道德與利益的議論文

道德與利益的議論文道德與利益的議論文篇1古人有云，道德乃人之根本?，F(xiàn)代化的文明社會中，道德就是社會規(guī)范對人的本能的制約。正如老子所說：道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。想要擁有高尚的道德，必須爭取從一個品德兼優(yōu)的人做起，只有你持續(xù)牢記道德之本，它便會隨時伴在你身邊。道德是一種美麗的品質(zhì)，只要誠實守信，不貪圖利益，那你便是一個美麗的人，那你便擁有文明風貌的象征道德。記憶的深處，我曾是一個美麗的人。那是一次不經(jīng)意間的過失。初夏的一個黃昏，媽媽攜帶著我去市場買菜。我拉著媽媽的大手，臉上洋溢著歡樂的笑容，蹦蹦跳跳的行走在各攤位的間道中，在媽媽身邊大聲嚷著：媽媽，我要吃螃蟹嘛，你給我買螃蟹好嘛。高峰時的人群已慢慢散盡，又隨著黃昏的降臨，只有各個買賣人的收攤的聲響。我和媽媽來到一個還沒收攤的攤位，媽媽問這老爺爺：這個螃蟹怎么賣？老爺爺看還有客人，便高興的起身迎客：都傍晚了，給你們便宜些吧，嗯，就賣個36元一斤吧。你看怎么樣，這些螃蟹挺鮮活的呢！媽媽也沒說什么，拿出錢包就買了36塊一斤的螃蟹，便匆匆回家了?；氐郊液螅瑡寢尣唤?jīng)意間的提醒，到使我發(fā)現(xiàn)那位老爺爺好像多找了錢給我們，我立即跟媽媽說：我們的錢好象拿多了吧，我們要不要去還?。繈寢屨f：多了就多了唄，還還什么呀。我一時不知所措，只有不再追究，可晚上怎么也睡不安穩(wěn)。次日清晨，我早早的起了床，拿了積攢的`零用錢自己騎著自行車趕往了菜市場，我來到菜市場，老遠就看見了那老爺爺?shù)臄偽?，便興奮的跑過去，叫到：老爺爺，這是你的錢，你昨天多找了，還給你。老爺爺很詫異，隨即笑道，你真是個好孩子，謝謝你啊。嘿嘿，我聽了可得意了。道德就似一雙手，解開心靈的枷鎖；道德就似一道門，需要你用雙手將它推開，外面的世界便是一副亮麗的風景秀；道德就似一片潔麗的云彩，它孕育著無數(shù)純潔的心靈。道德是社會中自然而然形成的一種行為規(guī)范，是獲得別人信任的一個標準。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發(fā)現(xiàn)其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬于自己的東西。作為一個中學生，我們必須具備這樣的美德，更要發(fā)揚、傳承，與實踐。讓我們做一個有道德的人吧，讓自己更美麗！道德與利益的議論文篇2行遠，必先修其近；登高，必先修其低。近不修，無以行遠路；低不修，無以登高山。修養(yǎng)是指一個人的品質(zhì)，道德、氣質(zhì)，對生命的領悟等，經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)達到的水平。一個有修養(yǎng)的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛事業(yè)，而且熱愛生活積極上進，不僅有著高尚的道德和情趣，豐富的閱歷，而且有著百折不撓的意志和奮斗開拓的精神。有修養(yǎng)的人，一定是有愛心且知識淵博的人。一定是愛學習善于理論聯(lián)系實際，從而使自己的修養(yǎng)不斷得到加強和提高的人。品德包含在修養(yǎng)之內(nèi)，身不修則德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，正心以為本，修身以為基，君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。法國著名思想家孟德斯鳩說過“衡量真正的品德，是看他在知道沒有人發(fā)覺的時候做些什么?！笨梢?，真正的品德是一個人思想和行為的全部。良好的修養(yǎng)乃是人在其神經(jīng)中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息，播種一個思想，你會收獲一個行動；播種一個習慣，你會收獲一個道德，一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮?？鬃右浴叭省睘楹诵牡男摒B(yǎng)學，并非簡單的道德修養(yǎng)學，而是在道德修養(yǎng)學基礎上的審美修養(yǎng)學?？鬃右浴柏毝鴺贰?、“仁者無憂”、“樂而忘憂”的悅樂情懷去成就“仁”的德行，因而具有了超越道德的審美的性質(zhì)。這種建立在道德修養(yǎng)基礎上的人生境界是一種獨特的、內(nèi)在的、個人的審美體驗，是一種具備大眾性和可觀性的精神創(chuàng)造。人生境界不一定通過藝術形象再現(xiàn)出來，但它遠遠高于藝術境界，用悅樂的情懷和審美的體驗去成就個人道德，去實現(xiàn)個人修養(yǎng)與個人理想的境界，這就是孔子美學的精華和魅力所在。蘇拭有言：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，碎然臨之而不驚，無故加之而不怒?！笔堑模孕摒B(yǎng)對待修養(yǎng)，還不是真正的修養(yǎng)、以修養(yǎng)對待無修養(yǎng)才是真正的修養(yǎng)。在生活中，從未遭人毀謗的人恐怕并不大多。面對毀謗如何辦呢？清人申涵光在《荊園進語》中所言：“何以止謗，曰無辯，辯愈力，則謗者愈巧。”或許能夠給予我們某種啟示。修養(yǎng)，不是說不會發(fā)脾氣，而是說不會輕易發(fā)脾氣。不會發(fā)脾氣的人不一定是有修養(yǎng)的人，動不動就發(fā)脾氣的人，則是缺乏修養(yǎng)的人。修養(yǎng)之所以重要，其中一點，是因為良好的修養(yǎng)可以幫助我們減少人際關系中的緊張與摩擦。難道非要把生命耗費在人際摩擦中嗎？一個在人生中欲有所成的人，必得不斷加強自身的修養(yǎng)。一個在人生中欲有所成的.人，必得不斷加強自身的修養(yǎng)。談到個人修養(yǎng)，我就想起培根在《論美》這篇文章中指出，形體之美勝于容顏之美，而氣質(zhì)之美是最高境界的美，而人的這種氣質(zhì)跟一個人的修養(yǎng)分不開的。所以，古人特別講究修身，覺得修身是一切成功的基點。但是，現(xiàn)在社會里，修養(yǎng)被許多人忽視。一個在人生中欲有所成的人，必得不斷加強自身的修養(yǎng)。有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺。古人形容一個世代文人之家為書香門第，事實上，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個字。當然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。道德與利益的議論文篇3道德是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應加強道德品質(zhì)修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的行為習慣，將中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大。做人要有道德，道德有時是渺小的，多做一個動作，多說一句話，就能體現(xiàn)一個人的道德修養(yǎng)。三國名人劉備說過：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！边@話告誡我們，想要做一個有道德修養(yǎng)的人，就一定要從身邊的小事做起。我們?nèi)绻詯盒《鵀橹?，造成的后果也是不堪設想的。例如：許多同學都喜歡吃零食，并把零食袋丟在地上。也許他們想，自己一個人丟不會造成多大的影響，何況還有清潔工會幫我們打掃干凈?？墒?，假設全校學生都報以這樣的一種心態(tài)。每個人都丟垃圾在地上，一天就有幾百或者幾千多件垃圾被丟在地上，成年累月，學校變成了一個垃圾場。不僅嚴重破壞了學校的環(huán)境，也對我們的學習造成了極大的影響?？梢姡粋€小小的惡習，給我們帶來多大的影響。這就是以惡小而為之的.后果。更何況一屋不掃，何以掃天下呢?反之，從另一方面講。在生活中我們常?？梢钥吹降厣系囊恍├@時我們可以把它們撿起來。雖然這點小事對社會環(huán)境影響不大，但是，只要每人都持之以恒，我相信社會一定會變得更潔凈，更文明，這就是每人前進一小步，社會前進一大步。所以，不要因為只是一件微不足道的善事就不去做。要知道，即使是一件很渺小的善事也可以對社會做出有利的貢獻。道德就在我們的身邊，就讓我們從自己做起，從小事做起，用實際行動證明我們是一個有道德的人。道德與利益的議論文篇4“道”是在昭示一切，“德”是在承載“道”的一切;“道”指的是道理，“德”指的是好的品行?！暗馈钡牡览?，都出現(xiàn)在“德”的身上，“德”的“品行”都產(chǎn)生于在“道”。所以，沒有“道”，也就沒有“德”，沒有“德”，也就看不見“道”的存在。有道才有德，有德才有道，就是“道德”。自古以來，沒有那一位偉人是沒有“道德”的，也沒有一個壞人有“道德”。道德，然而，今天我卻看見了一件有損“道德”的事情。雨初停，我去買一塊五的`豬肝，然而，店主在秤豬肝的時候說一塊五的豬肝，卻給我一元錢的豬肝。我是第出去買東西，也不懂怎么看夠不夠量，拿著豬肝就急匆匆地回家了?；氐郊遥瑡寢屨f我被騙了，我氣憤至極。難道，這就是中國人的道德？道德，關乎人民的素質(zhì)，民族的興榮。然而那家店主，卻損了中國人的素質(zhì)。想想看，他們連中國人都騙，何況外國人？如果外國人來買東西，他們豈不是獅子大開口？他們連國人的五毛錢都要騙，何況外國人的幾塊錢，幾十塊錢，甚至幾百，幾千塊錢？為了利益，他們居然不惜丟掉我們的祖先辛辛苦苦換來的顏面！中國人的良好品德快被他們這種人給丟盡了！他們這是給我們中國，中國人民的臉上蒙黑！想想錢學森，鄧稼先這些的老一輩出色的科學家用生命，幸福，犧牲自我利益換來的中國人的顏面，中國人的尊嚴，即將要被類似店主這種人，為了那小小的利益的一個小小的舉動，“小小”的“騙術”，所丟盡，被外國人指著罵著我們中國人沒道德，不厚道，我就痛心。（中國作文網(wǎng)）現(xiàn)在，已經(jīng)有外國人在罵我們中國人了。看看。在美國珍珠港，可以看見只用中文寫著的“垃圾桶在此”;在泰國皇宮，可以看見只用中文寫著的“請便后沖水”;在巴黎圣母院，也可以看見只用中文寫著的“請保持安靜”。難道現(xiàn)在，還要外國人只用中文寫“請不要騙錢”嗎？醒醒吧，那些有損中國五千年傳統(tǒng)文化道德的人。所以，我們應該有一個好的道德，改變這一個局面。我們的“德”要體現(xiàn)在“道”的身上，讓外國人知道，我們是有“德”有“道”的人，中國不是那種素質(zhì)低下的人！我們要繼承中國傳統(tǒng)文化道德，讓外國人時時刻刻豎起大拇指對著中國?！暗赖隆标P乎人民的素質(zhì)，民族的興榮，沒有一個良好道德的民族，是不可能興旺起來的！中國人要想不被別人欺負，不被別人恥笑，國土不被別人蹂躪，就得有一個良好的道德！記住，你永遠不是代表著你自己，你而是在代表著整個中國，十三億的中國人民！你可以使外國人贊揚中國，但也可以使外國人恥笑中國。贊揚的條件與道路，永遠比恥笑的條件還要復雜與艱難。道德與利益的議論文篇5道德，像一顆星星，照亮著我們，使我們會去行動。其實，做一個有道德的人也不難，只要你有一顆金子般的心靈，這顆金子般的心會教你怎樣做一個有道德的人。要做一個有道德的人，有時侯是舉手之牢，自己感到快樂，他們的心靈是多么的美好啊。老奶奶的這件事真令我感動，一個盲人，居然可以不顧一切地去幫助和她自己沒有血緣關系的人。這是為什么呢?這就是愛，人與人之間的愛著不是父愛、母愛……這是一種勝似親人的愛。當然，道德包括：寬容、感恩、報答、給予……我見到一件關于道德的令人心血沸騰的事情。記得我去坐公交車時，上車的人好多啊。我剛上車，好不容易找了個座位坐下。也有一個小女孩上了車。過了不久，有一位老奶奶上了車，小女孩連忙起來讓座，她們兩個人互相推讓著，最后還是老奶奶坐下了那個座位。我覺得此時車廂里充滿了溫暖。過了一會，司機突然剎車，小女孩摔倒了，她的腿流出了鮮血。一位叔叔連忙扶起，讓她坐自己的位置，可小女孩堅持不坐，叔叔無可奈何，由她自己選擇了。看，僅僅是“讓座”兩個字，卻體現(xiàn)了人們那金子般的心靈。車廂里發(fā)生的事大家都看得見，他會有愛心嗎?我希望人們會以這作為榜樣。每件小事，每一顆愛心，都時刻提醒我們要做一個有道德、有文明的.人。每當我看到在身邊有些人做缺德的事時，我會提醒他們：你知道“道德”怎么寫嗎?講道德的人才受人們的歡迎，道德里藏著多少令人感動、深思的意義啊。我們要從小做起，從小事做起，一點一滴樹立做一個講道德的人的榜樣，讓道德之花在人們中間綻放。道德與利益的議論文篇6昨天晚上，我看電視的時候，看了一個節(jié)目后覺得很氣憤。節(jié)目是這樣說的：一個農(nóng)村家庭來到城市，就靠賣發(fā)糕賺錢?？墒撬麄冞@么辛勤地努力，卻沒有讓他們從農(nóng)村帶來的女兒上學。反而是讓她替父母送發(fā)糕到客戶家去。她非常盼望上學。她每天經(jīng)過家門口時，總是聽見學校里那朗朗的讀書聲。有一天，她父母叫她將發(fā)糕送到一個客戶家時，她走著走著，看見地下有一本被人遺棄的書，她便坐在地下讀起來，直到上午時她才反應過來還要去送發(fā)糕。但是客戶已經(jīng)不在了。她回到家后，父母把她痛打一頓，還說：“讀書有什么用，又不能當飯吃!”幸好當?shù)芈愤^的人阻止了這一頓打。最后，在公關職員的開導下，他們終于讓孩子上學了。我看完后，覺得他們的做法很不對，孩子到了適當年齡就應該去上學，這是國家的法律，誰不遵守誰就是違法。而且那個孩子非常渴望去上學，我相信她上學肯定是品學優(yōu)尖的好學生。她的`爸爸曾講過：“書有什么用啊，讀書能當飯吃嗎?”我覺得他這句話又講錯了。讀書當然能當飯吃拉。當然，讀書不要讀死書，讀了書到關鍵時刻還要知道怎么運用，那樣的話，走到哪里，都能搞到飯吃。最后，我希望廣大家長不要像他們那樣讓自己的子女不上學，成為文盲，在社會上只能靠體力勞動來勉強維持自己的生活。要是那樣的話，生活可就沒有樂趣了哦!道德與利益的議論文篇7在上海地鐵上，一男子隨地吐痰并與前來指責他的乘客對罵。一黑衣男子上前十分解氣地給他踢上一腳，而吐痰男頓時安靜下來，一語不發(fā)。在當時情況下，黑衣男的“一腳”利索地解決了問題，給吐痰男嚴厲的教訓?？赏瑫r，這種暴力行為違背道德和法律。不可否認的是，吐痰男隨地吐痰是不道德的行為，而黑衣男也是出于維護公共場所干凈的道德而采取的暴力措施。這便是道德與暴力的沖突。產(chǎn)生暴力的原因是沒有控制好情緒。俗話說，沖動是魔鬼。情緒可以影響一個人的狀態(tài)、行為，也可以感染他人。因此，合理調(diào)制情緒是十分重要的。情緒就像是個雙面人：心情好的時候，它便助你一臂之力;心情不好的時候，它可能使你變得不理智，不能客觀解決問題，甚至做出錯誤的選擇。所以，在面對事情時我們應調(diào)控情緒、保持理智，做個客觀的執(zhí)行者。這種暴力違背道德、法律。作為一個自然人，生存是基本權利，活得有尊嚴也是權利。黑衣男的行為既不考慮他人的'尊嚴，也不顧及他人生命安全。這一腳下去，雖是解氣，可也讓吐痰男在眾人面前喪失尊嚴，危及健康甚至生命安全。所以，暴力行為不能成為解決問題的慣用伎倆，更不能以道德的名義給暴力行為加以庇護。吐痰男在眾人面前被踢上一腳，這將會成為他記憶里的陰影。且不說他會不會就此痛改前非，難道他內(nèi)心就沒有一點對黑衣男的不服嗎?縱觀古今，有多少“以暴制暴”的事例發(fā)生?一旦有一點火苗在心里埋下，便很難從此熄滅，其后果也便可想而知。維護社會治安本是政府相關部門的職責?？稍谶@場事件中，沒有看到相關部門的影子。或許有，但被淡化了。這也從側面看出在這一方面管理不強。有關人員沒有“出手”，卻讓民間人士搶了“風頭”。處理民事糾紛等問題，是政府應盡的職責。但是像“吐痰行為”，更需要依靠道德來制約，靠全體社會成員加以守護。社會是一個大家庭，每個人都有各自的職責，只有每個人都履行好自己的職責，才能構建和諧社會!道德便如大海里引航的燈塔，道德更是我們前進道路上的陽光。有人埋頭走路