押廣東卷31題材料分析題考查

押廣東卷31題材料分析題考查2021?廣東卷?第31題31．中華民族的形成和發(fā)展是一部充滿(mǎn)互動(dòng)與交融、從多元到體的歷史。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一胡之名，初本專(zhuān)指匈奴，后為北族通稱(chēng)，以其形貌相同，不可無(wú)以為別，故以方位冠之。烏丸、鮮卑之先，稱(chēng)為東胡是也。其后循是例，施諸西北，則曰西胡，曰西域胡……其居地可以屢遷，俗尚亦易融合，惟形貌之異，卒不可泯，故匈奴、烏丸、鮮卑等，入中國(guó)后，胡名遂隱，惟西域人則始終蒙是稱(chēng)焉?！幾詤嗡济恪蹲x史札記·胡考》（1）根據(jù)材料一，指出稱(chēng)“胡”的民族具體有哪些？分析“胡”由北族通稱(chēng)變成僅指西域人的原因。材料二（2）提取材料二中可以相互印證的歷史信息。材料三沙陀族建立的后唐、后晉與后漢王朝，并未帶來(lái)嚴(yán)重的種族歧視與壓迫，反而歷經(jīng)摸爬滾打促成了各民族的融匯。恰恰在這一時(shí)期之后，所謂“蕃兵胡將”問(wèn)題，河北、河?xùn)|地區(qū)的“胡化”問(wèn)題，不再成為納入士大夫視野的嚴(yán)重問(wèn)題?；顒?dòng)在中原地區(qū)的沙陀、粟特、回鶻等民族，有許多就地融入了漢族社會(huì)?！幾脏囆∧稀墩撐宕纬酢昂?漢”語(yǔ)境的消解》根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述五代宋初“胡”“漢”觀念有何變化？答案與解析：（1）匈奴，烏丸，鮮卑，西域。匈奴等少數(shù)民族大量?jī)?nèi)遷，與漢族融合加強(qiáng)。（2）“君不聞胡笳聲最悲，紫髯綠眼胡人吹”“紫髯深目?jī)珊鷥?鼓舞跳梁前致辭”可以相互印證唐朝時(shí)期漢人也受到少數(shù)民族樂(lè)舞的影響；“胡人高鼻動(dòng)成群”可以與唐代胡人俑相互印證少數(shù)民族的相貌。（3）“胡/漢”語(yǔ)境逐漸消解，一些少數(shù)民族已經(jīng)被視為漢人【解析】（1）根據(jù)材料一“胡之名，初本專(zhuān)指匈奴”“烏丸、鮮卑之先，稱(chēng)為東胡是也”“則曰西胡，曰西域胡……”，指出稱(chēng)“胡”的民族具體有匈奴，烏丸，鮮卑，西域。分析“胡”由北族通稱(chēng)變成僅指西域人的原因，據(jù)“故匈奴、烏丸、鮮卑等，入中國(guó)后，胡名遂隱，惟西域人則始終蒙是稱(chēng)焉”得出匈奴等少數(shù)民族大量?jī)?nèi)遷，與漢族融合加強(qiáng)，民族隔閡逐漸消失。（2）提取材料二中可以相互印證的歷史信息，依據(jù)岑參“君不聞胡笳聲最悲，紫髯綠眼胡人吹”、白居易“紫髯深目?jī)珊鷥?鼓舞跳梁前致辭”可以相互印證唐朝時(shí)期漢人也受到少數(shù)民族樂(lè)舞的影響；依據(jù)杜甫“胡人高鼻動(dòng)成群”與唐代胡人俑相互印證少數(shù)民族的相貌。（3）根據(jù)材料三《論五代宋初“胡/漢”語(yǔ)境的消解》，可知“胡/漢”語(yǔ)境逐漸消解；根據(jù)材料三“活動(dòng)在中原地區(qū)的沙陀、粟特、回鶻等民族，有許多就地融入了漢族社會(huì)”，可知一些少數(shù)民族已經(jīng)融入漢族社會(huì)，被視為漢人。31題題型就是材料分析題。主要考查內(nèi)容是中國(guó)古代史。材料分析題是廣東中考的主要題型之一,一般為非選擇題第一題。材料來(lái)源豐富,形式靈活多樣,通過(guò)二至三則材料,圍繞一個(gè)主題設(shè)問(wèn),依據(jù)材料或結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行解答。以文字材料內(nèi)容為主,內(nèi)容涉及人物、事件、歷史著作和遺址紀(jì)念等,通過(guò)對(duì)材料信息的解讀,聯(lián)系所學(xué)知識(shí),歸納總結(jié)歷史知識(shí),主要考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的分析理解能力。通過(guò)2022年冬奧會(huì)標(biāo)識(shí)，考查文化自信：都江堰、諸子百家、中國(guó)古代的科技、醫(yī)學(xué)、石窟藝術(shù)，王羲之的書(shū)法、繪畫(huà)。通過(guò)一帶一路，考查中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)：絲綢之路、盛唐經(jīng)濟(jì)、宋代的海外貿(mào)易、鄭和下西洋、清朝的經(jīng)濟(jì)?？疾橹袊?guó)古代的民族關(guān)系?？疾橹袊?guó)古代的政治制度。材料分析題的解答,一般要先讀懂材料,抓住材料與知識(shí)點(diǎn)的結(jié)合,再分析問(wèn)題,解答問(wèn)題。解答時(shí)注意以下三點(diǎn):①審問(wèn)題:找準(zhǔn)限定詞,掌握題目的設(shè)問(wèn)要求。②明確考查主題:仔細(xì)閱讀材料,搜尋每個(gè)重要的信息點(diǎn),確定考查的知識(shí)點(diǎn)范圍。③找答案:通過(guò)閱讀材料提取信息,聯(lián)系所學(xué)知識(shí),弄清材料與教材知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系,提取有效信息,理清答題思路,正確作答1．“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”是世界文明的重要組成部分。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一人類(lèi)命運(yùn)共同體這一理念蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值理念。在五千多年的文明發(fā)展中，中華民族一直不斷傳承著和平、和睦，和諧，以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念……是建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要思想寶庫(kù)。——趙可金《人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的豐富內(nèi)涵與理論價(jià)值》（1）結(jié)合所學(xué)指出孔子、墨子的核心思想是什么？材料二陸上絲綢之路的路線(xiàn)示意圖（2）根據(jù)材料二，寫(xiě)出“陸上絲綢之路”的起點(diǎn)城市①的名稱(chēng)。對(duì)開(kāi)辟絲綢之路作出突出貢獻(xiàn)的偉大探險(xiǎn)家、外交家是誰(shuí)？為了加強(qiáng)對(duì)圖中③地區(qū)的管理，西漢政府采取了怎樣的措施？材料三漢代紡織技術(shù)先進(jìn)，絲織品質(zhì)量高，能織出錦、繡、羅、紗等許多品種的絲綢。張騫出使西域后，大量絲帛錦繡沿著通道遠(yuǎn)銷(xiāo)各地，西域各國(guó)的珍奇異物也陸續(xù)輸入中國(guó)……商人、傳教士和其它一些旅行者，也帶著他們的信仰、價(jià)值觀念和宗教信念來(lái)自遙遠(yuǎn)的西方?！芾铩け咎乩缎氯蚴贰罚?）根據(jù)材料三，指出漢代絲織品大量遠(yuǎn)銷(xiāo)的主要原因，并概括絲綢之路的作用。材料四“一帶一路”既傳承以團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏為核心的古絲綢之路精神，又順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的21世紀(jì)時(shí)代潮流，將“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”進(jìn)行有機(jī)地銜接，具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義和全球性影響力。（4）根據(jù)材料四指出，古絲綢之路精神的核心是什么？【答案】（1）孔子：仁；墨子：兼愛(ài)、非攻。（2）長(zhǎng)安；張騫；西域都護(hù)。（3）漢代紡織技術(shù)先進(jìn)，絲織品質(zhì)量高，品種多。（任意一點(diǎn)即可）促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)文化交流（或東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁）。（4）團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏。（任意一點(diǎn)即可）【解析】（1）孔子：據(jù)所學(xué)可知，孔子的核心思想是“仁”。墨子：據(jù)所學(xué)可知，墨子的核心思想是兼愛(ài)、非攻。（2）起點(diǎn)：據(jù)所學(xué)可知，“陸上絲綢之路”的起點(diǎn)城市長(zhǎng)安（今西安）。人物：據(jù)所學(xué)可知，對(duì)開(kāi)辟絲綢之路作出突出貢獻(xiàn)的偉大探險(xiǎn)家、外交家是漢武帝時(shí)期的張騫。措施：據(jù)所學(xué)可知，為了加強(qiáng)對(duì)對(duì)西域地區(qū)的管理，西漢設(shè)立了西域都護(hù)。（3）原因：據(jù)材料“漢代紡織技術(shù)先進(jìn)，絲織品質(zhì)量高，能織出錦、繡、羅、紗等許多品種的絲綢”可知，漢代紡織技術(shù)先進(jìn)，絲織品質(zhì)量高，品種多。（任意一點(diǎn)即可）作用：據(jù)材料“張騫出使西域后，大量絲帛錦繡沿著通道遠(yuǎn)銷(xiāo)各地，西域各國(guó)的珍奇異物也陸續(xù)輸入中國(guó)……商人、傳教士和其它一些旅行者，也帶著他們的信仰、價(jià)值觀念和宗教信念來(lái)自遙遠(yuǎn)的西方”可知，促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)文化交流（或東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁）。（4）據(jù)材料“‘一帶一路’既傳承以團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏為核心的古絲綢之路精神”可知，古絲綢之路精神的核心是團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏。（任意一點(diǎn)即可）2．“只有民族的，才是世界的?！币粋€(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則，是民族賴(lài)以生存的支柱和靈魂。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題：【藝術(shù)篇】材料一圖一圖二《步輦圖》圖三《念奴嬌?赤壁懷古》（1）圖一是迄今世界上出土的最重的青銅器，它的名稱(chēng)是，圖二的作者是唐朝著名畫(huà)家，這幅畫(huà)描繪的事件表明唐太宗實(shí)行怎樣的民族政策？（2）與圖三內(nèi)容相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)形式是什么？【思想篇】材料二

他反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治。﹣﹣《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)“民為貴，社稷次之，君為輕”。﹣﹣《盡心章句下》（3）以上材料分別體現(xiàn)了哪個(gè)學(xué)派的主要觀點(diǎn)？這一思想文化的繁榮局面。歷史上稱(chēng)為什么？【科學(xué)篇】材料三祖沖之像①祖沖之把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，即3.1415926和3.1415927之間。②祖沖之還對(duì)歷法進(jìn)行精細(xì)的觀測(cè)和推算，他所測(cè)算的一年的時(shí)間，與現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)算的結(jié)果相比較，只差50秒……（4）閱讀材料，其中領(lǐng)先世界近千年的是成果是（填序號(hào)），祖沖之創(chuàng)制出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法是什么？【感悟篇】（5）綜合以上探究，為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該做些什么？【答案】（1）司母戊鼎；開(kāi)明的民族政策。（2）詞。（3）法家、儒家；百家爭(zhēng)鳴。（4）①；《大明歷》。（5）自覺(jué)學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化的熏陶，保護(hù)它的發(fā)展；努力學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)，為國(guó)家發(fā)展做貢獻(xiàn)，國(guó)家強(qiáng)大就會(huì)為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造更好的條件；對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們要有一個(gè)科學(xué)、正確的態(tài)度，既要去其糟粕，更要取其精華，使其在我們向現(xiàn)代化的過(guò)程中，成為我們創(chuàng)造歷史新輝煌的重要推動(dòng)力量。（觀點(diǎn)正確，言之成理即可）【解析】（1）圖一是迄今世界上出土的最重的青銅器，它的名稱(chēng)是司母戊鼎。司母戊鼎是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，是商周時(shí)期青銅文化的代表作，司母戊鼎是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器，享有“鎮(zhèn)國(guó)之寶”的美譽(yù)。圖二的作者是唐朝著名畫(huà)家閻立本的，《步輦圖》這幅畫(huà)描繪的事件是祿東贊朝見(jiàn)唐太宗時(shí)的場(chǎng)景，表明唐太宗實(shí)行開(kāi)明的民族政策。（2）與圖三內(nèi)容相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)形式是詞。蘇軾是北宋著名的文學(xué)家，對(duì)詞的發(fā)展有突出貢獻(xiàn)。他的詞，氣勢(shì)豪邁，雄健奔放，對(duì)后世影響很大，代表作有《念奴嬌?赤壁懷古》等。（3）據(jù)材料二“他反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治?！奔八鶎W(xué)知識(shí)可知，材料體現(xiàn)了法家學(xué)派的主要觀點(diǎn)；據(jù)“民為貴，社稷次之，君為輕”及所學(xué)知識(shí)可知，材料體現(xiàn)了儒家學(xué)派的主要觀點(diǎn)。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱(chēng)為百家爭(zhēng)鳴。韓非子是戰(zhàn)國(guó)末期法家代表人物，他主張改革，反對(duì)空談仁義，提倡法治，提出建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)的封建國(guó)家。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物，他主張“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之；君為輕”的觀點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化，許多問(wèn)題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書(shū)立說(shuō)，發(fā)表意見(jiàn)，并互相辯論，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面。（4）閱讀材料三可知，其中領(lǐng)先世界近千年的是成果是①；祖沖之創(chuàng)制出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法是《大明歷》。南朝祖沖之利用并發(fā)展前人創(chuàng)造的“割圓術(shù)”，在世界上第一次把圓周率的數(shù)值精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位數(shù)字，也就是在3.1415926和3.1415927之間，這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近一千年。南朝的祖沖之是我國(guó)古代著名的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家。由他撰寫(xiě)的《大明歷》是當(dāng)時(shí)最科學(xué)最進(jìn)步的歷法，對(duì)后世的天文研究提供了正確的方法。（5）本題是開(kāi)放型題目，考查的是學(xué)生開(kāi)放性思維的能力。只要符合題意，言之有理即可。如：自覺(jué)學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化的熏陶，保護(hù)它的發(fā)展；努力學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)，為國(guó)家發(fā)展做貢獻(xiàn)，國(guó)家強(qiáng)大就會(huì)為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造更好的條件；對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們要有一個(gè)科學(xué)、正確的態(tài)度，既要去其糟粕，更要取其精華，使其在我們向現(xiàn)代化的過(guò)程中，成為我們創(chuàng)造歷史新輝煌的重要推動(dòng)力量。3．某中學(xué)歷史興趣小組的同學(xué)正在舉行“感受中國(guó)傳統(tǒng)文化之美”的主題探究活動(dòng)。請(qǐng)認(rèn)真閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題?！舅枷胫馈坎牧弦唬涸谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中，諸子百家熠熠生輝，儒道釋和諧共生……毫不夸張地說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學(xué)上有大真，在倫理上有大善，在藝術(shù)上有大美。——《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量》（1）依據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)回答春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想領(lǐng)域出現(xiàn)的“熠熠生輝”的局面叫什么？該局面產(chǎn)生了怎樣的影響？【科技之美】材料二：宋代是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上最輝煌的時(shí)期，幾乎在所有中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域都留下了好的記錄。舉世聞名的四大發(fā)明中有三項(xiàng)完成于兩宋時(shí)期……為推動(dòng)世界歷史進(jìn)程和世界文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。——楊寧一主編《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》（2）材料二中“舉世聞名的四大發(fā)明有三項(xiàng)完成于兩宋時(shí)期”，請(qǐng)具體指出兩項(xiàng)？據(jù)材料二請(qǐng)概述三項(xiàng)發(fā)明的重要?dú)v史作用?！酒返轮馈坎牧先阂晃话⒗倘擞浭觯簝伤螘r(shí)期，信用券被廣泛應(yīng)用……中國(guó)商人把錢(qián)借給別人時(shí)會(huì)寫(xiě)下借條……他們主張以信接物，以義為利，市不二價(jià)，童叟無(wú)欺，不賣(mài)假貨，不賺黑錢(qián)，不會(huì)乘人之危而牟利?！幾浴缎氯蚴贰罚?）材料三中阿拉伯商人在宋代貿(mào)易歸哪一機(jī)構(gòu)管理？依據(jù)材料三概括指出宋代商人具有的優(yōu)秀品質(zhì)？【藝術(shù)之美】材料四：材料五：要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓……深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！?xí)近平講話(huà)（4）中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，翰墨飄香，據(jù)材料四寫(xiě)出書(shū)圣王羲之的作品名稱(chēng)和該作品的地位。依據(jù)材料五說(shuō)明習(xí)總書(shū)記號(hào)召學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的是什么？【答案】（1）百家爭(zhēng)鳴；影響：百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮；成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰；為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。（2）發(fā)明了活字印刷術(shù)、指南針的應(yīng)用、火藥的廣泛應(yīng)用（能答出活字印刷、指南針、火藥任意兩點(diǎn)即可得分）；作用：為推動(dòng)世界歷史進(jìn)程和世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)（依據(jù)材料回答）（3）市舶機(jī)構(gòu)（或市舶司）；優(yōu)秀品質(zhì)：誠(chéng)信待人，重義輕利（言之有理或依據(jù)材料回答皆可得分）（4）《蘭亭集序》（或《蘭亭序》）；地位：天下第一行書(shū)；目的：使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉【解析】（1）第一小問(wèn)，根據(jù)材料“諸子百家熠熠生輝，儒道釋和諧共生”可知，材料反映的是百家爭(zhēng)鳴；第二小問(wèn)，根據(jù)所學(xué)和材料“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學(xué)上有大真，在倫理上有大善，在藝術(shù)上有大美”可知，百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮；成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰；為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。（2）第一小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋朝的發(fā)明有畢昇的活字印刷術(shù)、指南針應(yīng)用于航海事業(yè)、火藥的廣泛應(yīng)用，任意兩點(diǎn)即可；第二小問(wèn)，根據(jù)材料“推動(dòng)世界歷史進(jìn)程和世界文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)”可知，作用是推動(dòng)世界歷史進(jìn)程和世界文明的發(fā)展。（3）第一小問(wèn)，根據(jù)所學(xué)可知，中國(guó)在宋、元、及明初在各海港設(shè)立的管理海上對(duì)外貿(mào)易的官府是市舶司，這是中國(guó)古代管理對(duì)外貿(mào)易的機(jī)關(guān)。第二小問(wèn)，根據(jù)材料“他們主張以信接物，以義為利，市不二價(jià)，童叟無(wú)欺，不賣(mài)假貨，不賺黑錢(qián)，不會(huì)乘人之危而牟利”可知，優(yōu)秀品質(zhì)是誠(chéng)信待人，重義輕利。（4）第一小問(wèn)，根據(jù)圖片信息可知，圖片反映的作品是王羲之的《蘭亭集序》（或《蘭亭序》）。第二小問(wèn)地位，依據(jù)所學(xué)可知，是天下第一行書(shū)。第三小問(wèn)，依據(jù)所學(xué)可知，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，目的是使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。4．中華文明多元融匯與大一統(tǒng)，是我們統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的顯著特征。閱讀材料，回答問(wèn)題：材料一

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代歷史上社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)急刷變動(dòng)的時(shí)代，也是哲人輩出的時(shí)代，又是中國(guó)古代文化思想興盛和發(fā)展的重要時(shí)期，國(guó)家靠什么治理，需要建立怎樣的社會(huì)秩序，人的本性是什么，圍繞這些問(wèn)題，諸子各派紛紛亮出自己的觀點(diǎn)，各抒己見(jiàn)，爭(zhēng)鳴辯論，為后世留下了一座極為豐富珍貴的思想寶庫(kù)?！陡咧姓Z(yǔ)文讀本》必修(1)根據(jù)材料一指出“百家爭(zhēng)鳴”爭(zhēng)論的共同問(wèn)題和出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因分別是什么？材料二

“從后來(lái)的歷史看，秦帝國(guó)廢棄了早先在諸王國(guó)發(fā)展起來(lái)的寫(xiě)法眾多的語(yǔ)言文字，代之以全中國(guó)都能理解的統(tǒng)一文字。由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑”?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(2)材料二中“秦帝國(guó)”的“統(tǒng)一文字”是什么？據(jù)材料概括文字統(tǒng)一的影響。材料三

魏晉南北朝時(shí)期，北方少數(shù)民族入侵中原后，為了鞏固政權(quán)也因漢文化發(fā)展相對(duì)成熟，逐漸“漢化”，其中最具代表的便是鮮卑族的改革……這一時(shí)期，胡漢兩種截然不同的文明在戰(zhàn)亂中相遇，促使了不同民族之間的文化交融，這些發(fā)展使中華文化更加多元化，思想不局限于一種，為隋代大一統(tǒng)和唐開(kāi)明的民族政策和開(kāi)放之風(fēng)做了充分鋪墊。——高暢《魏晉時(shí)期胡漢沖突下的文化交融》(3)據(jù)材料三指出，少數(shù)民族“漢化”的主要原因是什么？材料三中“鮮卑族的改革”指的是哪一歷史事件？依據(jù)材料三，概括魏晉南北朝時(shí)期的文化交融有何影響。材料四

唐朝先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、文化具有巨大的吸引力，使得當(dāng)時(shí)的中外交流出現(xiàn)了盛況空前的局面。唐文化可謂博大精深、兼收并蓄、澤被東西，中國(guó)同亞非歐頻繁往來(lái)，吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成分，域外民族的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、音樂(lè)舞蹈相繼傳入中原地區(qū)，并日益流行，出現(xiàn)了“胡風(fēng)盛行”的景象。——摘編自《中國(guó)古代史（全一冊(cè)）》(4)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納唐文化的特點(diǎn)。列舉一例唐代“吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成分”的典型事例。(5)結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)文化自信的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?1)如何治理國(guó)家，建立怎樣的社會(huì)秩序，人的本性是什么春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)急劇變動(dòng)(2)小篆有利于文化的交流與發(fā)展，鞏固國(guó)家統(tǒng)一(3)為了鞏固政權(quán)也因漢文化發(fā)展相對(duì)成熟北魏孝文帝改革。促使中華文化多元化發(fā)展，為隋唐時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的繁榮和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。(4)博大精深、兼收并蓄、澤被東西玄奘西行(5)各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強(qiáng)大文化自信的根源。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的重要力量。我們要繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！窘馕觥?1)問(wèn)題：根據(jù)“國(guó)家靠什么治理，需要建立怎樣的社會(huì)秩序，人的本性是什么”得出如何治理國(guó)家，建立怎樣的社會(huì)秩序，人的本性是什么。原因：根據(jù)“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代歷史上社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)急刷變動(dòng)的時(shí)代”得出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)急劇變動(dòng)。(2)秦統(tǒng)一全國(guó)以后，統(tǒng)一全國(guó)文字為小篆。影響：根據(jù)“是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑”，聯(lián)系所學(xué)，得出有利于文化的交流與發(fā)展，鞏固國(guó)家統(tǒng)一。(3)根據(jù)“為了鞏固政權(quán)也因漢文化發(fā)展相對(duì)成熟”得出為了鞏固政權(quán)也因漢文化發(fā)展相對(duì)成熟?！磅r卑族的改革”指北魏孝文帝改革。影響：根據(jù)“使中華文化更加多元化……為隋代大一統(tǒng)和唐開(kāi)明的民族政策和開(kāi)放之風(fēng)做了充分鋪墊”，概括得出促使中華文化多元化發(fā)展，為隋唐時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的繁榮和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。(4)根據(jù)“唐文化可謂博大精深、兼收并蓄、澤被東西”得出博大精深、兼收并蓄、澤被東西。根據(jù)所學(xué)可知，玄奘西行天竺求取佛法，是唐代“吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成分”的典型事例。(5)綜合材料，可從中華文化博大精深、歷久彌新，這是今天我們強(qiáng)大文化自信的根源；文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的重要力量；我們要繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等角度總結(jié)回答。（限時(shí)：30分鐘）1．中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平不斷提高，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素多種多樣。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

七八千年前，中國(guó)北方和南方的農(nóng)業(yè)與農(nóng)耕聚落都有了很大發(fā)展。耒耜的出現(xiàn)和普遍使用，糧食的儲(chǔ)備，使人們的精神生活得到多方面的發(fā)展?！瓋?nèi)部大小血緣集體之間以及個(gè)人之間，關(guān)系平等和睦?！幾浴逗?jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》(1)據(jù)材料一，指出農(nóng)業(yè)“有了很大發(fā)展”的具體表現(xiàn)。材料二

絲綢之路最初是軍事路、外交路。漢武帝派使臣聯(lián)合西域的大宛、烏孫、大月氏，成立一個(gè)松散的合作聯(lián)盟，旨在孤立和削弱匈奴勢(shì)力。之后是民生路、商業(yè)路、世貿(mào)路，再之后發(fā)展成了當(dāng)時(shí)世界上最繁忙的物流大通道?！聺稘h代的政治豐碑和國(guó)家隱痛》(2)根據(jù)材料二指出漢武帝派使臣出使西域的目的。概括絲綢之路功能的轉(zhuǎn)變材料三

自西晉末年至劉宋為止，許多少數(shù)民族自西、北方徙居中原，與漢族雜居。中原地區(qū)陷入動(dòng)蕩也造成中原人士離開(kāi)故土。北來(lái)的僑民多集中在長(zhǎng)江流域。波瀾壯闊的人口大流動(dòng)，從短時(shí)態(tài)來(lái)看是加劇了社會(huì)動(dòng)亂，但它也為社會(huì)的久遠(yuǎn)進(jìn)步，開(kāi)辟了道路?！幾圆芪闹取肚け娚喿x中國(guó)·社會(huì)卷》(3)根據(jù)材料三，概括魏晉南北朝時(shí)期人口遷徙的主要表現(xiàn)。材料四

安史之亂后，黃河流域陷入長(zhǎng)期藩鎮(zhèn)割據(jù)混戰(zhàn)中，此時(shí)的南方保持了相對(duì)穩(wěn)定。北方人口大量南遷。南方興修了大量的水利工程，水稻生產(chǎn)技術(shù)逐步提高，有力地推動(dòng)了南方農(nóng)業(yè)的發(fā)展，加速經(jīng)濟(jì)重心南移。——齊濤《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史》(4)根據(jù)材料四，歸納南方農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因（至少兩點(diǎn)）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移最后完成的朝代?！敬鸢浮?1)耒耜的出現(xiàn)和普遍使用，糧食的儲(chǔ)備(2)聯(lián)絡(luò)大月氏等勢(shì)力，孤立和削弱匈奴勢(shì)力。由最初的軍事外交為主發(fā)展到以經(jīng)貿(mào)物流交往為主(3)北方少數(shù)民族遷入中原：中原地區(qū)民眾南遷。(4)南方社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定；南遷人民給南方帶來(lái)充足勞動(dòng)力；南遷人民帶來(lái)先進(jìn)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)（水稻生產(chǎn)技術(shù)逐步提高）；修了大量的水利工程。南宋【解析】(1)根據(jù)材料一“七八千年前，中國(guó)北方和南方的農(nóng)業(yè)與農(nóng)耕聚落都有了很大發(fā)展。耒耜的出現(xiàn)和普遍使用，糧食的儲(chǔ)備，使人們的精神生活得到多方面的發(fā)展。……”可得出農(nóng)業(yè)“有了很大發(fā)展”的具體表現(xiàn)：耒耜的出現(xiàn)和普遍使用，糧食的儲(chǔ)備。(2)根據(jù)材料二“漢武帝派使臣聯(lián)合西域的大宛、烏孫、大月氏，成立一個(gè)松散的合作聯(lián)盟，旨在孤立和削弱匈奴勢(shì)”可得出還漢武帝派使臣出使西域的目的是聯(lián)絡(luò)大月氏等勢(shì)力，孤立和削弱匈奴勢(shì)力。根據(jù)材料二“絲綢之路最初是軍事路、外交路……之后是民生路、商業(yè)路、世貿(mào)路，再之后發(fā)展成了當(dāng)時(shí)世界上最繁忙的物流大通道”可得出絲綢之路的功能由最初的軍事外交為主發(fā)展到以經(jīng)貿(mào)物流交往為主。(3)根據(jù)材料三“自西晉末年至劉宋為止，許多少數(shù)民族自西、北方徙居中原，與漢族雜居。……”可得出魏晉南北朝時(shí)期人口侵襲的主要表現(xiàn)：北方少數(shù)民族遷入中原：根據(jù)材料三“中原地區(qū)陷入動(dòng)蕩也造成中原人士離開(kāi)故土。”可得出表現(xiàn)：中原地區(qū)民眾南遷。(4)根據(jù)材料四“安史之亂后，黃河流域陷入長(zhǎng)期藩鎮(zhèn)割據(jù)混戰(zhàn)中，此時(shí)的南方保持了相對(duì)穩(wěn)定”可得出南方農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因：南方社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定；根據(jù)材料四“北方人口大量南遷?！笨傻贸鲈颍耗线w人民給南方帶來(lái)充足勞動(dòng)力；南遷人民帶來(lái)先進(jìn)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)；根據(jù)材料四“南方興修了大量的水利工程，”可得出原因：修了大量的水利工程。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，唐朝中期開(kāi)始經(jīng)濟(jì)重心南移，南宋是最后完成。2．習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在文化上的體現(xiàn)是：以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。了解文明歷程，感悟文明魅力。閱讀下列材林，回答問(wèn)題。材料一：孔子的思想學(xué)說(shuō)以禮、仁、中庸等為基本內(nèi)容，追求大道之行、天下為公，希望社會(huì)和諧、人心和順。自春秋創(chuàng)立，經(jīng)兩漢時(shí)期的獨(dú)尊……歷經(jīng)2000多年的發(fā)展，儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響?！幾灾袊?guó)國(guó)家博物館“高山景行——孔子文化展”(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孔子的核心思想是什么?！皟蓾h時(shí)期的獨(dú)尊”與漢武帝采取的哪項(xiàng)措施有關(guān)？材料二：貞觀六年，太宗對(duì)大臣們說(shuō)：“縱觀古代帝王，有興有亡，都由于君主耳目受蒙蔽，不知政治得失，忠誠(chéng)正直者不敢直言勸諫，邪惡諂諛者日漸得勢(shì)，最終滅亡。這真可怕啊！”魏征答道：“臣聞古語(yǔ)云：君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。陛下以為可畏，誠(chéng)如圣旨?！薄幾浴敦懹^政要》譯文(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出：太宗在位期間，出現(xiàn)了什么良好社會(huì)局面？根據(jù)材料二概括這一局面出現(xiàn)的原因。材料三：《中國(guó)三十大發(fā)明》中，意大利數(shù)學(xué)家杰羅姆·卡丹于1550年最早提出磁羅盤(pán)、印刷術(shù)和火藥是中國(guó)的三大發(fā)明，并認(rèn)為它們是“整個(gè)古代沒(méi)有能與之相匹敵的發(fā)明”。(3)從材料三“中國(guó)的三大發(fā)明”中任選列舉一例，說(shuō)說(shuō)它對(duì)世界的影響。材料四：在古代史上，在統(tǒng)治大一統(tǒng)國(guó)家的民族地區(qū)方面，清朝積累了不少經(jīng)驗(yàn)。在邊疆地區(qū)，清廷的統(tǒng)治者們創(chuàng)新管理模式，采取了一系列措施，逐步加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的有效管轄?！幾詮埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》等地區(qū)史實(shí)新疆清朝：平定大小和卓叛亂，設(shè)置①_____________管轄巴勒喀什池在內(nèi)的新疆地區(qū)。西藏元朝：設(shè)宣政院，掌管西藏的軍民事務(wù)。中央政府對(duì)西藏正式行使行政管轄。清朝：冊(cè)封達(dá)賴(lài)和班禪：設(shè)置②_____________（官職），監(jiān)督西藏地方政務(wù)。臺(tái)灣清朝：1684年，設(shè)置③_____________（機(jī)構(gòu)），隸屬福建省，鞏固了祖國(guó)臺(tái)灣的東南海防。(4)請(qǐng)你將表格中①、②、③處內(nèi)容補(bǔ)充完整?！敬鸢浮?1)核心思想：仁?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。(2)局面：貞觀之治（可以不用引號(hào)）。原因：吸取隋朝速亡的歷史教訓(xùn)；太宗虛心納諫；重視人民，減輕人民負(fù)擔(dān)。(3)活字印刷術(shù)促進(jìn)了世界文化的傳播與發(fā)展；指南針應(yīng)用于航海，為遠(yuǎn)洋航行提供了重要條件；火藥應(yīng)用于軍事，推動(dòng)了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。（任寫(xiě)其一即可）(4)①伊犁將軍②駐藏大臣③臺(tái)灣府【解析】（1）依據(jù)材料一的“孔子的思想學(xué)說(shuō)以禮、仁、中庸等為基本內(nèi)容，追求大道之行、天下為公，希望社會(huì)和諧、人心和順。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子的核心思想是是仁。漢武帝采納董仲舒的建議，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐太宗統(tǒng)治的貞觀年間，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)力增強(qiáng)，文教昌盛，歷史上稱(chēng)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治局面為“貞觀之治”。根據(jù)材料二的“縱觀古代帝王，有興有亡，都由于君主耳目受蒙蔽，不知政治得失，忠誠(chéng)正直者不敢直言勸諫，邪惡諂諛者日漸得勢(shì)，最終滅亡?！笨梢愿爬ǔ鲐懹^之治出現(xiàn)的原因有：吸取隋朝速亡的歷史教訓(xùn)；太宗虛心納諫；根據(jù)材料二的“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”可以概括出貞觀之治出現(xiàn)的原因有：重視人民，減輕人民負(fù)擔(dān)。（3）從材料三“中國(guó)的三大發(fā)明羅盤(pán)、印刷術(shù)和火藥”中任選一例，說(shuō)出它對(duì)世界的影響即可。如活字印刷術(shù)促進(jìn)了世界文化的傳播與發(fā)展；指南針應(yīng)用于航海，為遠(yuǎn)洋航行提供了重要條件；火藥應(yīng)用于軍事，推動(dòng)了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。（4）依據(jù)材料四的“平定大小和卓叛亂、管轄巴勒喀什池在內(nèi)的新疆地區(qū)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清朝乾隆帝平定回部大小和卓兄弟的叛亂，設(shè)置伊犁將軍，管轄包括巴爾喀什池在內(nèi)的整個(gè)新疆地區(qū)，駐軍設(shè)哨，加強(qiáng)了對(duì)西北地區(qū)的管轄。故①填伊犁將軍。雍正帝時(shí)（1727年）開(kāi)始設(shè)置駐藏大臣，代表中央政府常駐西藏，同達(dá)賴(lài)、班禪共同管理西藏，加強(qiáng)了對(duì)西藏的管轄。故②填駐藏大臣。1683年清軍進(jìn)入臺(tái)灣，1684年設(shè)臺(tái)灣府，隸屬福建省。故③填臺(tái)灣府。3．我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家的穩(wěn)定和社會(huì)的發(fā)展。閱讀下列材料問(wèn)答問(wèn)題。材料一：“今欲斷諸北語(yǔ)，一從正音。其年三十已上，習(xí)性已久，容不可猝革。三十已下，見(jiàn)在朝廷之人，語(yǔ)音不聽(tīng)仍舊；若有故為，當(dāng)加降黜?！?1)材料一反映的改革發(fā)生在我國(guó)古代哪一個(gè)朝代？材料反映了這次改革的哪一項(xiàng)漢化措施？材料二：唐太宗時(shí)，吐蕃贊普松贊干布統(tǒng)一了青藏高原的各個(gè)部落，定都邏些，實(shí)行了一系列發(fā)展生產(chǎn)、完善制度的措施。他仰慕中原文化，多次派使者到唐朝求婚?！吨袊?guó)歷史》七年級(jí)下冊(cè)·人民教育出版社(2)依據(jù)材料二反映了唐太宗時(shí)期哪一重要的民族政策？這一政策有什么深遠(yuǎn)的歷史意義？材料三：蒙古族是我國(guó)北方古老的游牧民族……13世紀(jì)初鐵木真統(tǒng)一了蒙古各部，建立蒙古汗國(guó)。后來(lái)，他的孫子忽必烈繼承了汗位，1271年改國(guó)號(hào)，次年定都大都，1279年統(tǒng)一了全國(guó)。這是我國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一的封建王朝。(3)材料三中“我國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一全國(guó)的封建王朝”在中央設(shè)立什么機(jī)構(gòu)使西藏正式成為中央直接管轄下的一個(gè)地方行政區(qū)域？材料四：清政府頒賜的金奔巴瓶金瓶掣簽制度金瓶掣簽，又稱(chēng)為金瓶鑒別，是藏族認(rèn)定藏傳佛教最高等的大活佛轉(zhuǎn)世靈童的方式，是清王朝乾隆五十七年（1792年）正式設(shè)立的制度。自清朝以來(lái)，藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世靈童需在中央代表監(jiān)督下，經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定。(4)材料四所示的金瓶掣簽制度有效的加強(qiáng)了對(duì)我國(guó)哪一地區(qū)的管轄？(5)綜合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?1)北魏；官員在朝廷中必須使用漢語(yǔ)，禁用鮮卑語(yǔ)。(2)和親政策；促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，增進(jìn)了漢藏兩族的友好關(guān)系。(3)設(shè)置宣政院直接管轄，掌管西藏軍民各項(xiàng)事務(wù)。(4)西藏。(5)中國(guó)古代漢族與邊疆民族有沖突，但和平相處是主流，民族交融是主流。（言之有理即可）【解析】(1)根據(jù)材料和所學(xué)可知，“今欲斷諸北語(yǔ)，一從正音”說(shuō)明是北方少數(shù)民族的改革，北語(yǔ)指的是北魏鮮卑語(yǔ)，此次改革是北魏孝文帝改革，內(nèi)容涉及漢化措施中語(yǔ)言方面的改革，即說(shuō)漢話(huà)，在朝廷中30歲以下禁止說(shuō)鮮卑語(yǔ)。(2)根據(jù)材料和所學(xué)可知，松贊干布“仰慕中原文化，多次派使者到唐朝求婚”，唐太宗答應(yīng)了他的請(qǐng)求，將文成公主嫁給了他，說(shuō)明唐朝時(shí)采取了開(kāi)明的民族政策，與少數(shù)民族和親。文成公主入藏和親時(shí)，帶去了蔬菜種子、茶葉、絲綢、工藝品以及佛經(jīng)、醫(yī)藥、歷法、科學(xué)技術(shù)等方面的書(shū)籍，松贊干布還派遣貴族子弟到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)，還請(qǐng)求唐朝給予蠶種，派遣掌握各種技能的工匠。和親促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，增進(jìn)了漢藏兩族的友好關(guān)系。(3)根據(jù)材料和所學(xué)可知，元朝時(shí)在西藏地區(qū)設(shè)立宣慰使司都元帥府，由中央的宣政院直接統(tǒng)轄，掌管西藏的軍民各項(xiàng)事務(wù)。(4)根據(jù)材料可知，“自清朝以來(lái)，藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世靈童需在中央代表監(jiān)督下，經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定?！闭f(shuō)明金瓶掣簽制度有效的加強(qiáng)了對(duì)我國(guó)西藏地區(qū)的管轄。(5)根據(jù)所學(xué)可知，中國(guó)古代民族中，關(guān)系漢族與邊疆民族有沖突，但和平相處是主流，民族交融是主流，各民族間相互交融，從而使我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的局面得到不斷的鞏固和發(fā)展。4．我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家，各族人民密切交往、取長(zhǎng)補(bǔ)短，求同存異，在沖突中交融，在互補(bǔ)中共進(jìn)，形成了中華民族多元一體的格局。閱讀下列材料，回答問(wèn)題?！咀犯菰垂仓覈?guó)】材料一

華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)、諸侯（指遠(yuǎn)古時(shí)期的部落）錯(cuò)居，接觸交通……漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！?jiǎn)⒊讹嫳液霞?1)據(jù)材料一，概括“華夏民族”形成的特點(diǎn)?！緵_突交融多元一體】材料二

一般來(lái)說(shuō)，中原王朝和邊疆民族關(guān)系的發(fā)展模式主要有以下幾種:第一種是中原政權(quán)覆滅，各邊疆地區(qū)少數(shù)民族進(jìn)入中原，基本上會(huì)出現(xiàn)混亂局面。但在混亂中，各民族卻相互融合。第二種是邊疆民族的強(qiáng)大導(dǎo)致與中原王朝勢(shì)均力敵，于是各民族政權(quán)之間呈現(xiàn)相互并立之勢(shì)，形成割據(jù)分裂局面。但在割據(jù)中卻有不少交往，有統(tǒng)一的愿望、因素和趨勢(shì)。第三種是統(tǒng)一的中原王朝非常強(qiáng)大，各邊疆民族以中原民族和地區(qū)為中心相互交往，直至融入中原民族，呈現(xiàn)統(tǒng)一局面下的民族大融合狀況?！?jiǎng)⒆诰w主編《歷史新知識(shí)創(chuàng)新能力培養(yǎng)》(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，中國(guó)古代史上與材料二所述三種“發(fā)展模式”對(duì)應(yīng)的歷史時(shí)期或者朝代各一例，三種模式下民族關(guān)系發(fā)展的共同趨勢(shì)是什么？【各族攜手經(jīng)濟(jì)發(fā)展】材料三

漢末北方流民進(jìn)入江南，與南方土著和山越人一起，在孫吳統(tǒng)治時(shí)期已使江南得到初步開(kāi)發(fā)。西晉末至南朝初大規(guī)模的移民浪潮，使得南方得到進(jìn)一步開(kāi)發(fā)?！幾浴逗?jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》材料四

遼宋之間的和好關(guān)系延續(xù)了近120年……宋遼榷場(chǎng)貿(mào)易亦隨南北通好而發(fā)展……宋方輸出的商品有香、藥、茶、瓷器、漆器、繒帛、麻布……遼方輸出的商品有鹽、布、羊、馬、駝、北珠、玉器等?！幾蕴锵嗔帧豆糯贁?shù)民族與漢族長(zhǎng)期和好的范例》(3)據(jù)材料三，歸納這一時(shí)期江南地區(qū)開(kāi)發(fā)的主要原因。(4)材料四反映的歷史現(xiàn)象與哪一歷史事件直接相關(guān)？據(jù)材料四指出這一事件產(chǎn)生了什么影響？【答案】(1)由多民族相互交流融合而形成(2)第一種：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期（或五代十國(guó)時(shí)期）；第二種：遼宋夏金時(shí)期（或遼、西夏與北宋并立時(shí)期；金與南宋對(duì)峙時(shí)期）；第三種：唐朝（或元朝、明朝、清朝、）。共同趨勢(shì)：各民族相互交融，共同締造統(tǒng)一的多民族國(guó)家。（答出基本意思即可）(3)北民南遷(4)事件：澶淵之盟。影響：保持和平局面，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)交流?！窘馕觥?1)根據(jù)所學(xué)和材料一“諸侯（指遠(yuǎn)古時(shí)期的部落）錯(cuò)居，接觸交通……漸化合以成一族之形”可知，這體現(xiàn)的特點(diǎn)是，由多民族相互交流融合而形成。(2)根據(jù)所學(xué)和材料二“第一種是中原政權(quán)覆滅，各邊疆地區(qū)少數(shù)民族進(jìn)入中原，基本上會(huì)出現(xiàn)混亂局面。但在混亂中，各民族卻相互融合。第二種是邊疆民族的強(qiáng)大導(dǎo)致與中原王朝勢(shì)均力敵，于是各民族政權(quán)之間呈現(xiàn)相互并立之勢(shì)，形成割據(jù)分裂局面。但在割據(jù)中卻有不少交往，有統(tǒng)一的愿望、因素和趨勢(shì)。第三種是統(tǒng)一的中原王朝非常強(qiáng)大，各邊疆民族以中原民族和地區(qū)為中心相互交往，直至融入中原民族，呈現(xiàn)統(tǒng)一局面下的民族大融合狀況”可知，第一種是在三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，還有五代十國(guó)時(shí)期；第二種在遼宋夏金時(shí)期；第三種在唐朝，還有元朝、明朝、清朝。根據(jù)所學(xué)和材料二“但在混亂中，各民族卻相互融合、但在割據(jù)中卻有不少交往，有統(tǒng)一的愿望、因素和趨勢(shì)、直至融入中原民族，呈現(xiàn)統(tǒng)一局面下的民族大融合狀況”可知，這體現(xiàn)的共同趨勢(shì)是，各民族相互交融，共同締造統(tǒng)一的多民族國(guó)家。(3)根據(jù)所學(xué)和材料三“漢末北方流民進(jìn)入江南、西晉末至南朝初大規(guī)模的移民浪潮”可知，這體現(xiàn)的原因是，北民南遷。(4)根據(jù)所學(xué)和材料四“遼宋之間的和好關(guān)系延續(xù)了近120年、宋方輸出的商品有香、藥、茶、瓷器、漆器、繒帛、麻布……遼方輸出的商品有鹽、布、羊、馬、駝、北珠、玉器等”可知，澶淵之盟之后出現(xiàn)了這種情況，它保持和平局面，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)交流。5．歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展的真實(shí)記錄，是“前人”的百科全書(shū)。閱讀材料，回答問(wèn)題。【制度沿革】中央集權(quán)制度是維護(hù)我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展的制度保障。加強(qiáng)中央集權(quán)制度要解決中央與地方、皇權(quán)與相權(quán)的矛盾。（1）請(qǐng)你按照表格要求，將下列加強(qiáng)中央集權(quán)的措施或制度進(jìn)行歸類(lèi)（填序號(hào)），并在這些措施或制度之外各補(bǔ)充一例。①郡縣制

②刺史制度

③三省六部制

④分大都督府為五軍都督府

⑤取消行中書(shū)省，設(shè)三司

⑥設(shè)軍機(jī)處

⑦設(shè)宣政院類(lèi)別措施補(bǔ)充解決中央與地方矛盾②、⑤、______、______

解決皇權(quán)與相權(quán)矛盾③、④、______、______

【思想成果】材料一：統(tǒng)一是秦漢時(shí)代的社會(huì)主題，思想學(xué)術(shù)的統(tǒng)一，也勢(shì)在必然，以董仲舒為代表的儒家學(xué)……不斷改造儒……這促使統(tǒng)治集團(tuán)向儒家傾斜，選擇以尊儒來(lái)統(tǒng)一思想?！：！抖偈媾c罷黜百家》（2）說(shuō)出“儒家之學(xué)”的創(chuàng)始人。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出“統(tǒng)治集團(tuán)選擇以尊儒來(lái)統(tǒng)一思想”具體措施，該措施有何深遠(yuǎn)影響。【科技發(fā)展】材料二：秦漢至明清時(shí)期主要科技成就展①蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

②賈思勰的《齊民要術(shù)》③張仲景寫(xiě)成《傷寒雜病論》

④畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)⑤徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》

⑥火藥武器廣泛用于戰(zhàn)爭(zhēng)⑦李時(shí)珍編寫(xiě)《本草綱目》

⑧中國(guó)海船上開(kāi)始使用指南針（3）請(qǐng)你依據(jù)主題：A：幫助第二組歸類(lèi)（少選、錯(cuò)選、多選均不得分）【示例】醫(yī)學(xué)成就③⑦宋元成就：________________B：據(jù)所學(xué)知識(shí)指出清朝科技發(fā)展緩慢的原因。【開(kāi)放交流】材料三：古代絲綢之路開(kāi)創(chuàng)性地打通東西方大通道，首次構(gòu)建起世界交通線(xiàn)路大網(wǎng)絡(luò)；……推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的交互傳播。——摘自《求是》（4）“打通（陸上）東西方大通道”的是誰(shuí)？中國(guó)發(fā)明的哪項(xiàng)技術(shù)傳入歐洲后，對(duì)歐洲的作戰(zhàn)方式產(chǎn)生了巨大影響？【文明延綿】材料四：世界上公認(rèn)的四大文明古國(guó)：古巴比倫，古埃及，古印度，中國(guó)。除了中國(guó)以外的其他三個(gè)文明都出現(xiàn)過(guò)斷層，被野蠻文明取代、同化，然后滅絕。中華文明是唯一沒(méi)有中斷的文明。——鄧敏《走讀歷史》（5）你認(rèn)為文明延綿流傳的因素有什么？（6）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀惬@得的啟示。【答案】（1）解決解決中央與地方矛盾：①⑦；補(bǔ)充：設(shè)立駐藏大臣等。解決皇權(quán)與相權(quán)矛盾：⑥；補(bǔ)充：宋太祖分化事權(quán)，削弱相權(quán)（明太祖廢除丞相制度）等。（2）孔子。漢武帝接受董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議；儒家學(xué)說(shuō)成為兩千多年封建社會(huì)的正統(tǒng)思想（把儒家學(xué)說(shuō)立為正統(tǒng)思想，使儒家忠君守禮的思想成為大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱）。（3）④⑥⑧；實(shí)行八股取士，大興文字獄（思想控制），閉關(guān)鎖國(guó)。（4）張騫?；鹚帲ɑ鹌鳎?。（5）廣泛交流；向先進(jìn)的文明學(xué)習(xí)；互相借鑒；開(kāi)放包容；不能固步自封。（本題為開(kāi)放題，言之有理即可）（6）制度創(chuàng)新；科技創(chuàng)新；思想解放；繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化；改革開(kāi)放。（本題為開(kāi)放題，言之有理即可）【解析】（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，解決中央與地方矛盾的措施是：①⑦；秦朝郡縣制的實(shí)行，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制。元朝建立后對(duì)西藏行使行政管理權(quán)，在這一地區(qū)設(shè)立宣慰使司都元帥府，由宣政院直接統(tǒng)轄，掌管西藏的軍民各項(xiàng)事務(wù)。西藏正式成為中央直接管轄下的一個(gè)地方行政區(qū)域。補(bǔ)充措施是：設(shè)立駐藏大臣等。清朝雍正帝設(shè)立駐藏大臣，代表中央與達(dá)賴(lài)和班禪共同管理西藏，大大加強(qiáng)了對(duì)西藏的管轄。解決皇權(quán)與相權(quán)矛盾的措施是：⑥；清朝雍正帝設(shè)立軍機(jī)處，使封建君主專(zhuān)制進(jìn)一步強(qiáng)化。補(bǔ)充：宋太祖分化事權(quán)，削弱相權(quán)；明太祖廢除丞相制度等。為了加強(qiáng)君權(quán)，宋太祖采用分化事權(quán)的方法，削弱相權(quán)；明太祖廢除丞相制度。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期的孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。為了加強(qiáng)思想統(tǒng)治，漢武帝接受董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”使儒家學(xué)說(shuō)成為兩千多年封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。（3）A：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，宋元時(shí)期火藥武器廣泛用于戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)海船上開(kāi)始使用指南針是在北宋，故④⑥⑧符合題意；B：據(jù)所學(xué)知識(shí)可知清朝科技發(fā)展緩慢的原因有：思想上實(shí)行八股取士，大興文字獄，加強(qiáng)了思想控制；對(duì)外實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，導(dǎo)致了中國(guó)的落后。（4）“打通（陸上）東西方大通道”的是張騫。在張騫通西域的基礎(chǔ)上，西漢開(kāi)辟了絲綢之路。中國(guó)的火藥傳入歐洲后，對(duì)歐洲的作戰(zhàn)方式產(chǎn)生了巨大影響。（5）依據(jù)材料四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我認(rèn)為文明延綿流傳的因素有：廣泛交流；向先進(jìn)的文明學(xué)習(xí)；互相借鑒；開(kāi)放包容；不能固步自封等。（6）綜合題干材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我獲得的啟示有：制度需要?jiǎng)?chuàng)新；科技需要?jiǎng)?chuàng)新；思想需要解放；要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化；堅(jiān)持改革開(kāi)放等。6．隋唐到宋元及明清前期是中國(guó)的繁盛時(shí)期。閱讀材料，回答問(wèn)題。【制度篇】材料一

這種制度提供了布衣（平民）可以做宰相，可以為公卿，可以有參政的機(jī)會(huì)……我國(guó)的這一制度對(duì)西方近代文官考試制度的形成產(chǎn)生了較大影響，有人稱(chēng)它為中國(guó)古代的“第五大發(fā)明”?！幾孕熘屑s《中國(guó)近代史》材料二

行省制源于魏晉時(shí)的行臺(tái)，當(dāng)時(shí)為中央政權(quán)處理軍國(guó)大事時(shí)的臨時(shí)派出機(jī)構(gòu)。金朝曾在邊境廣置行臺(tái)尚書(shū)省。蒙古族入主中原時(shí)仿金制……尚書(shū)省并入中書(shū)省，地方機(jī)構(gòu)也改稱(chēng)行中書(shū)省，簡(jiǎn)稱(chēng)行省。（1）說(shuō)出材料一、二中的兩種制度分別是哪兩位皇帝在位時(shí)期創(chuàng)立的？創(chuàng)立這兩種制度的根本目的是什么？【經(jīng)濟(jì)篇】材料三

從唐朝中后期開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)重心南移，到南宋最后完成。那時(shí)候政府的財(cái)政收入，主要來(lái)自南方，特別是東南地區(qū)。（2）依據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)總結(jié)我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的原因。【外交篇】材料四（3）依據(jù)材料四說(shuō)出ABC對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)單介紹宋朝時(shí)期海外貿(mào)易的影響。材料五

固步自封是清朝對(duì)外政策的基本特征。自清朝中葉開(kāi)始，清朝實(shí)行限制貿(mào)易政策，在海上只有廣州一口對(duì)外通商……這種限制貿(mào)易政策的實(shí)施不僅沒(méi)有起到民族自衛(wèi)和抵制侵略的作用，反而導(dǎo)致中外經(jīng)濟(jì)文化的交流基本斷絕，拉大了中國(guó)與世界的距離。——張豈之《中國(guó)歷史十五講》到了晚晴時(shí)期，由于清政府……政策，中國(guó)關(guān)上了與西方交流的大門(mén)，中國(guó)人在自己的屋子里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，會(huì)通之路沒(méi)有打通。中國(guó)拒絕了海洋，拒絕了交往，中世紀(jì)的城堡最終關(guān)閉了一切進(jìn)步的可能?！幾再M(fèi)正清《美國(guó)與中國(guó)》（4）材料五的兩則材料是對(duì)清政府哪一政策的評(píng)價(jià)？依據(jù)材料五歸納兩則材料共同的觀點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）隋煬帝（楊廣）和元世祖（忽必烈）。目的：鞏固統(tǒng)治。（2）北方戰(zhàn)亂，大量人口南遷，帶來(lái)了先進(jìn)技術(shù)和充足的勞動(dòng)力；南方戰(zhàn)亂較少，有相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境；自然條件優(yōu)越，適宜農(nóng)作物生長(zhǎng)；南方政府對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重視。（任答一條即可）（3）A處填寫(xiě)：鑒真東渡。B處填寫(xiě)：玄奘西游。C處填寫(xiě)：市舶司。影響：宋朝的海外貿(mào)易所得，在財(cái)政收入中占有重要地位。（4）閉關(guān)鎖國(guó)政策。共同觀點(diǎn)：由于閉關(guān)鎖國(guó)政策，清政府既看不到世界形勢(shì)的變化，也未能適時(shí)地向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)，使中國(guó)在世界上逐漸落伍了?！窘馕觥浚?）結(jié)合所學(xué)，科舉制始于隋朝，是考試選官的制度，對(duì)西方近代文官考試制度的形成產(chǎn)生了較大影響，故材料一中的制度是科舉制。結(jié)合所學(xué)，行省制始于元朝。創(chuàng)立以上兩種制度的目的是要鞏固封建制