新高考語(yǔ)文二元思辨類作文寫作自主賞析（八）

新高考語(yǔ)文二元思辨類作文舄作自主鑒貫（八）

導(dǎo)讀提示

141.路邊鼓掌?路上奔跑（勇者的行為）

142.路程?時(shí)間（時(shí)間在流逝）

143.美-崇高（以崇高之美涵養(yǎng)時(shí)代精神）

144.美的感情-美的行為（美育與思想教育）

145.渺小，偉大（渺小與偉大）

146.模仿?成長(zhǎng)（在模仿中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中創(chuàng)新）

147.磨難?成就（忍受磨難，擁抱成功）

148.目標(biāo)?時(shí)代（以目標(biāo)之大，達(dá)時(shí)代之巔）

149.難?易（難宜有度，顧全大局）

150.內(nèi)卷?努力（無(wú)意義的內(nèi)卷與有價(jià)值的努力）

151..敬?凈（內(nèi)敬，外凈）

152.內(nèi)在美-外在美（塵盡光生，照破山河）

153.奇-正（立足于“正”，適時(shí)出“奇”）

154.襁褓-棉襖（拒絕“襁褓”爭(zhēng)做“棉襖”）

155.巧思?拙力（以巧思融拙力，繪理想之宏圖）

155.青春-責(zé)任（以責(zé)任賦能青春）

156.輕-重（心懷輕重方知進(jìn)退）

157.求是-創(chuàng)新（以求是篤正，以創(chuàng)新筑夢(mèng)）

158.熱鬧-枯燥（容得熱鬧聲滿耳，扎進(jìn)枯燥志滿懷）

159.人品?才華（恃才不傲物，細(xì)節(jié)見(jiàn)人品）

160.人-自然（“留”與“不留”）

141.路邊鼓掌?路上奔跑

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

臺(tái)灣女作家劉繼榮在博文上說(shuō)，她上中學(xué)的女兒成績(jī)一直中等，但是卻被全班學(xué)生全票推

選為“最欣賞的同學(xué)”，理由是樂(lè)觀幽默、熱心助人、守信用、好相處等。她開玩笑地對(duì)女兒

說(shuō)“你快要成為英雄了。”女兒卻認(rèn)真地說(shuō)“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人?！?/p>

博文引發(fā)了廣大網(wǎng)民的熱議。

網(wǎng)民甲：坐在路邊鼓掌，其實(shí)也挺好。

網(wǎng)民乙：人人都在路邊鼓掌，誰(shuí)在路上跑呢？

網(wǎng)民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應(yīng)該肯定。

從上述網(wǎng)民的議論中，選取一種看法，寫一篇文章。你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以

發(fā)表議論。

要求①角度自選，立意自定，題目自擬。②不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。③除詩(shī)歌

外，文體不限。④不得少于800字。⑤不得抄襲、套作。

勇者的行為

太陽(yáng)，撕裂神秘的黑暗，縱身躍上地平線，灑下灼人的萬(wàn)道金光。清晨時(shí)分，

這不顧一切的分娩，以其極致的絢爛與熾熱，成為一切生命的母親，一切生命的

英雄。月亮，懸于浩渺夜空的中央，溫柔散發(fā)著白晝太陽(yáng)剩余的光芒，像一朵柔

和的燈霧，輕輕地吐露著對(duì)太陽(yáng)萬(wàn)丈金光的歌頌。

缺失了太陽(yáng)的熾熱，萬(wàn)物自然會(huì)失去生命，沒(méi)有月亮夜間謙卑的清輝，黑暗

也將吞噬整個(gè)世界。猶如太陽(yáng)與月亮于自然界中的位置，我們奔跑于熙攘的人和

路上，有的人可以成為名副其實(shí)的健將，有的人卻在路邊鼓掌。然而在路上奔跑

與路邊鼓掌的人都是不可缺失的角色。

曾經(jīng)讀過(guò)一篇名為《點(diǎn)燈人》的小說(shuō)。在黑暗襲卷大地的夜里，點(diǎn)燈人執(zhí)掌

燈火，給予他人光明與溫暖。的確，在黑暗與不幸的時(shí)代，在所有人都苦苦掙扎、

摸索的時(shí)刻，我們呼喚能帶來(lái)光明的英雄。英雄丹柯挖出自己的心臟，高舉著熊

熊燃燒的信念，披荊斬棘，帶領(lǐng)族人走出危險(xiǎn)而黑暗的森林。在反動(dòng)統(tǒng)治的“白

色恐怖”之下，魯迅先生棄醫(yī)從文，持筆為劍，大聲疾呼，敲打國(guó)人愚昧而麻木

的靈魂，他手持火把，奔跑于路上，“聊以慰藉在寂寞里奔馳的勇士，使他們不憚

于前驅(qū)”。不論身處何種時(shí)代，我們都需要如此的精神領(lǐng)袖，都需栗如此在路上奔

跑的英雄，引領(lǐng)我們的社會(huì)不斷向前，這是一種勇者的行為。

然而英雄也僅是孤立的個(gè)體，英雄的身后若沒(méi)有先進(jìn)的追隨者，路邊若沒(méi)有

鼓掌人，英雄的行為也不過(guò)是寂寞的歌唱。我們大多數(shù)人，并沒(méi)有英雄的潛質(zhì)，

然而卻能夠在路邊鼓掌。支持英雄正義的奔跑，便也是勇者的行為。正如在畸形

病態(tài)的物欲甚囂塵上，而正義和道德卻漸為名與利的黃沙掩埋之時(shí)，“最美女教師”

張麗莉、“打假斗士”方舟子，我們?cè)摓槠溆⑿鄣男袨楣恼?、贊揚(yáng)，而不是鄙夷、

嘲諷。如此，我們的關(guān)懷才可傳遞，生命潮汐共振，無(wú)處不在。

三毛曾說(shuō)，奔跑于人生路上，不負(fù)此生而跑，便是勇者的行為。我想說(shuō)，為

英雄鼓掌，也是勇者的行為。

142.路程,時(shí)間

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

運(yùn)動(dòng)中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時(shí)間；人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間

內(nèi)看你跑了多少路程。（馮驥才）

要求：①必須符合文體要求；②角度自選；③立意自定；④題目自擬；⑤不得抄襲，不得

套作。

時(shí)間在流逝

時(shí)間就如那久遠(yuǎn)的回音，在那流逝的年輪里，帶給人無(wú)法言語(yǔ)的美麗與憂愁；

時(shí)間是云彩里鐫刻的記憶，在那流逝的年輪里，留給世間難以忘卻的大氣。時(shí)光荏

苒，而內(nèi)心中的記憶之花卻不會(huì)消了顏色，退了芬芳，反而會(huì)被時(shí)間沖洗得愈加鮮

艷。

時(shí)間猶如一粒種子，撒播在你我的心靈中，在時(shí)間流水的滋潤(rùn)下，開出迷人的

微笑。

是你嗎，武穆？你，用詩(shī)情記錄下自己的壯志豪情；你，用自己的鮮血喚醒了

世人的良知；你，“駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺”；你，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈

奴血”；你，用寬背擔(dān)負(fù)起了“精忠報(bào)國(guó)”的重任；你，用脊梁挺起了中國(guó)人的腰

桿！你悲壯的一生，被后人傳頌千古。時(shí)間在流逝，卻奈何不了你以39年的時(shí)光

在歷史星空中閃耀著的光華。

時(shí)間猶如一陣花香，飄動(dòng)在你我的身旁，在時(shí)間之風(fēng)的吹動(dòng)下，飄散到遠(yuǎn)方。

是你嗎，文天祥？你，用自己的心血譜寫正氣之歌你，用錚錚鐵骨奏出愛(ài)國(guó)

之曲；你，用滴滴真情唱響英雄之音；你，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；

你，''從今別卻江南日，化作啼鵑帶血?dú)w”。你的名字響徹蒼穹，你的靈魂更將屹立

于碧天之下，永垂不朽。時(shí)間在流逝，卻阻擋不住你雖英年早逝卻在歷史長(zhǎng)河中傲

然挺立的身軀。

時(shí)間猶如兩岸繁花，芳香在你我的左右，在時(shí)間之鐘的滴答下，滋養(yǎng)我們的心

靈。

是你嗎，蘇武？你，持一支旌節(jié)，心懷大漢于茫茫大漠；你，扶一陣駝鈴，游

走于寒沙敗草。你，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，用勇氣，用執(zhí)著，書寫了一段名傳千

古的悲歌。富貴對(duì)于你，恰似過(guò)眼云煙：忠心對(duì)于你，才是歷史永恒。你的名字永

刻在歷史豐碑中，你的忠心成為高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。

幾百年的潮起潮落，早已淹沒(méi)了風(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘紅；幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已

滌蕩了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的瑟瑟西風(fēng)，早已吹散了牧羊人的絲絲白發(fā)；

但亙古不變的是岳武穆的壯懷激烈，是文天祥的赤子丹心，是蘇武的愛(ài)國(guó)熱情。

時(shí)間在流逝，折好那滿紙的赤膽忠心，我愿枕著它，去做一場(chǎng)崇古清夢(mèng)，陶醉

此間，再不醒來(lái)。

縱使時(shí)間流逝，也會(huì)花開兩岸，風(fēng)過(guò)有痕，記憶，永存。

143.美?崇高

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“美”與“崇高”是交融的。2500多年前，偉大思想家孔子發(fā)出感嘆:

“盡美矣，又盡善也?！币馑际钦f(shuō)，真正的美不僅在于給人感官上的愉悅，更在于能讓人領(lǐng)會(huì)

到崇高的力量。巍峨的山川、精湛的藝術(shù)，乃至高尚的人格無(wú)不體現(xiàn)這種交融與共生。

上述材料給人以啟示。請(qǐng)整體把握材料寫一篇文章，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考與感悟。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

以崇高之美涵養(yǎng)時(shí)代精神

什么是美？有人以善為美，有人以和諧為美，還有人以媚俗為美、以奢華為

美……不可否認(rèn)，美具有多樣性和主觀性，也正因如此，一些高雅之美正被一些

低俗之美擠壓，所以今天我們更需要一種崇高之美涵養(yǎng)時(shí)代精神。

愛(ài)美之心人皆有之，人人都有向往美、追求美的權(quán)利，但是追求什么樣的美

卻是我們青少年要謹(jǐn)慎面對(duì)的問(wèn)題。盡管美有多樣性，但歸根結(jié)底美有兩種形態(tài)，

一種是感官上的愉悅，這是低等級(jí)的美；還有一種是能給你心靈以震撼的崇高之

美，看到江南之杏花春雨的柔美、塞外之駿馬西風(fēng)的壯美、“枯藤老樹昏鴉，小

橋流水人家”之靜美，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生一種巨大的力量震撼你、感動(dòng)你，陶冶你的情

操，凈化你的心靈。

但是，我們相當(dāng)一部分人只停留在美的第一個(gè)階段，只是一味追求感官上的

刺激，傳統(tǒng)文化的“盡美即盡善也”的教導(dǎo)早被人拋之腦后，小鮮肉霸屏、網(wǎng)紅

臉盛行、大眾審美被粉絲經(jīng)濟(jì)裹挾、偷漏稅的明星頻頻登上頭條……更有甚者為

了追求這種低層次的感官愉悅而不擇手段。這不僅影響了當(dāng)下的社會(huì)風(fēng)氣，而且

對(duì)青少年的負(fù)面影響極大，一定程度上造成孩子們精神世界的粗鄙和墮落。

那么我們?cè)撛鯓痈淖冞@種現(xiàn)狀呢？我們栗用崇高之美來(lái)涵養(yǎng)我們的時(shí)代精

神。

走進(jìn)大自然，看高山的巍峨，聽波濤的洶涌，感受大自然的遼闊與氣勢(shì)，內(nèi)

心就會(huì)升騰起一種奮發(fā)的力量，這就是崇高之美。走進(jìn)藝術(shù)的殿堂，聽《黃河大

合唱》，賞《蒙娜麗莎的微笑》，就會(huì)喚起心中的道德感，升華為實(shí)現(xiàn)人生理想的

巨大精神力量，這也是崇高之美。

最為重要的是要走進(jìn)生活時(shí)代，發(fā)現(xiàn)具有崇高之美的先進(jìn)形象。學(xué)習(xí)“感動(dòng)

中國(guó)的人物”和“最美的人”以及“時(shí)代先鋒”“道德模范”的先進(jìn)事跡，就會(huì)

被他們崇高形象、優(yōu)秀人格所折服，比如在大山里堅(jiān)守教育、以怒放的生命向世

界表達(dá)倔強(qiáng)的張桂梅在田間守望、以耕耘者的形象為世界繪就禾下乘涼夢(mèng)想的

袁隆平。他們身上表現(xiàn)出來(lái)的奮發(fā)之美和剛毅的深沉之美，都是我們國(guó)家的崇高

氣質(zhì)。

其實(shí)這種崇高的國(guó)家氣質(zhì)，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命烈士，如：李大釗、夏明

翰、方志敏、楊靖宇，還是新中國(guó)成立后涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)人物，如：雷鋒、焦裕

祿、錢學(xué)森、黃大年等，都給予我們時(shí)代精神的滋養(yǎng)和激勵(lì)。

今天中華民族正處在偉大復(fù)興的新時(shí)期，我們更要用崇高之美涵養(yǎng)我們的精

神世界，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)續(xù)寫波瀾壯闊的華章。

-144.美的感情?美的行為

閱讀下面的材料，按要求作文。

1917年，蔡元培提出“以美育代宗教說(shuō)”的理論，認(rèn)為“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之

感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人之我見(jiàn)、利己損人之私念，以漸消沮者也”。他在《美育

與人生》一文中指出，人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這是由于感情動(dòng)力薄弱。

感情動(dòng)力需轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，這就有待于陶養(yǎng)。而陶養(yǎng)的工具，就是美的對(duì)象。多接

觸美的事，美的物，美的感情，美的思想，人自然就受到熏陶，漸入于美境了。

以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料，以“美的感情與美的行為”為主題寫一篇文章，體

現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

美育與思想教育

“愛(ài)美之心，人皆有之”。有人說(shuō)“如果說(shuō)吃飯是人最基本的生理需求，審

美愉悅則是人們最高的精神需求?！边€有人說(shuō)：“審美愉悅是人們最大的精神愉

悅?！比绻覀儼阉枷虢逃c美育結(jié)合起來(lái)，寓思想教育于美育之中，這樣，就

可以把思想教育與審美享受結(jié)合起來(lái)，就可以把思想教育的施教目的轉(zhuǎn)化為學(xué)生

的需栗；學(xué)生也就容易真心真意、發(fā)自內(nèi)心地自覺(jué)自愿接受；這樣，我們的思想

教育工作就不僅使學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，而且能取得入情入理，入心入腦的效果。

美育不是一般的藝術(shù)教育和情感教育，而是關(guān)系到人的精神世界的根本性教

養(yǎng)。美育是與美的感受、欣賞相結(jié)合的教育，可以說(shuō)，凡是一切運(yùn)用美的事物對(duì)

人所進(jìn)行的教育都是美育。而對(duì)美的欣賞不可能是無(wú)思想、無(wú)內(nèi)容的“純粹”的

美的享受，它勢(shì)必在不知不覺(jué)中影響著人的思想意識(shí)和倫理道德觀念。使人們的

情感能得到陶冶，心靈得到凈化，品格得到完善，思想得到升華，觀念得到轉(zhuǎn)變。

這一切，不正是思想教育工作所要達(dá)到的目的嗎？

美育的根本特點(diǎn)是“寓教于美”、“寓教于樂(lè)”，所以，凡是人類按美的原則

造成的東西，均可作為審美教育的材料。例如，游覽千姿百態(tài)的大自然，參觀各

種各樣的博物館、展覽館，聽取英雄、模范人物的生動(dòng)報(bào)告，欣賞戲劇、電影、

音樂(lè)，閱讀各種文學(xué)作品，開展業(yè)余的歌詠、舞蹈、攝影、書法、詩(shī)歌朗誦活動(dòng)

等等，都是進(jìn)行審美教育的好形式好方法。

學(xué)校美育是思想教育的“基本課堂”。學(xué)校是教育人、培養(yǎng)人的專門場(chǎng)所，

學(xué)校通過(guò)實(shí)施美育轉(zhuǎn)變學(xué)生思想具有優(yōu)越的條件。教師是“人類靈魂的工程師”，

因此，在學(xué)校美育中起著首要作用的是教師。身教勝于言教，如果教師能用自己

表里如一的行動(dòng)，嚴(yán)于律己的品德，高尚美好的情操，端莊文雅的風(fēng)度，樸質(zhì)大

方的衣著、和藹可親的態(tài)度影響學(xué)生、感染學(xué)生，學(xué)生就會(huì)在美的滋養(yǎng)和熏陶下，

形成良好的品德和較高的思想境界。人創(chuàng)造了環(huán)境，環(huán)境又能反作用于人，優(yōu)美

的環(huán)境可以潛移默化地陶冶人的情操、規(guī)范人的行動(dòng)。因此，挖掘環(huán)境育人資源，

美化學(xué)校育人環(huán)境，也是學(xué)校美育的一個(gè)很重要的方面。青少年精力充沛、活潑

好動(dòng)，組織他們參加豐富多彩、健康有益、富有審美情趣的課外活動(dòng)，建設(shè)高雅

的校園文化使學(xué)生在娛樂(lè)休息中、在美的享受中分清美丑、明辨是非、提高思想，

也是學(xué)校美育的重要內(nèi)容。學(xué)校美育還可以充分發(fā)揮課程美育、課堂美育的作用，

將審美教育、知識(shí)教育和思想教育結(jié)合起來(lái)。我們知道，無(wú)論是自然科學(xué)知識(shí)還

是社會(huì)科學(xué)知識(shí)，都有審美價(jià)值。大千世界，不僅無(wú)邊無(wú)際、紛繁復(fù)雜，而且神

奇美妙、令人傾倒。所以，客觀世界不僅是我們認(rèn)識(shí)、研究的對(duì)象，也是我們欣

賞、審美的對(duì)象反映這無(wú)限美妙的客觀世界奧秘的科學(xué)理論，自然既有真理性，

又具有審美性。

知識(shí)的學(xué)習(xí)，能開拓人們的視野、開啟人們的心扉、豐富人們的精神、升華

人們的境界，所以，知識(shí)的學(xué)習(xí)，不僅是智育問(wèn)題，也是德育問(wèn)題；不僅能增加

學(xué)識(shí)，而且也能轉(zhuǎn)變學(xué)生思想。可見(jiàn)，把美育的原則方法引入課堂，這樣就可以

有效發(fā)揮課堂育人、課程育人的作用，建立起思想教育與知識(shí)教育有機(jī)結(jié)合、相

互滲透的新機(jī)制。

社會(huì)美育是思想教育的“最大課堂”。社會(huì)美育的領(lǐng)域極為廣泛：影劇院的

演出，電視、廣播中的節(jié)目，音樂(lè)廳、展覽館、博物館、文化宮、俱樂(lè)部、體育

場(chǎng)、游泳池、圖書館……以及生活環(huán)境的美化，風(fēng)景游覽區(qū)的開發(fā)，名勝古跡的

整修，還有商店櫥窗的布置，路邊廣告的設(shè)計(jì)，這些都可以作為社會(huì)美育的工具

和場(chǎng)所，成為社會(huì)美育的組成部分。社會(huì)美是人們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|最多的美。人

們可以長(zhǎng)期不游覽自然山水，也可以長(zhǎng)時(shí)間不欣賞藝術(shù)作品，但一天也離不開社

會(huì)生活。生產(chǎn)勞動(dòng)的美、社會(huì)斗爭(zhēng)的美、一般生活的美，以及人自身的思想品格、

情操、儀表、行為、語(yǔ)言、體型、體貌的美時(shí)時(shí)處處都在愉悅著人們的精神，熏

陶著人們的思想。海涅說(shuō)：“在世間一切創(chuàng)造物中間沒(méi)有比人的心靈更美、更好

的東西了?！钡拇_，人的內(nèi)在世界的美，精神世界的美，即人的心靈美是最具重

要意義的美，最富于光彩的美，是社會(huì)美的核心，是人的美的精髓。而我們對(duì)青

少年學(xué)生進(jìn)行思想教育的任務(wù)就是鑄造其美的靈魂，塑造其美的心靈，我們進(jìn)行

審美教育的最高目標(biāo)，就是實(shí)施心靈美育。從這個(gè)意義上講美育與思想教育的任

務(wù)與目的是相通的或相同的。在人類歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中，都涌現(xiàn)出了眾多卓越

人物。雨果曾指出：“真實(shí)包括道德，偉大包括著美?！边@些卓越人物是真善美的

統(tǒng)一，都具有一種崇高的精神美，他們不僅有道德的力量，而且有美的魅力與光

彩，運(yùn)用這些鮮明的形象、光輝的榜樣對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行思想教育，就會(huì)使他們

由對(duì)英雄的敬仰、崇拜到贊賞、感奮，激起他們對(duì)美的向往與追求，從而進(jìn)入崇

高的精神境界，使自己成為美的心靈的擁有者和美好品質(zhì)的體現(xiàn)者。

我們還可以充分運(yùn)用藝術(shù)美，進(jìn)行思想教育。藝術(shù)美是美的最高形態(tài)，它使

零散的現(xiàn)實(shí)美變得集中，更富典型性。因此，我們要通過(guò)語(yǔ)文課以及優(yōu)秀課外閱

讀作品的講解與引導(dǎo)，去陶冶學(xué)生的情操，在潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中培養(yǎng)學(xué)生

優(yōu)良的道德品質(zhì)。

人們?cè)趯?duì)美的形象的欣賞中，通過(guò)聯(lián)想和想象，不知不覺(jué)地認(rèn)識(shí)了美的對(duì)象

中所蘊(yùn)含的意義，從而在美的享受中受到了教育。產(chǎn)生對(duì)客觀事物喜怒憎愛(ài)的態(tài)

度的評(píng)價(jià)，而且在怡情悅性中精神世界得到升華。

145.渺小?偉大

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

即使把我放在火柴盒里，我也是無(wú)限空間的主宰者?！防滋?/p>

我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆?！P(guān)漢卿

我職業(yè)是生病，業(yè)余寫點(diǎn)東西，——史鐵生

每一個(gè)“我”或許平凡、渺小、甚至殘弱，但每一個(gè)“我”在生命歷程中，又都能激發(fā)無(wú)

窮的力量與無(wú)限的潛能，以彰顯自我生命價(jià)值的追求。

結(jié)合上面的材料，請(qǐng)圍繞“渺小亦可偉大”這一主題，寫一篇議論文，談?wù)勀銓?duì)生命意義

的思考和感悟。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

渺小與偉大

很喜歡猶太人的一句諺語(yǔ)：“你需要在口裳里經(jīng)常放兩張紙條，一張寫的是

'我只是一粒塵埃'，另一張寫著‘世界為我而造為人處世，需要自信，但更

需要懂得謙卑和敬畏，一個(gè)能從容地謙卑與敬畏的人，常常能更多地?fù)碛凶孕拧?/p>

我是一個(gè)渺小的存在，我又何嘗不是整個(gè)世界？

有偉大就會(huì)有渺小，這好像有光明就有黑暗一樣。但是渺小中也同樣可以有

偉大。蒼翠的玉竹，寧折不彎，頗具英雄氣概；小小的螞蟻，力大無(wú)窮，身披勇

士豪情。人們都說(shuō)大地孕育了生命，我覺(jué)得何不說(shuō)是生命點(diǎn)綴了大地？和宇宙相

比，我們就像那不知晦朔的朝菌、不知春秋的蟋姑?！皽婧Ｖ凰凇钡奈覀?，或許

不值得一提，但是我們可以自豪地說(shuō)：“我，正在用我的生命點(diǎn)亮世界。”

歷史的長(zhǎng)河滾滾向前奔涌，面對(duì)茫茫無(wú)際的宇宙，我太渺小，太微不足道了。

然而，正是這種渺小教會(huì)了我一定栗謙卑。謙卑是一種品行，是我邁向世界的第

一步。謙卑是上帝贈(zèng)予人類的禮物，唯有充分利用好這份禮物，人類才能向前發(fā)

展。

我只是一粒塵埃，但我栗做一粒偉大的塵埃。我堅(jiān)信：“世界為我而造?！庇?/p>

得一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“對(duì)于宇宙，我微不足道，但對(duì)于我自己，我就是整個(gè)宇

宙?！蔽矣杏職庖灿幸懔θ?chuàng)造屬于自己的宇宙。所以，我找到明確的人生目標(biāo)后，

我會(huì)努力拼搏，為心中的理想而戰(zhàn)。即使深陷萬(wàn)丈深淵，我也會(huì)拼力捕捉那一抹

最微弱的光，從而照亮前行的路。失去雙腿的史鐵生，在那個(gè)只屬于他的廢棄的

古園里感悟生死，參透萬(wàn)物，終于寫出了一篇又一篇經(jīng)典佳作。失去雙臂的“達(dá)

人”劉偉，用他的雙腳在黑白琴鍵上彈出深情的旋律，演繹生命的精彩，終于攀

上了生命的頂峰。我是一個(gè)健全人，我堅(jiān)信我也能創(chuàng)造出一片藍(lán)天、一個(gè)宇宙，

因?yàn)槲也恢皇潜拔⒌?，同樣也是偉大的?/p>

我很渺小，只是“天地一沙鷗”，只是一粒塵埃，我的生命如同滄海一粟，輕

如鴻毛，所以我謙卑。但是，我又十分驕傲所擁有的一切，我很偉大，我的生命

在我的宇宙中重于泰山，因?yàn)樗仟?dú)一無(wú)二的，不可取代的，所以珍惜自己的擁

有，珍視自己的存在，并努力展示自己的生命價(jià)值。

我很渺小，但是我又很偉大。我只是一粒塵埃，但我能創(chuàng)造世界的奇跡！

146.模仿?成長(zhǎng)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

每一個(gè)明辨事理的人都會(huì)模仿他所在之地的良好教養(yǎng)，并與之看齊?！兴固胤茽柕?/p>

模仿雖能惟妙惟肖，終有根本的缺憾——沒(méi)有心?！獜埧箍?/p>

嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。——亞里士多德

會(huì)模仿又加以創(chuàng)造，不是更好嗎？——魯迅

要研究成功者的想法策略和行為習(xí)慣，然后加以改良，因?yàn)槲覀儾豢赡芸磕７聞e人而超越

競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，要超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，我們一定要?jiǎng)?chuàng)新。陳安之

上述材料能給當(dāng)代青年帶來(lái)有益的啟示。請(qǐng)以“模仿與成長(zhǎng)”為主題，寫一篇不少于800

字的文章。

在模仿中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中創(chuàng)新

村上春樹曾說(shuō)：“所謂的獨(dú)創(chuàng)，不是別的，就是經(jīng)過(guò)深思熟慮的模仿?！币晃?/p>

地否定模仿，只會(huì)自己原地踏步，不知所措；只有深思熟慮地模仿，才能不拘于

模仿，又能在模仿中創(chuàng)新。所以，依我之見(jiàn)，吾輩青年，只有在模仿中成長(zhǎng)，在

成長(zhǎng)中創(chuàng)新，才能無(wú)所畏懼，立于時(shí)代之巔。

善于模仿，不被自我束縛，終能破繭成蝶，在模仿中成長(zhǎng)。

魯迅曾說(shuō)“會(huì)模仿又加以創(chuàng)造，不是更好嗎？”一味地否定模仿，其實(shí)就是

否定事物的發(fā)展規(guī)律。善于模仿，可以是打基礎(chǔ)，也可以是尋找突破口。正如叔

本華《作為意志和表象的世界》之于尼采，給尼采一個(gè)嶄新的世界，讓他走向通

往哲學(xué)的道路；科學(xué)前輩們的創(chuàng)造之于牛頓，讓牛頓看得更遠(yuǎn)，從而開拓了科學(xué)

新紀(jì)元。所以，不管是偉大的哲學(xué)家尼采還是著名的科學(xué)家牛頓，他們尚且需要

向前人學(xué)習(xí)，并在模仿中找到屬于自己的人生突破口，更何況普通人的我們。只

有善于模仿，才能在模仿中成長(zhǎng)，在模仿中沉淀自我，汲取力量。

敢于創(chuàng)新，不拘泥于模仿，才能突破陳規(guī)，在成長(zhǎng)中創(chuàng)新。

陳安之曾說(shuō)“要研究成功者的想法策略和行為習(xí)慣，然后加以改良，因?yàn)槲?/p>

們不可能靠模仿別人而超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，要超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，我們一定要?jiǎng)?chuàng)新?！蹦７?/p>

的最終目的，不是停留于模仿，而是在模仿中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中創(chuàng)新。且看，齊白

石對(duì)其弟子許麟廬的敦敦教誨“學(xué)我者生，似我者亡”，從而讓其在師繭中脫穎而

出，并開辟出屬于自己的新天地；且思，天才少年王希孟在宋徽宗的悉心教導(dǎo)下，

不拘于一格，終成名垂千古之鴻篇巨作《千里江山圖》。所以，模仿就算是到了爐

火純青的境界，也只是終于模仿。只有創(chuàng)新，才能讓萬(wàn)物皆為我所用，從而突破

重圍，在創(chuàng)新中獨(dú)具一格，自成風(fēng)采。

在模仿中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中創(chuàng)新。就是栗正確看待模仿，用創(chuàng)新自我超越，才

能一路闖關(guān)，所向披靡。

張抗抗曾說(shuō)：“模仿雖能惟妙惟肖，終有根本的缺憾——沒(méi)有心?！蹦７滦枰?/p>

因地制宜，更需要審時(shí)度勢(shì)，但是，不管如何，唯有創(chuàng)新才能盤活整個(gè)局面。正

如中國(guó)“芯”在經(jīng)歷了一段時(shí)間的模仿復(fù)制，技術(shù)處處受制于人后，終在自主創(chuàng)

新中找到了屬于自己的行業(yè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。所以，止于模仿，終成困局。唯有創(chuàng)新，才

能化困局為新局。

《三國(guó)志》曾言：“冀以塵霧之微補(bǔ)益山海，美燭末光增輝日月?！蔽彷吳嗄?/p>

當(dāng)將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家前途遙相聯(lián)結(jié)，在模仿中磨練，在成長(zhǎng)中創(chuàng)新，助力致遠(yuǎn)國(guó)

富民強(qiáng)。

147.磨難,成就

閱讀下列材料，并按要求作文。

歐陽(yáng)修有言：詩(shī)窮而后工。意思是說(shuō)，一個(gè)詩(shī)人在詩(shī)歌藝術(shù)上取得的成就常常和他人生遭

遇的磨難有關(guān)，而且往往是磨難越大，作品越好。這種現(xiàn)象在我們第三單元所選名篇的作家身

上就有體現(xiàn)：《短歌行》和《歸園田居》是曹操和陶淵明遭逢亂世后的人生答案；《登高》和

《聲聲慢》反應(yīng)了杜甫與李清照天涯漂淪的真實(shí)心境；沒(méi)有貶謫，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)從巔峰跌入谷底

的痛苦，恐怕就不會(huì)有《琵琶行》和《赤壁懷古》的名傳千古……類似”磨難與成就”彼此關(guān)

聯(lián)的例子還有很多，而且在其它的領(lǐng)域也有體現(xiàn)，也許曾經(jīng)還引起過(guò)你的注意。

請(qǐng)你以“磨難與成就”為話題寫一篇不少于800字的作文，體現(xiàn)你對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考。題

目自擬，立意自定，不得抄襲，不得套作，文體不限（詩(shī)歌除外）。

忍受磨難，擁抱成功

磨難與成功，這兩種根本對(duì)立的東西，卻又存在必然的因果關(guān)系。一切成功

取得的背后，都必然存在痛苦的磨難歷程。

蚌因能忍受海水、沙粒的侵蝕之苦，故能化為美麗的珍珠；蛹能忍受破繭之

苦，故能化為美麗的蝴蝶；幼鷹能忍受摔擊之苦，故能搏擊于長(zhǎng)空……由此可見(jiàn)，

自然界的一切成就背后，都必將存有痛苦，甚至包括人類自己。

但我們常?？吹竭@樣的人，他們整天無(wú)所事事、嘻嘻哈哈的過(guò)日子?？吹匠?/p>

功之士，心生羨慕之時(shí)又抱怨上天不公。但試問(wèn)，不經(jīng)歷痛苦，又怎能擁有成功？

不經(jīng)歷”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"，又怎能擁有美麗人生？自暴自棄是

沒(méi)有用的。唯有奮斗，唯有忍受住奮斗時(shí)帶來(lái)的一系列的痛苦，才能有所作為，

品嘗甘露。

一代偉大的動(dòng)畫大師，迪尼斯公司的創(chuàng)始人沃爾特?迪尼斯年輕時(shí)曾試著創(chuàng)

辦過(guò)數(shù)次動(dòng)畫公司，但都以失敗告終。曾窮困潦倒到連外出的皮鞋都沒(méi)有。然而

這一切都沒(méi)有阻止他為夢(mèng)想而奮斗的步伐。終于，在飽嘗磨難之后，他迎來(lái)了新

的美麗，成為一代動(dòng)畫大師。試想，如果他當(dāng)時(shí)沒(méi)有忍受痛苦又會(huì)怎樣？無(wú)疑是

窮困潦倒、碌碌無(wú)為地走完一生，而那痛苦也會(huì)伴隨他一生。這就好比是治病，

我們只有忍受住治病所帶來(lái)的一時(shí)痛苦，才會(huì)獲得痊愈。

一代軍事英才拿破侖曾說(shuō)過(guò)：“人是從苦難中滋長(zhǎng)起來(lái)的，唯有樂(lè)觀奮斗，才

能不斷茁壯，反之則易埋沒(méi)，默默終生?！笔前ⅲ松螄L不是如此呢？我們應(yīng)真

正理解“苦盡甘來(lái)”的含義，心存期望，忍受痛苦，等待美麗。正如現(xiàn)代詩(shī)人劉

墉的詩(shī)那樣：熬盡長(zhǎng)夜，你便能見(jiàn)到黎明；飽受痛苦，你便能擁有美麗；耐過(guò)殘

冬，你便無(wú)須蜚伏；落盡含梅，你便能企盼新春。

盡管如此，并不意味著我們歡迎磨難的到來(lái)。磨難是需栗適量的，它應(yīng)該是

給生活添彩，并非是影響生活。磨難的多少是取決一個(gè)人的心里承受能力的大小。

如果適量，則它將是-一種調(diào)味劑，如果過(guò)多，則它將是一種災(zāi)難。因?yàn)橹挥袕哪?/p>

難的陰影走出來(lái)的人，才能這樣輕松地談?wù)?。而那些?jīng)歷磨難從此一蹶不振的人，

那就是一場(chǎng)災(zāi)難。所以面對(duì)磨難我們需要一種樂(lè)觀的心態(tài)和對(duì)自己充滿希望的信

念。只有這樣我們才能在飽受挫折時(shí)依然昂著頭，在失敗時(shí)挺起胸，它能稀釋膽

怯，熔化恐慌。

總而言之，磨難是成就的根本，一個(gè)不愿忍受磨難，只愿享樂(lè)的人是無(wú)法擁

有成就的，最終結(jié)果只能是：其靈魂無(wú)法升華，其心靈無(wú)法堅(jiān)強(qiáng)，其人生平平淡

淡，其存在毫無(wú)價(jià)值。

148.目標(biāo)?時(shí)代

以下材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)從中任選兩則材料作為寫作觸發(fā)點(diǎn)，寫一篇不少

于800字的文章。

美國(guó)詩(shī)人惠特曼說(shuō)：“做一個(gè)世界的水手，奔赴所有的碼頭。”

古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)：“如果一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)都不會(huì)是順

風(fēng)?！?/p>

習(xí)近平總書記說(shuō)：“心中有陽(yáng)光，腳下有力量，為了理想能堅(jiān)持、不懈怠，才能創(chuàng)造無(wú)愧

于時(shí)代的人生?！?/p>

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人

信息。

以目標(biāo)之大，達(dá)時(shí)代之巔

沉浮在大千世界，仰望無(wú)垠的大海，如果不知道要往哪個(gè)碼頭，那么我們永

遠(yuǎn)找不到前進(jìn)的方向。我們要做一個(gè)奔赴所有碼頭的水手，因?yàn)橹灰獞汛еh(yuǎn)大

的目標(biāo)，就能在時(shí)代的洪流中自由前行。所以，我們應(yīng)以目標(biāo)之大，才能達(dá)時(shí)代

之巔。

以目標(biāo)之大，心懷信念，開創(chuàng)新的時(shí)代之局面。屈原曾在《離騷》中寫道：

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”且看，窗外是晦澀的世道，窗內(nèi)是一點(diǎn)燭

火，歷史的窗戶投射出棄醫(yī)從文，以解放人們思想為目標(biāo)的周樹人那尖銳雙眸，

犀利筆頭，點(diǎn)燃了那個(gè)時(shí)代的篝火；又看，在紅墻黛瓦下，胡適，蔡元培等一字

一句寫下《新青年》，字字言辭懇請(qǐng)，面對(duì)反動(dòng)派的抓捕，他們始終堅(jiān)持且堅(jiān)信每

印出一份報(bào)刊，或許能改變一種舊思想。正因?yàn)橄容厒冎敬娓哌h(yuǎn)，才能攪動(dòng)渾濁

的世俗，喚醒沉睡的人們，掀起新時(shí)代的浪潮。

以目標(biāo)之大，勇于開拓，探索新的時(shí)代之真理?？涤袨樵f(shuō)：“太平之世無(wú)所

尊，所尊貴者工之創(chuàng)新器而已?！闭缌?xí)近平總書記所言：“心中有陽(yáng)光，腳下有

力量，為了理想能堅(jiān)持、不懈怠，才能創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的人生?！本拖瘛疤煅壑浮?/p>

南仁東，牽頭研制“墨子號(hào)”的潘建偉以科學(xué)為目標(biāo)，探索真理，創(chuàng)造價(jià)值。君

不見(jiàn)，航天潛水，醫(yī)療科學(xué)，科研在更廣泛的領(lǐng)域如磐石，如頑石，坐在冷板凳

上十年磨一劍；君不見(jiàn)，華為“鴻蒙初辟原無(wú)姓”，走向“打破頑空須悟空”；君

不見(jiàn)，北斗導(dǎo)航“河漢縱且橫，北斗橫復(fù)直”閃耀著星空。要是沒(méi)有科研人員以

星辰大海為目標(biāo)，又怎么能探索出無(wú)數(shù)真理呢？我們打破無(wú)數(shù)壁壘走到今天，也

將走向打破無(wú)數(shù)科技壁壘的明天。

以目標(biāo)之大，勇于擔(dān)當(dāng)，站在新的時(shí)代之高峰?！吧倌旰畏翂?mèng)摘星？敢挽桑弓

射玉衡?！闭缑绹?guó)詩(shī)人惠特曼說(shuō)：“做一個(gè)世界的水手，奔赴所有的碼頭?！碑?dāng)一

個(gè)人有了宏遠(yuǎn)的目標(biāo)時(shí)，他將會(huì)游走于世界之中，達(dá)到目標(biāo)亦成就自我。不要因

為“躺平”能夠一勞永逸，而輕易地放棄奮斗，更不要因?yàn)椤皟?nèi)卷”而失去信心，

不斷地自我麻痹。吾輩青年不曾忘記“為中華崛起而讀書”的使命擔(dān)當(dāng)，也不曾

忘記“浮舟滄海，立馬昆侖”的豪情壯志。在這千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流的時(shí)代中，

我們不能固步自封，徘徊彷徨，而是壯志凌云，鶴嘯九天。未來(lái)的我們終將在不

斷追尋目標(biāo)的路上，一步步走向新時(shí)代的高峰。

我們應(yīng)以目標(biāo)之大，不懼艱險(xiǎn)，持之以恒，以堅(jiān)強(qiáng)的意志攻關(guān)克難，成就自

己，助力祖國(guó)，達(dá)時(shí)代之巔。

149.難?易

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2020年教育評(píng)價(jià)總體改革方案明確要求：改變相對(duì)固化的試題形式，增強(qiáng)試題開放性，

減少死記硬背和“機(jī)械刷題”現(xiàn)象。基于此，2022年高考數(shù)學(xué)“變臉”。題型變化之劇、題

目難度之大，讓多地考生飽受打擊。

人們疑惑：這樣題型和難度，是否合理？明年的難度會(huì)不會(huì)降低？

命題專家回應(yīng)：提高難度，可以更好地發(fā)揮高考的選拔功能。

有關(guān)部門也明確：以后數(shù)學(xué)試卷出題方式和難度會(huì)和今年差不多。

高考從來(lái)不只是一場(chǎng)高校選拔考試，它同時(shí)也是高中教學(xué)的指揮棒。試題出題方式和難度

的改變，必然影響到高中備考策略，影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，影響到學(xué)生的人格成長(zhǎng)。

作為高三的學(xué)生，對(duì)此我們除了被動(dòng)接受，或許還有主動(dòng)發(fā)聲的權(quán)利。我們來(lái)“曉之以

理”，給命題專家或相關(guān)部門寫一封公開信，就此表達(dá)自己的感受和思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，寫作成文，字?jǐn)?shù)800以上。

難宜有度，顧全大局

你們好！

作為一名普通的高三學(xué)生，我見(jiàn)證了2022年高考數(shù)學(xué)“變臉”帶來(lái)的影響：

部分學(xué)長(zhǎng)首當(dāng)其沖，焦慮情緒彌漫我們當(dāng)中，教學(xué)方式發(fā)生改變……今天，我想談

談我的一些感受與思考。

不可否認(rèn)，高考題型、難度的革新，是新高考推行落實(shí)的必然要求。而出題方

式的改變，也在一定程度上對(duì)學(xué)生的能力提出了更高要求。但我認(rèn)為：難易需有度，

大局務(wù)顧全。

首先，高考難度的增大、題型的陡變帶來(lái)的是群體性的焦慮。父母擔(dān)心孩子的

前途，孩子迷茫自己的未來(lái)。在焦慮情緒的席卷下，人的判斷力或許會(huì)本能地降低。

一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)便趁此大打嚎頭，招致家長(zhǎng)的迷信。而其后果，則是學(xué)生的課外負(fù)擔(dān)

大大增加，精力和財(cái)力都被分散。這反而違背了國(guó)家“雙減”政策推行的初衷。

其次，倘若將提高數(shù)學(xué)難度作為發(fā)揮選拔人才功能的一種手段，我想請(qǐng)問(wèn)：只

有數(shù)學(xué)好的學(xué)生才能稱作人才嗎？顯然不是。我們的社會(huì)建設(shè)，需要的是多方面的

頂尖人才。而今年高考數(shù)學(xué)難度提升，卻無(wú)疑在數(shù)學(xué)“掐尖”的同時(shí)，使得一些其

他科目較好但數(shù)學(xué)稍弱的同學(xué)失去了通往更高平臺(tái)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，在“數(shù)學(xué)為王”

的時(shí)代，學(xué)生投入數(shù)學(xué)的時(shí)間勢(shì)必大增，其他科目及課外活動(dòng)時(shí)間相對(duì)減少。如此

亦不利于人才全面發(fā)展。

更重要的是，高考難度升級(jí)的同時(shí)，配套的教學(xué)體系卻還未完全提升。以老教

材的思維方式應(yīng)對(duì)新高考的能力要求，似乎未免有些期望過(guò)高。在學(xué)校的教學(xué)層面，

如何改變教學(xué)方式以應(yīng)對(duì)新高考，老師們也是摸著石頭過(guò)河，不知該從哪些方面著

眼，缺乏綱領(lǐng)性、具體化的指導(dǎo)與建議。育才方式?jīng)]有革新，而選材標(biāo)準(zhǔn)卻迅速提

高，未免失之過(guò)急，不符合事物成長(zhǎng)的客觀規(guī)律。

由以上可見(jiàn)，一時(shí)提高難度、一門提高難度、僅有難度提高均不合理。

高考不只是一場(chǎng)高校選拔考試，它同時(shí)也是高中教學(xué)的指揮棒、人才檢驗(yàn)的分

流器。我認(rèn)為，使決策真正合理化還有很長(zhǎng)的路要走。要顧全“雙減”政策大局，

適度減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)；要顧全人才全面選拔的大局，平衡好全科的難度系數(shù)，不局限

于一門；要全面優(yōu)化相關(guān)教學(xué)體系，顧全人才成長(zhǎng)周期大局，尊重客觀規(guī)律。

希望在不久的將來(lái)，高考難度的改革能夠更平穩(wěn)、更適度地推進(jìn)，更好地實(shí)現(xiàn)

育材選材的大局規(guī)劃。

此致

敬禮！

一名高三學(xué)生

2023年10月3日

150.內(nèi)卷■努力

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

最近，一張關(guān)于“復(fù)旦學(xué)霸”的截圖引發(fā)熱議。其中，2017級(jí)臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)的孔怡德同

學(xué)一年去復(fù)旦圖書館打卡1424次，在很多網(wǎng)友褒其“努力”的時(shí)候，也有一種責(zé)其“內(nèi)卷”

的聲音出現(xiàn)。

什么是內(nèi)卷？有位同學(xué)舉例解釋說(shuō)：“起初，我學(xué)了1個(gè)小時(shí)，我同桌學(xué)了2個(gè)小時(shí)，他

比我多考一分；現(xiàn)在，我同桌學(xué)了6個(gè)小時(shí)，為了追趕，我也拼命學(xué)了5個(gè)小時(shí)，可最后他還

是比我多考一分。從結(jié)果上來(lái)看，什么都沒(méi)變，但是我們都被卷入了這種內(nèi)耗的焦慮之中。”

無(wú)意義的“內(nèi)卷”與有價(jià)值的“努力”，兩者之間的界限似乎有些模糊了。

對(duì)此，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

無(wú)意義的內(nèi)卷與有價(jià)值的努力

“內(nèi)卷”作為新興詞匯，最早是用來(lái)形容藝術(shù)的。舉個(gè)例子，新西蘭毛利人

的繪畫藝術(shù)，一看十分復(fù)雜、精美，傾注著藝術(shù)家十足的心血，但仔細(xì)瞧才發(fā)現(xiàn)

全是循環(huán)的花紋，形成一種單調(diào)的“復(fù)雜”，這種向“內(nèi)”演化的藝術(shù)被稱為“內(nèi)

卷化”的藝術(shù)?，F(xiàn)在人們喜歡把這個(gè)概念拿過(guò)來(lái)用到我們的現(xiàn)代社會(huì)，以“內(nèi)卷

危機(jī)”相稱。

“紅學(xué)”的發(fā)展便是這樣，紅樓夢(mèng)雖是傳世的經(jīng)典，但說(shuō)到底只是一本書，

“非常道也”，更不可能變成其他的形態(tài)，卻在這一兩百年被各路紅學(xué)家們嚼來(lái)

嚼去，書確實(shí)是嚼爛了，但再繼續(xù)下去只不過(guò)是向內(nèi)的精細(xì)，低水平的復(fù)雜。

那么是什么驅(qū)使人們走向內(nèi)卷？

關(guān)于內(nèi)卷的動(dòng)力問(wèn)題，其本質(zhì)上是一種“追求”，一種對(duì)“更好”的追求，

只可惜“追求”的方向瞄反了。有了漂亮的房子，還要更漂亮，但房子本身結(jié)構(gòu)

不可改變，于是便在其上雕花紋，畫壁畫，擺裝飾，還栗更漂亮，便在花紋里雕

花紋，在壁畫里畫壁畫，在裝飾上糊裝飾，而模式是固定的單調(diào)的，并沒(méi)有什么

創(chuàng)意。

說(shuō)是“追求”，其實(shí)更像是一種折騰出的“正反饋”、病態(tài)的自激。內(nèi)卷就是

把這份指向無(wú)窮的折騰勁兒塞到一個(gè)封閉的房間中，任人們?cè)诶锩妗凹?lái)激去”,

貌似在無(wú)比努力地追求什么，到最后，追求的是什么，撈著了什么，自己也不清

楚。這樣既花費(fèi)了人力、物力，還落下個(gè)''抽風(fēng)"的毛病。

由此看來(lái)，內(nèi)卷也的確是個(gè)危機(jī)了。與我們每個(gè)同學(xué)息息相關(guān)的高考，是在

中國(guó)陷入內(nèi)卷最深遠(yuǎn)的事物之一。高考的難度大致是不變的，知識(shí)的范圍基本是

同綱的，考試內(nèi)容對(duì)學(xué)生的要求歷年相同，但正是在這間封閉房間中，一屆屆的

學(xué)生為追求“高遠(yuǎn)”，”應(yīng)試的武器”越攥越緊，輔導(dǎo)書籍在爆炸式增多，各種課

外班變態(tài)地生長(zhǎng)，學(xué)生的作業(yè)無(wú)厘頭迭代。而這種“追求”又求來(lái)了什么？是更

深的知識(shí)，更強(qiáng)的能力么？并沒(méi)有。毛利人因畫畫而雙手受傷甚至殘廢的人不在

少數(shù)，而我國(guó)中學(xué)生因備考而麻木，毫無(wú)突破與進(jìn)步的大有人在。

不能把能量浪費(fèi)在內(nèi)卷這樣的雜草上，而栗在它之上開出科學(xué)、文化、藝術(shù)

等種種真正屬于人的“神性”之花。

努力不是別人逼你去干什么事，一定是你自己要去做的事。努力是主動(dòng)的，

自己明確知道需要什么，并且愿意為之付出努力。努力是一個(gè)主動(dòng)前進(jìn)的過(guò)程，

是自己為完善自我而主動(dòng)做出的選擇。比方說(shuō)，你要去減肥，你制定了健身計(jì)劃，

每周去健身房鍛煉身體。你克服了時(shí)間因素，從冗雜的工作中抽出時(shí)間，主動(dòng)去

鍛煉，這就是努力。

一切努力的背后，都是對(duì)自我要求的提升，是使命感驅(qū)動(dòng)的。如果并非出自

意愿，只是被環(huán)境裹挾著做事，別人做什么你做什么，那不是努力，那只是無(wú)意

義的“勞動(dòng)”而已。如果你現(xiàn)在正處于“內(nèi)卷”中，不妨升維你的思考力，用

“破局”思維看問(wèn)題，在正確的方向，做出正確的努力。

151.敬?凈

閱讀下面的材料，按要求作文。

某班班會(huì)上，同學(xué)們紛紛介紹自己最欣賞的格言名句并暢談感想，其中有六句同學(xué)們感受

尤深，這六句是：

①凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。（《荀子》）

②千里之堤，潰于蟻穴。（《韓非子》）

③立身成敗，在于所染。（魏征）

④青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。（孟郊）

⑤問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。（朱熹）

⑥滅人之國(guó)，必先去其史。（龔自珍）

請(qǐng)結(jié)合其中的兩三句確定立意，并合理引用，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際寫一篇發(fā)言稿，在下次

班會(huì)上與同學(xué)們交流。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題不要套作，不得抄襲不少于800

字。

內(nèi)敬，外凈

各位同窗：

大家好，今天我的發(fā)言主題為——內(nèi)敬，外凈。

莊子曾喟嘆道：''人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！贝搜缘弥?，我們

的一生只是造物主的短暫恩賜，時(shí)光飄忽即逝，從未瞬間停留。那在這彈指而消

的剎那芳華中，我們又該如何讓自己拔節(jié)生長(zhǎng)，變得更加優(yōu)秀卓越呢？在此，請(qǐng)

允許我談一談：內(nèi)懷敬心助事成，外秉凈繩擇友居。

內(nèi)懷敬心，可助事成。正如《荀子》所言：“凡百事之成也，必在敬之；其敗

也，必在慢之。”古今成大事者，必在胸中懷揣一顆敬心，方能踏平坎坷，一往無(wú)

前。在這“敬”字中，我仿佛看到了左思窮十年之功“門庭藩溷，皆著筆紙，遇

得一句，即便疏之”而著成的《三都賦》，仿佛看到了列賓費(fèi)二十年時(shí)間繪制數(shù)百

張草圖而畫出的《涅瓦河邊的普希金》，仿佛看到了梁思成盡三十載光陰大量翻閱

古籍、考察建筑而編就的《營(yíng)造法式注釋》。同學(xué)們，有所作為方不負(fù)青春，心內(nèi)

懷敬，可助我們盡力做事，不留遺憾。

外秉凈繩，可擇友居。魏征曾說(shuō)：“立身成敗，在于所染?！本褪歉嬖V我們外

部環(huán)境對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有深遠(yuǎn)的影響，所以我們?cè)趽裼阎畷r(shí)，一定栗以“凈”為準(zhǔn)繩。

這“凈”的內(nèi)涵中，包括白居易、元稹“文章合為時(shí)而著”，共同發(fā)起新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)

的擔(dān)當(dāng)精神；包括東林學(xué)人“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”，共同拯救時(shí)代的

愛(ài)國(guó)精神；包括聞一多、華羅庚”布東考古布西算“，共同砥礪研究的求索精神。

同學(xué)們，所謂“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”，請(qǐng)謹(jǐn)記：擇凈友，

修潔身；交損友，毀品行。

揆諸現(xiàn)實(shí)，在我們的求學(xué)生涯中，一定也見(jiàn)過(guò)不少同學(xué)由于不能做到以上兩

點(diǎn)而遭遇了成長(zhǎng)過(guò)程中的坎壕：有同學(xué)因?yàn)樵趯?duì)待學(xué)習(xí)時(shí)缺少一顆敬之心，導(dǎo)致

成績(jī)起伏；亦有同學(xué)因?yàn)樵趽裼褧r(shí)缺少一根凈之繩，導(dǎo)致所交不良。因此，正如

詩(shī)人郭小川說(shuō)：''但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚?！蔽覀円欢ㄒ獙ⅰ皟?nèi)敬，

外凈”的思想同時(shí)踐行，方能學(xué)有所成，交有所慎，正道直行，俯仰無(wú)愧。

發(fā)言至此，不由想到《詩(shī)經(jīng)》中的那句“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，

意思是做人要像雕琢玉器一樣不斷打磨自己的品格。對(duì)于正處在一生中黃金時(shí)代

的我們來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該用這種切磋琢磨的精神來(lái)栗求自己——內(nèi)敬其心，外凈其友。

這樣方可成為一個(gè)既可成事，又可成人的翩翩君子。

青春都一晌，內(nèi)敬外凈，助我遏云高唱。

以上便是我發(fā)言的全部?jī)?nèi)容，感謝大家聆聽！

152.內(nèi)在美?外在美

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

和氏璧和隨侯珠是中國(guó)歷史上最為著名的美玉、珍珠，韓非子在他的《解老》中，就用了

和氏璧和隨侯珠做比喻，來(lái)說(shuō)明內(nèi)在和外在的關(guān)系。他說(shuō)：“和氏之璧，不飾以五采；隨侯之

珠，不飾以銀黃?！币馑际钦f(shuō)：本質(zhì)美的事物，其他事物不足以用來(lái)裝飾；當(dāng)然，我們也可以

理解為本質(zhì)美的事物，不需要其他事物來(lái)裝飾。

以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

塵盡光生，照破山河

林清玄先生曾言：“我有明珠一顆久被塵勞關(guān)鎖；一日塵盡光生，照破河山萬(wàn)

朵?！睙o(wú)論和氏壁還是隨候珠，它們本質(zhì)至美，外物的修飾對(duì)它們來(lái)說(shuō)又是羈絆，

如灰塵遮蓋了它們的光芒。物如此，人亦是，人生亦然。

物有物之本性，物的本性而非外表決定了它的價(jià)值；人有外在和內(nèi)在，人內(nèi)

心的高貴精神與高尚品質(zhì)，遠(yuǎn)比其外在的容貌、衣著、談吐重要；人生更有人生

的意義，人生的幸福與使命超出了名利場(chǎng)上的輸贏、光鮮亮麗燈紅酒綠的奢華，

分清內(nèi)在與外在，物的價(jià)值才能凸顯，人才能遇見(jiàn)更好的自己，做真正的人生贏

家。

“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污掉陷渠河。”我與我，周旋久，寧作我，哪怕失去

外在的榮華富貴，也絕不喪失內(nèi)心純潔的品質(zhì)。陳同甫，在外敵寇祝偏安一隅的

南宋之際，在議和派把持朝政之時(shí)，是他不惜損害仕途前景，也栗大聲疾呼“萬(wàn)

里腥膻如許，千古英靈安在“，哪怕議和派對(duì)他百般誣告，”吹毛求疵已極”，他也

從未妥協(xié)，熱血難涼，他得中狀元，卻因觸怒權(quán)貴而終身位卑言輕；但即使位卑

言輕，《宋史》仍給他崇高的評(píng)價(jià)：“亮，生而有光芒。”若非他堅(jiān)持內(nèi)心純潔、不

汲汲于富貴，又怎能光芒照千古、丹心耀汗青？是堅(jiān)守內(nèi)在，讓他遇見(jiàn)了更好的

自己。

反觀外表俊美，看似才華橫溢的晉人潘安、民國(guó)汪精衛(wèi)，他們的外在美于金

玉，卻內(nèi)在丑陋，敗絮其中。潘安極盡諂諛之能事，竟向權(quán)貴車駕揚(yáng)起的塵土行

禮；汪精衛(wèi)更是賣國(guó)求榮，“汪偽政權(quán)”的臭名中外皆知，可見(jiàn)修外不如修內(nèi)，識(shí)

人外表，不若識(shí)人內(nèi)心！

“青青陵上柏，磊磊澗中石；人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客?！蔽ㄓ姓覝?zhǔn)人生的意

義，漫長(zhǎng)而又短暫的人生旅途才能煥發(fā)別樣的光彩。孟浩然雖然仕途失意，名利

之路斷，但也迅速找到了新的人生定位，在故人田莊上飲菊花酒，在北山白云里

自相怡悅，沒(méi)有成為“致君堯舞上”的王候?qū)⑾?，卻成為了“風(fēng)流天下聞”的一

代夫子。他在人生旅途中失卻了外在的所謂繁華前景，卻找到了人生最本真的意

義與幸福。無(wú)獨(dú)有偶，弘一法師剃度出家的人生選擇雖引人爭(zhēng)議，但他卻因此找

到了自己心之真正所向；“才子”“大師”的光輝頭銜最后因他的出家漸漸黯淡，

熠熠生輝的，卻是他國(guó)寂前內(nèi)心的真實(shí)寫照絕筆：“華枝春滿，天羽月圓！”

每個(gè)人心中都有明珠一顆，每個(gè)人的人生都可以如溫潤(rùn)的美玉。我們總想用

外在的裝飾填補(bǔ)內(nèi)心的空虛，尋找名利功績(jī)掩蓋人生的匱乏，殊不知如此這般，

反而減弱了它們?cè)械墓饷ⅰ?/p>

讓我們拭去外在繁瑣的灰塵，試看塵盡先生，照破山河！

153.奇,正

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“奇正”是中國(guó)古代兵法里的術(shù)語(yǔ)。“正”，指依規(guī)依矩，循序漸進(jìn)，正面臨敵“奇”，指

打破常規(guī)，避實(shí)就虛，出其不意。孫武在《孫子兵法?勢(shì)篇》中說(shuō)“三軍之眾，可使必受敵而

無(wú)敗者，奇正是也?！币馑际锹暑I(lǐng)全軍與敵人對(duì)決，要保持不敗就必須正確地運(yùn)用“奇”“正”。

唐代名將李靖對(duì)戰(zhàn)東突厥，先以“正兵”行軍數(shù)千里，穩(wěn)扎穩(wěn)打，后又趁其不備，迅速出擊,

以“奇兵”制勝。

以上材料對(duì)我們當(dāng)下生活的方方面面都頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的

感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

立足于“正”，適時(shí)出“奇”

唐代名將李靖對(duì)戰(zhàn)東突厥大獲全勝，實(shí)在是得益于他正確地運(yùn)用了“奇正”

之術(shù)。何謂“奇正”？“正”者，指依規(guī)依矩，循序漸進(jìn)，正面臨敵“奇”者，

指打破常規(guī)，避實(shí)就虛，出其不意也。李靖就是先以“正兵”行軍數(shù)千里，穩(wěn)

扎穩(wěn)打，后又趁其不備，迅速出擊，以“奇兵”制勝的。可見(jiàn)，凡事要制勝，

皆須立足于“正”，適時(shí)出“奇

務(wù)實(shí)奮進(jìn)，是人生的一個(gè)良好品質(zhì)；而打破常規(guī)求突破則體現(xiàn)出一個(gè)人的

膽識(shí)、魄力。務(wù)實(shí)奮進(jìn)，雖說(shuō)不一定能平步青云，但肯定也可以跟得上時(shí)代的

步伐;打破常規(guī)求突破，則有可能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，在某一領(lǐng)域成為一面旗幟。有“北

大屠夫”之稱的陸步軒，名校畢業(yè)，在大多數(shù)人的眼中，他應(yīng)該進(jìn)入科研機(jī)構(gòu)

或事業(yè)單位謀職的，可是他卻選擇了賣豬肉，這實(shí)在是出乎人的意料。福耀玻

璃集團(tuán)董事長(zhǎng)曹德旺由一間小廠起步，逐漸成長(zhǎng)為中國(guó)第一、世界第二大汽車

玻璃供應(yīng)商，在人們的眼中，他應(yīng)該擴(kuò)大自己的商業(yè)版圖，向不同的領(lǐng)域進(jìn)軍，

可他卻始終只專注于汽車玻璃這一行業(yè)。試想，如果當(dāng)初他們不是在務(wù)實(shí)奮進(jìn)

的基礎(chǔ)上打破常規(guī)求突破，還會(huì)有今天如此成功的他們嗎——陸步軒創(chuàng)立了“壹

號(hào)土豬”品牌，年銷售達(dá)18億元；曹德旺登頂企業(yè)界奧斯卡之稱的"安永全球

企業(yè)家大獎(jiǎng)"，2021年4月，他以41億美元財(cái)富位列榜福布斯全球富豪榜第705

名。

遵循成長(zhǎng)（發(fā)展）規(guī)律，事物可以由幼小變得強(qiáng)盛，但很難取得大發(fā)展；

勇于創(chuàng)新，卻可以為事物的發(fā)展提供強(qiáng)勁的動(dòng)力。這一點(diǎn)可以從中國(guó)的文學(xué)發(fā)

展史中得到印證。王國(guó)維在《宋元戲曲史序》中說(shuō)“一代有一代之文學(xué)”——

楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲。我們中國(guó)古代文學(xué)

之所以璀璨無(wú)比，是因?yàn)槲覀兊淖嫦壬朴谠谇叭说幕A(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新。試想，詩(shī)歌

發(fā)展到唐代，經(jīng)李白、杜甫、白居易等大詩(shī)人的努力已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)巔峰狀態(tài)，

宋代人如果繼續(xù)在詩(shī)歌這條路上下苦功的話，想必也難于超越唐朝的詩(shī)人，怎

么辦呢？他們?cè)谇叭说幕A(chǔ)上創(chuàng)新了文學(xué)的表現(xiàn)形式——詞。的確，詞在兩宋

得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。后來(lái)出現(xiàn)的元曲、明清小說(shuō)，大抵上也是如此。當(dāng)然，創(chuàng)

新也不是憑空的，它也要遵循事物的成長(zhǎng)（發(fā)展）規(guī)律。如代表著我國(guó)古典小

說(shuō)最高成就的《紅樓夢(mèng)》，作者便在里面創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)詞歌賦，這和他對(duì)

歷代優(yōu)秀文化的傳承是分不開的。

作為高三學(xué)生，我們從李靖的身上，從陸步軒、曹德旺的成功案例里，從

中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展中，可以感知兵法里的“奇正”對(duì)我們是有啟發(fā)意義的——

無(wú)論是在做人還是在做事方面，我們要恪守道德準(zhǔn)則、遵守社會(huì)規(guī)范、遵循成

長(zhǎng)規(guī)律、務(wù)實(shí)奮進(jìn)，也要打破常規(guī)求突破、勇于創(chuàng)新。如此，我們方可把握機(jī)

遇，成就非凡自我，成就“制勝”人生！讓我們謹(jǐn)記：立足于“正”，適時(shí)出

“奇

154.襁褓■棉襖

閱讀下面的材料，按要求作文。

中國(guó)從孔子時(shí)代起就強(qiáng)調(diào)子女栗“孝順”父母，在父母面前永遠(yuǎn)保持發(fā)自內(nèi)心的和顏悅色。

中國(guó)子女成年自立后往往和原生家庭依然有著密切的聯(lián)系，父母往往也習(xí)慣于為子女的人生作

出規(guī)劃，子女與父母之間的關(guān)系一般比較親近。

西方自雅典城邦時(shí)代起，他們的倫理和文化就是以個(gè)人為本位的，父母與子女之間沒(méi)有孝

順的概念，只有“友愛(ài)”的說(shuō)法。子女成年之后即離開父母建立自己的生活體系，父母也從不

對(duì)子女的將來(lái)做過(guò)多的干涉或過(guò)分的幫助，子女與父母之間的關(guān)系比較松散而平等。

作為一名即將成年的高三學(xué)子，你有什么體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄漏個(gè)人

信息；不少于800字。

拒絕“襁褓”爭(zhēng)做“棉襖”

中國(guó)的父母與子女之間，更多的是父母對(duì)子女的呵護(hù)和子女對(duì)父母的孝順；

而西方的父母與子女間更多的則是平等與友愛(ài)。這種文化的差異性，很難去追

究孰高孰低，孰優(yōu)孰劣。在我看來(lái)，應(yīng)該尊重與人情并存。

缺少尊重的子女是沒(méi)有主見(jiàn)的。不少父母以愛(ài)的名義捆綁住子女想要自由

飛翔的翅膀，他們替子女規(guī)劃自己想栗的人生，讓子女過(guò)自己想要的生活。這

種愛(ài)固然是為子女考慮，但愛(ài)的太深反而成了一種束縛與傷害，很多孩子按部

就班遵從父母的意愿，沒(méi)有主見(jiàn)，沒(méi)有理想，喪失了對(duì)未來(lái)的憧憬，這一代人

對(duì)社會(huì)很難有靈敏的思維與天馬行空的想象，不知不覺(jué)這個(gè)時(shí)代創(chuàng)新思維越來(lái)

越少。

缺少子女關(guān)心的父母，他們內(nèi)心是空虛的。當(dāng)他們看著曾經(jīng)嗷嗷待哺的乳

兒成長(zhǎng)為遨游萬(wàn)里長(zhǎng)空的雄鷹時(shí)，他們是欣慰的，可是又總覺(jué)得少了點(diǎn)什么。

他們不需要金錢，只需要一聲問(wèn)候，不需要名牌衣服，只想要一頓團(tuán)圓飯。做

子女的，給父母多一些關(guān)愛(ài)，社會(huì)就會(huì)少一些令人痛心的空巢老人，給父母多

一些問(wèn)候，就會(huì)少一些父母撥打子女電話時(shí)'……您撥打的用戶正忙……'的

苦楚。思念雖不至于郁郁而終，但郁郁寡歡難道就是子女給父母的回饋嗎？

父母與子女間需要更多的人情味，中國(guó)“捆綁式”親情固然生硬，但西方

“平等而互不干涉式的”親情也未免松散。一味的孝順固然有些愚忠，但無(wú)愛(ài)

的親情也難免疏遠(yuǎn)。人生活在社會(huì)中，難逃的是歲月與人心的滄桑，但親情卻

是永遠(yuǎn)的牽掛與守候，莫讓子女渴望自由的心靈干涸，也莫讓父母等候的雙眼

模糊。歲月的流逝中，不要失去純真的親情。

雨果說(shuō)：“人生下來(lái)不是為了拖著鎖鏈去生活，而是為了展開雙翼去飛翔。”

我想說(shuō)：''人也不僅僅是為了展開雙翼去飛翔，更將那人世的凈土去守護(hù)?！边@

方凈土便是家庭，父母莫要為子女掛上愛(ài)的鎖鏈，而子女也不要只在天空中忘

情地飛翔而忘記父母，這份家庭的溫情與親情需要父母、子女雙方共同去維護(hù)，

悉心去澆灌。

無(wú)論是面對(duì)中國(guó)自孔子時(shí)代的教育思想，還是希臘自雅典城邦起就盛行的

友愛(ài)思想，我都要說(shuō)，為了減少因社會(huì)發(fā)展而逐漸淡薄的人情味，我們不要“永

遠(yuǎn)的襁褓”，但愿做父母''終身的棉襖”。

155.青春■責(zé)任

材料一：

2021年7月13日，中國(guó)人民公安大學(xué)學(xué)生程昕在公交車徒手制止并控制小偷的視頻走紅

網(wǎng)絡(luò)。面對(duì)小偷的威脅，程昕霸氣回蒸：我是警察，不怕你記！對(duì)此程昕回應(yīng)：這么做是出于

預(yù)備警官的責(zé)任感。

材料二：

在遙遠(yuǎn)的青藏高原，有一群年輕的姑娘。她們志愿成為戍邊女兵，守護(hù)著祖國(guó)的邊疆國(guó)土。

艱苦的環(huán)境，沒(méi)有打倒她們的意志；踩著泥濘的山地，越過(guò)荒蕪的樹叢，她們?cè)谄D苦的環(huán)境中，

踐行軍人的使命。

面對(duì)艱苦的戍邊生活，21歲女兵沈艷說(shuō)：“我覺(jué)得我現(xiàn)在變了……感覺(jué)來(lái)這里什么苦都吃

過(guò)了，挺磨礪人的?！北粏?wèn)及可能的犧牲，19歲的鄭儀3番說(shuō)：“來(lái)此之前，我就抱著最壞的打

算……就算我死了，也不用擔(dān)心我；時(shí)間長(zhǎng)了，把我忘了就行了?！?/p>

看著女兵們略顯稚嫩的臉龐以及她們保家衛(wèi)國(guó)的堅(jiān)定誓言，網(wǎng)友們紛紛“破防”：”都是些

20歲左右的姑娘，在替我們負(fù)重前行，祖國(guó)和人民怎么會(huì)忘記你?。　薄澳慵也恢鼓阋粋€(gè)，但

世上只有一個(gè)你?！?/p>

請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“青春與責(zé)任”為話題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

以責(zé)任賦能青春

今天是烈士紀(jì)念日——