第5課　人應當堅持正義 課件

語文第一單元第5課人應當堅持正義02課前預習基礎梳理03課堂探究讀文品析04課后提升積累借鑒05課下練兵鞏固運用01晨課誦讀走近經(jīng)典觀書于謙書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。【賞析】

該詩盛贊書之好處，極寫讀書之趣，作者于謙是明代著名愛國將領(lǐng)、詩人。他生性剛直、博學多聞。他的勤學苦練精神與他的高風亮節(jié)一樣名傳后世。這首詩寫詩人親身體會，抒發(fā)喜愛讀書之情，意趣高雅，風格率直，說理形象，頗有感染力。詩的首聯(lián)運用擬人手法，將書卷比作多情的老朋友，每日從早到晚和自己形影相隨、愁苦與共，形象地表明詩人讀書不倦、樂在其中。頷聯(lián)用夸張、比喻手法寫詩人讀書的情態(tài)。一眼掃過三千字，非確數(shù)，而是極言讀書之多之快，更表現(xiàn)了詩人讀書如饑似渴的心情。胸無一點塵，是比喻他胸無雜念。這兩句詩使詩人專心致志、讀書入迷的情態(tài)躍然紙上，也道出了一種讀書方法。頸聯(lián)用典故和自然景象作比，說明勤讀書的好處，表現(xiàn)詩人持之以恒的精神。“活水”句化用朱熹《觀書有感》中的“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，是說堅持讀書，就像池塘不斷有活水注入，不斷得到新的營養(yǎng)，永遠清澈?！皷|風”句是說勤奮攻讀，不斷增長新知，就像東風催開百花、染綠柳枝一樣依次而來，其樂趣令人心曠神怡。尾聯(lián)以貴公子反襯，顯示讀書人書房四季如春的勝景。讀書可以明理，可以賞景，可以觀史，可以鑒人，真可謂思接千載，視通萬里，這美好之情之境，豈是玩物喪志的游手好閑之流所能領(lǐng)略的！三、積累詞語1．正道：指所有事物的正確運行規(guī)律；正確的道路，與所謂“歪門邪道”正相反。2．拳拳服膺：誠懇地信奉。3．恫嚇：威嚇，嚇唬。4．枚舉：列舉。5．誠惶誠恐：非常小心謹慎以至達到害怕不安的程度。6．畢恭畢敬：形容態(tài)度十分恭敬。【資料助讀】一、走近作者作者(一)蘇格拉底(前469—前399)，古希臘唯心主義哲學家。生于雅典。早年隨父親雕刻，后專事倫理哲學探索。同柏拉圖、亞里士多德共同奠定西方文化的哲學基礎，對以后的哲學發(fā)展影響巨大。哲學的目的不在于認識自然，而在于“認識自己”，在于教導人們過道德的生活、認識普遍的道德規(guī)范。倡導“知德合一”說，認為“美德即知識”“作惡即無知”，鼓吹靈魂不滅和靈魂輪回。一生自奉儉約，廣招弟子，不收學費。好在街頭與人辯論倫理道德等問題，公開反對奴隸主民主制，特別是雅典后期的激進民主派。公元前399年以“傳播異端”和“腐蝕青年”罪被判處死刑，從容飲鴆而亡。他并沒有留下作品，他的言行都是由他的學生記錄下來的。作者(二)柏拉圖(約前427—前347)，是古希臘偉大的哲學家，也是整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。柏拉圖和老師蘇格拉底、學生亞里士多德并稱為“希臘三賢”。柏拉圖生于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，青年時期和其他貴族子弟一樣受過良好的教育，并接觸到當時的各種思潮。對柏拉圖一生影響最大的人是蘇格拉底。柏拉圖20歲時拜蘇格拉底為師，跟他學習了10年，直到蘇格拉底被雅典民主派處死。老師的死給柏拉圖以沉重的打擊，他同自己的老師一樣，反對民主政治，認為一個人應該做和他身份相符的事。老師死后，柏拉圖不想在雅典待下去了。28歲至40歲，他都在海外漫游，先后到過埃及、意大利、西西里等地，他邊考察邊宣傳自己的政治主張。柏拉圖到雅典后，開辦了一所學園，一邊教學，一邊寫作。這個學園成為古希臘重要的哲學研究機構(gòu)，開設四門課程：數(shù)學、天文、音樂、哲學。柏拉圖要求學生不要生活在現(xiàn)實世界里，而要生活在頭腦所形成的觀念世界里。他形象地說：“畫在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的觀念，不受時間、空間的限制而留存下來。”柏拉圖深知學以致用的道理，在他的學園里按照他的政治哲學培養(yǎng)了各方面的從政人士。他的學園又被形象地稱為“政治訓練班”。作品有《辯訴篇》《曼諾篇》《理想國》《智者篇》《法律篇》等。二、探尋背景在蘇格拉底70歲的時候，他被雅典城邦的公民大會以侮辱雅典神和蠱惑青年的罪名，進行了審判。古希臘城邦是建立在宗教儀式和神話之上的，且信奉多種神。在古希臘，“不敬神”是一項比較大的罪名——世界上第一個解釋月光為太陽光反射，并據(jù)此正確解釋日食的思想家阿那克薩戈拉，因為他的學說冒犯了神靈，而被起訴，不得不逃離雅典。狀告他的人認為，蘇格拉底從不敬神，還向年輕人宣揚他的離經(jīng)叛道的主張。蘇格拉底認為他是尊敬神靈的，因為有些神是外邦的神而不是本邦的神，所以對他的控告是污蔑；而蠱惑青年是因為蘇格拉底在外面與各種人進行辯論的時候，一些游手好閑的小青年就在那里聽，有時為了聽蘇格拉底的演說都不去上課了，而家長知道這件事情之后，就去找蘇格拉底理論，由于蘇格拉底能言善辯，把家長說得啞口無言，家長只好回家教育孩子，但孩子也和家長以蘇格拉底的口吻來進行辯論，家長就很生氣，所以就狀告蘇格拉底。審判蘇格拉底的陪審團由501人組成，先是由原告和被告分別為自己進行辯護，然后再進行宣判。隨后陪審團進行第一次投票，決定被告是否有罪。在第一輪審判中，他進行了慷慨激昂的演說，使得所有的人都大跌眼鏡，審判團以281票對220票表決他有罪。很顯然，如果有31個陪審員把有罪票改投無罪票，蘇格拉底就能被釋放了。而原告建議判處死刑，法庭允許他自擇刑罰，蘇格拉底再次發(fā)言。在第二輪審判中，蘇格拉底公然指責由抽簽方式選擇陪審團的無知，引起了審判大會上全體人員的一片嘩然。他的這種態(tài)度，使審判團發(fā)怒，紛紛改投有罪票。顯然，即使蘇格拉底再狂妄自大，也罪不至死，這不是一個理性的判決，也不是一個法治的判決，而是一個帶有濃重個人情緒色彩的判決！

在監(jiān)獄關(guān)押期間，蘇格拉底的朋友們都勸他逃走，他們買通了獄卒，為他制定了詳細的逃走方案。但是令所有人都吃驚的是，蘇格拉底拒絕了。他認為自己必須遵守雅典的法律，因為他和國家之間有神圣的契約，是不能違背的，這是作為雅典公民的他應該履行的義務，所以他十分坦然地接受了死刑，接受了來自他最愛的雅典人民對他的宣判。

蘇格拉底被判處死刑后，在獄中與格黎東會面，兩人關(guān)于蘇格拉底應不應該越獄的探討被柏拉圖記錄下來。課文僅節(jié)選了蘇格拉底長篇論述的序幕和鋪墊部分。[明確]蘇格拉底通過舉出一個運動員應該聽從醫(yī)生的意見，而不是眾人的意見，否則就會損害他的健康這個例子，將“對健康有利的意見”同“對靈魂有利的意見”等同了起來，認為對靈魂有利的道理就是“合乎道義的道理”，就如同對健康有利的是醫(yī)生的意見一樣。因此，如果同意一個人的行為應當遵從合理的意見，而不是眾人的意見，才是對他有利的，那么就如同應該聽醫(yī)生的意見而不是眾人的意見一樣，應該聽從道義而不是其他?？偟膩碇v，這一段討論首先確定的一個結(jié)論是：不是所有的意見都對靈魂有利，只有符合道義的意見才是對靈魂有利的。[深讀探究]——擊破難點蘇格拉底之死是兩千多年來一直熱議的問題，你對蘇格拉底之死有什么看法？[我的理解]

蘇格拉底之死在西方歷史上是一件非常重要的歷史事件。因為當時雅典實行的是一種直接的民主政治，最高權(quán)力由公民大會和公民法庭掌管，一個人是否判處死刑，需要由公民投票來決定，這應該是一種最不壞的制度了，但它還是處死了有德行的哲學家。蘇格拉底以死向我們闡釋了：法律必須被信仰，即使它不是正義的。

正如蘇格拉底說的那樣，死是一個哲學家最后的自我實現(xiàn)。他用淵博的學識以及他的死亡，喚起了那個社會對知識的尊重，從而開啟了從柏拉圖、亞里士多德一直到現(xiàn)在的西方知識文化傳統(tǒng)，而蘇格拉底本人也因此在學識和人格上成了兩千五百年來追逐真知識的人們心中的楷模和標桿。

[課堂總結(jié)]——理清脈絡[素材積累]——積土成山[文本挖掘]蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明與蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的朋友們都認為判決不公。當朋友們安排蘇格拉底逃走時，他卻認為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因為如果拒絕服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在。最終他選擇在朋友面前飲下毒藥，從容赴死。[適用話題]堅持正義堅守真理遵守法律堅持心中的追求獨立思考舍生取義[運用范例]和諧是什么？和諧就是全人類一起親密相處，彼此平等。在我國古代，孔子就提出：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”近代的康有為在《大同書》中提出要建立一個“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會。在古希臘，柏拉圖在《理想國》中首先提出了公平正義的問題，強調(diào)公平即和諧，正義是個人和國家的“善德”。又如蘇格拉底，為了遵守合法的判決這一大的正義，舍生取義，從容赴死。人世間，除了權(quán)力、金錢、聲望之外，還有一樣東西能給人成功，有了它，一個人的潛能可以成倍成倍地施展出來，它就是公平正義！有了公平正義，整個社會就會和諧美好！[寫法借鑒]——挖掘亮點高超的勸說藝術(shù)[文本挖掘]蘇格拉底在勸說格黎東的過程中，層層鋪墊，步步設問，深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念，說服了格黎東放棄勸說自己越獄，勸說過程既以理服人又生動活潑。[技巧指導]勸說需要一種正視問題的理性，不是視而不見，不是一觸而發(fā)，而是思慮后合理地勸解；勸說需要一種正確的方式，不是制止和強行改變，而是疏導和引領(lǐng)；勸說也需要一份胸懷萬物的氣度，為蒼生而憂，為萬物而感，所以，勸說也是一門藝術(shù)。不要將勸說的藝術(shù)理解為一種阿諛奉承的諂媚，它不是為了迎合別人而作出的堂而皇之的論調(diào)，不是只注重辭藻華麗的空洞言論，而是立足于實際情況，升華于個人的理性思考，吐之則給人以警醒和指導的言論，這需要一個人深厚的涵養(yǎng)和長遠的目光。不因一己之私，不為一時之快；抑或微言大義、情深意切，抑或機智靈活、要言不煩，抑或侃侃而談、實現(xiàn)雙贏。掌握了勸說的藝術(shù)，你收獲的不僅是這滿園的芳香，更將是一場人生的大豐收。[遷移運用]根據(jù)情境，按要求寫作。近日，在一輛公交車上，一位女乘客高聲讀英語，周邊乘客勸她小聲點，女子反而理直氣壯地反駁：你們不懂，英語就是要大聲說，你自己不進步還不想別人進步！在公共場所遇到類似行為，你會去制止嗎？針對該乘客，你會怎樣進行勸說？要求：看法明確，語