2025屆內蒙古集寧市第一中學語文高三第一學期期末達標測試試題含解析

2025屆內蒙古集寧市第一中學語文高三第一學期期末達標測試試題注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1．閱讀下面的文字，完成下面小題?！洞髮W》以“明德”作為思想的聚焦，開篇即言“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，指出大學的宗旨在于明“明德”。歷代的學者對“明德”概念做出不同的解釋，東漢儒者鄭玄釋為“至德”，唐代經學家孔穎達釋為“光明之德”，清人唐文治釋為“君德”。這些闡釋看似不一，但是都反映出“明德”與先王政教之間有一定的淵源關系。結合“明德”思想的歷史發(fā)展軌跡和《大學》文本來看，《大學》中的“明德”思想實際包含了兩個層面的內容。其一，“明德”指理性的政治美德，“明明德”就是要彰明、弘揚這種美德。從《大學》中的闡發(fā)來看，從政之人要心懷仁愛百姓之心，始終保持謙虛謹慎的態(tài)度；君主和百官應以義制利，不以個人私欲損害百姓的利益和福祉；君主百官要做到內心公平中正，一言一行為百姓起到示范作用。《大學》中將“明德”指向“明政之德”，是對早期“明德”傳統(tǒng)的繼承?！懊鞯隆弊钤绯霈F在金文中，指承自先祖、以威儀和勤政為主要特征的政治品格。在《國語》《左傳》《康誥》等早期文獻中，“明德”也多次出現，用以頌揚古代圣王的美好德行。在這些文獻中，“明德”常與“幽昏””無禮”等詞對舉而出現，凸顯出“明德”是辟邪、淫佚、荒怠、粗穢、暴虐等非理性的政治品性的對立面。其二，“明德”也指人人本有、自身所具的光明德性?！懊髅鞯隆本褪峭ㄟ^教育和自明，使人所本有的光明德性得以顯明?！洞髮W》對早期的“明德”乃“明政之德”的傳統(tǒng)進行了繼承，但同時對“明德”的主體和“明德”之“德”的內容進行了擴充。在西周及更早的時期都是推行王官之學，早期的“明德”具有著鮮明的貴族性，但是在《大學》中，“德”不再被認為是君主、官員、貴族所獨享，而是屬于所有人。對“明德”的主體進行擴充，一方面體現出人文秩序的構建、社會良好德風的形成需要全社會進行共同努力；另一方面也是對教育普遍化的倡導?？鬃犹岢觥坝薪虩o類”的教育理念以來，儒家一直為推動平民教育和為更廣闊的階層爭取文化權利而努力?！洞髮W》豐富了早期“明德”之“德”的內容，在政治之德外，將人倫道德和公共美德也納入“明德”范疇中。孝、慈乃人倫之德，與國人交而應有之信乃公共美德，這些美好的德性是人人內在皆有且應該彰顯之德?！洞髮W》中強調人倫道德和公共美德的重要性，甚至認為要修政德、行政德，首先要明人倫、講公德?！洞髮W》中也強調“自明”的重要性，言“克明峻德”的關鍵在于自我澄明，在自我澄明的基礎上輔之以教育，通過格物、致知、誠意、正心、修身而明德。從兩個層面明確《大學》中“明德”的旨趣，有助于深入把握《大學》的核心要義?！洞髮W》中的“明德”所指是豐富的，其中既包含選賢任能、政通人和的政治訴求，又包含“得天下英才而教育之”的教育理想?！洞髮W》指出.“明德”的前提在于格物、致知、誠意、正心、修身，而“明德”的目的在于齊家、治國、平天下?！洞髮W》立足于推廣普遍的人文教育、弘揚責任精神面“明明德”，奠定了中國傳統(tǒng)文化中的“明德”基礎。新時代的植根塑魂，還需傳承《大學》中的“明德”精神。(摘編自莫醫(yī)銘《<大學>中的“明德”旨趣》)1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．自古至今對《大學》中“明德”說法的諸多解釋均與先王政教存在密切關系。B．理解“明德”思想的含意需要結合歷代學者的看法和《大學》文本中的表述。C．從早期的理解來看，“明德”指人人皆有且應該彰顯的人倫之德及公共美德。D．《大學》中“明德”的旨趣豐富，指仁愛謙謹、以義制利、公平中正等政德。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章以前人對《大學》中“明德”的不同闡釋引出了如何理解其旨趣的論題。B．文章采用總分總結構，中心部分從兩個層面對“明德”包含的內容進行闡釋。C．文章較為詳細地論述了《大學》對早期的“明德”主體和“德”的內容的擴充。D．文章末段闡釋了傳承《大學》中“明德”精神對于新時代植根塑魂的重要意義。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．《大學》聚焦于“明德”，體現出儒家對于選賢任能、政通人和的政治訴求以及對教育普遍化的倡導。B．《大學》中的“明德”首先指理性的政治美德，與《國語》《左傳》《康誥》等早期文獻的記載一脈相承。C．清代詩人孫枝蔚《春木》詩之四中說：“愿崇明德，以娛高年?！逼渲械摹懊鞯隆迸c《大學》中的“明德”含義相同。D．理解《大學》中對“明德”的途徑的闡述，有助于當代青年學子厘清學習的目的和意義，努力學習，成為棟梁。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。談到技術的起源時，人們往往會強調技術是人類肢體能力的延伸。時至今日，在看到科學技術給我們帶來巨大便利的同時，更應該看到，它們作為一種力量，介入到人類社會之后所帶來的秩序改變甚至重組。正是在此意義上，恩格斯在強調勞動在人誕生過程中的重要性時，實際上也就是強調了技術對人自身以及人所存在于其中的社會關系的重要性。這種重要性在當下更是體現為人類本身的技術化趨勢，這種趨勢一方面表現為人類身體的技術化；另一方面，在更廣泛的層面上也表現為人類生存的技術化，人類生存的各個方面都被技術深刻影響。正是看到了技術對人類身體乃至人類社會的這種重大影響，自古以來思想家們就非常強調人類倫理秩序與技術的和諧發(fā)展。不管是在日常生活之中，還是在前沿的科技領域，科學技術都參與到了倫理秩序的維持或建構之中。為了做到這一點，人們通常會將某種倫理秩序內嵌到科學技術特別是以人工制品形式呈現的技術物之中，于是，技術物就成了倫理秩序的一種制度化呈現方式。相較于傳統(tǒng)強調以道德約束作為主要手段維持倫理秩序，這種制度化的優(yōu)勢在于其強制性程度更剛性、執(zhí)行效率更高，就如同與純粹的道德呼吁相比，紅綠燈和交通監(jiān)控設施更能維持交通秩序一樣。然而，科學技術對倫理秩序的建構方式并不是決定論式的，具有偶然性。偶然性是指科學技術及其人工制品具有多樣實現性的特征，例如核技術既可以用于制造武器，亦可用于增加能源。這種偶然性給科技管控帶來了很大困難，進而也就給倫理秩序的維持帶來了較大風險。那該如何通過倫理治理降低風險呢？這就要求我們改變對科技倫理學的傳統(tǒng)認知和建構模式，不能再簡單地將科技和社會一分為二，而是應該打破分割，強調倫理介入科技的必要性。一方面，我們需要建構一種新的行動導向的科技倫理學。在談到倫理時，人們往往會強調底線思維，但如果只是將底線落腳于某些終極的價值理念，甚至強調這些理念的非歷史性，就很容易導致科技與倫理的割裂。就如同在一個坐標系之中，科學是縱軸，有著明確的前進方向，倫理則是橫軸，永遠處于水平線上，這樣，隨著科技的發(fā)展，兩條軸線只能越來越遠。于是，科技倫理學就會被機械地割裂為兩個層面。因此，倫理理念的討論是必要的，但必須將之落實到科學技術的具體情境之中，進而設計出不同的具有可操作性的倫理規(guī)范。這樣，科技與倫理之間彼此隔離的問題，也就可以被克服。另一方面，考慮到科學技術及其人工制品對倫理秩序的影響，對科學技術的倫理關切必須要前置到科學技術的設計與研發(fā)過程。目前，倫理審查制度主要承擔了這種倫理關切的任務。盡管各個國家對倫理審查制度作出了較為詳細的規(guī)定，但在實際執(zhí)行過程中，從相關規(guī)范、政策的解釋到具體操作同樣存在執(zhí)行鴻溝。倫理審查作為一種制度性原則，該如何加強其可操作性，減少審查盲點和解釋柔性，這需要科技政策、倫理學、法學等領域的工作者參與進來，共同制定倫理審查制度。（摘編自劉鵬《技術與倫理秩序》）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．技術對人自身以及社會關系的重要性，在當代與過往時代的體現是有所差異的。B．從身體技術化逐步擴大到生存技術化，這是人類本身技術化趨勢的外在特點。C．人類早就從技術影響身體及社會的現象中，認識到技術和倫理秩序應和諧發(fā)展。D．解決目前倫理審查制度存在的各種執(zhí)行困境需要多方面共同參與，形成合力。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章開頭寫技術影響人類身體和社會，此引出技術與倫理秩序關系的論題。B．文章以紅綠燈為例，通過比較論證了在維持倫理秩序上技術物比道德約束有優(yōu)勢。C．文章以倫理介入科技的必要性為前提，證科技及其人工制品具有多樣實現性。D．文章針對倫理關切，從倫理審查制度的作用、執(zhí)行現狀及改善策略方面展開論述。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．既然科學技術參與到了倫理秩序的維持中，那么，維持倫理秩序就可以適當弱化道德約束這種傳統(tǒng)手段。B．對科學技術進行倫理治理，目的在于管控風險，使科學技術更自由地得到發(fā)展和應用，更好地服務于社會。C．如果倫理不能介入科學，科技和社會可能會出現一分為二的分割狀態(tài)，這會增加社會秩序維持的風險系數。D．只有認識到某些終極的價值理念也是需不斷發(fā)展的，不再強調底線思維，倫理秩序與技術才能和諧發(fā)展。3．閱讀下面的文字，完成各題?！疤煜隆笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化對世界秩序的一種原初想象，“天下主義”是以“天下”理念為核心，由具有普遍性和開放性的世界秩序、價值規(guī)范與理想人格構成的思想體系。在當今全球化語境之下，中國文化理念和文化戰(zhàn)略的自覺自信體現的正是“天下主義”的精神內核。文化自信首先是一種“以天下觀天下”的世界觀的自信?！兜赖陆洝酚性疲骸靶拗谔煜?，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國，以天下觀天下?！薄疤煜隆笔侵袊幕赜械乃季S尺度，是一個最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國家為基本單位，文化視域限于國家、民族內部，雖然也有關于世界的思考，比如斯多葛學派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國家觀世界”，與中國文化的立足點和尺度不同。中國文化的“天下”蘊含了“天下無外”的理想，各個民族的歷史文化在世界內部是平等共存的；中國文化依循“修身、齊家、治國、平天下”的進路，從“身-家-國”邏輯同構的角度，最終達到“天下大同”的境界。與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開放性和包容性。文化自信的核心是“以天下為一家”的價值觀的自信。中國文化是以儒家文化為代表的倫理型文化，梁漱溟認為“中國倫理始于家庭而不止于家庭”，中國文化重視家庭生活，整個社會關系是依照家庭關系推廣發(fā)揮的?！耙蕴煜聻橐患摇钡膬r值觀實質上是一種關系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關系?！疤煜隆笔且粋€最大的家，家庭利益的最大化就是個體利益的最大化，共同體的善與個體的善是統(tǒng)一的。文化自信最終體現為一種人格自信。無論是“以天下觀天下”的世界觀，還是“以天下為一家”的價值觀，最終都沉淀為個體的精神品格。中國文化倡導和推崇的理想人格是“君子”，這是由中國人獨特的精神氣質所決定的。“君子”是一個自主自足的動態(tài)形象，通過“身--家--國--天下”的逐漸擴充延展，人格不斷超越并完善。“君子”奉行的“中庸之道”是一種整體的思維方式，“君子”在行為模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”來解決當今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭模式更具高明之處?！爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認諸多文化存在的正當性，而且要在此基礎上積極地共建一個互動互補的世界?？傊?，“天下主義”啟發(fā)我們以一種新的視野去構筑文明之路，增強文化自信。這種文化自信既不是孤芳自賞，也不是隨波逐流，而是旨在創(chuàng)建一個兼容并蓄、和而不同的文化共同體。（摘編自張麗娟《“新時代”與“中國故事”的理論辯證》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．“以天下觀天下”的世界觀以天下為思維尺度，其文化視域不限于國家民族內部。B．“以天下為一家”的價值觀中“他者”“自我”共生，旨在達到每個家庭利益最大化。C．君子的理想人格塑造了中國人的精神氣質，這是世界觀和價值觀自信的最終體現。D．“中庸之道”可以消除文化沖突，有助于共建諸多文化并存而又互動互補的世界。2．下列對原文論述的相關分析，不正確的一項是A．文章采用對比論證的論證手法，突出中西方文化在思考方式和行為模式上的不同。B．文章從“天下”理念出發(fā)，闡釋“天下主義”的三層內涵，層層推進，邏輯嚴密。C．文章第三段引用梁漱溟言論，證明“以天下為一家”的價值觀自信是文化自信核心。D．文章通過分析天下主義與文化自信的內在聯系，表達了對構建文化共同體的思考。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．在全球化語境下，我國提出“一帶一路”倡議，體現了“天下主義”的精神內核。B．一個人如果不注重自身的修養(yǎng)，不建設好自己的家庭，就難以做到“心懷天下”。C．西方傾向于以斗爭模式解決文化沖突問題，是因為其世界觀不具開放性和包容性。D．不以“天下”為立足點的文化自信是相對狹隘的自信，不利于構建良好的世界秩序。4．閱讀材料，完成下面小題。近日士夫爭學杜詩，不知讀書果曾破萬卷乎？如其來也，不過拾《離騷》之香草，巧杜陵之殘青而已。又嘗記宋宣政間，文人稱翟汝文葉夢得汪藻孫覿四人。孫嘗自評口：“吾之視浮溪，浮溪之視石林，各少十年書、石林視翟忠惠亦然?！弊R者以為確論。今之學文者，果有十年書乎？不過抄玉篇之難字效紅勒之軋辭而已乃反峻其門墻高自標榜必欲晚古人而薄前輩何異蜉蝣撼大樹乎?。ü?jié)選自楊慎《升庵詩話·讀書萬卷》）1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。（限5處）2．杜甫所作的“三別”是指《__________》《__________》《__________》。3．根據材料，概括文人讀書少的害處。5．閱讀下面這首明詩，完成下面小題望雨于謙赤日行空暑氣浮，炎風簸土幾時休？云霓九渴斯民望，廊廟當分圣主憂。旱魃①剿除消暑氣，神龍鼓舞起是湫②，挽將天上銀河水，散作甘霖潤九州。（注）①魃，神話中的旱鬼，②靈湫：深潭，大水池。1．下列對本詩的賞析，不正確的一項是A．首聯描寫烈日當頭，署氣浮動，熱風揚起灰塵，極為燥熱，為后文創(chuàng)設情景。B．頷聯寫土地嚴重干旱，百姓久盼甘霖，眾臣應當為君王分憂，密切扣臺詩題。C．頸聯描寫想象中的場景，旱鬼被除，燥熱的暑氣消散，神龍從深潭躍起舞動。D．全詩由無雨到望雨降雨最后到頌雨，脈絡分明。境界宏闊，展示了悲憫情懷。2．請結合全詩，簡要分析詩人的形象。6．補寫出下列名句名篇中的空缺部分：(1)皇覽揆余初度兮，________________。（屈原《離騷》）(2)_______________，功在不舍，（荀子《勸學》）(3)先帝不以臣卑鄙，_______________，三顧臣于草廬之中。(諸葛亮《出師表》)(4)最是一年春好處，_______________。(韓愈《早春呈水部張十八員外》(5)盤盤焉，_______________，蜂房水禍，矗不知其幾千萬落。(杜牧《阿房宮賦》)(6)人生如夢，_______________，(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》(7)子曰?！拔釃L終日不食，終夜不寢以思，無益，_______________《論語衛(wèi)靈公》(8)居安思危，_______________，有備無患。(《左傳·襄公十一年》7．微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不少于150字。①小說中的細節(jié)描寫常常凸顯人物性格特征。請你從《吶喊》《邊城》《平凡的世界》《紅巖》《老人與?！分腥我膺x取一個場景，展開想象，進行細節(jié)描寫，展現出人物的性格特點或精神風貌。要求:描述生動形象，符合原著內容。②春聯是我國特有的文學樣式，貼春聯是過年的習俗之一。每逢春節(jié)，你會選取哪副春聯貼在門口?請寫出來，并說明理由。要求:a.先在答題卡上寫出上聯、下聯和橫批；b.條理清楚，理由充分。答題格式如下:③每當國家出現突發(fā)公共衛(wèi)生事件時，醫(yī)護工作者一定沖在最前面，他們不顧個人安危，冒著生命危險，拯救人們于危難之中。根據你的所見所聞，請寫一段抒情文字來贊美他們。要求:感情真摯，有文采。8．閱讀材料，完成要求。材料一一場突如其來的疫情打亂了開年原有的美好期盼，我們仍然身處“黑天鵝”帶來的挑戰(zhàn)之中。戰(zhàn)“疫”面前，沒有人能夠置身事外，本該如期熱鬧起來的學校課堂，也被一場場網絡直播課所替代。教育有著穿透陰霾的力量，那些身處攝像頭之后的老師們，用熱情與堅守為孩子們筑起了一方精神天地。近日有媒體報道，河北石家莊一中要求，上網課時學生穿校服、老師著正裝，該學校做法引發(fā)網友熱議，話題一度處于熱搜榜中。該校高三年級主任稱，這樣能讓學生提高專注度，同時增強榮譽感。也有網友表示，此舉過于形式主義，大可不必。針對此舉，你怎么看？材料二四川廣元市民扎堆喝茶，不戴口罩，被緊急叫停；鄭州一家胡辣湯門店前，消費者排隊呈扎堆狀態(tài)，有關部門介入后迅速整改；廣州的餐飲商家“陶陶居”宣布正式接受堂食，商家營業(yè)半天后緊急閉門謝客；江西贛州，不戴口罩趕集的人摩肩接踵，受到媒體批評……疫情拐點尚未到來，一些人卻摘下口罩，出門逛街、聚餐，一些企業(yè)鉚足了勁想招攬顧客，如此麻痹大意、僥幸松懈令人憂心如焚。疫情發(fā)生以來，各地采取嚴格防疫措施，人們的正常生活受到一定影響。一些人蝸居在家久了，心里憋得慌，想出去逛一逛、好吃好喝一番，心情可以理解；早一點從“防疫狀態(tài)”轉入正常狀態(tài)，也是所有人的共同期盼。但是……請選擇以上材料之一，回答問題（1）結合材料一，針對學生在家上網課是否需要穿校服這一問題，提出你的觀點和看法。（不少于150字）（2）結合材料二，請結合你的觀點和看法，續(xù)寫材料。（不少于150字）9．閱讀下面的文字,根據要求寫一篇不少于800字的文章。2019年12月以來，武漢市發(fā)現多起病毒性肺炎病例，均診斷為病毒性肺炎。2020年1月20日，總書記對新型冠狀病毒感染的肺炎疫情作出重要指示，強調要把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，堅決遏制疫情蔓延勢頭。1月27日，李克強總理前往武漢考察指導疫情防控工作，看望慰問患者和奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)護人員。眾多原本放假的醫(yī)療物資生產企業(yè)加緊生產；10天建成一座擁有10000張病床的醫(yī)院；18個省份以一省包一市的形式為湖北各市提供醫(yī)療力量支援，截至2月19日,已有32395名醫(yī)護人員從各地馳援湖北；醫(yī)療設備、防護服、蔬菜等物資從各地源源不斷地被運往湖北……84歲的鐘南山義無反顧地趕往武漢防疫最前線；身患漸凍癥的張定宇用生命和時間進行搏斗；湖北50多萬名醫(yī)護人員全員上崗；眾多新聞工作者不懼艱險，奔赴疫情中心采訪報道；眾多郵政員工堅守崗位，開辟馳援武漢防疫物資寄遞綠色通道……要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含義范圍作文不要套作，不得抄襲。

參考答案1、1．B2．D3．C【解析】【分析】1．本題考查學生對文本內容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關于原文內容的理解和分析，正確的一項”。A項，“自古至今對《大學》中‘明德’說法的諸多解釋均與先王政教存在密切關系”錯誤，“密切關系”錯解，原文說的是“一定的淵源關系”，選項說成“密切關系”；C項，“從早期的理解來看，‘明德’指人人皆有且應該彰顯的人倫之德及公共美德”錯誤，偷梁換柱，“人人皆有且應該彰顯的人倫之德及公共美德”是《大學》的認識，不是早期的理解；D項，“《大學》中‘明德’的旨趣豐富，指仁愛謙謹、以義制利、公平中正等政德”錯誤，選項范圍縮小，除了選項所說之外，還有孝慈、誠信等人倫之德和公共美德。故選B。2．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一項”。D項，“文章末段闡釋了傳承《大學》中‘明德’精神對于新時代植根塑魂的重要意義”概括失當，“闡釋了傳承《大學》中‘明德’精神對于新時代植根塑魂的重要意義”錯誤，文末僅是指出了傳承《大學》中“明德”精神的原因，并未闡釋意義。故選D。3．本題考查學生篩選整合信息，分析歸納內容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“根據原文內容，下列說法不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項，“清代詩人孫枝蔚《春木》詩之四中說：‘愿崇明德，以娛高年。’其中的‘明德’與《大學》中的‘明德’含義相同”錯誤，選項移花接木，清代詩人孫枝蔚《春木》詩中的“明德”指光明之德、美德，只與《大學》中“明德”的第二個層面的理解相同，未涉及第一個層面的理解。故選C?！军c睛】比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。因此，比對分句間的邏輯關系是比對的重點內容。比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯詞)，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。比對依據和結論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結果或條件結論同時出現；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據，二看所述結果(結論)文中是否有依據，三看原因或條件與結果或結論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現成的結論，二看結論(既然是推斷想象，“這個結論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。2、1．B2．C3．C【解析】【分析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息、分析文章結構，歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關于原文內容的理解和分析，不正確的一項”。B項，曲解文意，原文第一段說“這種重要性在當下更是體現為人類本身的技術化趨勢，這種趨勢一方面表現為人類身體的技術化；另一方面，在更廣泛的層面上也表現為人類生存的技術化，人類生存的各個方面都被技術深刻影響”，可見“身體的技術化”和“生存的技術化”是“人類本身的技術化趨勢”的兩方面表現，其中“生存的技術化”是比“身體的技術化”“在更廣泛的層面上”的表現，但這兩方面的表現是同時并存的，并非從一方擴大到另一方。故選B。2．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一項”。C項，顛倒原文的前提與結論，論證分析不正確。C項是對原文第三段和第四段論證思路的分析，第三段指出“科技及其人工制品具有多樣實現性的特征”，第四段說“這就要求我們改變對科技倫理學的傳統(tǒng)認知和建構模式。不能再簡單地將科技和社會一分為二，而是應該打破分割，強調倫理介入科學的必要性”，“這”指代的是“科技及其人工制品具有多樣實現性的特征”，因此，得出“強調倫理介入科學的必要性”的結論是基于“科技及其人工制品具有多樣實現性的特征”這一前提的。故選C。3．本題考查學生篩選整合文中信息，分析歸納內容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，推斷不成立。A項是對原文第二段相關內容的分析和推斷，第二段指出“科學技術都參與到了倫理秩序的維持或建構之中。為了做到這一點，人們通常會將某種倫理秩序內嵌到科學技術特別是以人工制品形式呈現的技術物之中，于是，技術物就成了倫理秩序的一種制度化呈現方式。相較于傳統(tǒng)強調以道德約束作為主要手段維持倫理秩序，這種制度化的優(yōu)勢在于其強制性程度更剛性、執(zhí)行效率更高”，這里只是指出在“科學技術都參與到了倫理秩序的維持或建構之中”這點上，“技術物就成了倫理秩序的一種制度化呈現方式”比“以道德約束作為主要手段維持倫理秩序”更有優(yōu)勢，但不能因此就得出“維持倫理秩序就可以適當弱化道德約束這種傳統(tǒng)手段”的結論。B項，曲解文意。B項是對原文第三段相關內容的分析和推斷，第三段指出科學技術具有偶然性，而這種偶然性給科技管控帶來了很大困難，進而給倫理秩序的維持帶來了較大風險。所以應通過倫理治理降低風險。顯然，對科學技術進行倫理治理的目的是為了更好地管控科技，更好地維持倫理秩序，而不是“使科學技術更自由地得到發(fā)展和應用”。D項，曲解文意。原文第四段指出，“在談到倫理時，人們往往會強調底線思維，但如果只是將底線落腳于某些終極的價值理念，甚至強調這些理念的非歷史性，就很容易導致科技與倫理的割裂”，可見，導致科技與倫理割裂的，不是因為強調底線思維，而是“將底線落腳于某些終極的價值理念”。故選C。3、1．A2．C3．C【解析】1．本題考查學生對文本內容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關于原文內容的理解和分析，正確的一項”，B項，“旨在達到每個家庭利益最大化”說法有誤，由原文“‘天下’是一個最大的家，家庭利益的最大化就是個體利益的最大化”可知，此處的“家庭”指“天下”；C項，“君子的理想人格塑造了中國人的精神氣質”說法有誤，由原文“中國文化倡導和推崇的理想人格是‘君子’，這是由中國人獨特的精神氣質所決定的”可知；D項，“‘中庸之道’可以消除文化沖突”說法有誤，從原文“以‘中庸之道’來解決當今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭模式更具高明之處”可知，是有利于“解決”，而不是“消除”。故選A。2．本題考查學生對論點、論據、論證以及論證結構等的把握，同時考查對文本內容的理解和辨析。解答此類題，要通讀文章，梳理文章結構，理清論點與論據之間的關系，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論述的相關分析，不正確的一項”，C項，“證明‘以天下為一家’的價值觀自信是文化自信核心”說法有誤，梁漱溟的言論是為了表明家庭是中國關系性倫理文化的邏輯起點，并不直接證明文化自信的核心是‘以天下為一家’的價值觀自信。故選C。3．本題考查學生篩選整合信息，分析歸納內容要點，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如“根據原文內容，下列說法不正確的一項是”，這是要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，C項，“其世界觀不具開放性和包容性”說法有誤，原文只是說“與西方文化相較，‘天下’的世界觀更具有開放性和包容性”，并不意味著西方世界觀不開放和包容。故選C?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。因此，比對分句間的邏輯關系是比對的重點內容。比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯詞)，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。比對依據和結論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結果或條件結論同時出現；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據，二看所述結果(結論)文中是否有依據，三看原因或條件與結果或結論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現成的結論，二看結論(既然是推斷想象，“這個結論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。4、1．不過抄玉篇之難字/效紅勒之軋辭而已/乃反峻其門墻/高自標榜/必欲晚古人而薄前輩！何異蜉蝣據樹乎！2．新婚別無家別垂老別3．只知效仿古人，缺少真才實學；自我標榜，缺少自知之明?！窘馕觥?．此題考查學生文言文斷句的能力。斷句方法：通讀文段，弄懂大意。斷句總則：牢記一個前提----領會大意。要通讀文段，領會基本意思，在此基礎上，將能斷開的先斷開，一步一步縮小范圍，然集中精力分析難斷句與上下文的聯系；抓住“曰”“云”“言”等表示對話的詞語進行斷句；根據虛詞進行斷句；根據固定句式斷句；根據句子的結構成分斷句?！俺衿y字”“效紅勒之軋辭”結構對稱，都是動賓結構，各成一句，故“字”后斷開，“而已”后斷開?！熬溟T墻”為動賓結構，后面面斷開?！案咦詷税瘛?，“自”為兼語，“標榜”為“自”的謂語，后面斷開?！巴砉湃硕∏拜叀弊觥氨赜钡馁e語，后面斷開。“何異……乎”是固定句式。前后斷開。根據以上分析進行斷句即可。2．此題考查學生掌握文學常識的能力。文學常識涉及到古今中外眾多的作家、作品、體裁和寫作技法，零散瑣碎，繁多龐雜。這么多的內容，要想掌握它，確非易事。平時應注意搜集、歸納、整理。杜甫的代表作有“三吏”“三別”，分別是《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》《新婚別》《無家別》《垂老別》。據此回答即可。3．此題考查理解文章內容和把握作者觀點態(tài)度的能力。解答這類題型，學生首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路；其次細讀題干，明確問題，回歸原文概括作答。答題區(qū)間為“今之學文者，果有十年書乎？不過抄玉篇之難字效紅勒之軋辭而已乃反峻其門墻高自標榜必欲晚古人而薄前輩何異蜉蝣撼大樹乎！”意思是：“現在做學問的人，果真有讀了十年書的學問嗎？不過是抄抄《玉篇》里的難字，學學紅筆勾勒是委曲之詞罷了。反過來變?yōu)樽约旱膶W問，自我標榜。還想要鄙薄古人先賢。這和“蚍蜉撼大樹”有什么區(qū)別呢?！庇纱丝烧细爬ǔ龃鸢?。5、1．D2．詩歌塑道了忠君愛民的良臣形象。①面對炎熱干旱，他體察百姓盼雨之心，關心民瘼，②他深知朝廷職責是為君主分憂，忠心耿耿，盡職盡責。③他想象引來銀河之水化價;九州甘霖，有福澤蒼生的博愛情懷?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。D項，“全詩由無雨到望雨降雨最后到頌雨”錯誤。沒有寫降雨和頌雨，僅僅寫了望雨。故選D。2．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結合詩歌的內容進行分析?！俺嗳招锌帐顨飧?，炎風簸土幾時休？”通過這一問句展現了詩人對百姓的關心，“云霓九渴斯民望，廊廟當分圣主憂?！比嗣穸寂瓮涤?，廊廟之神應該為君主分憂降雨啊，這句體現了一個忠君的臣子形象?！巴鞂⑻焐香y河水，散作甘霖潤九州?！弊詈笙胂笾y河化作雨水降落下來滋潤著九州大地，體現著他關愛天下百姓的博愛情懷?！军c睛】讀懂詩歌的技巧

（一）關注標題，明確內容和情感

標題是解讀詩歌內容和形式的關鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結構及表現手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關注作者，知人論世多關聯

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內容、作品風格特點等。

（三）關注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或寫作風格。

（四）關注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。

（五）關注關鍵詞句情感意

關鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現詩人思想情感或暗示主旨。6、肇錫余以嘉名駑馬十駕猥自枉屈絕勝煙柳滿皇都囷囷焉一尊還酹江月不如學也思則有備【解析】【分析】【詳解】此題考查學生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數。本題要注意如下字詞：肇、錫、駑、猥、囷、尊、酹?！军c睛】:高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，所以，學生應借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法?？疾槌Ｒ姷拿淠瑢懗３７譃閮深悾鹤R記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句出自課內所學篇目，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。另外，較長的句子不能掉字。7、①令我印象深刻的是《平凡的世界》中孫少平的出場。先寫學校取餐時的場景作為鋪墊，又寫出在蒙蒙細雨的灰沉沉的天空下出場的少平獨自取“三等”餐的場景，與熱鬧的場景形成了鮮明的對比。接著又細寫少平身上滿是補丁的衣服，取食黑面饃時露出的關節(jié)粗大的手。通過這些細節(jié)描寫，少平的形象躍然紙上。作者先通過描繪一個場景，再由遠景轉到近景，細寫少平取餐，其中并沒有直接交代少平的出身和個性，但讀者卻能從出場的描寫中看出一個貧寒又敏感的少年形象。②三羊開景泰，雙燕舞春風。橫批：羊年大吉理由：古漢語中“羊”同“祥”，吉祥之意；用于歲首祝福時，人們也常用“三羊”來代替“三陽”，把“三陽開泰”寫成“三羊開泰”，乃取吉祥之意；根據泰卦的釋義，“三陽開泰”的引申意思，則有好運即將降臨之意。下聯很好理解，春天來了，春燕飛舞，春天充滿生機。③新春佳節(jié)，人們都全家團聚，他們卻毅然出發(fā)；病魔襲來，人們都避之不及，他們卻迎面出擊。他們柔弱的身軀將擔負天大的重任；他們天使的心靈將負起戰(zhàn)士的使命。為了國家，為了人民，明知前面危機四伏，卻不顧一切向前沖，你們是時代的真英雄！每一個前線的醫(yī)務人員們，都用生命履行著自己的醫(yī)學信仰，他們迎難而上，不計報酬、無論生死。致敬這些逆行者們，一定要平安回來?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻竣俦绢}考查微寫作的能力。全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領悟內涵。這樣才能使作文立意準、立意高。內容要精練。小說中人物的出場方式多種多樣，例如疑竇陡生法，先聲奪人法，金鉤倒掛法，烘云托月法，欲揚先抑法等。首先要了解這五部小說中有關人物出場的情節(jié)，具體寫出怎么出場，出場交代了哪些內容，然后抓住這一人物出場方式對性格塑造、主題表達、情節(jié)推進等方面的作用，談出自己的看法。孫少平讀高中的時候，家庭貧窮，心思細膩有敏感，對于穿著和心理的細節(jié)描寫，充分展現了少平這時候的性格特征。②本題考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下幾個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達的內容；語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。春聯，又稱“春貼”、“門對”、“對聯”、“桃符”，是過年時所貼的紅色喜慶元素“年紅”中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望，是中國特有的文學形式，是華人們過年的重要習俗。注意要求是春節(jié)的對聯，內容和春節(jié)有關，并且要闡述理由，為什么選這幅對聯，即這幅對聯的寓意。③此題考查微寫作的能力?！拔懽鳌卑l(fā)端于微博。利用微博寫作微型文學作品，叫做微寫作。寫好微寫作可以從以下幾個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達的內容；根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。這個春節(jié)，有數以萬計的工作人員堅守在疫情防控最前線，他們主動請纓，毅然選擇走進這看不見敵人的戰(zhàn)場。在這個團圓的日子里孤身上前，披上使命的外衣，成為這個時代的英雄。致敬每一位“最美的人”，表達對醫(yī)護工作者的贊美與尊重?！军c睛】①描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產生“特寫鏡頭”般的效果，體現“精彩”二字。結構完整。小作文的特點是小，但一般結構都應是完整的，所以開頭要明快，用一兩句話引出話題或點明中心；結尾收束要迅速，或照應開頭，或點明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。②微寫作，首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎上處理好點面、詳略的關系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。③對“微寫作”大致有如下要求：結構緊湊，內容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；語言準確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；針對具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；鼓勵寫作風格有多樣性、創(chuàng)造性與個性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。8、[例文1]我認為學校要求學生穿校服上網課，并不是形式主義，而是學校對網絡教學的一種安排，是有利于學生們學習的。要求學生們上網課穿校服，第一能增強學生們上課的正式感，這樣能夠提高學生學習的專注度；第二能夠增強學生的榮譽感，因為穿校服是學生身份的體現。同樣老師上網課也要著正裝，不能隨意著裝。所以在學生們上網課的這段時間，學校對老師和學生的要求都一樣，都是按著在校的要求和狀態(tài)展開的，包括學生們的作息時間，課程安排等等。上網課，與在學校上課唯一的區(qū)別就是，學生的學習地點由學校轉換到了家里。而學生們上網課的學習效果，也超過了學校之前的預期。[例文2]但是，雖有多個省區(qū)市新增確診病例零增長，但零增長并不意味著零風險；盡管目前疫情防控形勢積極向好的態(tài)勢正在拓展，但還處在“最吃勁的關鍵階段”。這樣的形勢告訴我們，疫情防控遠遠沒有到“刀槍入庫、馬放南山”的時候，絕不能為了貪圖一時的口腹之欲、撒歡之快，而令萬千努力付諸東流?！罢l無風暴勁雨時，守得云開見月明?！敝挥袆x住松勁僥幸的苗頭，堅決不讓疫情抬頭，才能早日迎來戰(zhàn)勝疫情的兆頭。待到疫情過去，大家想去哪里都可以，想每天聚在一起都可以，想頓頓吃火鍋擼串也沒問題。只是，還要再克制一段時日，靜待春暖花開、防疫勝利、一切如常?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查微寫作的能力。作答這類題目，要認真閱讀材料，全面審清題意。針對材料一，可以提出為了提高學生上網課的專注度，形成一種儀式感，對學生形成無形中的一種監(jiān)督，以助學習這樣的觀點；也可以認為學習效率的提高，不是一件衣服決定的，關鍵還是要靠個人；也可以二者結合進行論述。合理組織語言作答，字數不少于150字。對于材料二，第一段是列出了一些對疫情麻痹大意、僥幸松懈的現象；第二段是對第一段出現的這些現象的“委婉理解”，而學生在續(xù)寫的時候要抓住續(xù)寫開頭的一個詞“但是”，即對第一段出現的這些現象的不認可、否定，圍繞“不能為了貪圖一時的口腹之欲、撒歡之快，而令萬千努力付諸東流”進行續(xù)寫即可?！军c睛】微寫作成文注意事項：（1）全面審清題意。審清題干和提示的各項要求，如寫作范圍、文體、重點、篇幅等。尤其重要的是弄清其涉及到的是哪方面的能力。（2）把握材料。微寫作為寫作者提供了材料，常常是創(chuàng)設某種情景，讓考生依情景作文；提供一個場景，讓考生進行描述，抒發(fā)感情，或發(fā)表看法，提供一段寓言故事，讓考生提煉觀點加以論證；提供一幅或多幅漫畫，按要求作文；擺出某種現象由此提出問題讓考生寫評論，談看法?不論是何種形式，都要力求吃透材料，把握主旨，同時能跳出材料，領悟內涵，理解題外話，真正洞察材料所暗示的中心，才能使作文立意準、立意高。（3）內容要精悍。微作文重在突出某一單項能力，因此要在有限的篇幅內將某項能力充分展現出來，就要求內容要精悍。首先要有鮮明的靈魂，緊緊圍繞一個話題或中心，切忌無中心、言不由衷的拼湊式；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎上處理好點面、詳略的關系，給人明快清晰之感，避免“雜亂無章”；再次是語言精練，杜絕廢話。9、【例文】致敬最美逆行者有一座城市，叫眾志成城；有一批戰(zhàn)士，叫白衣天使；有一種精神，叫逆流而上；有一種信心，叫萬眾一心！——題記2020年的春節(jié)，在所有中國人的心里，注定是一個永生難忘的記憶。新型冠狀病毒的肆虐，讓辭舊迎新的鐘聲更加沉重，人們臉上的那一個個口罩，讓這個春節(jié)倍感冷清。這個冬天，梅花依然寧靜地開放；這個冬天，藍天依舊明凈如洗；這個冬天的武漢卻非常艱難，全國人民卻非常艱難。在這特殊的日子里，我們謹遵醫(yī)囑，靜靜地待在家中。我們?yōu)槲錆h憂心忡忡，我們?yōu)橹斡±脑龆喽械礁吲d，為武漢的人們牽腸掛肚。與此同時，有一群人，他們正沖在前方，用自己的平凡之軀為身后的億萬中國人筑起防護的堡壘,他們舍小家為大家，不眠不休，戰(zhàn)斗在這場沒有硝煙的戰(zhàn)場上的最前沿。他們是來自全國各地的最美逆行者，他們是新時代的最美先鋒人物，他們是可親可敬的白衣天使。在這群人當中，有一位84歲的老院士，叫鐘南山，17年前，這位老院士奮斗在抗非的最前線上，為抗擊非典立下了汗馬功勞。17年后的今天他臨危受命，搭上前往武漢的高鐵，再次前往抗擊疫情的前線；86歲的董宗祁老教授，他坐在輪椅上，一上午看了30多個病人，他說：“我這輩子，就是為了救人”；73歲的李蘭娟教授，知道國家有難，她毫不猶豫前往武漢，堅定地說出她的誓言：“我打算長期待在武漢，與那邊的醫(yī)護人員一起奮斗！”這世上哪有什么歲月靜好，只是因為有人在替我們負重前行罷了，這世上哪有什么天生的英雄，只有因為人們需要，才有人愿意犧牲自己成為英雄。雖然我不知道他們是誰，但我明白他們是為了誰。他們也許并不富裕，甚至有些貧窮；他們也許并不高大，甚至有些瘦弱；他們也許并不光鮮，甚至有點卑微，他們的形象在我心中是那樣模糊，但他們的精神在我心中卻是那樣鮮明；不計生死，不求回報，默默堅守的他們，守護著健康，保衛(wèi)著生命。普通的我們無法到達正面戰(zhàn)場與病毒作戰(zhàn)，我們只能做好我們的后勤工作，不出門，少出門，勤洗手，戴口罩，這是為了不給他們添麻煩，祝愿他們平安早日凱旋。彩虹為證，千古不變，我要高歌。為生命喜悅，萬物都歌頌你的慈愛，大地訴說你的恩情。致敬白衣天使！致敬最美逆行者！致敬抗擊疫情的每一