2024-2025學年高中語文2.2王何必曰利檢測含解析新人教版選修先秦諸子蚜

PAGE5-二、王何必曰利一、語基落實1下列詞語中,加點字的注音全都正確的一項是()A.孳孳為善(zī)孟軻(kē)千乘(shèng)B.徒弟(tú) 遷徙(xí) 跋涉(shè)C.薄荷(bó) 耀目(yào) 萬籟(lài)D.滂沱(tuó) 青靄(ǎi) 夜宿(xiǔ)解析B項,“徙”應(yīng)讀“xǐ”;C項,“薄”應(yīng)讀“bò”;D項,“宿”應(yīng)讀“sù”。答案A2對下列句子中加點詞的說明,不正確的一項是()A.上下交征利,而國危矣征:謀取。B.二王我將有所遇焉 遇:契合,投合。C.懷利以相接 接:交接,交往。D.孳孳為善者,舜之徒也 徒:弟子。解析D項,徒:類。答案D3下列句子中加點的詞與例句中加點詞的意義和用法相同的一項是()例:孟子遇于石丘A.是三軍之士樂罷而悅于利也B.而相泣于中庭C.是何異于刺人而殺之D.寡人之于國也解析B項與例句相同,介詞,在。A項,介詞,引出賓語,不譯;C項,介詞,表比較,和;D項,介詞,對于。答案B4下列句子中,句式類型與其他三項不同的一項是()A.而良人未之知也B.然而不王者,未之有也C.先生將何之D.孟子遇于石丘解析A、B、C三項皆為賓語前置句。D項,介詞結(jié)構(gòu)后置句。答案D二、閱讀理解(一)閱讀下面的文字,完成第5~8題。(甲)孟子見梁惠王。王曰:“叟,不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?”孟子對曰:“王何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰:‘何以利吾國?’大夫曰:‘何以利吾家?’士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利,而國危矣!萬乘之國,弒其君者,必千乘之家;千乘之國,弒其君者,必百乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?”(《孟子·梁惠王上》)(乙)利可言乎?曰:人非利不生,曷為不行言!欲可言乎?曰:欲者人之情,曷為不行言!言而不以禮,是貪與淫,罪矣!不貪不淫,而曰不行言,無乃賊人之生,反人之情?世俗之不喜儒以此。孟子謂“何必曰利”,激也。焉有仁義而不利者乎?其書數(shù)稱湯武將以七十里百里而王天下,利豈小哉!(宋·李覯)5甲、乙兩文都圍繞“利”是否可言而提出了自己的觀點。請用自己的話概括填空。孟子的看法是,其理由是。李覯的看法是,其理由是。參考答案利不行言言利會誤國可以言利謀利是人之常情6從辯論技巧的角度看,甲文運用了假設(shè)分析的方法,達到的說理效果;而乙文畫波浪線的句子則達到了的說理效果。

答案陳其利害以子之矛攻子之盾(或:使其自相沖突)7下列各句中,與孟子觀點相近的兩項是()A.守真志滿,逐物意移B.天下熙熙,皆為利來;天下壤壤,皆為利往C.正身以俟時,守己而律物D.焉能作堂上燕,銜泥附燥熱解析B項,意思是天下人為了利益而蜂擁而至,為了利益各奔東西。這與孟子的“后利先義”不符。C項,意思是修正自己的內(nèi)心,等待時機;保持自己的節(jié)操,約束自己的物欲。講的不是“義利”觀。答案AD8把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)茍為后義而先利,不奪不饜。(2)人非利不生,曷為不行言!參考答案(1)但假如以義為后、以利為先,那么大臣不殺掉國君而全部奪取他的財利,就不會感到滿意。(2)人不追求物質(zhì)利益就不能生存(生活),為什么不能談利益的事!(二)閱讀下面的文字,完成第9~10題。告子曰:“性猶湍水也,決諸東方則東流,決諸西方則西流。人性之無分于善不善也,猶水之無分于東西也?！泵献釉?“水信無分于東西,無分于上下乎?人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下。今夫水,搏而躍之,可使過顙;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也。人之可使為不善,其性亦猶是也?！?《孟子·告子上》)9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)性猶湍水也,決諸東方則東流,決諸西方則西流。(2)今夫水,搏而躍之,可使過顙;激而行之,可使在山。參考答案(1)人性好比湍急的水流,在東邊開個口就往東流,在西邊開個口就往西流。(2)水,拍打一下叫它飛濺起來,也能使它高過人的額頭;阻攔住它叫它倒流,可以使它流到山上。10告子和孟子探討的是什么問題?他們兩人對這個問題各持怎樣的看法?(用自己的話回答)參考答案探討的是人的本性善與惡的問題。告子主見性無善無惡,孟子主見性本善。參考譯文告子說:“人性好比湍急的水流,在東邊開個口就往東流,在西邊開個口就往西流。人性原來就不分善與不善,就像水流原來不分向東向西一樣?！泵献诱f:“水流的確是原來不分向東向西的,莫非也不分向上向下嗎?人性的善,就好比水朝下流一樣。人性沒有不善的,水沒有不向下流的。水,拍打一下叫它飛濺起來,也能使它高過人的額頭;阻攔住它叫它倒流,可以使它流到山上。這莫非是水的本性嗎?是形勢導(dǎo)致這樣的。人之所以可以使他變得不善,他本性的變更也正像這樣?！比⒈磉_溝通11閱讀下面的《論語》和《孟子》選段,完成后面的題目。①子曰:“有教無類?！?《論語·衛(wèi)靈公》)②孟子曰:“教亦多術(shù)矣,予不屑之訓(xùn)誨也者,是亦訓(xùn)誨之而已矣?！?《孟子·告子下》)③公都子曰:“滕更①之在門也,若在所禮,而不答,何也?”孟子曰:“挾貴而問,挾賢而問,挾長而問,挾有勛勞而問,挾故而問,皆所不答也。滕更有二焉?！?《孟子·盡心上》)注①滕更:滕國國君的弟弟。(1)從孟子“不答”滕更這件事,可以看出求學應(yīng)抱有什么樣的看法?請依據(jù)選段③簡要說明。(2)孟子“不答”滕更,是否違反孔子“有教無類”的主見?請依據(jù)上面選段簡要分析。參考答案(1)求學應(yīng)虛心,充溢誠意。(意思對即可)(2)不違反。因為孔子“有教無類”的主見屬于招收學生的原則,指的是對學生一視同仁,沒有高下貴賤之分;而孟子“不答”滕更屬于教學方式,是“不教之教”,是“因材施教”中的一種。參考譯文①孔子說:“對任何人都可以有所訓(xùn)誨,沒有種類的限制?！雹诿献诱f:“教化也有許多方式,我不屑于去訓(xùn)誨他,這也是訓(xùn)誨的一種方式呢。”③公都子說:“滕更在您門下學習,好像應(yīng)在您以禮相待之列,可是您卻不回答他的問題,為什么呢?”孟子說:“依仗自己地位名貴來發(fā)問,依仗自己賢能來發(fā)問,依仗自己年長來發(fā)問,依仗自己有功勞來發(fā)問,依仗自己有老交情來發(fā)問,都屬于我不回答的范疇。滕更占了其中的兩條?！?2在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過12字。抑郁癥并非傷春悲秋者的專利,它是①,不分男女老幼,不管地位凹凸。目前,抑郁癥這種心理疾病的成因并無定論,一般人都覺得抑郁癥只是心理緣由造成的,哈佛醫(yī)學專家則認為,②,包括大腦對于心境的錯誤調(diào)整、基因易損性、生活中的壓力事務(wù)、藥物和藥物運用問題等。我國的一些學者也認為,抑郁癥不單純是③,還和某些人體器官、組織結(jié)構(gòu)發(fā)生病理性變更有關(guān)。

解析第①處依據(jù)“并非……的專利”“不分男女老幼,不