江西省宜春市豐城市某中學(xué)2025屆高三年級上冊開學(xué)考試語文試卷（含答案）

豐城九中2024—2025學(xué)年上學(xué)期高三入學(xué)考試試卷

語文

一，現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

在數(shù)千年的中國思想發(fā)展史中，我們幾乎看不到從根本上把客觀世界當(dāng)作鏡子來反觀自己、發(fā)現(xiàn)自己、

認(rèn)識自己的努力，而總是看見把人的內(nèi)心當(dāng)作平靜的湖水，認(rèn)為真正的本心是“虛靜”“無事”“空中

國人更多地用鏡子來比喻人心而不是外界對象，鏡子的作用不是用來認(rèn)識自我，而是用來反映世界、“玄

覽”萬物、呈現(xiàn)宇宙本體的，即是說，鏡子（人心）本身是看不見的，在鏡子里看見的都是外界事物；人

們從鏡中反映的外界事物得知鏡子的存在，但卻不能把握那獨立于一切外界事物的鏡子實體的形象。

進(jìn)入現(xiàn)代，我們熱烈地討論“自由人性”和“獨立人格”，但看上去轟轟烈烈的時代思潮如果不涉

及“人之鏡”的根本顛倒，終將只是過眼煙云。所謂根本的顛倒是指：不再僅僅把人心看作被動而平靜地

反映外界的“明鏡”，而是要能動地從外部世界中去獲得自我的“確證偉大的哲學(xué)家柏拉圖通過“洞

喻”，以理性貫通人性和對象世界，認(rèn)為人只要運用他的“理性之光”反觀自身，對自己的固有本性加以“回

憶”（洞中囚徒回轉(zhuǎn)頭，發(fā)現(xiàn)了真實事物），就能觸及并把握客觀的世界本體。從這里產(chǎn)生了西方哲學(xué)源遠(yuǎn)

流長的“反思”學(xué)說。

“反思”（reflexion）,也就是反映、反射，它與中國古代“吾日三省吾身”的那種反省不同，不是直

接檢查自己干凈的心地上沾染了哪些灰塵，而是從對象上回過頭來思索自己的本性。中國傳統(tǒng)的反省是以

人的“心性”為出發(fā)點的，人心被假定為已知的、人人相同的、平靜一色的，但這恰好使人心本身成了視

覺上的一個“盲點”。西方的反思則是從對象出發(fā)的，人心被看作有待于認(rèn)知的，這就使得人不斷地從外面

轉(zhuǎn)回頭，不是為了“返本歸原”，而是要對人性、人心做步步深入的探索。

這種從外向內(nèi)不斷深入的過程表明，人先要認(rèn)識對象，然后才能認(rèn)識自己，才能對自己的心性有真正

的“自我意識這樣形成的自我意識，就會不再只是孟子所說的“反身而誠，樂莫大焉”，而是要從旁邊

來看看這個“自己”或“我”的真實內(nèi)涵，從而客觀地認(rèn)識和把握這個“我”的豐富的可能性，這才能使

自己的人格立體化。

我們中國人通常認(rèn)為，自我反省是屬于倫理道德和“天地良心”方面的事。一個人做錯了事，我們叫

他“好好反省一下”，殊不知，真正的反思正是對自己內(nèi)心是否本來就“干凈”、對社會習(xí)俗是否本來就合

理的一種懷疑和探求。

一個人，光是強調(diào)自己做事的動機是好的，主觀道德上是高尚的，或像孟夫子所說的“言不必信，行

不必果，惟義所在”，哪怕干下了多么殘酷的事，也覺得自己“光明磊落”，這種人很難說有什么自我意識。

因為他缺乏一面外部的鏡子，一心以為對象就是他心里反映出來的那個樣子——只要他心里沒有“私心

“宇宙即是我心”，這是閉著眼睛就可以斷言的夢話。

（摘編自鄧曉芒《鏡子的故事》，有刪改）

材料二：

關(guān)公的形象顯出某種性格上的抽象性，是更適合于概念化、“臉譜化”的。人們喜愛關(guān)公，除了外表

上的美和英勇無敵外，更多的是對他所體現(xiàn)的仁義道德的敬重。至于關(guān)公的內(nèi)心世界，特別是他的復(fù)雜的

思想感情，人們倒是不太關(guān)心。盡管他的思想感情理應(yīng)是《三國演義》中最復(fù)雜、最值得大書特書的，但

在書中卻恰好總是以白描手法一筆帶過。

相反，阿喀琉斯（希臘神話中的英雄）的形象則是重彩濃墨、精雕細(xì)刻，詩人荷馬對這些細(xì)節(jié)如此感

興趣，幾乎可說是沉溺于其中而津津樂道。他寫競技賽車，寫飲宴，寫山羊背和肥嫩的小豬腿的燒烤過程，

寫營帳里墊席的顏色、衾被的柔軟。光是寫阿喀琉斯的盾牌就花了整整一頁篇幅；上面描繪著大地、海洋、

日月星辰；一座城池在舉行婚禮，還有一座城池正在進(jìn)行攻防戰(zhàn)；有和平的田野，耕者與耕牛，起伏的麥

浪和葡萄園；有伴著音樂的跳舞者，蜿蜒的河流，以及牧牛和獵獅的場面……而這一切，最終都是為了突

現(xiàn)出人物的完整性格，烘托出與性格相適合的強烈氣氛。

關(guān)公和阿喀琉斯的形象之所以會有這樣明顯的區(qū)別，正說明中國人和古代希臘人對于“人”的概念是

完全不同的。如果作家把人心看作客觀世界的鏡子，那么他在描繪一個人物形象時，必然會把這個人的內(nèi)

心世界看作不動、不變或“以不變應(yīng)萬變”的，也必然對各種細(xì)節(jié)盡量加以簡化、抽象化、白描化，以免

模糊了鏡子本身的單純明徹；反之，如果外部世界是人心的鏡子，那就可以放手對各種各樣色彩豐富的外

部細(xì)節(jié)加以有聲有色、細(xì)致入微的描寫，并堅信這些描繪最終都是對人心的描繪，且只有盡可能生動而毫

不遺漏地表現(xiàn)出這些細(xì)節(jié)，人心才會完整地呈現(xiàn)出其多方面、多層次的立體形象。

這就是為什么關(guān)公的形象可以用“忠、義、仁、勇”幾個抽象的道德概念概括無余，他的童年、他的

教育、他的內(nèi)心世界，都是你不熟悉而且也不必知道的；阿喀琉斯的形象卻是一言難盡，盡管他一半是“神

的兒子“，又是王子，他卻比曾經(jīng)“逃難江湖”的關(guān)云長更接近凡人、更真實、更具有鮮明的“性格

（摘編自鄧曉芒《品格與性格：關(guān)云長與阿喀琉斯的比較》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.西方哲學(xué)中的“反思”學(xué)說，源于柏拉圖著名“洞喻”理論中對理性之光的闡釋，認(rèn)為人應(yīng)通過客觀對

象審視本心。

B.在作者看來，“反身而誠，樂莫大焉”與“吾日三省吾身”不是真正意義上的自我反思，不能真正地認(rèn)

識自我本性。

C.《三國演義》沒有描繪關(guān)公的內(nèi)心世界，而是極力地表現(xiàn)其忠義仁勇等傳統(tǒng)道德，關(guān)公的形象被概念

化、“臉譜化”。

D.關(guān)公和阿喀琉斯，都是中西方文學(xué)作品中受人喜愛的英雄形象，前者像道德楷模，后者則更像現(xiàn)實

生活中的平凡人。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.作者強調(diào)“人之鏡”的根本顛倒，并不是否定中國傳統(tǒng)思想中的認(rèn)知思維，而是啟示人們在更深層面

增強自我認(rèn)識。

B.探究外界對象需要具有主動性，但中國人常把人心當(dāng)作鏡子，抹殺了認(rèn)識自我的能動性，所以中國

人往往迷失自我。

C.不反省自己內(nèi)心是否本來干凈，卻單純認(rèn)為外部世界是自己反映出來的樣子，就有可能做了錯事反

而認(rèn)為是高尚的。

D.詩人荷馬通過對豐富多彩的外部世界進(jìn)行精雕細(xì)琢、濃墨重彩地描繪，多方面多層次地烘托了阿喀

琉斯的英雄形象。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐“外部世界是人心的鏡子”這一觀點的一項是（）

A.馬克思認(rèn)為，人到世間來沒有攜帶鏡子，人通過勞動生產(chǎn)才能在他的產(chǎn)品上體現(xiàn)他的真正本質(zhì)。

B.《百合花》中的小戰(zhàn)士不是“高大全”形象，而是在典型環(huán)境中成長起來的有性格弱點的人物。

C.《祝福》中祥林嫂慘死在祝福聲中，作者通過復(fù)雜的社會關(guān)系暴露人性弱點，揭示悲劇性根源。

D.《復(fù)活》通過描寫聶赫留朵夫解救瑪絲洛娃時內(nèi)心的痛苦掙扎，呈現(xiàn)其從懺悔走向復(fù)活的心路。

4.兩則材料均出自當(dāng)代哲學(xué)家鄧曉芒的著作《人之鏡——中西文學(xué)形象的人格結(jié)構(gòu)》，請簡要說明這兩則

材料之間的內(nèi)在聯(lián)系。（4分）

5.李斯作《諫逐客書》，針對秦王驅(qū)逐客卿的政令發(fā)表意見，意在勸說君王收回成命。文章暗合了材料的

觀點，請簡要說明。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

父子（節(jié)選）

石鐘山

在我上小學(xué)二年級前，從沒見過爺爺奶奶，甚至在父母嘴里都沒聽過關(guān)于爺爺奶奶的片言只字。可別

人卻有爺爺奶奶，比如王大頭、朱革子等人，①從我記事起，他們的爺爺奶奶就生活在家里，似乎與生俱

來他們就是一家人。上幼兒園時.朱革子的爺爺和奶奶還成雙入對她每天接送他。剛上小學(xué)那一年，朱革

子在外面打碎了人家一塊窗子上的玻璃，人家找上門來時，朱革子他爹從樹上折了一根柳樹條要抽朱革子,

我見到他爺爺死死地抱住朱革子的爹，把朱革子隔在身后，氣喘吁吁地說：要打你就打我吧，不就是塊玻

璃嘛，我去賠人家就是了。我眼見著朱革子他爹揮舞柳樹枝的那條手臂垂落下去。

從那一次開始，我就非常羨慕朱革子，因為他有爺爺奶奶。

有一次，趁父親心情較好的時候，我問父親：別人家都有爺爺奶奶，我怎么沒有？我問這話時，正是

某天吃晚飯時，記得二哥在桌子下踢了我一腳。當(dāng)時我不明就里，拿眼睛瞪了二哥幾眼，他卻沒看我，匆

匆扒拉幾口飯，便離開了飯桌。父親似乎沒有看我一眼，他把酒杯里還剩一半的酒一口倒進(jìn)嘴里，喉嚨里

發(fā)出咕嚕一聲響，之前心情還算好的父親，似乎不好了，臉陰著，眉頭疙瘩似的擰在一起。

記得那天晚上，父親背著手，望著窗外，許久，動都不動一下。②母親的目光在我身上掃了幾個來回,

我在母親的目光中讀到了叫復(fù)雜的東西，又說不準(zhǔn)到底是什么?？傊?那晚，家里的氣氛很凝重。從那以

后，我沒敢再提爺爺奶奶的話題。

直到我上了小學(xué)二年級，記得是一個夏天，我放學(xué)回家，突然發(fā)現(xiàn)家里多了兩位老人，確切地說是一

男一女兩位老人。我們那會兒，一般會把這個年齡的老人稱為爺爺、奶奶。我進(jìn)門時，兩位老人一起把目

光集中在我的臉上，那位奶奶坐在沙發(fā)上的身子似乎欠起來一些，想站起來，目光又瞥到正站在窗前背對

著他們的父親，最后終于沒站起來，但我能感受到他們投在我身上的目光是火熱的。因為不知家里發(fā)生了

什么，我像一只老鼠似的鉆回到了我和二哥住的房間，把門留了一條縫，暗中觀察著外面的動靜。

許久，我聽見父親長長嘆息了一聲說：跟我去招待所吧，家里孩子多，沒地方住。另兩個人沒說什么,

就聽見他們移動身子的聲音，然后就是門響。

從那天開始，我知道，那一對老人就是我的爺爺奶奶，但他們和別人家的爺爺奶奶又不太一樣，父親

似乎對他們很疏遠(yuǎn)，一點兒也不像一家人。

③過了幾天，聽二哥說，爺爺奶奶搬到院外去住了，在一條胡同里，有一片平房，是父親為爺爺奶奶

租下來的。我還看到.父親肩上扛了米袋，手里提著面袋，在那條胡同口出入過。那會兒，大姐下鄉(xiāng)，大

哥剛參軍不久。家里只剩下二姐二哥和我三個孩子，其實湊合一下，完全有爺爺奶奶住的地方。但不知父

親為何為爺爺奶奶租了一處房子，而不讓他們住到家里來。

我晚上睡不著，曾和住在上鋪的二哥探討過這樣的話題。二哥剛上初中，總把自己當(dāng)成大人模樣，對

我問他的許多問題，總是嗤之以鼻，果然，那天也是同樣以不耐煩的口氣對我說：咱們的爺爺奶奶跟別人

家的不一樣。

我在放學(xué)的路上，途經(jīng)爺爺奶奶居住的那條胡同口，每天放學(xué)時分，都會見到爺爺奶奶。兩人小心地

站在胡同口，爺爺?shù)难E著，奶奶立在爺爺?shù)纳砼裕瑑扇丝匆娢业哪且豢?，爺爺用手背擦擦眼睛，奶?/p>

抿著嘴，小聲地叫道：三兒。爺爺也把缺了門牙的嘴咧開一條縫。因為父親對爺爺奶奶的態(tài)度，我一時拿

捏不好和爺爺奶奶的關(guān)系，況且，我就和爺爺奶奶在家里見過幾次面，別說有感情，連熟悉都算不上。面

對爺爺奶奶的熱情，我只能快步，逃也似的過了馬路，一直走到軍區(qū)大門前時，才回頭向馬路對面望過去,

見爺爺奶奶仍立在原地，奶奶還用一只手搭了涼棚向我這里張望著。

他們不僅對我這樣，對二哥二姐也一樣熱情。有兩次我看見二哥途經(jīng)爺爺奶奶面前時，還停了下來，

離爺爺奶奶很近地站著，我不知他們都說了些什么，見奶奶伸出手在二哥的臉上摸了一把。二哥離開爺爺

奶奶時，還揮舞了幾次手臂，一步三回頭的樣子。

晚上，我沖上鋪的二哥問：今天爺爺和奶奶跟你說了什么？

二哥身子沒有動，也沒有說話，靜了好半晌，才鼻子不通氣似的說了句沒頭沒腦的話：咋說，也是咱

們的爺爺奶奶。

我對二哥故作高深的回答很不滿意，伸出腳朝上鋪踹了兩下。

二姐那會兒上小學(xué)五年級，有天放學(xué)我看見她照著鏡子正朝頭發(fā)上扎紅頭繩，那條紅頭繩很顯眼，鮮

艷得有點刺眼，映得二姐的一張小臉也紅撲撲的。二姐見我望著她，她轉(zhuǎn)過身子，把那條紅頭繩在手里抖

了抖說：你知道這是誰送給我的嗎？——是奶奶送給我的。二姐的話讓我心里咯喳一下，瞪大眼睛說：你

見到爺爺奶奶了？二姐抿著嘴一邊笑一邊說：爺爺奶奶每天等在胡同口，一放學(xué)就看到了。

二哥和二姐都見了爺爺奶奶，就我像膽小的老鼠一樣從他們眼皮底下溜走。④再一次見到爺爺奶奶時，

我大膽地走過去，顯然，這有點出乎爺爺奶奶的意料。爺爺還把雙手在褲子上蹭了蹭,奶奶又揉了揉眼睛，

伸出手在我頭上摩擦了一下，顫了聲說了句：三兒……我看見奶奶濕了眼睛，眼淚含在眼圈里。爺爺也咧

著嘴，熱氣從缺牙的嘴里呼出來，黏稠著撲在我的臉上。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開頭部分講述了別人家爺爺奶奶疼愛孫子的故事，與“我”家的家庭狀況形成對比，為后文的情

節(jié)發(fā)展做鋪墊。

B.小說采用第一人稱回憶往事的方式進(jìn)行敘事，娓娓道來，不急不緩，給讀者展現(xiàn)出兩代父子之間的

親情關(guān)系。

C.對于“我怎么沒有爺爺奶奶”的問題，二哥想要阻止“我”又怕被父親發(fā)現(xiàn)，而父親沒有看“我”，是因

為根本無法回答。

D.小說未明確指出寫作背景，卻通過，下鄉(xiāng)”“軍區(qū)大院”等詞暗示了當(dāng)時的特殊背景，這似乎也是，父子”

關(guān)系尷尬的緣由。

7.對小說中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①中“似乎與生俱來”強調(diào)了“我”作為孩子對家庭關(guān)系的一種懵懂認(rèn)知。

B.句子②母親的目光既有對“我”的責(zé)怪，又透露出母親對父親的父子關(guān)系的無奈和難受。

C.句子③中“聽二哥說”可見二哥一直關(guān)注著爺爺奶奶，并經(jīng)常去他們住的地方。

D.句子④中“我”的“大膽”與前文形成照應(yīng)，反映出“我”對爺爺奶奶態(tài)度的改善。

8.二哥曾對我說過兩句話：一句是“咱們的爺爺奶奶跟別人家的不一樣”，一句是“咋說，也是咱們的爺爺

奶奶”。請分析這兩句話透露出來的二哥的心態(tài)。（4分）

9.小說采用“兒童視角”這一特殊的小說敘述方式，請結(jié)合小說談?wù)勥@一敘述方式所起到的藝術(shù)效果。（6

分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

宋穆公疾，召大司馬孔父而屬蕩公焉，曰：“先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之靈得保首

領(lǐng)以沒先君若問與夷其將何辭以對？請子奉之,以主社稷，寡人雖死，亦無悔焉?！睂υ唬骸把Τ悸咕T

也?！惫唬骸安豢?。先君以寡人為賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢？光昭先君之

令德，可不務(wù)乎？吾子其無廢先君之功。”使公子馮出居于鄭。八月庚辰，宋穆公卒。蕩公即位。君子日：

“宋宣公可謂知人矣。立穆公，其子饗之，命以義夫?！渡添灐啡眨?，殷受命咸宜，百祿是荷。'其是之謂

乎！”

（選自《左傳?隱公三年》，有刪改）

材料二：

蓋聞梁王西入朝，謁竇太后，燕見，與景帝俱侍坐于太后前，語言私說。太后謂帝曰：“吾聞殷道親親，

周道尊尊，其義一也。安車大駕，用梁孝王為寄?！本暗酃蛳e身日：“諾?！绷T酒出，帝召袁盎諸大臣通經(jīng)

術(shù)者日：“太后言如是，何謂也？"皆對曰：“太后意欲立梁王為帝太子?！钡蹎柶錉?，袁盎等日：“殷道親親

者，立弟。周道尊尊者，立子?！钡墼唬骸坝诠稳纾?皆對目：“方今漢家法周，周道不得立弟，當(dāng)立子，

故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死.不立子而與弟。弟受國死，復(fù)反之與兄之子。弟之子爭之，以為我

當(dāng)代父后，即刺殺兄子。以故國亂，禍不絕。故《春秋》曰：，君子大居正，宋之禍宣公為之。'臣請見太

后白之。”袁盎等入見太后：“太后言欲立梁王，梁王即終，欲誰立？”太后日：“吾復(fù)立帝子?！痹坏纫运?/p>

宣公不立正，生禍，禍亂后五世不絕，小不忍害大義狀報太后。太后乃解說，即使梁王歸就國。而梁王聞

其義出于袁盎諸大臣所，怨望，使人來殺袁盎。

（選自《史記?梁孝王世家》，有刪改）

材料三：

太史公日：《春秋》譏宋之亂自宣公廢太子而立弟，國以不寧者十世。襄公陶之時，修行仁義，欲為

盟主。其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作《商頌》。襄公既敗于泓，而君子或以為多，

傷中國闕禮義。褒之也，宋襄之有禮讓也。

（選自《史記?宋微子世家》，有刪改）

［注］襄公，即宋襄公，春秋五霸之一，泓水之戰(zhàn)中，宋襄公因堅持“仁義”而戰(zhàn)敗，被眾人唾棄。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

若以大夫A之靈B得保首領(lǐng)C以沒D先君E若問F與夷G其將何H辭以對？

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.其，表達(dá)祈使語氣，與《師說》“其可怪也歟”中的“其”意思不同。

B.爭，爭奪，與《過秦論》“爭割地而賂秦”中的“爭”意思不同。

C.美，贊美，與《鄒忌諷齊王納諫》“吾妻之美我者”中的“美”用法相同。

D.“褒之也，與《屈原列傳》“王甚任之”中的“之”用法相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.宋穆公生病時召見孔父，打算將王位傳給殛公，認(rèn)為如果不讓位那就是丟掉道德，并且讓自己的兒

子到鄭國去住。

B.太后在宴會上讓景帝在駕崩后把皇位傳給梁王，景帝當(dāng)即答應(yīng)了，后來在袁盎等大臣的勸說下又后

悔了這個決定。

C.袁盎等大臣耐心引導(dǎo)規(guī)勸太后，使太后明白傳位給梁王的危害，最后放棄自己的想法，并讓梁王回

自己的封地。

D.《春秋》譏諷宋國的動亂是從宋宣公廢掉太子讓自己的弟弟即位開始的；宋襄公具有禮讓精神，得

到一些人的稱贊。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）方今漢家法周，周道不得立弟，當(dāng)立子，故《春秋》所以非宋宣公。

（2）襄公既敗于泓，而君子或以為多，傷中國闕禮義。

14.材料一中認(rèn)為宋宣公傳位給弟弟穆公是合于道義的，為什么《春秋》中卻要譏諷宋宣公呢？請結(jié)合材

料簡要說明原因。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。

臨江仙?辛未離杭至潤，別張弼秉道①

蘇軾

我勸髯張歸去好，從來自己忘情。塵心消盡道心平。江南與塞北，何處不堪行。

俎豆庚桑真過矣，憑君說與南榮。②愿聞吳越報豐登。君王如有問，結(jié)林賴王生③。

［注］①辛未年蘇軾從杭州升調(diào)京城，張弼（字乘道）送他到潤州。②庚桑楚向弟子南榮說明不贅成百

姓為自己建生祠的理由。③西漢賢士王生設(shè)法成就廷尉張釋之的好名聲。此處王生指張弼等人。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首句詞人勸友人歸隱，“歸去”與陶淵明“歸去來兮”中的"歸去”意思不同。

B.詞人表示無論“江南”還是“塞北”自己都可以去，體現(xiàn)他隨遇而安的心境。

C.詞人離任杭州后，仍然心系百姓，希望聽到吳越一帶農(nóng)作物豐收的消息。

D.下闋因事用典，連用幾個相關(guān)典故表達(dá)了詞人為人處世態(tài)度，含蓄而貼切。

16.詞評家認(rèn)為蘇軾為官“造福百姓”“功成不居”。請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“闌干”最早指用竹子、木頭或者其他東西編織的一種遮擋物，后來引申為縱橫交錯的樣子，常出現(xiàn)在

古代詩文中，如白居易《琵琶行》中的“，

（2）《夢游天姥吟留別》中“，?兩句描寫了著名詩人謝靈運住過

的地方溪水蕩漾、猿聲凄清的環(huán)境。

（3）剛剛退休的陳校長創(chuàng)作了一幅書畫作品，畫面是一群鷗鳥在水面上翻飛。略一沉吟，他在畫作的空白

處題上前人的成句："，

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

“心里美蘿卜”是北京特色。一九四八年冬天，我到了北京，街頭巷尾，每聽到吆喝：“哎——蘿卜，賽

梨來—辣來換……”聲音高亮打遠(yuǎn)?？磥碓诒本┳鲂≠I賣的，都得有條好嗓子。賣“蘿卜賽梨”的，蘿卜都

是一個一個挑選過的，用手指頭一彈,當(dāng)當(dāng)?shù)模阂坏肚邢氯?咔嚓嚓地響。

我在張家口沙嶺子勞動，曾參加過收心里美蘿卜。張家口土質(zhì)于蘿卜相宜，心里美皆甚大。收蘿卜時

是可以隨便吃的。和我一起收蘿卜的農(nóng)業(yè)工人起出一個蘿卜，看一看，不怎么樣的，隨手就扔進(jìn)了大堆。

一看，這個不錯，往地下一扔，叭嚓，裂成了幾瓣，“行！”于是各拿一塊啃起來，甜，脆，多汁，難可名

狀。他們說：“吃蘿卜，講究吃'棒打蘿卜”

18.下列句子中的“講究”與文中加點的“講究”，意義和用法相同的一項是（）

A.屋里的家具和玻璃鏡，都亮閃閃的，布置得挺講究。

B.后來聽了他二人攀談，方曉得其中還有這許多講究。

C.無論是調(diào)查研究還是作出決策，都要講究實事求是。

D.他們走至院中，聽見幾個人講究。探春從紗窗一看，只見迎春在看書，若有不聞之狀。

19.下列各項對文中標(biāo)點符號的作用的解說，不正確的一項是（）

A.“，心里美蘿卜，是北京特色”中“心里美蘿卜”的引號表示特定稱謂。

B.“哎一蘿卜，賽梨來—辣來換……”中破折號和省略號都表示聲音的延長。

C.“行！”是由一個字構(gòu)成的感嘆句，其中的感嘆號增強了對蘿卜品質(zhì)的贊嘆。

D.“甜，脆，多汁”中使用逗號隔開三個詞語，表達(dá)簡潔有力，突出了蘿卜的特點。

20.恰當(dāng)使用擬聲詞能增強文章的表達(dá)效果，文中畫線句中擬聲詞是如何增強表達(dá)效果的？請結(jié)合文句簡

要分析。（4分）

（-）語言文字運用H（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

物聯(lián)網(wǎng)把人或各種物品通過紅外感應(yīng)器、全球定位系統(tǒng)、激光掃描器等信息傳感設(shè)備與互聯(lián)網(wǎng)連接起

來，進(jìn)行信息交換和通信，實現(xiàn)智能化識別、定位、跟蹤、監(jiān)控和管理，或者提供相應(yīng)服務(wù)。通俗地說，

它就是“物物相連的互聯(lián)網(wǎng)”。

物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)一般分為感控層、網(wǎng)絡(luò)層、處理層和應(yīng)用層。①,通過傳感器、

射頻識別（RFID）等設(shè)備感知環(huán)境和物體的信息；網(wǎng)絡(luò)層將感控層收集的數(shù)據(jù)通過各種通信協(xié)議和網(wǎng)絡(luò)技

術(shù)進(jìn)行傳輸；處理層對網(wǎng)絡(luò)層傳輸?shù)臄?shù)據(jù)進(jìn)行處理、分析和存儲；應(yīng)用層則根據(jù)處理層提供的信息和服務(wù)，

為用戶提供具體的應(yīng)用和解決方案。應(yīng)用層的核心技術(shù)包括物聯(lián)網(wǎng)中間件、物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用系統(tǒng)、物聯(lián)網(wǎng)可視

化等，它們使物體具有服務(wù)和創(chuàng)新的能力，是建立物聯(lián)網(wǎng)的目的和意義。

②涵蓋了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、教育、環(huán)境、醫(yī)療、安全等領(lǐng)域。例如，

工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)可通過在工廠中部署傳感器、控制器、攝像頭等設(shè)備，實現(xiàn)對生產(chǎn)過程的實時監(jiān)測、優(yōu)化和管

理，以提高生產(chǎn)效率，保證產(chǎn)品質(zhì)量和安全性；農(nóng)業(yè)物聯(lián)網(wǎng)可通過在農(nóng)田中安裝土壤、氣象、水質(zhì)等傳感

器，③,以提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。

21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個

字。（6分）

22.請根據(jù)材料內(nèi)容，給“物聯(lián)網(wǎng)”下定義。要求表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過90個字。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

我站在山腳下，有人在山底罵我，我很生氣。我爬到半山腰，有人在山底罵我，我聽不清，以為他在

和我打招呼。等我到了山頂，有人在山底罵我，我耳邊只有呼呼風(fēng)聲，眼前盡是迷人風(fēng)景。

以上材料給了你怎樣的啟示？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

豐城九中2024-2025學(xué)年上學(xué)期高三入學(xué)考試

語文參考答案

1.c解析：1.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.”《三國演義》沒有描繪關(guān)公的內(nèi)心

世界”錯。原文是“盡管他的思想感情理應(yīng)是《三國演義》中最復(fù)雜、最值得大書特書的，但

在書中卻恰好總是以白描手法一筆帶過”，“一筆帶過”說明描寫了關(guān)公的內(nèi)心世界，只是比較

簡單。故選C。

2.B解析：本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“抹殺了認(rèn)識自我的能動性”

說法絕對化。原文“人們從鏡中反映的外界事物得知鏡子的存在，但卻不能把握那獨立于一切

外界事物的鏡子實體的形象”，但不能就此認(rèn)為完全抹殺了認(rèn)知自我的能動性。故選B。

3.D解析：本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“描寫聶赫留朵夫解救瑪絲

洛娃時內(nèi)心的痛苦掙扎，呈現(xiàn)其從懺悔走向復(fù)活的心路”，沒有體現(xiàn)從“外部視角”反觀自我，

不能作論據(jù)支撐“外部世界是人心的鏡子”這一觀點。故選Do

4.兩則材料之間的內(nèi)在聯(lián)系是觀點和材料的關(guān)系：①材料一從中西方對人的不同認(rèn)知中，提

出了以客觀世界為鏡才能更好地認(rèn)識自我的觀點；②材料二則運用具體事例進(jìn)行論證，通過

借助豐富多彩的客觀世界塑造的阿喀琉斯形象比關(guān)公形象更豐滿，印證了材料一的觀點。

5.①援引秦國逐漸壯大的客觀歷史，引導(dǎo)秦王意識到客卿的重要，暗合材料“以客觀對象為

鏡”的觀點；②分析秦王盡享當(dāng)下外來珠寶美人卻排斥外來人才的矛盾，引導(dǎo)秦王反思驅(qū)逐客

卿的錯誤，切合材料“理性地反觀自身心性”的觀點；③揭示驅(qū)逐客卿對于秦國未來發(fā)展和秦

王壯志實現(xiàn)的危害，引導(dǎo)秦王認(rèn)識到重用客卿方能成就一統(tǒng)天下的霸業(yè)，契合材料“貫通人性

與對象世界方能真正把握客觀世界”的觀點。

6.C解析：本題考查學(xué)生理解和鑒賞文章內(nèi)容和藝術(shù)特色能力。C."是因為根本無法回答”錯

誤，從原文“父親似乎沒有看我一眼，他把酒杯里還剩一半的酒一口倒進(jìn)嘴里，喉嚨里發(fā)出咕

嚕一聲響”來看，父親不回答我是由于父親內(nèi)心的復(fù)雜情感，對于這個敏感問題的回避，或者

是對于“我”提出這個問題的突然和意外，使他一時無法應(yīng)對。另外，父親的心情由之前的“還

算好”變得“不好了”，這也可能是因為他不想或不能面對這個問題，因而父親不想回答，也怕

“我”追問下去。故選C。

7.B解析：本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“有

對，我，的責(zé)怪”錯，從那天晚上父親的表現(xiàn)可以看出我提的“爺爺奶奶”的問題勾起了父親心中

關(guān)于他和爺爺奶奶間關(guān)系的回憶和思考，使得他心情很不好?！拔以谀赣H的目光中讀到了叫，復(fù)

雜，的東西，這種復(fù)雜里應(yīng)該有對父親的親子關(guān)系的無奈和難過，有不知如何勸說父親的不知

所措，有面對孩子的問題不知回答的無奈。作為疼愛孩子的母親，不可能因為孩子不明就里

而提了一個合理的問題而責(zé)怪他。故選B。

8.①“咱們的爺爺奶奶跟別人家的不一樣”透露出二哥對爺爺奶奶的不理解、不滿和失望。②“咋

說，也是咱們的爺爺奶奶”透露出二哥對爺爺奶奶的理解和對祖孫親情的珍視與無奈。

9.①兒童視角，讓讀者更加真實地感受到家庭關(guān)系中的微妙變化，推動情節(jié)的發(fā)展，增強了

小說的真實感和可信度。②兒童視角讓小說中的情感表達(dá)更加純真、直接，凸顯了家庭關(guān)系

中的親情和沖突，使得小說情感更加真摯動人這種真實外露的情感也推動了情節(jié)的發(fā)展。③

兒童視角使得“我”對爺爺奶奶的認(rèn)知僅限于表面現(xiàn)象，不能深入理解他們的內(nèi)心世界，因而

引導(dǎo)讀者去深入思考和探究。④以兒童視角來書寫特殊的一段歷史，削弱了這段歷史的沉重

感，既便于讀者接受，也引導(dǎo)讀者重新審視歷史。

10.BDG解析：本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果托大夫的福，我能得以保全腦

袋不被砍下，先君如果問起與夷，將用什么話回答呢？“大夫之靈”作“以”的賓語，故應(yīng)在B

處斷開；“得保首領(lǐng)以沒”中“以”表修飾，“得保首領(lǐng)”作“沒”的狀語，“沒”后D處應(yīng)斷開；“與

夷，，作，，問，，的賓語，，，問與夷，，為動賓結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在G處斷開。故選BDG。

11.C解析本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“其％表示祈使語氣,

應(yīng)該；/表反問語氣，難道。句意：您不要廢棄先君的功業(yè)。/難道值得奇怪嗎？B.“爭”，爭奪;

/爭著。句意：弟弟的兒子爭奪君位。/爭著割地來賄賂秦國。C.“用法相同”錯?！懊馈?，贊美；

/形容詞的意動用法，認(rèn)為……美。句意：他的大夫正考父為了稱贊他。/我的妻子認(rèn)為我美。

D.“之”，都是代詞，他。句意：表彰他。/懷王很信任他。故選C。

12.B解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“太后在宴會上讓景帝在駕崩后把皇位傳

給梁王，景帝當(dāng)即答應(yīng)了"錯，“安車大駕”是指太后自己去世后；太后在宴會上只是暗示景帝

以后把皇位傳給梁王，景帝也并非答應(yīng)傳位給梁王，只是答應(yīng)了照顧梁王。故選B。

13.（1）現(xiàn)在漢朝的制度是效法周朝，（按）周朝的制度不能立兄弟，應(yīng)當(dāng)立兒子，所以《春

秋》以此指責(zé)宋宣公。（“法”，效法；“道”，制度；“所以”，用來；“非”，指責(zé)。）

（2）宋襄公在泓水被打敗后，有的君子仍然認(rèn)為他值得贊揚，（這是因為君子）感嘆當(dāng)時中

原地區(qū)的國家缺少禮義。（“敗于泓”，狀語后置，正常語序為“于泓敗”；“多”，贊揚；“闕”，

同少O）

14.子遵循正道，如果打破既有規(guī)定，就會產(chǎn)生怨恨和不滿，不克制小的事情便貽害大義，

進(jìn)而引發(fā)社會混亂。宋宣公傳位給弟弟，其弟后來又傳位給宣公的兒子，這并不符合當(dāng)時的

制度，導(dǎo)致穆公的兒子心中怨恨，最終殺了宣公的兒子，使國家大亂且延續(xù)了幾代。

參考譯文：

材料一：

宋穆公生病了，召見大司馬孔父而把蕩公囑托給他，說：“先君拋棄了他的兒子與夷而立

我為國君，我不敢忘記。如果托大夫的福，我能得以保全腦袋不被砍下，先君如果問起與夷，

將用什么話回答呢？請您侍奉與夷來主持國家事務(wù)，我雖然死去，也不后悔什么了?！笨赘富?/p>

答說：“群臣愿意侍奉您的兒子馮啊?！蹦鹿f：“不行。先君認(rèn)為我有德行，才讓我主持國家

事務(wù)，如果丟掉道德而不讓位，這就是廢棄了先君的提拔，哪里還能說有什么德行？發(fā)揚光

大先君的美德，難道能不急于辦理嗎？您不要廢棄先君的功業(yè)?！庇谑敲罟玉T到鄭國去住。

八月初五，宋穆公死。蕩公即位。君子說：“宋宣公可以說是能了解人了。立了兄弟穆公，他

的兒子卻仍然享受了君位，這是他的遺命出于道義?！对娊?jīng)?商頌》說：，殷王傳授天命都合于

道義，所以承受了各種福祿。'就是從這方面說的吧！”

（選自《左傳?隱公三年》，有刪改）

材料二：

聽說梁王向西入京師朝見，拜見竇太后，家人相見，和景帝都陪坐在太后面前，一起說

著貼心話。太后對景帝說：“我聽說殷商的制度是親近其兄弟，周朝的制度是尊其祖先，這個

道理是一樣的。我去世之后，就把梁孝王托付給你?！本暗酃蛟谧咸鹕碜诱f：“是。”宴

罷出宮，景帝召集袁盎等精通經(jīng)術(shù)的大臣說：“太后說了這樣的話，是什么意思？”袁盎等人

一齊回答說：“太后的意思栗立梁王為皇帝的太子?！本暗蹎柶渲械牡览?，袁盎等人說：“殷商

的制度是親近其兄弟，所以傳位于其弟。周朝的制度是尊其祖先，所以傳位于其子。”景帝詵

“你們的看法如何？”大家一齊回答說：“現(xiàn)在漢朝的制度是效法周朝，（按）周朝的制度不能

立兄弟，應(yīng)當(dāng)立兒子，所以《春秋》以此指責(zé)宋宣公。宋宣公死后，不立兒子而傳位給弟弟。

弟弟繼位為國君死后，又把君位返回來傳給他的哥哥的兒子。弟弟的兒子爭奪君位，認(rèn)為自

己應(yīng)當(dāng)接替父親身后之位，于是殺了宣公的兒子。因此國家大亂，禍患不斷。所以《春秋》

說：，君子遵循正道，宋國的禍亂是宣公造成的。'臣等請求謁見太后說明這個道理?！痹坏?/p>

人入宮謁見太后說：“太后說栗立梁王，那么，梁王死后要立誰？”太后說：“我再立皇帝的兒

子?！痹坏热司桶阉涡涣?yīng)當(dāng)繼位的嫡子而發(fā)生禍亂，禍亂延續(xù)了五代而不斷絕，不克

制小的事情便會貽害大義的情況告訴太后。太后聽了，這才理解其中的道理，因而也就高興

了，隨即讓梁王返回封國。梁王聽說這種意見出自袁盎等大臣，就怨恨起他們來，于是派人

來殺袁盎。

（選自《史記?梁孝王世家》，有刪改）

材料三：

太史公說：《春秋》譏諷宋國的動亂是從宋宣公廢掉太子讓自己的弟弟即位開始的，國

家不安定達(dá)十代之多。襄公在位時，修行仁義，一心想當(dāng)盟主。他的大夫正考父為了稱贊他，

于是追述契、湯、高宗時代殷朝興盛的原因，寫了《商頌》。宋襄公在泓水被打敗后，有的君

子仍然認(rèn)為他值得贊揚，（這是因為君子）感嘆當(dāng)時中原地區(qū)的國家缺少禮義。所以表彰他，

因為宋襄公具有禮讓精神。

（選自《史記?宋微子世家》，有刪改）

15.A解析：本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“意思不同”錯，兩個“歸去”都是歸

隱之意，意思相同。故選A。

16.杭州百姓感念蘇軾，為他建造生祠，蘇軾不贊成，認(rèn)為治績應(yīng)歸功于鄉(xiāng)賢。

17.（1）夜深忽夢少年事夢啼妝淚紅闌干

（2）謝公宿處今尚在深水蕩漾清猿啼

（3）舍南舍北皆春水但見群鷗日日來（萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟）

18.C解機本題考查學(xué)生辨析具體語境中詞語的意義和用法的能力。C項和文中加點的，講究”

都是動詞，是“講求，注重”的意思。A.為形容詞，意思是“對生活等方面要求高，追求精美”；

B.為名詞，意思是“值得注意或推敲的內(nèi)容”；D.為動詞，意思是“議論”。故選C。

19.B解析：本題考查學(xué)生辨析標(biāo)點符號的用法的能力。B.兩個破折號表示聲音延長，省略號

表示省略內(nèi)容，二者作用不同。故選B。

20.“當(dāng)當(dāng)”摹寫手指彈蘿卜的聲音，表現(xiàn)了蘿卜瓷實的特點；“咔嚓嚓”摹寫刀切蘿卜的聲音,

表現(xiàn)了蘿卜鮮脆的特點；兩個擬聲詞的使用使表達(dá)生動形象，讓讀者如聞其聲。

21.①感控層負(fù)責(zé)采集（物理世界的）數(shù)據(jù)②物聯(lián)網(wǎng)