湖南省永州市語文高一上學(xué)期期中試題及解答參考

湖南省永州市語文高一上學(xué)期期中模擬試題(答案在后面)一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）題目來源說明：本題選自《鄉(xiāng)土中國》費(fèi)孝通著，有刪改。閱讀下面的文字，完成1～5題。鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》這本書中，我試圖勾勒出一個以鄉(xiāng)土為基礎(chǔ)的社會結(jié)構(gòu)圖景。鄉(xiāng)土社會是中國社會的根基，而鄉(xiāng)土性則是中國社會最顯著的特點(diǎn)之一。在這樣的社會里，人們的生活方式、行為準(zhǔn)則以及價值觀念都深深植根于這片土地之上。鄉(xiāng)土社會的基本單位是家庭，而家庭又是由血緣關(guān)系緊密聯(lián)系在一起的一個個小團(tuán)體組成。在這個小團(tuán)體中，每個人都有自己的位置，這種位置不僅僅是一種身份的象征，更是一種責(zé)任和義務(wù)的表現(xiàn)。因此，在鄉(xiāng)土社會中，個人的行為往往受到家庭和社會的雙重約束，而這些約束又反過來影響著個人的價值觀和行為準(zhǔn)則。除了血緣關(guān)系之外，地緣關(guān)系也是鄉(xiāng)土社會中不可忽視的重要因素。在鄉(xiāng)土社會中，人們往往因?yàn)楣餐耐恋?、水源等資源而形成了緊密的聯(lián)系。這種聯(lián)系不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的合作與互助，更重要的是在文化上的認(rèn)同感和歸屬感。正是這種基于地緣關(guān)系的文化認(rèn)同，使得鄉(xiāng)土社會中的成員能夠團(tuán)結(jié)一致，共同面對生活中的各種挑戰(zhàn)。然而，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會也在經(jīng)歷著深刻的變化。一方面，現(xiàn)代化進(jìn)程帶來的經(jīng)濟(jì)變革和技術(shù)進(jìn)步正在逐漸改變鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)生活方式；另一方面，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的人口流動也使得鄉(xiāng)土社會的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生了變化。盡管如此，鄉(xiāng)土社會的一些核心價值觀念仍然得以保留，并且在新的歷史條件下繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用。在鄉(xiāng)土社會中，人與自然的關(guān)系尤為密切。鄉(xiāng)土社會的人們依賴于土地生活，他們對自然有著深厚的感情。這種感情不僅表現(xiàn)在對自然環(huán)境的敬畏和保護(hù)上，還體現(xiàn)在通過節(jié)日、祭祀等活動來表達(dá)對自然界的感恩之情。此外，鄉(xiāng)土社會中還有許多與自然和諧共生的生活智慧，如順應(yīng)季節(jié)變化調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、利用自然資源解決日常生活中的實(shí)際問題等?？傊?，鄉(xiāng)土社會是一個充滿活力而又不失溫情的社會形態(tài)。它既有傳統(tǒng)的一面，也有適應(yīng)時代發(fā)展的新面貌。理解鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)特征，對于認(rèn)識中國社會的過去、現(xiàn)在及未來都有著重要意義。題目：1.下列關(guān)于“鄉(xiāng)土社會”的表述，不正確的一項是：A.鄉(xiāng)土社會是中國社會的基礎(chǔ)，其特點(diǎn)是人們的生活方式、行為準(zhǔn)則和價值觀念深受土地的影響。B.在鄉(xiāng)土社會中，個人的行為主要受家庭內(nèi)部規(guī)則的影響，而與外界社會無關(guān)。C.地緣關(guān)系在鄉(xiāng)土社會中同樣重要，它促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)合作與文化認(rèn)同。D.盡管經(jīng)歷了現(xiàn)代化的沖擊，鄉(xiāng)土社會的核心價值觀依然得以保持。2.文章提到鄉(xiāng)土社會的人際關(guān)系網(wǎng)發(fā)生了變化，這主要是由于什么因素？A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.技術(shù)進(jìn)步C.城鎮(zhèn)化進(jìn)程D.政策變動3.關(guān)于鄉(xiāng)土社會中人與自然的關(guān)系，下列說法錯誤的是：A.人們依賴土地生存，對自然抱有敬畏之心。B.通過節(jié)日、祭祀活動表達(dá)對自然的感激之情。C.生活完全依賴于原始農(nóng)業(yè)技術(shù)。D.利用自然知識解決日常生活的具體問題。4.根據(jù)文章內(nèi)容，鄉(xiāng)土社會的核心價值觀念包括哪些方面？請至少列舉兩點(diǎn)。5.結(jié)合文本，談?wù)勀阏J(rèn)為鄉(xiāng)土社會在未來發(fā)展中可能面臨的挑戰(zhàn)有哪些？二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住考祝和醢彩兎?，是北宋中期一次規(guī)模巨大的社會改革，也是我國古代史上一次具有深遠(yuǎn)影響的改革。王安石變法雖然失敗了，但他的改革精神和變法思想仍值得后人學(xué)習(xí)和借鑒。乙：王安石變法主要針對北宋時期的社會問題，如官僚機(jī)構(gòu)臃腫、財政困難、土地兼并嚴(yán)重等。他提出了一系列改革措施，包括青苗法、免役法、方田均稅法、市易法等，旨在減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，增加政府收入，抑制土地兼并，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。丙：青苗法是王安石變法的重要措施之一。該法規(guī)定，每年夏秋兩季，農(nóng)民可向官府借貸糧食，以備荒年。官府收取一定利息后，再按期收回。免役法則是減輕農(nóng)民徭役負(fù)擔(dān)，將徭役改為官府出錢雇人承擔(dān)。方田均稅法則是對土地進(jìn)行重新丈量，根據(jù)土地的肥瘠程度確定稅額，以抑制土地兼并。市易法則是對市場進(jìn)行干預(yù)，平抑物價，增加政府收入。丁：然而，王安石變法也面臨諸多阻力。首先，改革觸及了官僚地主的利益，遭到了他們的強(qiáng)烈反對。其次，改革措施過于急功近利，缺乏周密的考慮和充分的準(zhǔn)備。最后，改革缺乏有效的監(jiān)督和執(zhí)行機(jī)制，導(dǎo)致部分措施難以落實(shí)。戊：盡管如此，王安石變法仍具有深遠(yuǎn)的影響。首先，它打破了北宋中期以來的積貧積弱的局面，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其次，它為后世提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為我國古代社會的改革提供了借鑒。1.下列關(guān)于王安石變法的說法，正確的是（）A.王安石變法只針對北宋時期的社會問題，沒有涉及其他方面B.王安石變法的主要目的是為了增加政府收入，抑制土地兼并C.王安石變法雖然失敗了，但其改革精神和變法思想仍值得后人學(xué)習(xí)和借鑒D.王安石變法主要受到了官僚地主的強(qiáng)烈反對，其他方面的阻力較小三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉。思國之安者，必積其德義。故有國之主，莫不欲其臣之忠也。臣之欲忠，非為身也，為社稷也。故伯夷、叔齊不恥于就餓以全其節(jié)；孔子不恥于貧而樂其道；非以貧之能辱己，而道之能尊身也。故合道德，則非貧窮而有尊嚴(yán)矣；合于道，則非貧賤而有尊貴矣。故曰：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉。”故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居必敗，不能慎獨(dú)也。（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）1.下列對文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（）A.故伯夷、叔齊不恥于就餓以全其節(jié)：恥，感到羞恥B.非以貧之能辱己，而道之能尊身也：辱，侮辱C.非貧賤而有尊貴矣：賤，低微，地位低下D.君子必慎其獨(dú)也：獨(dú)，獨(dú)自一人，獨(dú)處2.下列對文中句子的斷句，正確的一項是（）A.非以貧之能辱己/而道之能尊身也B.非貧賤而有尊貴矣/故合道德C.非貧賤而有尊貴矣/故合道德/則非貧窮而有尊嚴(yán)矣D.非貧賤而有尊貴矣/故合道德/則非貧窮而有尊嚴(yán)矣/則非貧賤而有尊貴矣3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.文章先從“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉”說起，由此引出“思國之安者，必積其德義”，接著用伯夷、叔齊、孔子的事例來闡述“故有國之主，莫不欲其臣之忠也”的觀點(diǎn)。B.文章強(qiáng)調(diào)君子要“慎其獨(dú)”，認(rèn)為小人不能“慎獨(dú)”，因此“小人閑居必敗”。C.文章通過列舉伯夷、叔齊、孔子的事例，說明君子在道德上追求高尚，不受貧賤的困擾。D.文章通過比喻論證，說明君主要想國家安定，必須注重積累德義，臣子要想盡忠國家，必須堅守道德。4.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣之欲忠，非為身也，為社稷也。（2）合道德，則非貧窮而有尊嚴(yán)矣；合于道，則非貧賤而有尊貴矣。5.文章中作者從哪些方面來論述“故有國之主，莫不欲其臣之忠也”的觀點(diǎn)？請簡要分析。四、古代詩歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面的詩歌，完成下列小題。【甲】登鸛雀樓唐代：王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！疽摇客捞拼憾鸥︶纷诜蛉绾危魁R魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。1.下列對這首詩的理解，不正確的一項是（）A.詩中“白日依山盡，黃河入海流”描繪了壯闊的自然景象。B.詩中“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)了詩人向往高遠(yuǎn)境界的愿望。C.詩中“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”描繪了泰山神奇秀麗的景色。D.詩中“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”體現(xiàn)了詩人立志攀登人生巔峰的豪情。2.請結(jié)合詩歌內(nèi)容，分析“白日依山盡，黃河入海流”這兩句詩的意境和藝術(shù)特色。五、名句名篇默寫（6分）題目：請根據(jù)以下提示，默寫《離騷》中的名句。提示：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱；……余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替；……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）【閱讀材料】隨著科技的飛速發(fā)展，人工智能（AI）已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面。在教育領(lǐng)域，AI也開始發(fā)揮重要作用。以下是一篇關(guān)于AI在教育中應(yīng)用的短文。《人工智能助力教育革新》近年來，人工智能在教育領(lǐng)域的應(yīng)用越來越廣泛。一方面，AI可以幫助教師減輕教學(xué)負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)效率。例如，通過智能輔導(dǎo)系統(tǒng)，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度和需求，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式。另一方面，AI還能為學(xué)生提供個性化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。通過分析學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，AI系統(tǒng)可以為學(xué)生量身定制學(xué)習(xí)計劃，幫助學(xué)生更好地掌握知識。【六、語言文字運(yùn)用Ⅰ】閱讀上文，完成下列小題。1.下列關(guān)于“智能輔導(dǎo)系統(tǒng)”的理解，不正確的一項是（）A.智能輔導(dǎo)系統(tǒng)可以幫助學(xué)生根據(jù)自身情況選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式。B.智能輔導(dǎo)系統(tǒng)可以減輕教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)效率。C.智能輔導(dǎo)系統(tǒng)是人工智能在教育領(lǐng)域應(yīng)用的一個例子。D.智能輔導(dǎo)系統(tǒng)可以完全替代教師的角色。2.下列關(guān)于“AI為學(xué)生提供個性化學(xué)習(xí)體驗(yàn)”的描述，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.AI通過分析學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，了解學(xué)生的知識水平和學(xué)習(xí)需求。B.AI根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，為學(xué)生量身定制學(xué)習(xí)計劃。C.AI的個性化學(xué)習(xí)體驗(yàn)是基于學(xué)生個體差異的，具有針對性。D.AI的個性化學(xué)習(xí)體驗(yàn)可以保證每個學(xué)生都能在短時間內(nèi)掌握所有知識。3.文中畫波浪線的句子使用了什么修辭手法？請簡要分析其表達(dá)效果。七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）【閱讀文章】在中華民族的悠久歷史中，成語作為漢語的瑰寶，承載著豐富的文化內(nèi)涵和道德觀念。成語的運(yùn)用不僅體現(xiàn)了語言的精煉和生動，也展現(xiàn)了中華民族的智慧。以下是一則關(guān)于成語的短文。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們對成語的運(yùn)用越來越廣泛。然而，在運(yùn)用成語時，有些人卻忽略了成語背后的文化內(nèi)涵，導(dǎo)致成語使用不當(dāng)，甚至出現(xiàn)了誤解。以下列舉幾個常見成語使用不當(dāng)?shù)睦樱?.“掩耳盜鈴”：有些人誤以為這個成語的意思是“偷鈴鐺卻假裝沒聽見”，實(shí)際上它的意思是自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。2.“朝三暮四”：有些人把它理解為“早晨說東，晚上說西”，實(shí)際上它的意思是反復(fù)無常，玩弄手法，欺騙別人。3.“畫蛇添足”：有些人誤以為這個成語的意思是“畫蛇的時候多畫了幾筆”，實(shí)際上它的意思是做了多余的事，反而不恰當(dāng)。【七、語言文字運(yùn)用Ⅱ】閱讀上文，完成下列題目：1.請解釋下列成語的意思，并說明其在文中的具體運(yùn)用是否恰當(dāng)。（1）“掩耳盜鈴”：_____________（恰當(dāng)/不恰當(dāng)）（2）“朝三暮四”：_____________（恰當(dāng)/不恰當(dāng)）（3）“畫蛇添足”：_____________（恰當(dāng)/不恰當(dāng)）2.請結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓Τ烧Z運(yùn)用中文化內(nèi)涵重要性的認(rèn)識。八、寫作題（60分）題目：青春的足跡要求：1.以“青春的足跡”為題，寫一篇不少于600字的作文；2.立意自定，內(nèi)容具體，感情真摯；3.文體不限，詩歌除外；4.文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名。湖南省永州市語文高一上學(xué)期期中模擬試題及解答參考一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）題目來源說明：本題選自《鄉(xiāng)土中國》費(fèi)孝通著，有刪改。閱讀下面的文字，完成1～5題。鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》這本書中，我試圖勾勒出一個以鄉(xiāng)土為基礎(chǔ)的社會結(jié)構(gòu)圖景。鄉(xiāng)土社會是中國社會的根基，而鄉(xiāng)土性則是中國社會最顯著的特點(diǎn)之一。在這樣的社會里，人們的生活方式、行為準(zhǔn)則以及價值觀念都深深植根于這片土地之上。鄉(xiāng)土社會的基本單位是家庭，而家庭又是由血緣關(guān)系緊密聯(lián)系在一起的一個個小團(tuán)體組成。在這個小團(tuán)體中，每個人都有自己的位置，這種位置不僅僅是一種身份的象征，更是一種責(zé)任和義務(wù)的表現(xiàn)。因此，在鄉(xiāng)土社會中，個人的行為往往受到家庭和社會的雙重約束，而這些約束又反過來影響著個人的價值觀和行為準(zhǔn)則。除了血緣關(guān)系之外，地緣關(guān)系也是鄉(xiāng)土社會中不可忽視的重要因素。在鄉(xiāng)土社會中，人們往往因?yàn)楣餐耐恋?、水源等資源而形成了緊密的聯(lián)系。這種聯(lián)系不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的合作與互助，更重要的是在文化上的認(rèn)同感和歸屬感。正是這種基于地緣關(guān)系的文化認(rèn)同，使得鄉(xiāng)土社會中的成員能夠團(tuán)結(jié)一致，共同面對生活中的各種挑戰(zhàn)。然而，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會也在經(jīng)歷著深刻的變化。一方面，現(xiàn)代化進(jìn)程帶來的經(jīng)濟(jì)變革和技術(shù)進(jìn)步正在逐漸改變鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)生活方式；另一方面，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的人口流動也使得鄉(xiāng)土社會的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生了變化。盡管如此，鄉(xiāng)土社會的一些核心價值觀念仍然得以保留，并且在新的歷史條件下繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用。在鄉(xiāng)土社會中，人與自然的關(guān)系尤為密切。鄉(xiāng)土社會的人們依賴于土地生活，他們對自然有著深厚的感情。這種感情不僅表現(xiàn)在對自然環(huán)境的敬畏和保護(hù)上，還體現(xiàn)在通過節(jié)日、祭祀等活動來表達(dá)對自然界的感恩之情。此外，鄉(xiāng)土社會中還有許多與自然和諧共生的生活智慧，如順應(yīng)季節(jié)變化調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、利用自然資源解決日常生活中的實(shí)際問題等?？傊l(xiāng)土社會是一個充滿活力而又不失溫情的社會形態(tài)。它既有傳統(tǒng)的一面，也有適應(yīng)時代發(fā)展的新面貌。理解鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)特征，對于認(rèn)識中國社會的過去、現(xiàn)在及未來都有著重要意義。題目：1.下列關(guān)于“鄉(xiāng)土社會”的表述，不正確的一項是：A.鄉(xiāng)土社會是中國社會的基礎(chǔ)，其特點(diǎn)是人們的生活方式、行為準(zhǔn)則和價值觀念深受土地的影響。B.在鄉(xiāng)土社會中，個人的行為主要受家庭內(nèi)部規(guī)則的影響，而與外界社會無關(guān)。C.地緣關(guān)系在鄉(xiāng)土社會中同樣重要，它促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)合作與文化認(rèn)同。D.盡管經(jīng)歷了現(xiàn)代化的沖擊，鄉(xiāng)土社會的核心價值觀依然得以保持。2.文章提到鄉(xiāng)土社會的人際關(guān)系網(wǎng)發(fā)生了變化，這主要是由于什么因素？A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.技術(shù)進(jìn)步C.城鎮(zhèn)化進(jìn)程D.政策變動3.關(guān)于鄉(xiāng)土社會中人與自然的關(guān)系，下列說法錯誤的是：A.人們依賴土地生存，對自然抱有敬畏之心。B.通過節(jié)日、祭祀活動表達(dá)對自然的感激之情。C.生活完全依賴于原始農(nóng)業(yè)技術(shù)。D.利用自然知識解決日常生活的具體問題。4.根據(jù)文章內(nèi)容，鄉(xiāng)土社會的核心價值觀念包括哪些方面？請至少列舉兩點(diǎn)。5.結(jié)合文本，談?wù)勀阏J(rèn)為鄉(xiāng)土社會在未來發(fā)展中可能面臨的挑戰(zhàn)有哪些？參考答案：1.B（解釋：文中指出，“個人的行為往往受到家庭和社會的雙重約束”，并非僅受家庭內(nèi)部規(guī)則的影響。）2.C（解釋：原文提到，“城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的人口流動也使得鄉(xiāng)土社會的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生了變化”。）3.C（解釋：“生活完全依賴于原始農(nóng)業(yè)技術(shù)”這一說法過于絕對化，文中并未提及此觀點(diǎn)。）4.答案示例：鄉(xiāng)土社會的核心價值觀念包括對家庭的責(zé)任感、對土地的依戀、對自然的尊重以及社區(qū)內(nèi)的互助精神等。5.答案示例：鄉(xiāng)土社會未來發(fā)展可能面臨的挑戰(zhàn)包括如何在快速城市化背景下保持傳統(tǒng)文化特色、如何平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系、以及如何促進(jìn)年輕一代對鄉(xiāng)土文化的傳承等問題。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。【甲】甲：王安石變法，是北宋中期一次規(guī)模巨大的社會改革，也是我國古代史上一次具有深遠(yuǎn)影響的改革。王安石變法雖然失敗了，但他的改革精神和變法思想仍值得后人學(xué)習(xí)和借鑒。乙：王安石變法主要針對北宋時期的社會問題，如官僚機(jī)構(gòu)臃腫、財政困難、土地兼并嚴(yán)重等。他提出了一系列改革措施，包括青苗法、免役法、方田均稅法、市易法等，旨在減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，增加政府收入，抑制土地兼并，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。丙：青苗法是王安石變法的重要措施之一。該法規(guī)定，每年夏秋兩季，農(nóng)民可向官府借貸糧食，以備荒年。官府收取一定利息后，再按期收回。免役法則是減輕農(nóng)民徭役負(fù)擔(dān)，將徭役改為官府出錢雇人承擔(dān)。方田均稅法則是對土地進(jìn)行重新丈量，根據(jù)土地的肥瘠程度確定稅額，以抑制土地兼并。市易法則是對市場進(jìn)行干預(yù)，平抑物價，增加政府收入。丁：然而，王安石變法也面臨諸多阻力。首先，改革觸及了官僚地主的利益，遭到了他們的強(qiáng)烈反對。其次，改革措施過于急功近利，缺乏周密的考慮和充分的準(zhǔn)備。最后，改革缺乏有效的監(jiān)督和執(zhí)行機(jī)制，導(dǎo)致部分措施難以落實(shí)。戊：盡管如此，王安石變法仍具有深遠(yuǎn)的影響。首先，它打破了北宋中期以來的積貧積弱的局面，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其次，它為后世提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為我國古代社會的改革提供了借鑒。1.下列關(guān)于王安石變法的說法，正確的是（）A.王安石變法只針對北宋時期的社會問題，沒有涉及其他方面B.王安石變法的主要目的是為了增加政府收入，抑制土地兼并C.王安石變法雖然失敗了，但其改革精神和變法思想仍值得后人學(xué)習(xí)和借鑒D.王安石變法主要受到了官僚地主的強(qiáng)烈反對，其他方面的阻力較小答案：C解析：A項，“沒有涉及其他方面”錯誤，由第二段“王安石變法主要針對北宋時期的社會問題，如官僚機(jī)構(gòu)臃腫、財政困難、土地兼并嚴(yán)重等”可知，王安石變法涉及多個方面；B項，“主要目的是為了增加政府收入，抑制土地兼并”錯誤，由第二段“王安石變法主要針對北宋時期的社會問題，如官僚機(jī)構(gòu)臃腫、財政困難、土地兼并嚴(yán)重等”可知，王安石變法的目的不止增加政府收入和抑制土地兼并；D項，“其他方面的阻力較小”錯誤，由第四段“王安石變法也面臨諸多阻力。首先，改革觸及了官僚地主的利益，遭到了他們的強(qiáng)烈反對。其次，改革措施過于急功近利，缺乏周密的考慮和充分的準(zhǔn)備。最后，改革缺乏有效的監(jiān)督和執(zhí)行機(jī)制，導(dǎo)致部分措施難以落實(shí)”可知，其他方面的阻力也不小。故選C。三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉。思國之安者，必積其德義。故有國之主，莫不欲其臣之忠也。臣之欲忠，非為身也，為社稷也。故伯夷、叔齊不恥于就餓以全其節(jié)；孔子不恥于貧而樂其道；非以貧之能辱己，而道之能尊身也。故合道德，則非貧窮而有尊嚴(yán)矣；合于道，則非貧賤而有尊貴矣。故曰：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉?！惫示颖厣髌洫?dú)也。小人閑居必敗，不能慎獨(dú)也。（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）1.下列對文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（）A.故伯夷、叔齊不恥于就餓以全其節(jié)：恥，感到羞恥B.非以貧之能辱己，而道之能尊身也：辱，侮辱C.非貧賤而有尊貴矣：賤，低微，地位低下D.君子必慎其獨(dú)也：獨(dú)，獨(dú)自一人，獨(dú)處2.下列對文中句子的斷句，正確的一項是（）A.非以貧之能辱己/而道之能尊身也B.非貧賤而有尊貴矣/故合道德C.非貧賤而有尊貴矣/故合道德/則非貧窮而有尊嚴(yán)矣D.非貧賤而有尊貴矣/故合道德/則非貧窮而有尊嚴(yán)矣/則非貧賤而有尊貴矣3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.文章先從“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉”說起，由此引出“思國之安者，必積其德義”，接著用伯夷、叔齊、孔子的事例來闡述“故有國之主，莫不欲其臣之忠也”的觀點(diǎn)。B.文章強(qiáng)調(diào)君子要“慎其獨(dú)”，認(rèn)為小人不能“慎獨(dú)”，因此“小人閑居必敗”。C.文章通過列舉伯夷、叔齊、孔子的事例，說明君子在道德上追求高尚，不受貧賤的困擾。D.文章通過比喻論證，說明君主要想國家安定，必須注重積累德義，臣子要想盡忠國家，必須堅守道德。4.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣之欲忠，非為身也，為社稷也。（2）合道德，則非貧窮而有尊嚴(yán)矣；合于道，則非貧賤而有尊貴矣。5.文章中作者從哪些方面來論述“故有國之主，莫不欲其臣之忠也”的觀點(diǎn)？請簡要分析。答案：1.B2.C3.D4.（1）我想要忠誠，不是為了自己，而是為了國家。（2）如果符合道德，那么就不會因?yàn)樨毟F而失去尊嚴(yán)；如果符合道義，那么就不會因?yàn)樨氋v而失去尊貴。5.作者從以下三個方面論述了“故有國之主，莫不欲其臣之忠也”的觀點(diǎn)：①君主要想國家安定，必須注重積累德義。②臣子要想盡忠國家，必須堅守道德。③君子要“慎其獨(dú)”，小人不能“慎獨(dú)”。四、古代詩歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面的詩歌，完成下列小題?！炯住康躯X雀樓唐代：王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。【乙】望岳唐代：杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。1.下列對這首詩的理解，不正確的一項是（）A.詩中“白日依山盡，黃河入海流”描繪了壯闊的自然景象。B.詩中“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)了詩人向往高遠(yuǎn)境界的愿望。C.詩中“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”描繪了泰山神奇秀麗的景色。D.詩中“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”體現(xiàn)了詩人立志攀登人生巔峰的豪情。2.請結(jié)合詩歌內(nèi)容，分析“白日依山盡，黃河入海流”這兩句詩的意境和藝術(shù)特色。答案：1.D2.意境：這兩句詩描繪了詩人遠(yuǎn)望的景象，太陽依傍著山巒緩緩落下，黃河奔騰不息匯入大海。意境遼闊壯美，給人以壯志凌云之感。藝術(shù)特色：（1）動靜結(jié)合：詩句中的“白日”和“黃河”既是靜態(tài)的，又是動態(tài)的，動靜結(jié)合，描繪出壯闊的景象。（2）色彩鮮明：詩句中的“白日”、“黃河”等意象色彩鮮明，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。（3）意境深遠(yuǎn)：詩句不僅描繪了自然景象，還蘊(yùn)含了詩人立志攀登人生巔峰的豪情壯志。五、名句名篇默寫（6分）題目：請根據(jù)以下提示，默寫《離騷》中的名句。提示：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱；……余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替；……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。答案：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱；余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替；亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。解析：《離騷》是我國古代偉大的浪漫主義詩人屈原的代表作，其中充滿了對國家和人民命運(yùn)的深切關(guān)懷。這道題目的三個名句分別反映了屈原對人民疾苦的同情、對自己處境的無奈以及堅定不移的愛國情懷。第一句“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”中，屈原長聲嘆息，掩面哭泣，表達(dá)了他對民眾生活困苦的深切同情。第二句“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替”中，屈原表示自己雖然熱愛修身養(yǎng)性，但仍然無法改變自己的命運(yùn)，朝夕之間被貶謫。第三句“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”中，屈原表達(dá)了自己即使面臨九死一生的危險，也不會后悔自己所堅持的信念和追求。這三句名句體現(xiàn)了屈原高尚的人格和崇高的理想。六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）【閱讀材料】隨著科技的飛速發(fā)展，人工智能（AI）已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面。在教育領(lǐng)域，AI也開始發(fā)揮重要作用。以下是一篇關(guān)于AI在教育中應(yīng)用的短文?！度斯ぶ悄苤逃镄隆方陙?，人工智能在教育領(lǐng)域的應(yīng)用越來越廣泛。一方面，AI可以幫助教師減輕教學(xué)負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)效率。例如，通過智能輔導(dǎo)系統(tǒng)，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度和需求，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式。另一方面，AI還能為學(xué)生提供個性化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。通過分析學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，AI系統(tǒng)可以為學(xué)生量身定制學(xué)習(xí)計劃，幫助學(xué)生更好地掌握知識?！玖⒄Z言文字運(yùn)用Ⅰ】閱讀上文，完成下列小題。1.下列關(guān)于“智能輔導(dǎo)系統(tǒng)”的理解，不正確的一項是（）A.智能輔導(dǎo)系統(tǒng)可以幫助學(xué)生根據(jù)自身情況選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式。B.智能輔導(dǎo)系統(tǒng)可以減輕教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)效率。C.智能輔導(dǎo)系統(tǒng)是人工智能在教育領(lǐng)域應(yīng)用的一個例子。D.智能輔導(dǎo)系統(tǒng)可以完全替代教師的角色。2.下列關(guān)于“AI為學(xué)生提供個性化學(xué)習(xí)體驗(yàn)”的描述，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.AI通過分析學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，了解學(xué)生的知識水平和學(xué)習(xí)需求。B.AI根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，為學(xué)生量身定制學(xué)習(xí)計劃。C.AI的個性化學(xué)習(xí)體驗(yàn)是基于學(xué)生個體差異的，具有針對性。D.AI的個性化學(xué)習(xí)體驗(yàn)可以保證每個學(xué)生都能在短時間內(nèi)掌握所有知識。3.文中畫波浪線的句子使用了什么修辭手法？請簡要分析其表達(dá)效果。答案：1.D2.D3.這句話使用了比喻的修辭手法。將“AI系統(tǒng)”比作“醫(yī)生”，生動形象地說明了AI系統(tǒng)可以幫助學(xué)生“診斷”學(xué)習(xí)狀況，為學(xué)生“開方”，即提供個性化的學(xué)習(xí)計劃。這樣的比喻使讀者更容易理解AI在教育中的作用，增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）【閱讀文章】在中華民族的悠久歷史中，成語作為漢語的瑰寶，承載著豐富的文化內(nèi)涵和道德觀念。成語的運(yùn)用不僅體現(xiàn)了語言的精煉和生動，也展現(xiàn)了中華民族的智慧。以下是一則關(guān)于成語的短文。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們對成語的運(yùn)用越來越廣泛。然而，在運(yùn)用成語時，有些人卻忽略了成語背后的文化內(nèi)涵，導(dǎo)致成語使用不當(dāng)，甚至出現(xiàn)了誤解。以下列舉幾個常見成語使用不當(dāng)?shù)睦樱?.“掩耳盜鈴”：有些人誤以為這個成語的意思是“偷鈴鐺卻假裝沒聽見”，實(shí)際上它的意思是自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。2.“朝三暮四”：有些人把它理解為“早晨說東，晚上說西”，實(shí)際上它的意思是反復(fù)無常，玩弄手法，欺騙別人。3.“畫蛇添足”：有些人誤以為這個成語的意思是“畫蛇的時候多畫了幾筆”，實(shí)際上它的意思是做了多余的事，反而不恰當(dāng)?！酒摺⒄Z言文字運(yùn)用Ⅱ】閱讀上文，完成下列題目：1.請解釋下列成語的意思，并說明其在文中的具體運(yùn)用是否恰當(dāng)。（1）“掩耳盜鈴”：_____________（恰當(dāng)/不恰當(dāng)）（2）“朝三暮四”：_____________（恰當(dāng)/不恰當(dāng)）（3）“畫蛇添足”：_____________（恰當(dāng)/不恰當(dāng)）2.請結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓Τ烧Z運(yùn)用中文化內(nèi)涵重要性的認(rèn)識。【答案】1.（1）“掩耳盜鈴”：不恰當(dāng)。這個成語在文中被誤解為“偷鈴鐺卻假裝沒聽見”，實(shí)際上它的意思是自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。（2）“朝三暮四”：不恰當(dāng)。這個成語在文中被理解為“早晨說東，晚上說西”，實(shí)際上它的意思是反復(fù)無常，玩弄手法，欺騙別人。（3