人教版中考八年級語文下冊復(fù)習(xí)：文言文閱讀（考點(diǎn)講解）

專題08文言文閱讀

【知識點(diǎn)總結(jié)】

《桃花源記》

一、【文學(xué)常識】

1、作家作品

本文選自《陶淵明集》,作者陶淵明,東置（時期）偉大詩人，字元亮,名潛，別號五柳先生,世稱靖節(jié)先

生。他曾做過小官，因“不為五斗米折腰”,棄官回鄉(xiāng)從此過起了田園式的隱居生活。他的詩歌總的概括來分

成三類：飲酒詩、詠懷詩和田園詩。田園生活是陶詩的重要題材，因此后來人們將他稱作“田園詩人”,他開

創(chuàng)了田園詩體,是我國文學(xué)史上第一位田園詩人,代表作有《歸去來兮辭》《五柳先生傳》《飲酒》等。

他的詩文，多描寫農(nóng)村生活情趣，表現(xiàn)優(yōu)美的田園風(fēng)光，抒發(fā)不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情，但

也包含了消極遁世的因素。

2、記

“記”，是古代的一種文體?？梢杂洈⒚鑼懀部梢允闱樽h論，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者

的感情或見解，即景抒情，托物言志。這篇“記”實(shí)際上就是《桃花源詩》的序,或者說引子。

二、【主題解說】

《桃花源記》通過敘述武陵漁人游歷“世外桃源”的故事，描繪了一幅沒有剝削壓迫、人人安居樂業(yè)的生活

圖景，表達(dá)了作者及廣大人民群眾對和平安樂的美好生活的向往，對黑暗社會的不滿和抗?fàn)帯?/p>

三、【重點(diǎn)字詞】

1、字音字形

（1）易錯讀音

儼溝1然阡陌qiWnm。垂髻tiAo間jiAn隔此中人語yii云詣yi問津jin

（2）易錯字形

武陵人緣溪行緣溪行豁然開朗平曠儼然阡陌垂髯怡然具答之咸來問訊邑人焉遂與外人

間隔及郡下里太守太守即遣人問停

2、重點(diǎn)字詞解釋

（1）緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近：Mo（2）落英繽紛：繁多的樣子。

（3）仿飾若有光：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

（4）屋舍儼然：整齊的樣子。（5）有良田美池桑竹之屬：類。

（6）吁陌父湄：田間小路/交錯相通。（7）香如外人：都。（8）童發(fā)事爭指老人和小孩。

（9）縣答之：詳盡，詳細(xì)地。（10）問今是何世：朝代。

（11）此人一一為縣言所聞：詳細(xì)地說出。（12）皆卬愧：感嘆、惋惜。

（13）便不向路：沿、順著/從前的、舊的。（14）處處志之：做標(biāo)記。

（15）及郡下，詣太守：到了/到，特指到尊長那里去。（16）欣然規(guī)往：計(jì)戈I。

（17）未果，尋病終：沒有實(shí)現(xiàn)/隨即，不久。（18）后遂無問浮者：遮且。

3、通假字

便事還家:“要”通“邀”，邀請。

4、一詞多義

尋：①尋向所志（尋找）②尋病終（不久）

舍：①便舍船（舍she,動詞，舍棄。）②屋舍儼然（舍she,名詞，“房屋”）

中：①申無雜樹（史回）②晉太元巾（空且）③其中往來種作/村中聞有此人/此中人語云（里面）

志：①處處有之（動詞，“做記號”）②尋向所有（志，獨(dú)字譯為做標(biāo)記.與所連用，譯為“所做的標(biāo)記”）

之：①忘路之遠(yuǎn)近（助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”）

②漁人甚異之（代詞，代漁人所看到的景象）有良田美池桑竹之屬（代詞，這，代良田美池桑竹）具答之

（代詞，代村民）處處志之（代詞，代沿途有特征的景物）聞本，欣然規(guī)往（代詞，“這件事”）

③處處志之（助詞，起協(xié)調(diào)音節(jié)作用，無實(shí)意）

為：①武陵人捕魚為業(yè)（讀w6i,動詞，作為

②此人一一為具言所聞/不足為外人道也（讀wGi,介詞，對，向）

遂：①遂迷，不復(fù)得路（終王）②遂與外人間隔/后遂無問津者（于是，就）

得：①便得一山（出現(xiàn)）②得其船（找到）

乃：①見漁人，乃大驚（就）②乃不知有漢（竟然）

其：①欲窮其林（代詞，這）②其中往來種作（代詞，代指桃花源）③余人各復(fù)延至其家（代詞，他們的）

④得基船（代詞，他的）⑤太守即遣人隨再往（代詞，他，代漁人）

5、古今異義

①芳草等美：新鮮美好（古）；味道新鮮可口（今）。

②阡陌交逅交錯相通（古）；各種運(yùn)輸郵電事業(yè)的總稱（今）。

③率妻于邑人來此絕境：妻子和兒女（古）；男子的配偶（今）。

④率妻子邑人來此組填：與世隔絕之地（古）；沒有出路的境地（今）。

⑤不設(shè)魏晉：不要說，更不必說（古）；表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，不管（今）。

⑥不足為外人道也：不值得〈不足為奇〉（古）；不充足，不滿（今）。

6、詞類活用

①欲方其林：形容詞用作動詞，走到盡頭。

②漁人甚易之：形容詞意動用法，對……感到詫異。

7、出自本課的成語

世外桃源：晉陶潛在《桃花源記》中描繪了一個與世隔絕的不遭戰(zhàn)禍的安樂而美好的地方，后借指不受外

界影響的地方或幻想中的美好世界。

其他：落英繽紛豁然開朗怡然自樂不知有漢，無論魏晉不足為外人道無人問津

四、【課文理解】

1、按要求默寫（也可以反過來考查語句理解）

①漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的句子：緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。

②描寫桃花林的句子:夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

③本文中描繪桃花林中草美花繁（桃花林奇異景象）的語句是芳草鮮美，落英繽紛。

④漁人”欲窮其林”的原因:忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。

⑤漁人發(fā)現(xiàn)桃花源的句子是:便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。

⑥本文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子:土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

⑦本文中描寫了桃花源社會環(huán)境的安寧的句子：阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外

人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂。

⑧本文中描寫了桃花源人民安居樂業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫老人和小孩神情）的句子黃發(fā)垂髯，并

怡然自樂。

⑨本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：A.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸

來問訊。B.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

⑩交代桃源人來歷的句子：自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。

2、文章的線索

答：以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索,按時間順序?qū)l(fā)現(xiàn)桃花源一訪問桃花源一離開桃花源一再尋

桃花源,貫穿起來。

3、第1自然段對桃花林帶有神秘色彩的景物描寫有什么用？

答：這段景物描寫帶有神秘色彩，暗示將會出現(xiàn)“奇境”，為漁人進(jìn)入桃源渲染了神秘氣氛，也為桃源的美好

作了鋪墊。

4、“此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！甭?lián)系上下文，想想“此人”說了些什么，村民為什么嘆惋？（留白）

答：（1）①講社會的動亂黑暗和秦以后的變遷。②講桃花源外人民所受的苦難。③講統(tǒng)治者對老百姓的殘

酷剝削和壓迫。

（2）村民嘆惋的是：為桃源外的世界如此動亂、黑暗而嘆惋，為桃花源外的人一直過著痛苦生活而嘆惋。

5、“此中人語云：，不足為外人道也？，”表現(xiàn)了桃源人怎樣的心理？作用是什么？

答：（1）桃花源人害怕外界知道桃花源的存在，不希望外人進(jìn)來打擾破壞他們與世隔絕的和平安寧生活。

（2）作用：設(shè)下懸念，使故事更加離奇神秘；也為下文再尋找桃花源而不得埋下伏筆。

6、文中哪句話表明桃源人聽了漁人的話之后，仍然想繼續(xù)在桃源生活？他們?yōu)槭裁床辉鸽x開？

答：（1）不足為外人道也。（2）①源中生活安定②桃源人能安居樂業(yè)③桃源人能和睦相處。

7、漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？

答：表明桃花源可望而不可及，使人覺得桃花源是一個似有似無、似真似幻的所在；暗示桃源是一個虛構(gòu)

的無法實(shí)現(xiàn)的理想社會，現(xiàn)實(shí)是不存在的；渲染了一種神秘的色彩。

8、桃花源這一理想社會的特點(diǎn)（桃花源的美好通過哪些具體描寫表現(xiàn)出來）

答：（1）環(huán)境優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富。

(2)人民安居樂業(yè)，和睦相處，平等自由。

(3)沒有剝削，沒有壓迫，社會安定。

9、“桃花源”是作者虛構(gòu)的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫它呢？

答：虛構(gòu)的目的在于通過描繪無剝削壓迫、自食其力、自給自足、和平寧靜、人人自得其樂的社會，同當(dāng)

時的黑暗社會形成鮮明對照，表達(dá)了作者和廣大勞動人民對美好生活的向往和對理想社會的追求。

10、《桃花源記》里寄托了怎樣的社會理想？今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想？

答：(1)①環(huán)境優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富。②人民安居樂業(yè)，和睦相處，平等自由。②沒有剝削，沒有

壓迫，社會安定。

(2)①這一理想是對當(dāng)時黑暗社會的批判，客觀上反映了人民擺脫壓迫、剝削的愿望，具有積極意義。②

它帶有一定的復(fù)古傾向，在階級社會中只能是一種幻想，不可實(shí)現(xiàn)。

《小石潭記》

一、文學(xué)常識：

柳宗元(773—819),字子厚，祖籍河?xùn)|(今山西永濟(jì))人。唐代文學(xué)家,與韓愈等人并稱為“唐宋八大

家”。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代“古文運(yùn)動”,并稱“韓柳”。世稱柳河?xùn)|或柳柳州。他擅長于寫山水游記,本文是

他《永州八記》中的第四篇。本文選自《柳河?xùn)|集》。

二、按原文填空：

1、作者是怎樣發(fā)現(xiàn)小石潭的：隔篁竹，聞水聲，如鳴瓊環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。

2、小石潭的全貌是怎樣的：全石以為底，近岸，卷石底以出，為垠，為嶼，為蟆，為巖。

3、寫潭中魚靜態(tài)的句子：日光下澈，影布石上。怡然不動；

寫潭中魚動態(tài)的句子：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。

4、既能高度概括小石潭的氣氛，又含蓄表達(dá)作者悲涼凄苦心境的句子(主旨句)：凄神寒骨，悄愴幽邃。

三、注音：

篁(huang)竹清冽(lie)卷(quAn)石底以出為土氐(chi)

為蟆(kan)參(cen)差(cl)披拂怡(yi)然不動俶(chii)爾遠(yuǎn)逝

翕(xi)忽犬牙差(ci)互寂寥(liao)悄(qiao)愴(chuang)幽邃(sui)

四、解釋詞語：

(一)詞類活用

1.從小丘西行百二十步。西：名詞作方位狀語，向西。

2.皆若空游無所依?？眨好~作狀語，在空中。

3.斗折蛇行。斗：名詞作狀語，像北斗七星一樣。蛇：名詞作狀語，像蛇一樣。

4.其岸勢犬牙差互。犬牙：名詞做狀語，像狗的牙齒一樣。

5.凄神寒骨。凄：形容詞的使動用法，形容詞作動詞，使…感到凄涼。寒：形容詞的使動用法，使…感到

寒冷。

6.似與游者相樂。樂：形容詞作動詞，逗樂。

（二）重點(diǎn)詞語：

1、篁竹：竹林。

2、如鳴瓊環(huán)：好像人身上佩帶的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音。琳I與環(huán)都是玉質(zhì)裝飾物。鳴：發(fā)出聲響。

3、伐竹取道：砍伐竹子，開辟道路。伐：砍伐。取：這里指開辟。道：路。

4、水尤清冽：潭水格外清涼。尤：格外，特別。冽：涼。

5、全石以為底：（潭）以整塊石頭為底。以：用來。為：作為。

6、卷石底以出：石底向上彎曲，露出水面。卷：彎曲。以：而。

7、垠：水中高地。8、嶼：小島。9、ilfi：不平的巖石。

10、翠蔓：翠綠的藤蔓。11、披拂：隨風(fēng)飄拂。12、可：大約，表示估計(jì)數(shù)目。

13、許：上下，左右。用在數(shù)詞后表示約數(shù)，表示數(shù)量不確定，相當(dāng)于同樣用法的“來”。

14、無所依：什么依靠也沒有。15、怡然：靜止不動的樣子。

16、俶爾：忽然。17、翕忽：輕快敏捷的樣子。18、樂：逗樂，取樂。

19、斗折：像北斗星一樣曲折。20、蛇行：像蛇一樣蜿蜒前行。21、犬牙：像狗牙一樣。

22、差互：相互交錯。23、不可知其源：不能夠知道它的源頭?？桑耗軌?。

24、寂寥：寂靜寥落。25、悄愴：憂傷的樣子。26、邃：深遠(yuǎn)。

27、以：因?yàn)椤?8、清：凄清。29、居：停留。

30、乃：于是、就。31、之：代指這里的景致。32、去：離開。

33、游：游玩。34、隸：附屬，隨從。35、從：跟隨。

五、翻譯句子：

1、從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之?！獜男∏鹣蛭髯咭话俣嗖?，隔著竹

林，可以聽到水聲，就像人身上瓊帶的瓊環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲音，（我）心里感到高興。2、伐竹取道，下

見小潭，水尤清洌。一砍倒竹子，開辟出一條道路，沿路走下去看見一個小潭，潭水格外清涼。

3、青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂?！啻涞臉淠荆渚G的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨

風(fēng)飄拂。

4、潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。一潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游動，沒有任何依靠。

5、日光下澈，影布石上。陽光直照到水底，魚的影子映在水底的石上。

6、怡然不動；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。一魚兒呆呆地一動不動，忽然向遠(yuǎn)處游去，來來

往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相逗樂。

7、潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見?！蛐∈兜奈髂戏酵?，看到溪身像北斗星那樣曲折，水流像

蛇一樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。

8、其岸勢犬牙差互，不可知其源。一溪岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。

9、坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。一我坐在潭邊，四面環(huán)繞著竹林和樹林,

寂靜寥落沒有其他人。使人感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。

10、以其境過清，不可久居，乃記之而去?！?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長久停留，于是記下這里的

景致便離去了。

六、問題探究：

1、文章主旨（或作者情感）：這篇散文生動地描寫了小石潭幽深冷寂的環(huán)境，抒發(fā)了作者在寂寞處境中孤

凄悲涼的情感。

2、課文寫景中融有感情，試說說作者觀魚時是怎樣的心情，游覽到最后又是怎樣的心情？

答：觀魚時的心情：”似與游者相樂”，在這種環(huán)境中，作者暫時忘卻了自身的煩惱，產(chǎn)生了與魚同樂的

情趣。游覽到最后的心情：“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”，浸透著作者凄

苦悲涼和壓抑的心境?！耙云渚尺^清，不可久居，乃記之而去”，是寫觸景生情，憂傷至極，從此可以看

出作者借山水，力求排遣郁悶的心情，但又最后無法解脫的深沉痛苦的心境。

3、第二段對潭水的描寫,分別從游魚、日光、魚影等角度去點(diǎn)染,整段文字沒有一個字寫到水，卻又無處

不在寫水。

4、二段寫潭中的游魚生活靈動，情趣盎然，這樣寫的目的是什么？

答：既側(cè)面表現(xiàn)潭水的清澈，又傳達(dá)出作者愉悅的心情。

5、作者開頭說“心樂之”，為什么在第四段又寫“悄愴幽邃”？

答：因?yàn)樽髡邊⑴c改革失敗后被貶，心中憤懣不平，因而凄苦是感情主調(diào)。寄情山水是為了擺脫這種心情，

但歡樂是暫時的，一經(jīng)凄清環(huán)境觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會流露出來。

6、第三段描寫小潭源流依次抓住溪流岸勢的什么特點(diǎn)來描寫？運(yùn)用了什么修辭方法？有什么好處？

答：A抓住了溪流的蜿蜒曲折、岸勢的參差不齊來寫的。B比喻。C形象寫出小溪流的蜿蜒曲折，岸勢參差

不齊的特點(diǎn)，展現(xiàn)出小潭源的神秘莫測。

7、“凄神寒骨，悄愴幽邃”一句在全文中的作用是什么？

這八個字，不僅高度概括了潭中的氛圍，環(huán)境清幽的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了作者憂傷、悲涼的心境，是全

文的點(diǎn)睛之筆.

8、本文是按照什么順序?qū)懙?？抓住了小石潭的哪些特點(diǎn)？作者對小石潭的整體感受是什么？

答：按作者游覽的順序（即移步換景）來描寫的：發(fā)現(xiàn)小石潭、潭中景物、小潭源流、潭中氣氛。抓住了

小石潭幽靜的特點(diǎn)。作者對小石潭的整體感受：幽深冷寂，孤凄悲涼。

9、選文在寫景上很有技巧，如“動靜相襯”，“虛實(shí)相生”，請結(jié)合文中具體語句分別說明這兩種寫法的好處。

答：動靜相稱：如寫魚“影布石上，怡然不動”是靜；“俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”是動，靜中有動更顯出環(huán)境的雅

靜。

虛實(shí)相生：如寫水“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動；俶爾遠(yuǎn)逝，往來

翕忽，似與游者相樂?！北砻鎸戶~，其實(shí)也在寫水，魚歷歷在目，則水澄澈透明，魚為實(shí)，水為虛，以實(shí)寫

虛，虛實(shí)相映成趣。

10、為了發(fā)展旅游事業(yè)，當(dāng)?shù)財(cái)M開發(fā)小石潭景點(diǎn)，請你根據(jù)文章內(nèi)容為該景點(diǎn)寫一則簡介。

答：示例：小石潭位于小丘西南面120步，這里石奇水清，游魚相戲，四周竹樹環(huán)抱，環(huán)境十分優(yōu)美，是

觀光旅游、愉悅心情的好去處。唐代文學(xué)家柳宗元曾來過這里，寫下了千古傳誦的優(yōu)美散文《小石潭記》，

小石潭由此聞名遐邇。

七、朗讀節(jié)奏：

1、從小丘西行/百二十步。2、全石/以為底。3、潭中魚/可/百許頭，皆若空游/無所依。

4、日光/下澈，影/布/石上，怡然/不動；俶爾/遠(yuǎn)逝，往來/翕忽，似/與游者/相樂。

5、潭/西南而望，斗折/蛇行，明滅/可見。其岸勢/犬牙差互，不可/知其源。

6、四面/竹樹/環(huán)合，寂寥/無人，凄神/寒骨，悄愴/幽邃。

7、以/其境/過清，不可/久居，乃/記之而去。

《核舟記》

一、文學(xué)常識

1、《核舟記》作者是明朝嘉善人魏學(xué)凈（yi）,字子敬，散文家，著有《茅檐集》。

2、本文選自清朝人張潮編輯的筆記小說集《虞初新志》。

二、文言詞語

（一）、通假字

1、w右臂支船（“i出”通“屈”,彎曲。）

2、左手倚一衡木（“衡”通“橫”）

3、舟首尾長約八分有奇為字共三十有四（“有”通“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)）

4、虞山王毅叔遠(yuǎn)第刻（“甫”同“父”，男子美稱，多附于字之后）

（二）、古今異義詞

1、嘗貽余核舟一。（嘗：古義：曾經(jīng)。今義：品嘗。）（貽：古義：贈。今義：貽誤，貽害）

2、高亙二黍些。（可：古義：大約。今義：可以。）（許：古義：左右。今義：答應(yīng)或表猜測。）

3、其兩膝相比者。（比：古義：靠近。今義：比較，對比。）

4、而計(jì)其長獸不盈寸。（曾：古義：尚，還。今義：曾經(jīng)。）

5、籟首昂視。（矯：古義：舉。今義：矯正。）

6、舟首尾長約八分有壹（奇：古義：零數(shù)。今義：奇數(shù)。）

7、蓋他桃核修狹者為之。（簡：古義：挑選。今義：簡單。）

8、以至鳥獸、木石。（以至：古義：以及。今義：連詞，用在下半句的開頭，表示下文是前半句所說

的動作、情況等所形成的。）

9、罔不因勢象形。（象形：古義：雕刻各種事物的形象。今義：六書之一。）

（三）、詞類活用

1、中峨冠而多髯者為東坡（峨冠：名詞用作動詞，戴著高高的帽子）

2、居右者椎髻仰面（椎髻：名詞用作動詞，梳著椎形發(fā)髻）

3、箸篷覆之。（碧篷：名詞用作狀語，用磐篷）

4、百意梭之。（石青：名詞用作狀語，用石青。）（移：名詞用作動詞，涂抹。）

（四）、一詞多義

1、其：①他們的（甚兩膝相比者）

②他的，指佛印的（而豎基左膝）③那，那個（基人視端容寂；募船背稍夷）④指船底（則題名其上）

⑤它的，指字的（甚色墨；基色丹）⑥代船（而計(jì)甚長曾不盈寸）

2、端：①一頭，一方（東坡右手執(zhí)卷蜜）②正（其人視端容寂）

3、可：①大約（高亙二黍許）②可以（珠亙歷歷數(shù)也）

4、曰：①叫做（明有奇巧人旦王叔遠(yuǎn)）②是（文旦“初平山人”）

5、者：①……的人（中峨冠而多髯置為東坡）②……的（兩膝）（其兩膝相比意）

6、為：①雕刻（為宮室；蓋簡桃核修狹者為之）②是（中軒敞者為艙；中峨冠而多髯者為東坡。）③

刻有（為人五；為窗八；為箸篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一。為字共三十有四）

7、之：①的（能以徑寸之木）②代船艙（箸篷覆之）③指窗戶（閉之）④指刻字的凹處（石青稷之）

⑤指豎起的左膝（左臂掛念珠倚之）

8、奇：①qi奇妙（明有查巧人曰王叔遠(yuǎn)）②jl零數(shù)（舟首尾長約八分有查）

9、絕：①極，非常（佛印絕類彌勒）②與世隔絕（率妻子邑人來此絕境）

10、云：①句尾語氣助詞，可不譯（蓋大蘇泛赤壁云）②說（孔子云）

11、并：①和（題名并篆文）②都（并怡然自樂）

12、語：①yii說話（如有所語）②yii告訴（此中人造云）

13、有：①有，與“無”相對（明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)）②同“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)（舟首尾長約八分

直奇）

14、而：①表承接（啟窗而觀）②表并列（中峨冠面多髯者為東坡）③表轉(zhuǎn)折，但是（而計(jì)其長曾不

盈寸）

三、特殊句式

1、判斷句：

（1）中峨冠而多髯者為東坡。（2）中軒敞者為艙。（3）蓋大蘇泛赤壁云。（4）蓋簡桃核修狹者為之。

2、省略句：

（1）各隱（于）卷底衣褶中（2）則題名（于）其上（3）（佛?。┡P右膝，詵右臂支船

（4）嘗貽余核舟一（量詞省略）

3、倒裝句：

（1）其兩膝相比者（定語后置）（2）通計(jì)一舟，為人五;為窗八。（數(shù)詞后置）

四、課文內(nèi)容理解

1、整體感知：

本文細(xì)致地描述了雕刻品“核舟”的藝術(shù)形象，贊美了雕刻家的奇巧技藝（或“古代藝人的精湛技藝”），

也顯示了我國古代工藝美術(shù)的卓越成就。

2、《核舟記》說明順序：總分總順序

3、文章結(jié)構(gòu)：核舟記：總起（1）分述（2-5）空間順序總結(jié)（6）

4、寫三個人的神情主要是為了說明什么？文中哪句話贊嘆了雕刻技藝的高超？

答：雕刻者技藝的高超“嘻，技亦靈怪矣哉”

5、“閉”字和“啟”字相應(yīng)，一啟一閉說明了什么？

答：寫出了介紹的順序：由舟外到舟內(nèi)再由舟內(nèi)到舟外，引導(dǎo)讀者仔細(xì)觀看，并由此引出窗上的文字。

6、窗上對聯(lián)為什么要刻這十六個字，而不刻別的字？

答：這十六個字是前、后《赤壁賦》中的名句，與上段“大蘇泛赤壁”相照應(yīng)，切題，而且可以啟發(fā)讀者

聯(lián)想舟外赤壁景色。可見作者對核舟觀察的精細(xì)。

7、文中第三段介紹蘇東坡、佛印、魯直于船頭的位置，為什么先從中間的蘇東坡介紹起？

答：因?yàn)檫@樣寫符合核舟的主題，蘇東坡是“泛舟”的主角。

8、《赤壁賦》《后赤壁賦》的作者是宋代大作家蘇軾?！吧礁咴滦。涫觥笔恰逗蟪啾谫x》中的句子;“清

風(fēng)徐來，水波不興”是《赤壁賦》中的句子。

9、黃庭堅(jiān)是宋朝的文學(xué)家，字魯直。

10、點(diǎn)明核舟主題的句子是蓋大蘇泛赤壁云。

11、“啟窗而觀，雕欄相望焉”一句點(diǎn)明了窗子具有靈活精致的特點(diǎn),說明雕刻的精巧。

12、蘇、黃二人的友好關(guān)系可以通過“左手撫魯直背”一個動作和“右手指卷，如有所語”的神態(tài)看出來。

13、從對佛印的神情描寫中，可以看出佛印豁達(dá)開朗的性格特點(diǎn)。

14、從第四段對右邊舟子的描述中可以看出他輕松悠閑的神態(tài),而左邊舟子的神態(tài)則顯得專注平靜。

15文中最后一段運(yùn)用了列數(shù)字、作比較的說明方法,作用是突出雕刻者技藝的高超。

16、點(diǎn)明全文中心的句子是嘻，技亦靈怪矣哉。

《莊子》二則

一、《北冥有魚》

1.文學(xué)常識

節(jié)選自《莊子?逍遙游》。莊子，名周，戰(zhàn)國時期道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人，莊子主張“天人合一”和“清靜

無為“，與道家始祖老子并稱為“老莊”。代表作《莊子》?！肚f子》是戰(zhàn)國中期思想家莊周和他的門人以及后

學(xué)者所著。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分。

2.課文理解

逍遙游是莊子一書的第一篇，本文是節(jié)選一小段。它的中心是說，人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地

活動。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時間與空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中

實(shí)現(xiàn)“逍遙”的人生觀。這是一種根本不可能有的主觀唯心主義的幻想。

在莊子看來，即使是大鵬，也算不上逍遙，因?yàn)樗枰柚饬Σ拍苓_(dá)到自己的意愿。而只有因循自

然而游于無窮時空中，才是真正的逍遙。這在現(xiàn)實(shí)社會中即意味著，消除自我意識，無所作為，無所追求，

只有這樣才能達(dá)到逍遙的境界，這顯然是一種不切實(shí)際的空想。

3.通假字

北基有魚（“冥”通“溟”，海）

其遠(yuǎn)而無所至極邪？（“邪”通“耶”，語氣詞，相當(dāng)于“呢”）

4.詞類活用

穹而飛怒：形容詞作動詞，奮發(fā)，振翅。

鯨之大大：形容詞作名詞，龐大的體形。

《齊諧》者，志怪者也。怪：形容詞作名詞，怪異的事物。

5.古今異議

野鄉(xiāng)也，塵埃也。古義：流動的霧氣。今義：野生之馬

南冥者，木河也。古義：天然形成的大水池。今義：湖泊的名稱。

凈年則將徙于南冥。古義：海波動蕩。今義：海洋運(yùn)輸

6.一詞多義

⑴名：北冥有魚，其名為鰥。（名稱）

山不在高，有仙則名。（出名）

名列前茅。（名次）

⑵息：去以六月息者也。（名詞，氣息，這里指風(fēng)）

生物之以息相吹也。（名詞，氣息）

北山愚公長息.日。（動詞，嘆氣）

鶯飛戾天者，望峰息.心。（平息）

⑶之：鵬之背，不知其幾千里也。（助詞，的）

其翼若垂天之云。（助詞，的）

鵬之徙于南冥也。（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無義）

生物之以息相吹也。（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無義）

⑷而：怒而飛。（連詞，表修飾關(guān)系）

技扶搖而上者九萬里。（連詞，表修飾關(guān)系）

⑸則：海運(yùn)則將徙于南冥。（就）

時則不至。（或者）

⑹以：去以六月息者也。（介詞，憑借）

生物之以息相吹也。（介詞，用）

⑺其：其名為鰻。（代詞，它的）

不知其幾千里也。（它）

其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？（連詞，表選擇，是……還是……）

其視下也，亦若是則已矣。（他們）

7.重點(diǎn)內(nèi)容

1.莊子在本文段中講述寓言故事的目的是什么？

說明人世間萬事萬物都“有所待”，都未能擺脫世俗的束縛。

2.文章用夸張的手法描寫“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，技扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！庇泻?/p>

作用？

作者采用極其夸張的手法描寫大鵬起飛的氣勢，并不是對大鵬的贊美，重點(diǎn)是闡明“萬物都有所待”的

道理，如大鵬一樣，它的騰飛也需要“憑借”。

3.說說你對“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，

亦若是則已矣。”的理解。

這里采用類比手法。展示了莊子超凡的想象力：在空中飛行還只是夢想的年代，莊子能設(shè)想空中的大

鵬“其視下也，亦若是則已矣。”，十分驚人；尤其是對蒼天顏色的追問：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無

所至極邪？”今天看來，也是十分深奧的問題。

4.莊子的文章意境開闊，想象奇特，能夠運(yùn)用大量幻想的、傳說的和現(xiàn)實(shí)的事例，闡明自己的觀點(diǎn)，使文

章充滿浪漫主義色彩。請談?wù)勀銓Ρ疚亩沃械南胂蟮睦斫狻?/p>

一是在想象中夸張，如在想象齷、鵬形象時，作者極寫鰥鵬之大：“鰥之大，不知其幾千里也。化而為

鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云?！睒O盡想象夸張之能事，造成浩大的

聲勢和廣闊的意境。

二是在想象中進(jìn)行對比，極寫鰻、鵬之大，與之相呼應(yīng)的，作者又舉出了野馬、塵埃等“小”的形象，

以大小對立來闡述物皆有所待的道理。

三是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遙”境界的想象和創(chuàng)造，并將這種想象具體化、

形象化，實(shí)則是蘊(yùn)含了自己對理想的熱烈追求。

二、《莊子與惠子游于濠梁之上》

1.主題思想

《莊子與惠子游于濠梁》這個故事在《莊子》一書里顯得別具一格，它雖然由莊子和惠子的辯論組成，

輕松、閑適，在辯論中每個人都很認(rèn)真但又似抬杠，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。體現(xiàn)

了莊子曠達(dá)的心境和高雅的生活情趣。文中的惠子力辯叫真又太過拘泥，莊子巧辯尚美而又超然。其中的“魚

之樂”是莊子內(nèi)心愉悅的投射與外化。

2.一詞多義

固：①固不知子（固然）

②子固非魚也（本來）

之：①安知魚之樂（助詞，的）

②既己知吾知之而問我（代詞）

3.特殊句式

（1）倒裝句（狀語后置）莊子與惠子游于濠梁之上。

（2）判斷句是魚之樂也。子固非魚也。我知之濠上也。

4.句子翻譯

（1）子非魚，安知魚之樂？

譯文：你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？

（2）我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！

譯文：我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!（3）請循其本。

子曰"&安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。

譯文：請從我們最初的話題說起。你說，你哪兒知道魚快樂，的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。

我是在濠水的橋上知道的。

5.問題探究

1.文章表現(xiàn)了作者什么思想？

莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，其實(shí)是他愉悅心境的投射與反映。也反映了莊子推崇“自然”，

反對“人為”的思想。

2.莊子為什么在文章中會認(rèn)為魚兒是快樂的呢？

莊子有一種樸素的唯物主義思想，他追求“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界。這種思想使作者

和大自然的關(guān)系更加親密，這就必然影響了他看待自然界的思想。作者在看待萬物的時候，必然打上自己

情感的印記，使萬物也具有了和人一樣的“靈感”。

《禮記》二則

一、《雖有佳肴》

1.文學(xué)常識

《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。作者是西漢禮學(xué)家戴德與其侄戴圣。

文章短小，寓理深刻，第一句“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也”運(yùn)用類比手法

領(lǐng)起全文，用吃飯這件事引出下面的學(xué)與教，引發(fā)下文的議論。提示了教與學(xué)的辯證關(guān)系，即互相依存，

互相促進(jìn)。

2.通假字

《兌命》曰兌，通"說”，指的是殷商時的賢相傅說。

3.古今異義

A、雖有至道古義：即使。今義：雖然

B、不能知其旨也古義：甘美。今義：意義

C、教然后知困古義：不通，理解不了。今義：困難

D、教學(xué)相長也古義：促進(jìn)。今義：增長

4.詞類活用

A、不知其旨也名詞作形容詞，甘美。

B、不知其善也形容詞作名詞，好，好處

5.一詞多義

學(xué)(xiao)學(xué)半:教學(xué)學(xué)半::向別人學(xué)習(xí)

基此之謂乎：表推測。大概，恐怕。不知基旨也：它的

6.重點(diǎn)內(nèi)容

1.本文的中心思想是什么？

文章運(yùn)用“類比手法”引出要闡述的觀點(diǎn)，講述了“教學(xué)相長”的道理。即教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)，相輔

相成的。告訴我們實(shí)踐出真知的道理。

2.本文主要論述了什么道理？

講述了教學(xué)相長的道理。-教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相輔相成。人學(xué)習(xí)之后就會知道不足，知道了不

足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會自我勉勵，不斷

提高。教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。

3.作者是怎么論述的？（論證思路）

以類比論證的方法，文章首先以“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗學(xué)，不知其善”的道理，強(qiáng)調(diào)

要學(xué)習(xí)，要實(shí)踐。然后說到教和學(xué)中存在的“不足”和“困”等問題，進(jìn)而提出解決的方法“自反”“自強(qiáng)”，最

后得出“教學(xué)相長”的結(jié)論。為了增強(qiáng)這一結(jié)論的說服力，又引用《兌命》中的名言加以強(qiáng)調(diào)說明。全文論

證嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)渾然一體。

4.文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？

類比論證。引出“至道，弗學(xué)，不知其善也”的道理。由“嘉肴”、“至道”作比喻引出下文對教與學(xué)關(guān)系

的論述，有“嘉肴”、“至道”，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了。

5.結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)劇敖虒W(xué)相長”給你怎樣的啟示?

①教學(xué)相長原則闡述了教與學(xué)的辯證關(guān)系，教學(xué)本身是一個雙邊活動，沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生不可能

高效迅速地獲取知識，沒有學(xué)生的而積極參與，教師的教學(xué)活動便得不到施展，事倍功半。

②一方面，學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機(jī)

會。人學(xué)習(xí)之后就會知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己。另一方面，“教學(xué)相長”還意

味著學(xué)習(xí)中的互動和交流。有時候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他

的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或

缺陷，這時就可以“知困”而“自強(qiáng)”。

6.請寫出一句同本文意思相近的詩句。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

7.請簡要分析本文的藝術(shù)特色。

①運(yùn)用類比，引出論點(diǎn)，層層遞進(jìn)論證論點(diǎn)。開篇舉出嘉肴不食而不知其味，引出至道不學(xué)不知其善，

進(jìn)而強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，層層推進(jìn)，最終引出本文的中心論點(diǎn)——教學(xué)相長。使得論證嚴(yán)謹(jǐn)、有條理。

②引用論證，增強(qiáng)文章的說服力。文章在總結(jié)出中心論點(diǎn)一教學(xué)相長后，又引用《兌命》中的話，

以增強(qiáng)對中心論點(diǎn)的闡述且作為有力證據(jù)。

二、《大道之行也》

1.文學(xué)常識

本文選自《禮記?禮運(yùn)》。《禮記》是儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂

而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》中的篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。大

道，指古代政治上的最高理想。

2.古今異義

（1）女有用古義：女子出嫁。今義：回家，回來。

（2）盜竊亂賊而不作古義：害人。今義：小偷。

3.通假字

選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音jti）

冷、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音gudn）

4.一詞多義

（1）故人不獨(dú)親其親（用作動詞，以,”，為親，譯為“奉養(yǎng)”）

故人不獨(dú)親其親（名詞，父母）

（2）故人不獨(dú)子其子（用作動詞，以,”，為子，譯為“撫育”）

故人不獨(dú)子其于（名詞，子女）

5.詞類活用

（1）使者有所終，柱有所用，州有所長（形容詞作名詞，老年人、中年人、幼童）

（2）外戶而不因（用作動詞，從外面合上，用門閂插門）

（3）是故課閉而不興（動詞作名詞，奸邪之謀的行為）

6.成語

（1）天下為公：原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會的政治理想。

（2）老有所終：年老者能有個合適的歸宿。

（3）矜（鰥）寡孤獨(dú)：gudng嗚gUdU泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養(yǎng)的人。

7.重點(diǎn)內(nèi)容

1.課文從哪三個方面闡述“大同”社會的基本特征？

①故人不獨(dú)親其親；（即：“人人都能受到全社會的關(guān)愛”）②男有分，女有歸；（即“人人都能安居樂

業(yè)”）③貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。（即“貨盡其用，人盡其力”）

2.寫“人人都能受到全社會的關(guān)愛”的句子是？

“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”。

3.寫“人人都能安居樂業(yè)”的句子是？

“男有分，女有歸?！?/p>

4.寫“貨盡其用，人盡其力”的句子是？

“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己?！?/p>

5.《孟子》有句名言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《大道行也》一文與此句類似的句

子是：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子?！?/p>

《馬說》

1.文學(xué)常識：

本文是唐代著名文學(xué)家韓愈的一篇文章，原為韓愈所作《雜