怕”分析，房東被吳老太的善舉感化，回心轉意為結尾，揭示了人與人之間須以誠相待，為人處世要真誠、本分這一主旨。結合結尾內容分析，主要寫房東對吳老太的感激及吳老太的堅持原則等，襯托吳老太的善良、真誠、本分，豐富人物形象?！军c睛】這道題綜合性比較強，既涉及到了對文中字詞句段的理解，也涉及到了對文章主旨的探究，還涉及到了對文章結構、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關鍵句理清全文結構。（2）認真品讀重要段落，抓住關鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現形式鑒賞評價語言與情旨。（4）細致咀嚼重要語句，抓住關鍵詞句揣摩挖掘作者情感內蘊。（5）對照選項一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。我國書法理論誕生較早，始見于漢代。崔瑗所謂“觀其法象，俯仰有儀”，蔡邕所謂“書肇于自然”的書法評論，可算是書法理論的萌芽。此后，“自然”二字出現頻率極高，且在不同時段、不同理論家的認知中有著不同的內涵。漢代的書論中，“觀物取象”意識普遍存在。在此觀念下，當時的書論家不但關注漢字點畫形狀的書寫方法，而且注重以自然物象來對應說明點畫的形狀與面貌。到了魏晉，書論對點畫的描述更加微觀細致。衛(wèi)夫人《筆陣圖》中提到“橫如千里陣云”“點如高峰墜石”，以自然之形比附書法之形；王羲之《筆勢論十二章》中的“屈腳之法，彎如角弓之張”，則揭示了書法點畫形狀與自然物象之間的相似性。這種從形狀上把自然物象與書法點畫緊密相連的理論，屬于第一自然——“眼中自然”。在后世有關“永字八法”的討論中，這種理論被進一步細化，但對自然內涵的拓展上并沒有多大進展。用這一自然概念理解書法，具體可感，真實可信，但這種一一對應的關系畢竟有限。因為，它只能停留在書法具體點畫外形的層面，一旦超出點畫外形，進入到點畫姿態(tài)以及整個字的造型與姿態(tài)問題時，這種以物對應的辦法就陷入了尷尬。于是，書法理論的構建中就出現了“第二自然”，即“胸中自然”?！靶刂凶匀弧被谏庾R與書法審美。魏晉南北朝書論中用自然物象來喻說書家的個人風格，并以此來表達不同書家作品中流露出來的生命意象，如梁武帝說“王羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，“韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張”。到了唐代，孫過庭《書譜》中講到書法“同自然之妙有，非力運之能成”，這就是說，書法與自然的關系不是簡單的視覺感官上的相似性，而是自然與人心妙合的產物，需要感受與體悟。怎樣將胸中的“第二自然”自然而然地表達出來呢？這就進入了基于法道觀念與心性表現的“第三自然”——“手中自然”。宋代以后，在尚意思潮的影響下，書法的主要追求已經不是妙悟自然，更不是眼觀自然，而是心性的自然流露，以及表達方式上的“自然而然”。蘇軾的書寫狀態(tài)“我書意造本無法，點畫信手煩推求”，便是他本人真性情、真情感的流露。此類作品，字如其人，人如其字，一切都自然而然。自然而然即為自由自在，是人生的最高境界，也必然是書法的最高境界。歷代書家正是在觀察、體悟、回歸自然的過程中，提煉了書法的點畫樣式，豐富了書法的生命意象，升華了書法的審美境界，終將書法內化為書家的人格修養(yǎng)和心性表達。

（摘編自史忠平《中國古代書論中的“自然”變遷》）1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（

）A.漢代崔瑗的“觀其法象，俯仰有儀”、蔡邕的“書肇于自然”的書法評論，可證明我國書法理論在很早以前就誕生了。B.王羲之《筆勢論十二章》從形狀上把自然物象與書法點畫緊密相連，這種理論不斷細化并影響了歷代對“永字八法”的討論。C.用“眼中自然”概念理解書法，如果遇到點畫姿態(tài)以及整個字的造型與姿態(tài)問題時，這種以物對應的方法就陷入了尷尬。D.蘇軾的書寫狀態(tài)“我書意造本無法，點畫信手煩推求”體現了尚意書法追求的心性的自然流露和表達方式上的“自然而然”。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A.漢代的書論家不僅關注漢字點畫形狀的書寫方法，還注重以自然物象來對應說明點畫的形狀與面貌，這說明當時已存在“觀物取象”的意識。B.衛(wèi)夫人《筆陣圖》中提到“橫如千里陣云”“點如高峰墜石”，以自然之形比附書法之形，對點畫的描述微觀細致。C.梁武帝評價王羲之的字“如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，韋誕的字“如龍威虎振，劍拔弩張”，這是用自然物象來喻說書家的不同風格和流露出的不同的生命意象。D.孫過庭《書譜》認為，在感受與體悟之后，可知書法與自然的關系不僅是簡單的視覺感官上的相似性，而且是自然與人心妙合的產物。3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A.自我國書法理論萌芽后，“自然”二字出現頻率很高，它的內涵在不同時段、不同理論家的認知中存在著不同之處。B.古代書法理論中的“眼中自然”“胸中自然”“手中自然”三個階段互為因果，體現了從偏重自然精神到偏重人格精神的發(fā)展過程。C.宋代書法在尚意思潮影響下，主要追求心性的自然流露以及表達方式上的“自然而然”，以“一切都自然而然”為書法的最高境界。D.通過對自然的觀察、體悟與回歸，歷代書家對書法的認識不斷深化，由注重點畫形狀，到注重生命意象和審美風格，再到注重心性表達。參考答案：1.B

2.D

3.B二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。王衍字夷甫，神情明秀，風姿詳雅?？偨菄L造山濤，濤嗟嘆良久，既去，目而送之曰：“何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也?！毖芗扔惺⒉琶烂?，明悟若神，常自比子貢。兼聲名藉甚，傾動當世。炒善玄言，唯談《老》《莊》為事。每捉玉柄麈尾，與手同色。義理有所不安，隨即改更，世號“口中雌黃”。朝野翕然，謂之“一世龍門”矣。累居顯職，后進之士，莫不景慕放效。選舉登朝，皆以為稱首。矜高浮誕，遂成風俗焉。衍妻郭氏，賈后之親，藉中宮之勢，剛愎貪戾，聚斂無厭。衍疾郭之貪鄙，故口未嘗言錢。郭欲試之，令婢以錢繞床，使不得行。衍晨起見錢，謂婢曰：“舉阿堵物卻。”其措意如此。時齊王冏有匡復之功，而專權自恣，公卿皆為之拜，衍獨長揖焉。衍雖居宰輔之重，不以經國為念，而思自全之計。及越薨，眾共推為元帥。衍以賊寇鋒起，懼不敢當。辭曰：“吾少無宦情，隨牒推移，遂至于此。今日之事，安可以非才處之?！倍矶e軍為石勒所破，勒呼王公，與之相見，問衍以晉故。衍為陳禍敗之由，云計不在己。勒甚悅之，與語移日。衍自說少不豫事，欲求自免，因勸勒稱尊號。勒怒曰：“君名蓋四海身居重任少壯登朝至于白首何得言不豫世事邪破壞天下正是君罪。”使左右扶出。謂其黨孔萇曰：“吾行天下多矣，未嘗見如此人，當可活不？”萇曰：“彼晉之三公，必不為我盡力，又何足貴乎！”勒曰：“要不可加以鋒刃也。”使人夜排墻填殺之。衍將死，顧而言曰：“嗚呼！吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日。”時年五十六。（節(jié)選自《晉書·王衍傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.君名蓋四海/身居重任/少壯登朝/至于白首/何得言不豫世事邪/破壞天下/正是君罪。B.君/名蓋四海/身居重任/少壯登朝/至于白首/何得言不/豫世事邪/破壞天下/正是君罪。C.君名蓋四海/身居重任/少壯登朝/至于白首/何得/言不豫世事邪/破壞天下/正是君罪。D.君/名蓋四海/身居重任/少壯登朝/至于白首/何得言不豫世事邪/破壞/天下正/是君罪。11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A.總角，古時未成年的人把頭發(fā)梳成兩個發(fā)髻，如頭頂兩角，后來代指兒童時代。B.龍門，古代身份高的人的府邸，“一世龍門”是指文人所崇仰的人物，后起的文人登門拜訪，可稱為“登龍門”。C.長揖，舊時見面的一種禮節(jié)。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地，向對方表示敬意。D.三公，中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。在不同朝代，三公的具體所指不盡相同。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.王衍神情秀美，儀態(tài)風雅。雖然得到了山濤的贊揚，但是山濤認為他也許會貽誤天下蒼生，事實證明山濤眼光獨到。B.王衍聲名顯赫，時望所歸。朝野上下一致認為他是“一世龍門”，而后輩士子將他視為楷模競相模仿，甚至使虛浮妄誕成為風俗。C.王衍身居要職，卻推脫責任。司馬越死后，眾人推舉王衍做元帥，但他在國難當頭的時候，卻借口推脫。D.王衍被俘后，因遠近聞名，身居晉之重任，不肯參與石勒政事其盡力，加上勸石勒稱帝，致使石勒大怒，將他殺掉。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）俄而舉軍為石勒所破，勒呼王公，與之相見，問衍以晉故。（2）吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日。參考答案：10.A

11.C

12.D

13.(1)不久晉朝全軍被石勒部隊擊破，石勒稱呼他王公，并和他相見，向王衍詢問西晉的舊事。(2)我輩即使比不上古人，如果不效法崇尚浮華虛無，合力來匡救天下，還可以不到今天這個地步?！?0題詳解】此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。本題“何得……邪”為固定句式，中間不能斷開；“破壞天下”為動賓結構，不能斷開。故選A。【11題詳解】本題考核了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題多考核古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等，這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。本題中C項“施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地”錯誤，長揖是拱手高舉，自上而雙手抱拳舉過頭頂，鞠躬。故選C?！?2題詳解】本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。D項“因遠近聞名，身居晉之重任，不肯參與石勒政事為其盡力”錯誤，原文說“君名蓋四海身居重任少壯登朝至于白首何得言不豫世事邪”是石勒的話，不是王衍的行為。故選D?！?3題詳解】本題考查學生文言文翻譯能力。答此類題一定要事先還原語境，切忌直接讀句子翻譯。翻譯時注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充。（1）題重點詞為“俄”，不久；“破”，擊破；“故”，舊事?！皢栄芤詴x故”是狀語前置，“以晉故問衍”。（2）題重點詞為“吾曹”，我輩；“祖尚”，效法崇尚；“戮力”，合力?！军c睛】文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，翻譯時注意體現句式和實詞的各種用法及活用類型。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。5.閱讀下面的文言文，完成小題。㈠傅弈，相州鄴人也。尤曉天文歷數。隋開皇中，以儀曹事漢王諒，及諒舉兵，謂弈曰：“今茲熒惑①入井，是何祥也？”弈對曰：“不為怪異?！闭彶粣偂＜罢彅?，由是免誅，徙扶風。高祖為扶風太守，深禮之；及踐祚，召拜太史丞。太史令庾儉，以其父質在隋言占候，忤煬帝意，入獄，竟死獄中，遂懲其事；又恥以數術進，乃薦弈自代，遂遷太史令。弈既與儉同列，數舉儉之過，而儉不之恨。時人多儉仁厚，而稱弈之率直。弈所奏天文密狀，屢會上旨。㈡武德七年，弈上疏請除去釋教曰：佛在西域，言妖路遠，漢譯胡書，恣其假托。故使不忠不孝，削發(fā)而揖君親；游手游食，易服以逃租賦。今之僧尼，請令匹配，即成十萬余戶，產育男女，自然益國，可以足兵。四海免蠶食之殃，百姓知威福所在。又上疏十一首，詞甚切直。高祖付群官詳議。中書令蕭瑀與之爭曰：“佛，圣人也。弈為此議，——‘非圣人者無法’，請置嚴刑?！鞭脑唬骸岸Y本于事親，終于奉上。而佛逾城出家，逃背其父；以匹夫而抗天子，以繼體而悖所親。蕭瑀乃遵無父之教，臣聞‘非孝者無親’，其瑀之謂矣！”瑀不能答，但合掌曰：“地獄所設，正為是人！”高祖將從弈言，會傳位而止。㈢貞觀十三年卒，年八十五。臨終誡其子曰：“釋教亂華，舉世皆惑，唯獨竊嘆，眾不從我，悲夫！汝等勿學也?！雹柁纳接龌?，未嘗請醫(yī)服藥，雖究陰陽數術之書，而并不之信。又常醉臥，蹶然起曰：“我其死矣！”因自為墓志曰：“傅弈，青山白云人也，因酒醉死，嗚呼哀哉！”其縱達皆此類。（節(jié)選自《舊唐書?傅弈傳》，有刪改）注解：①熒惑：火星。4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．今茲熒惑入井，是何祥也

祥：預兆

B．以其父質在隋言占候

以：憑借C．弈所奏天文密狀，屢會上旨

會：符合

D．禮本于事親，終于奉上

奉：侍奉5．下列句子中，全都表現傅弈為人率直的一組是（3分）①弈對曰：“不為怪異”

②高祖為扶風太守，深禮之

③弈既與儉同列，數舉儉之過

④弈所奏天文密狀，屢會上旨⑤又上疏十一首，詞甚切直

⑥雖究陰陽數術之書，而并不之信A．①②⑥

B．①③⑤

C．②④⑤

D．③④⑥6．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．傅弈侍奉漢王楊諒時，楊諒希望傅弈把“熒惑入井”這一自然現象解釋為他的起兵符合天象，而傅弈的回答令楊諒很不高興。B．高祖做扶風太守時，對被免于殺頭而調到扶風的傅弈非常敬重，等到高祖登基做了皇上后，就召見傅弈并任命他為太史丞。C．傅弈上書請求廢除佛教時說，翻譯佛經時，譯者根據自己的理解，肆意地加以附會，使得百姓不忠不孝，游手好閑。D．傅弈平日遇到生病，從來不請醫(yī)吃藥。但他喜歡喝酒，又經常在醉臥時突然驚起，終因醉酒而死，這足見他的放縱曠達。7．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）數舉儉之過，而儉不之恨。時人多儉仁厚，而稱弈之率直。（5分）（2）蕭瑀乃遵無父之教，臣聞‘非孝者無親’，其瑀之謂矣?。?分）參考答案：4．B5．B6．D7．（1）（傅弈）多次舉報庾儉的過失，但是庾儉不恨他。當時人稱贊庾儉仁德厚道，而稱贊傅弈坦率正直。（2）蕭瑀竟然尊奉這種無父之教，我聽說“非議孝道的人，他眼中沒有父母”，說的就是你蕭瑀吧！4．試題分析：本題采用"三實一虛"的形式考查。要自然聯(lián)系課文所學，在整體把握全文大意的基礎上，結合上下文具體語境來推斷文言文詞的意義。B項中的"以"是"因為"的意思。考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。5．試題分析：本題考查"篩選文中的信息"的能力，考查的重點是指明信息的具體內容，判斷信息所屬的性質，能力層級為C級。其中②是寫傅弈被唐高祖賞識和禮遇，側面說明他有才學，不能說明他率直；④是說明傅弈懂得猜測皇帝的心意；⑥是不相信陰陽數術之書，是他"縱達"的表現?？键c：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。6．試題分析：本題意在考查"歸納內容要點，概括中心意思"的能力，重點考查對文章的某一層次、段落或整體的把握能力，能力層級為C級。本題D項"終因醉酒而死"文中無依據。解答此類題的思路是：先抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。再把選項放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識?？键c：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。7．試題分析：本題考查理解并翻譯文中的句子的能力，能力層級為B級。本題涉及理解文言句式和詞類活用，翻譯時注意聯(lián)系前后文，力求做到"信、達、雅"?？忌€要要樹立采分點的意識。評分時，先看句子理解是否正確，再采點給分。如果整個句意理解錯誤，即使個別得分點翻譯正確，也不能得分。此類題目在翻譯時首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現代漢語的規(guī)范，達到詞達句順?？键c：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。附：【參考譯文】傅弈是相州鄴縣人，非常精通天文歷法。隋朝開皇年間，憑著儀曹的職位事奉漢王楊諒（隋文帝第五子，后為隋煬帝所殺），等到楊諒起兵，楊諒對傅弈說："現在火星進入井宿的位置，這是什么征兆？"傅弈回答說："不是奇怪特別的現象。"楊諒不高興。等到楊諒兵敗，傅弈因為這件事而免于被殺，被調到扶風。唐高祖（李淵）擔任扶風太守，非常敬重他；等到高祖登基后，召見傅弈并任命他為太史丞。太史令庾儉，因為他的父親庾質在隋朝時說了占卜預測吉兇之事，違背了隋煬帝的意愿，被打入牢獄，最終死在獄中，于是庾儉引以為戒；又以憑借占卜來升官為恥，于是推薦傅弈代替自己，傅弈就被提拔為太史令。傅弈和庾儉職位相同之后，多次舉報庾儉的過失，但是庾儉不恨他。當時人稱贊庾儉仁德厚道，而稱贊傅弈坦率正直。傅弈所上奏的天象變化情況，多次和皇上的心意相合。七年，傅弈上疏請求鏟除佛教，疏中說：佛教在西域，在遙遠的地方制造禍亂，本地人翻譯佛經時，譯者根據自己的理解，肆意附會。因而使得百姓不忠不孝，有的削發(fā)為僧，對父母君主無禮；游手好閑，穿上袈裟逃避賦稅?，F在的和尚尼姑，請讓他們還俗成婚，就有十萬戶人家，生男育女，自然對國家有益，可以使兵源充足。國家免于疆土被侵占的災禍，百姓知道皇上的威嚴和自己的福分。又上疏十一篇，言詞尖銳率直。高祖把他的意見交給群臣討論。中書令蕭瑀與他爭論說："佛是圣人。傅弈發(fā)出這樣的議論，是誹謗圣人目無禮法，請對他施加嚴刑。"傅弈說："禮本出自對父母的奉養(yǎng)，終結于對皇上的侍奉。而佛祖（釋迦牟尼）逃出城外，離開家庭，逃離他的父親；以一介匹夫而對抗天子，以子女的身份卻背棄親人。蕭瑀竟然尊奉這種無父之教，我聽說'非議孝道的人，他眼中沒有父母'，說的就是你蕭瑀吧！"蕭瑀不能回答，只是合掌說："地獄的設置，正是為了這種人！"高祖將要采納傅弈的意見，恰逢傳位而作罷。貞觀十三年傅弈去世，終年八十五歲。臨終告誡他的兒子說：佛教擾亂國家，所有的人都被迷惑了，我只能獨自偷偷地嘆息，大家不聽從我的建議，可悲?。∧銈儾灰辛暦鸾?。傅弈平日遇到生病，未曾請醫(yī)吃藥，雖然研究陰陽五行之術，但并不相信這些。又經常在醉臥時，突然驚起說："我一定要死了！"因此自己寫下墓志銘說："傅弈，與青山白云為伍的人，因醉酒而死，嗚呼哀哉！"他的放縱曠達都表現在這一類事上。6.閱讀下面一段文言文，完成9-12題。

蔗種

宋應星宋子曰：氣至于芳，色至于靘，味至于甘，人之大欲存焉。芳而烈，靘而艷，甘而甜，則造物有尤異之思矣。世間作甘之味，十八產于草木，而飛蟲竭力爭衡①，采取百花釀成佳味，使草木無全功。孰主張是，而頤養(yǎng)遍于天下哉？

凡甘蔗有二種，產繁閩、廣間，他方合并得其十一而已。似竹而大者為果蔗，截斷生啖，取汁適口，不可以造糖。似荻而小者為糖蔗，口啖即棘傷唇舌，人不敢食，白霜、紅砂皆從此出。凡蔗古來中國不知造糖，唐大歷間，西僧鄒和尚游蜀中遂寧始傳其法。今蜀中種盛，亦自西域漸來也。

凡荻蔗造糖，有凝冰、白霜、紅砂三品。糖品之分，分于蔗漿之老嫩。凡蔗性至秋漸轉紅黑色，冬至以后由紅轉褐，以成至白。五嶺以南無霜國土，蓄蔗不伐以取糖霜。若韶、雄以北，十月霜侵，蔗質遇霜即殺，其身不能久待以成白色，故速伐以取紅糖也。凡取紅糖窮十日之力而為之十日以前其漿尚未滿足十日以后恐霜氣逼侵前功盡棄故種蔗十畝之家即制車釜一副以供急用若廣南無霜遲早惟人也。

造冰糖者將洋糖②煎化，蛋青澄去浮滓，候視火色。將新青竹破成篾片，寸斬撒入其中。經過一宵，即成天然冰塊。造獅、象、人物等，質料精粗由人。凡冰糖有五品，“石山”為上，“團枝”次之，“甕鑒”次之，“小顆”又次，“沙腳”為下。

（選自《天工開物·甘嗜③》，有刪節(jié)）

【注釋】①飛蟲竭力爭衡：飛蟲指蜜蜂，它竭力與草木爭奪在甘甜一味中的地位。②洋糖：白糖。③甘嗜：語出《尚書·甘誓》：太康“甘酒嗜音”。原意是喜歡喝酒和音樂。此處的意思是喜歡甜味。9.對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A.孰主張是，而頤養(yǎng)遍于天下哉

主張：主宰B.似竹而大者為果蔗，截斷生啖

啖：吃C.口啖即棘傷唇舌

棘：刺傷D.冬至以后由紅轉褐，以成至白

冬至：到了冬天后10.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（

）A.①則造物有尤異之思矣B.①不可以造糖

②均之二策

②夫夷以近，則游者眾C.①造冰糖者將洋糖煎化

D.①“沙腳”為下

②將數百之眾，轉而攻秦

②如今人方為刀俎，我為魚肉11.文中畫波浪線的部分,斷句最恰當的一項是（

）A.凡取紅糖/窮十日之力而為之/十日以前其漿尚未滿足/十日以后恐霜氣逼侵/前功盡棄/故種蔗十畝之家/即制車釜一副以供急用/若廣南無霜/遲早惟人也

B.凡取紅糖窮十日之力而為之/十日以前其漿尚未滿足/十日以后恐霜氣逼侵/前功盡棄故種蔗十畝之家/即制車釜一副以供急用/若廣南無霜遲早惟人也

C.凡取紅糖/窮十日之力而為之/十日以前其漿尚未滿足/十日以后恐霜氣逼侵/前功盡棄/故種蔗十畝之家/即制車釜一副以/供急用/若廣南無霜/遲早惟人也

D.凡取紅糖窮十日之力而為之/十日以前/其漿尚未滿足/十日以后恐霜氣逼侵前功盡棄/故種蔗十畝之家/即制車釜一副以供急用/若廣南無霜/遲早惟人也12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（12分）（1）宋子曰：氣至于芳，色至于靘，味至于甘，人之大欲存焉。（4分）

(2)凡甘蔗有二種，產繁閩、廣間，他方合并得其十一而已。（4分）

(3)經過一宵，即成天然冰塊。造獅、象、人物等，質料精粗由人。(4分)

參考答案：9．D（冬至為一個節(jié)氣）10．D【解析】A助詞，的；代詞，這。B表目的的連詞，用來；表并列的連詞，并且。C介詞，把；動詞，率領。11．A12．（1）宋先生說：芳香馥郁的氣味，濃艷美麗的顏色，甜美可口的滋味，人們對這些東西都有著強烈的欲望。（得分點：至于、大欲、存各1分，大意1分）（2）甘蔗大致有兩種，主要盛產于福建和廣東一帶，其他各個地方所種植的，總共合起來也不過是這兩個地方總產量的十分之一。（得分點：凡、產繁、十一各1分，大意1分）（3）經過一夜之后就自然凝結成天然冰塊那樣的冰糖。制作獅糖、象糖及人物等形狀的糖，糖質的精粗就可以隨人們自主選擇了。（得分點：即、造和省略“自主選擇”各1分，大意1分）【解析】參考譯文：宋先生說：芳香馥郁的氣味，濃艷美麗的顏色，甜美可口的滋味，人們對這些東西都有著強烈的欲望。有些芳香特別濃烈，有些顏色特別艷麗，有些滋味尤其可口，這些在自然界有著特殊的安排！世間具有甜味的東西，十之八九來自于草木，而蜜蜂卻極力爭先，采集百花釀成佳蜜，使草木不能全部占有甜蜜的功勞。是誰在主宰這件事，而使天下人都為之受益呢？甘蔗大致有兩種，主要盛產于福建和廣東一帶，其他各個地方所種植的，總共合起來也不過是這兩個地方總產量的十分之一。其中甘蔗形狀像竹子而又粗大的，叫做果蔗，截斷后可以直接生吃，汁液甜蜜可口，不適合于造糖；另一種像蘆荻那樣細小的，叫做糖蔗，生吃時容易刺傷唇舌，所以人們不敢生吃。白砂糖和紅砂糖，都是用這種甘蔗制造的。在中國古代還不懂得如何用甘蔗造糖，唐朝大歷年間，西域僧人鄒和尚到四川遂寧縣旅游的時候，才開始傳授制糖的方法?，F在四川大量種植甘蔗，這也是從西域逐漸傳播開來的。

用荻蔗可以造出冰糖、白糖和紅糖三個品種的糖。糖的品種不同，是由荻蔗的老嫩不同而決定的。荻蔗的外皮到秋天就會逐漸變成深紅色，到了冬至以后就會由紅色轉變?yōu)楹稚?，然后出現白色的蔗蠟。在華南五嶺以南沒有霜凍的地區(qū)，荻蔗冬天也被留在地里而不砍收，讓它長得更好些以用來制造白糖；但是在廣東韶關、南雄以北地區(qū)，十月份就會出現霜凍，蔗質一經霜凍就要受到破壞，那些地區(qū)的荻蔗就不能在地里留很長時間等它變成白色再收，因此要趕緊砍伐用來造紅糖。制造紅糖必須在十天之內全力完成。因為十天以前荻蔗糖漿還沒有長足，而十天以后又怕受霜凍的侵襲而導致前功盡棄，所以種蔗多達十畝的人家就要準備榨糖和煮糖用的車和鍋以供急用。至于在廣東南部沒有霜凍的地區(qū)，荻蔗收割的早遲就隨人自主安排了。制造冰糖的方法是：將最上層的白糖加熱溶化，用雞蛋清澄清并去除掉面上的浮渣，要注意適當控制火候。將新鮮的青竹破截成一寸長的篾片，撒入糖液之中。經過一夜之后就自然凝結成天然冰塊那樣的冰糖。制作獅糖、象糖及人物等形狀的糖，糖質的精粗就可以隨人們自主選擇了。白（冰）糖中分為五等，其中“石山”為最上等，“團枝”稍微差些，“甕鑒”又差些，“小顆”更差些，“沙腳”則為最差。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中，表達得體的一句是(

)A.今天惠臨貴單位參觀，學到了不少新的經營理念，為此特向你們表示誠摯的感謝。B.家兄是研究大數據方面的專家，你有什么不懂的可以問他，他將不吝賜教。C.學生會經過調查研究，提出了改善校園環(huán)境的具體意見，并責成相關領導盡快落實。D.看到“冰花”男孩的新聞后，班委會倡議同學們向云南高寒地區(qū)貧困學生捐助物資，奉獻自己的綿薄之力。參考答案：D試題分析：A項，“惠臨”是敬詞，可用于對方到自己這里來，不能用于自己到對方那里去。B項，“賜教”是敬辭，表示請求對方給予指教，不符合此句語境。C項，“責成”，指定專人或機構負責辦好某件事，是上級領導或上級機關，對具體工作人員或下級單位下指令。學生會沒有權力對領導下指令，在這里使用對象不當。8.2月14日，“感動中國”2015年度人物出爐，閻肅、郎平、官東等人當選。請根據補充資料，給拯救“東方之星”落水乘客的官東寫一則頒獎詞，要求使用排比的修辭手法，不少于80字。人物事跡：2015年6月1日，“東方之星”號客輪在長江中游湖北監(jiān)利水域翻沉。官東主動請纓加入海軍工程大學搶險救援分隊。6月2日抵達救援現場后，他第一個跳入水中，面對水流湍急、能見度極低的雙重考驗，官東首先在船艙內發(fā)現朱紅美老人，他一邊耐心安撫老人的情緒，一邊幫她穿戴好裝具，最終成功將其救出，這是第一位被成功救出的生還者。14時15分，官東再次下水，在機艙部位找到了船員陳書涵。面對體力嚴重透支，陷入絕望的陳書涵，官東毫不猶豫地將自己的裝備給了陳書涵，自己冒著生命危險僅靠輕潛裝具支撐。撤退時，他身上的信號繩被纏住，危急之下，官東割斷信號繩，與水面徹底失聯(lián)。官東在黑漆漆的艙內摸索近20分鐘，終于找到出艙口，怎料，一個暗流瞬間將他卷入深水區(qū)，而此時，裝具里的氧氣即將耗盡，官東果斷丟掉所有裝具，憋著一口氣猛地往上游。由于上升速度過快，剛出水的官東雙眼通紅、鼻孔流血。面對大家的贊許，這個帥氣的90后小伙兒，沒有多言。因為在他看來，這是軍人應有的擔當。參考答案：略本題考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力。此題對考生的能力要求較高，考生首先要有一定的知識儲備，對“感動中國人物”頒獎詞有一定的了解，它是以文學性較強的語言，表達對人物的贊頌，并能將其事跡融入其中，針對本題材料，考生要能抓住事跡的關鍵點和人物的核心精神進行謳歌。注意題目要求：使用排比。

9.把下面幾個句子組成語意連貫的—段文字，并將序號寫在橫線上一般來說，西方文化注重的是自然時空，而且特別偏重空間的自然真實性。

西方戲劇中舞臺時間的結構偏重于結構上的邏輯性。它盡量使情節(jié)集中，空間的選擇與轉換也是以人物關系的聚合為主要目的。①中西語言所表現出的在時空觀上的差異，在中西藝術中也有同樣表現。②即使是空間，也常表現為流動空間，因而在造句上采用句讀按邏輯事理鋪排的方法，這正是一種時間性的構造。③英語的句子以定式動詞為核心，運用各種關系詞組成關系結構的板塊，前呼后擁，遞相疊加，這正是一種空間型的構造。④如果說西方語言的