2023-2024學(xué)年陜西省漢中市多校聯(lián)考高二下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省漢中市多校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題第Ⅰ卷（閱讀題共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如果我們粗略地對中國古典詩歌的發(fā)展軌跡作梳理，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管不同的詩歌類型具有不同的載事能力和敘事方式，但都與“事”有著不解之緣。感事、紀(jì)事、述事等多樣化的表達(dá)方式之所以未將詩歌流于“記敘文”，一個(gè)重要原因就在于詩體敘事的“審美化”。以事表情，化事為境，通過敘事豐富詩歌的情感表現(xiàn)和詩境空間是詩體敘事的美學(xué)導(dǎo)向。詩歌不僅有在場的“情”與“事”，還有不在場的“情”與“事”，兩者共同影響著詩歌的美學(xué)意蘊(yùn)；詩歌不僅有“記事”與“言情”的功能區(qū)分，更多的還是“以事表情、挾情敘事”的審美交融。為了更通透地認(rèn)識中國古典詩歌敘事的審美特質(zhì)，我們需要把“詩歌敘事”放在一個(gè)在場與不在場共同營構(gòu)的審美語境中，分析“情”與“事”相互交織，“抒”與“敘”分工合作的詩學(xué)內(nèi)涵。根據(jù)詩歌文本中“事”與“情”的在場與否以及抒敘傾向，我們將詩歌分為感事詩、紀(jì)事詩、述事詩等?！案惺略姟苯?jīng)常又被稱為“抒情詩”，原因在于事在詩外，詩中或有情有事、或情大于事，甚至有時(shí)看不到事，詩中所抒之情、所敘之事皆是受到詩外之事的強(qiáng)烈刺激，要么直抒胸臆，要么寓情于景，要么事因情發(fā)生不同程度的變形。隱喻假借、寓言故事、景象碎片等都是經(jīng)常出現(xiàn)在此類詩歌文本中的敘事方式。曹植的《野田黃雀行》：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)友何須多？不見籬間雀，見鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年?！痹娭锌此粕⒙o章的景象碎片、人生感慨、寓言故事之所以能意脈貫通又情深境邃，不得不歸于詩人身世經(jīng)歷的無形介入。曹丕繼位掌權(quán)后，立即將曹植的“至交”殺害，曹植卻因爭立失敗而無力相救。高樹悲風(fēng)、海水揚(yáng)波承載的是滿腔的悲憤怨恨，“利劍不在掌，結(jié)友何須多”隱含著詩人痛苦的人生經(jīng)歷，“拔劍救雀”的故事分明就是詩人幻想出的利劍在手、救友于危難的感人畫面。中國古典“感事詩”很少呈現(xiàn)出完整、清晰的故事脈絡(luò)，其“語言次第”也經(jīng)常會(huì)散漫無章，其人物形象也會(huì)時(shí)常被人為地物化變形，但這并不能影響詩歌含蓄蘊(yùn)藉的審美意味。重要的一點(diǎn)就是詩外之事與詩內(nèi)之情、之事的參互成文，讓詩歌“因事起情，事為情用”，虛實(shí)貫通，深沉含蓄。“紀(jì)事詩”從某種意義上說具有“史”的意味，但并不等同于“史”。歷史敘事力求直接、客觀、簡要，事外之情的介入勢必會(huì)影響到歷史記錄的客觀性、真實(shí)性。而“紀(jì)事詩”事在詩內(nèi)，情在詩外，詩中事大于情，敘述者看似不露聲色地“零度紀(jì)事”，實(shí)則是化情為事、以事表情。情節(jié)完整、事象鮮明、鋪陳直錄、不露聲色是“紀(jì)事詩”常見的敘述方式。元稹的《六年春遣懷八首》（其二）：“檢得舊書三四紙，高低闊狹粗成行。自言并食尋常事，惟念山深驛路長。”這首題為“遣懷”的悼亡詩，卻沒有一字直抒感懷之情。信中所描述的只不過是“讀信”的事象，然而讀來感人至深。詩人與亡妻生前相濡以沫的深厚情意營構(gòu)成濃郁的情感語境，使得詩中所敘之事都飽蘸著詩人的思念之情。宋代文論家魏泰說：“詩者述事以寄情，事貴詳，情貴隱，及乎感會(huì)。于心，則情見于詞，此所以入人深也。”直抒胸臆往往容易使詩歌余味不足，寄情于事，以事表情，以鮮活的事象觸人耳目，以潛隱的情感擊人內(nèi)心，往往會(huì)令詩歌韻味更加綿長?！笆鍪略姟彼鶖⒅驴蓪?shí)可虛，所表之情可切身切己，也可切人切物，有著相對完整、連貫的故事情節(jié)和鮮明的人物形象。詩中載事載情，有敘有抒，詩外亦有情有事，詩境開闊。與西方以時(shí)間順序或因果邏輯來敘事的長篇史詩不同，中國古典“述事詩”大多是切取自身經(jīng)歷的一個(gè)事件片段，以“鏡像式”的敘事方式將“一時(shí)、一事、一情、一景”合成一片，再以“蒙太奇式”的組接方式連綴成篇的中短詩篇。究其原因，在于中國古典詩歌注重對“此時(shí)此地、此事此人、此情此景”的在場性呈現(xiàn)，以及從在場通達(dá)不在場的蘊(yùn)藉性生成。清代文學(xué)家翁方綱就提到：“所謂置身題上者，必先身入題中也；射者必入轂而后能心手相忘也。詩必能切己、切時(shí)、切事、一一具有實(shí)地，而后漸能幾于化也。”翁氏所謂“實(shí)地”即“在場”，沒有在場的切己、切時(shí)、切事的切身體驗(yàn)，詩中之事很難生情化境。除了上述“自傳切片式”的述事詩之外，還有一種“故事型”的“述事詩”，詩歌多以第三人稱的全知視角對人物及事件做盡可能完整、詳盡的敘述，情節(jié)跌宕起伏、人物形象突出。詩中故事是獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界之外的審美空間。敘述者盡可能地以故事的情節(jié)和人物引人入勝，讀者往往因鮮活的故事而意往神馳，作者、故事、讀者因此神交在一個(gè)虛構(gòu)的審美空間中，并可能不斷向現(xiàn)實(shí)空間延伸，達(dá)致物我兩忘、融會(huì)貫通的審美境界。由此可見，無論是感事詩、紀(jì)事詩，還是述事詩，我們很難以詩中情與事的比重多寡來分析其屬于“敘事詩”還是“抒情詩”。無論在場的是怎樣的事，情感總是詩歌敘事的審美導(dǎo)向，無論在場的是怎樣的情，其背后總會(huì)有讓人動(dòng)情的事，情不虛情、以事表情、挾情敘事、情事交融往往是中國古典詩歌敘事的不二法門。（摘編自張晶李曉彩《以事表情化事為境——論中國古典詩歌的審美化敘事》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從中國古典詩歌的發(fā)展軌跡看，幾乎所有的詩歌類型都含有或隱或顯的敘事成分。B.以事表情、化事為境的審美化敘事，是中國古典詩歌區(qū)別于記敘文的重要因素。C.感事詩抒情委婉，蘊(yùn)藉深沉；隱喻假借、寓言故事、景象碎片都是感事詩常用敘事方式。D.紀(jì)事詩與述事詩的內(nèi)容都以敘事為主，前者所敘之事為實(shí)，后者所敘之事則可實(shí)可虛。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.對于感事詩，了解詩人所處時(shí)代、所經(jīng)歷的事，有助于讀者進(jìn)一步明曉詩歌的妙處。B.直抒胸臆會(huì)使詩歌直白、余味不足，只有作者不露聲色地進(jìn)行“零度紀(jì)事”，才能使詩歌韻味綿長。C.紀(jì)事詩不同于歷史，二者的區(qū)別主要在于敘事的繁簡不同，情感的介入與否不同。D.中國古典述事詩重視在場性切身體驗(yàn)，這決定了其采用的敘事方式迥異于西方史詩。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列詩作與詩歌類型對應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）A.《詩經(jīng)·氓》——紀(jì)事詩 B.《離騷》——感事詩C.《春江花月夜》——述事詩 D.《孔雀東南飛》——紀(jì)事詩4.文章是怎樣做到把不同的詩歌敘事類型介紹得深入淺出的？請結(jié)合文本加以說明。5.王夫之曾批評杜甫的《石壕吏》詩味寡淡，“于史有余，于詩不足”。你是否同意這一說法？請結(jié)合文本說明理由?！即鸢浮?.C2.B3.B4.①著重突出不同敘事類型詩歌的典型特征：抓住詩中情與事的在場與否及抒敘傾向，區(qū)別出不同敘事類型詩歌的鮮明特點(diǎn)。②舉例論證：以典型詩歌為例，如列舉曹植的《野田黃雀行》、元稹的《六年春遣懷八首》（其二），將不同的詩歌敘事類型介紹得更為通俗易懂。③引用論證：引用宋代文論家魏泰，清代文學(xué)家翁方綱的論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不同類型詩歌的敘述特征，增強(qiáng)說服力。5.不同意。①杜甫的《石壕吏》屬于紀(jì)事詩，事在詩內(nèi)，情在詩外，看似不露聲色，實(shí)則以事表情，含蓄蘊(yùn)藉。②《石壕吏》的敘事雖偏于紀(jì)實(shí)，卻在看似無情的紀(jì)事中，寄寓了對勞苦人民的深切同情，體現(xiàn)了詩人博大的情懷，詩韻綿長?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“感事詩抒情委婉”錯(cuò)。從第三段來看，“感事詩”又被稱為“抒情詩”，詩歌要么直抒胸臆，要么寓情于景，要么事因情發(fā)生不同程度的變形；可見感事詩并非都是“抒情委婉”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“直抒胸臆會(huì)使詩歌直白、余味不足”錯(cuò)，表述過于絕對。原文說的是“敘述者看似不露聲色地‘零度紀(jì)事’，實(shí)則是化情為事、以事表情。情節(jié)完整、事象鮮明、鋪陳直錄、不露聲色是‘紀(jì)事詩’常見的敘述方式”以及“直抒胸臆往往容易使詩歌余味不足”?！爸挥凶髡卟宦堵暽剡M(jìn)行‘零度紀(jì)事’，才能使詩歌韻味綿長”錯(cuò)，不露聲色的“零度紀(jì)事”只是紀(jì)事詩的敘述方式，并非使詩歌韻味綿長的唯一方式。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用材料信息的能力。A.《氓》中有強(qiáng)烈的情感表達(dá)，并非不露聲色地“零度紀(jì)事”，并非紀(jì)事詩。C.《春江花月夜》并無相對完整、連貫的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，并非述事詩。D.《孔雀東南飛》以第三人稱的全知視角對人物及事件做了完整、詳盡的敘述，屬于故事型的述事詩。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。作者在文中說“根據(jù)詩歌文本中‘事’與‘情’的在場與否以及抒敘傾向，我們將詩歌分為感事詩、紀(jì)事詩、述事詩等”，此后則分別針對感事詩、紀(jì)事詩、述事詩這幾種詩歌類型進(jìn)行了具體介紹。而想要讓讀者區(qū)分清楚幾種詩歌類別的具體特征，作者在寫作時(shí)著重突出不同敘事類型詩歌的典型特征。如介紹感事詩說“原因在于事在詩外，詩中或有情有事、或情大于事……要么事因情發(fā)生不同程度的變形”強(qiáng)調(diào)“情”，介紹紀(jì)事詩說“事在詩內(nèi)，情在詩外，詩中事大于情……”強(qiáng)調(diào)“事”，介紹述事詩說“所敘之事……有著相對完整、連貫的故事情節(jié)和鮮明的人物形象”，強(qiáng)調(diào)“事”的相對完整。這其中，作者都抓住詩中情與事的在場與否及抒敘傾向，區(qū)別出不同敘事類型詩歌的鮮明特點(diǎn)。原文中，根據(jù)“曹植的《野田黃雀行》……”“元稹的《六年春遣懷八首》（其二）……”可知，作者在論證時(shí)用了舉例論證，以典型詩歌為例，列舉曹植的《野田黃雀行》來論證感事詩的特征，用元稹的《六年春遣懷八首》（其二）來論證紀(jì)事詩的特征，將不同的詩歌敘事類型介紹得更為通俗易懂。根據(jù)原文“宋代文論家魏泰說：……以潛隱的情感擊人內(nèi)心，往往會(huì)令詩歌韻味更加綿長”可知，作者引用宋代文論家魏泰的話，強(qiáng)調(diào)詩歌直抒胸臆方式存在的不足。在介紹述事詩時(shí)，作者在“文學(xué)家翁方綱就提到：……詩中之事很難生情化境”引用了清代文學(xué)家翁方綱的論述，并加以闡釋。這些引用論證手法的運(yùn)用，都進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不同類型詩歌的敘述特征，增強(qiáng)說服力。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。首先明確：不同意。杜甫的詩歌往往被冠以“詩史”，對此再結(jié)合原文“‘紀(jì)事詩’從某種意義上說具有‘史’的意味，但并不等同于‘史’”以及“而‘紀(jì)事詩’事在詩內(nèi)，情在詩外，詩中事大于情，敘述者看似不露聲色地‘零度紀(jì)事’，實(shí)則是化情為事、以事表情”可看出，杜甫的《石壕吏》屬于紀(jì)事詩。對此，就可結(jié)合紀(jì)事詩的優(yōu)點(diǎn)對杜甫的《石壕吏》加以評判，如可結(jié)合前者以及“情節(jié)完整、事象鮮明、鋪陳直錄、不露聲色是‘紀(jì)事詩’常見的敘述方式”說明杜甫的《石壕吏》屬于紀(jì)事詩，事在詩內(nèi)，情在詩外，看似不露聲色，實(shí)則以事表情，含蓄蘊(yùn)藉。此外，結(jié)合杜甫本人的人格精神以及詩歌《石壕吏》的主旨情感可知，杜甫在詩歌中寄寓了對勞苦人民的深切同情。對此，可結(jié)合原文“直抒胸臆往往容易使詩歌余味不足，寄情于事，以事表情，以鮮活的事象觸人耳目，以潛隱的情感擊人內(nèi)心，往往會(huì)令詩歌韻味更加綿長”對于王夫之批評杜甫的《石壕吏》詩味寡淡的評價(jià)予以反駁，說明《石壕吏》的敘事雖偏于紀(jì)實(shí)，卻在看似無情的紀(jì)事中，寄寓了對勞苦人民的深切同情，體現(xiàn)了詩人博大的情懷，詩韻綿長。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。北京雨燕以及行者——對理想作家的比喻李敬澤一代一代的北京人都曾抬頭看見天上那些鳥——北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鳥類。①它有一個(gè)諢號，叫“無腳鳥”，它的四趾只適合抓住高處的樹枝或梁木，落到地上既不能走也不能飛。它日復(fù)一日不停歇地飛，它在飛翔中睡覺，在飛翔中捕食，在飛翔中俯沖下去，掠取大河或大湖中濺起的水滴。如果讓我用一種鳥來形容來比喻我理想中的作家，那就是北京雨燕。北京雨燕把你的目光拉得更遠(yuǎn)，如果它是一個(gè)作家，他就是將天空、飛翔、遠(yuǎn)方、廣闊無垠的世界認(rèn)定為他的根性和天命。他心懷天下，抗拒著、承擔(dān)著來自大地之心的引力，不讓大地把他拘禁在此時(shí)此地、此心此身。這讓我想起另一個(gè)飛行家，就是齊天大圣、行者悟空?！段饔斡洝返诰攀嘶?，唐僧師徒在玉真觀歇腳，第二天啟程上靈山，金頂大仙要給他們指路，悟空嘴快，說：“不必你送，老孫認(rèn)得路?！贝笙傻溃骸澳阏J(rèn)得的是云路，當(dāng)從本路行?！毙r(shí)候讀《西游記》，總有一個(gè)大疑惑，既然目的就是取經(jīng)，孫悟空一個(gè)筋斗飛過去，把經(jīng)書拎回來交給師父不就得了嗎？看到第九十八回，作者才作出了回答，②飛在天上、走“云路”能解決的問題就不是問題，人之為人的問題是，他必須走“本路”，他無法直接抵達(dá)終極，人總是要死的，但日子還得一天一天過，人是在向死而去的一天一天里，在“本路”、在地上的路獲得他活著的意義。所以，“云路”上取的經(jīng)不是真經(jīng)，在大地上用雙腳一步一步走過去，在人世的苦、人生的難中走過去，這才算得了真經(jīng)。孫悟空，這偉大的行者，他的本性是飛，他也終于學(xué)會(huì)了落地，學(xué)會(huì)了在地上一步一步走，走過萬里長路而成佛?，F(xiàn)在，我心里馬上就有了一個(gè)像行者那樣的作家，他就是杜甫。年輕時(shí)的杜甫是鳳凰，心高萬仞，壯志凌云，“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。那時(shí)杜甫二十四歲，壯游山東、河北，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，遙望泰山，他的目光隨飛鳥而上，他的心凌絕頂而小天下。這樣的速度和激情，這樣的一往無前、萬里橫行的豪氣，不是杜甫了，是李白了。杜甫在天寶三載遇到了李白，那一年李白四十四，杜甫三十三。第二年，他們同游齊趙，杜甫寫下了《贈(zèng)李白》：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄?！倍鸥懙氖抢畎?，也是自己。李白才是真正的、純粹的北京雨燕。他畢生不落地，他是“無腳鳥”、他是“謫仙人”，他只活在他自己那空闊無邊的尺度里。他的偉大，讓杜甫、讓后來人身不能至、心向往之的高格，就在于他真是不累，真是不牽掛，真是在飛，他在人世、在紅塵中如此一意孤行、如此飛揚(yáng)跋扈放浪輕狂。李白走的一直是“云路”，他一生都在飛。③杜甫一生都深情地遙望著懷想著李白，他那么愛李白，放不下李白，他愛的其實(shí)是他心中那個(gè)曾經(jīng)的自己，那個(gè)青春勃發(fā)飛在“云路”上的自己。但一定有一個(gè)時(shí)刻，生命里的關(guān)鍵時(shí)刻，也是中國詩歌和中國精神的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，杜甫忽然想明白了，他不是李白，他做不成李白，他注定要在這泥濘的人間踽踽獨(dú)行，他的路就是人的“本路”，歷經(jīng)橫逆、失敗、勞苦，艱辛地為一餐飯、一瓢飲而奔忙，為夜雨中的一把春韭、為人和人的一點(diǎn)溫情而感動(dòng)，“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，他卑微到了泥土里。但也就是在泥土與泥濘中，在漫漫長路上，他才看得見“三吏”、看得見“三別”，在生命和生活的根部、底部，在寒冷、逼仄中，他的心貼向別人的心，他的妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人們。他成了負(fù)重前行的行者，背負(fù)起人世的沉重，成了詩歌中的圣人。哪里有什么“飛揚(yáng)跋扈”，而是一步一步、步步驚心，戰(zhàn)栗著喘息著，流淌汗水和淚水，從極度勞頓的身體中提煉出來句子。那是一個(gè)行者一個(gè)登山者的頓挫喘息，那就是生命之累之艱難苦恨。杜甫之偉大就在于，他竟能把一切提煉為精悍的韻律、提煉為詩。他是中國文學(xué)中最偉大的行者，他是第一個(gè)走過并且寫出“本路”的詩人，第一個(gè)直接面對累和喘息的詩人，第一個(gè)在累和喘息中為生命唱出意義的詩人。李白是純粹的雨燕，他的持久魅力也正在這份常人沒法模仿、不可企及的純粹。而杜甫曾經(jīng)是雨燕，后來落了地，他竟在地上長出了腳，一步一步走過去，這何其難啊，李白和王維那樣絕頂?shù)男闹嵌甲霾坏?。杜甫身體里的那只雨燕真的飛走了嗎？沒有，還在，他翱翔于天之高、地之闊、江河萬古，然后，他緩緩地落下，落到此時(shí)此刻、此人此心。④杜甫也是雨燕，在絕對的重中依然能輕，在石頭縫里望見了明月，他是悲、他是歡，他是窮途末路、他是通達(dá)安泰，他能收能放能屈能伸能快能慢，由此，他才能把艱難苦累淬煉成詩。當(dāng)這么談?wù)摱鸥r(shí)，我重新想到了曹雪芹。曹雪芹，我說他是雨燕，但他其實(shí)同時(shí)也是行者。這個(gè)人作為作家的橫絕古今，正在于他既飛在“云路”上、又走在“本路”上，他的路既是“本路”又是“云路”。《紅樓夢》沒有寫完，實(shí)在是一大恨事，我甚至大逆不道地懷疑，《紅樓夢》寫不完，其實(shí)是真的寫不下去了，“云路”和“本路”越走越合不到一起，雪芹之死是把自己活活難死。當(dāng)我這么談?wù)摱鸥筒苎┣蹠r(shí)，我心里想的其實(shí)是蘇東坡，還有其他人留給你們?nèi)ハ氚?，記起你們見過的雨燕、你們遭遇的行者。這些偉大的靈魂，在往昔的日子、現(xiàn)在的日子里一直陪伴著我們，他們是我們的理想。作家天上地下的路，他們替我們走過，他們將一直陪伴著我們，指引著我們。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者以“雨燕”“行者”比喻他心目中的理想作家，生動(dòng)形象地展示了李白、杜甫等人的形象和精神風(fēng)貌。B.文章以讀者耳熟能詳行者悟空的故事，深入淺出地闡釋了對作家某種寫作態(tài)度的思考。C.作者認(rèn)為曹雪芹橫絕古今，是因?yàn)樗茸摺霸坡贰庇肿摺氨韭贰保@也是《紅樓夢》沒有寫完的主要原因。D.文章多用整句、短句，使文章語言生動(dòng)靈活、富有表現(xiàn)力；多處引用詩歌，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。7.下列對文中畫線句子的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第①處，“無腳鳥”“落到地上既不能走也不能飛”等寫出了北京雨燕的特點(diǎn)，為下文寫作者心中的作家張本。B.第②處，在此可以看出作者否定作家走“云路”，肯定走“本路”，認(rèn)為走“本路”才有意義。C.第③處，杜甫對李白的遙望懷想，其實(shí)是在懷念當(dāng)年那個(gè)青春勃發(fā)、壯志凌云的自己。D.第④處，作者認(rèn)為杜甫既是“行者”，心中也有“雨燕”，這也是杜甫能把苦難淬煉成詩的原因。8.文中的“雨燕”和“行者”各有怎樣的特點(diǎn)和寓意？請結(jié)合文本簡要概括。9.作者說“當(dāng)我這么談?wù)摱鸥筒苎┣蹠r(shí)，我心里想的其實(shí)是蘇東坡”，可見在作者心里，蘇軾既是“行者”也是“雨燕”。請結(jié)合文本以及蘇軾的人生經(jīng)歷或文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行分析，說一說你對“行者”蘇軾和“雨燕”蘇軾的理解?！即鸢浮?.C7.B8.①“雨燕”一生在天空飛翔，抗拒、承擔(dān)來自大地之心的引力。比喻作家心懷天下，仰望天空，追求更自由更高遠(yuǎn)的創(chuàng)作理想與人生狀態(tài)。②“行者”，指在地上一步步行走跋涉，歷經(jīng)泥濘坎坷的人。比喻作家腳踏實(shí)地，心懷天下，體察人間疾苦，在艱難苦累中唱出生命之詩。9.①“行者”蘇軾：蘇軾像行者那樣用雙腳一步步走過人世的苦難。蘇軾后半生幾乎是在流放中度過的，“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”是其一生的寫照。②“雨燕”蘇軾：蘇軾在苦難中追求心靈的超脫曠達(dá)。面對苦難，蘇軾如“雨燕”般抗拒著大地的引力，不肯拘禁在此，追求心靈的超脫曠達(dá)，發(fā)出“物與我皆無盡也”的慨嘆。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“這也是《紅樓夢》沒有寫完的主要原因”錯(cuò)，根據(jù)原文“《紅樓夢》寫不完，其實(shí)是真的寫不下去了，‘云路’和‘本路’越走越合不到一起”，可知作者認(rèn)為《紅樓夢》沒有寫完的原因是“云路”和“本路”越走越合不到一起而寫不下去。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“否定作家走‘云路’”錯(cuò)，文中說“云路”上取的經(jīng)不是真經(jīng)，必須走“本路”，獲得活著的意義，體現(xiàn)了作者只是肯定走“本路”，認(rèn)為走“本路”才獲得活著的意義，并沒有否定作家走“云路”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。雨燕：“它日復(fù)一日不停歇地飛，它在飛翔中睡覺，在飛翔中捕食，在飛翔中俯沖下去，掠取大河或大湖中濺起的水滴”中用三個(gè)“在飛翔中”凸顯了雨燕一生在天空飛翔的特點(diǎn)。“北京雨燕把你的目光拉得更遠(yuǎn)，如果它是一個(gè)作家，他就是將天空、飛翔、遠(yuǎn)方、廣闊無垠的世界認(rèn)定為他的根性和天命。他心懷天下，抗拒著、承擔(dān)著來自大地之心的引力，不讓大地把他拘禁在此時(shí)此地、此心此身”，贊揚(yáng)雨燕能讓人“目光拉得更遠(yuǎn)”，用“雨燕”比喻心目中的理想作家，他們心懷天下，抗拒、承擔(dān)來自大地之心的引力。追求自由高遠(yuǎn)的理想和人生態(tài)度，“不讓大地把他拘禁在此時(shí)此地、此心此身”。行者：“這偉大的行者，他的本性是飛，他也終于學(xué)會(huì)了落地，學(xué)會(huì)了在地上一步一步走，走過萬里長路而成佛”，行者值得是在地上一步一步走，走過萬里長路的人。他讓“我心里馬上就有了一個(gè)像行者那樣的作家”，作者用“行者”比喻作家；“他成了負(fù)重前行的行者，背負(fù)起人世的沉重，成了詩歌中的圣人。哪里有什么‘飛揚(yáng)跋扈’，而是一步一步、步步驚心，戰(zhàn)栗著喘息著，流淌汗水和淚水，從極度勞頓的身體中提煉出來句子。那是一個(gè)行者一個(gè)登山者的頓挫喘息，那就是生命之累之艱難苦恨”，像行者那樣的作家腳踏實(shí)地，負(fù)重前行，在艱難苦恨中“為生命唱出意義”。【9題詳析】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。根據(jù)題干可知，作答時(shí)要結(jié)合文本以及蘇軾的人生經(jīng)歷或文學(xué)創(chuàng)作分析對“行者”蘇軾和“雨燕”蘇軾的理解。根據(jù)原文“他注定要在這泥濘的人間踽踽獨(dú)行，他的路就是人的“本路”，歷經(jīng)橫逆、失敗、勞苦，艱辛……他卑微到了泥土里……他成了負(fù)重前行的行者，背負(fù)起人世的沉重，成了詩歌中的圣人”，可知“行者”蘇軾是指他歷經(jīng)橫逆、失敗、勞苦，艱辛，負(fù)重前行。蘇軾后半生命運(yùn)多舛、顛沛流離，數(shù)次被貶到當(dāng)時(shí)的荒蠻之地，生存環(huán)境極為惡劣。烏臺(tái)詩案，貶黃州，貶惠州，六十二歲的時(shí)候被貶到了荒涼之地海南島儋州……一生幾起幾落，失意坎坷，蘇軾后半生幾乎是在流放中度過的。根據(jù)原文“北京雨燕把你的目光拉得更遠(yuǎn)……他心懷天下，抗拒著、承擔(dān)著來自大地之心的引力，不讓大地把他拘禁在此時(shí)此地、此心此身”“李白才是真正的、純粹的北京雨燕……他只活在他自己那空闊無邊的尺度里……就在于他真是不累，真是不牽掛，真是在飛，他在人世、在紅塵中如此一意孤行、如此飛揚(yáng)跋扈放浪輕狂”，可知“雨燕”蘇軾是指心懷天下，抗拒著、承擔(dān)著來自大地之心的引力，不被大地拘禁在此時(shí)此地、此心此身，在艱難苦累中唱出生命之詩，追求心靈的自由和超脫曠達(dá)。面對苦難，蘇軾始終都能以一顆坦然曠達(dá)的心境去面對生命中所遭遇的一切，表現(xiàn)出一種不被世俗所拘囿、不被得失所牽絆、超然于物外、坦然于內(nèi)心的超脫情懷。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：后主名煜，字重光，元宗第六子。文獻(xiàn)太子卒，徙吳王，以尚書令知政事，居?xùn)|宮。建隆二年，遂立為太子。六月，元宗殂，太子嗣立于金陵。后主天資純孝，事元宗盡子道，居喪哀毀，杖而后起。嗣位之初，屬保大〖備注〗軍興之后，國削勢弱，帑庾空竭，專以愛民為急，蠲賦息役，以裕民力。尊事中原，不憚卑屈，境內(nèi)賴以少安者十有五年。憲司章疏有繩糾過訐，皆寢不下。論決死刑，多從末減。常獵于青山，還如大理寺親錄系囚，多所原釋。中書侍郎韓熙載奏，獄訟有司之事，囚圄非車駕所宜臨幸，請罰錢三百萬以資國用。雖不聽，亦不怒也。殂問至江南，父老有巷哭者。然酷好浮屠，崇塔廟，度僧尼不可勝算。罷朝輒造佛屋，易服膜拜，以故頗廢政事。又置澄心堂于內(nèi)苑，引能文士居其間，中旨由之而出，中書密院乃同散地。兵興之際，降御札移易將帥，大臣無知者。皇甫繼勛誅死之后，夜出萬人，斫營招討使但署牒遣兵，竟不知何往。蓋皆澄心堂直承宣命也。長圍既合，內(nèi)外隔絕，城中之人惶怖無死所，后主方幸凈居室聽講《楞嚴(yán)圓覺經(jīng)》。群臣皆知國亡在旦夕，而張洎猶謂北師已老，將自遁去。后主益甘其言，晏然自安。命戶部員外郎伍喬于圍城中放進(jìn)士孫確等三十人及第。其所施為，大抵類此，故雖仁愛足以感其遺民，而卒不能保社稷云。（選自《南唐書》，有刪改）材料二：徐鉉居江南以名臣自負(fù)其來也欲以口舌馳說存其國。鉉朝于廷，仰而言曰：“李煜無罪，陛下師出無名?！碧嫘煺僦?，使畢其說。鉉曰：“煜以小事大，如子事父，未有過失，奈何見伐？”太祖曰：“爾謂父子者為兩家可乎？”鉉無以對而退。嗚呼，大哉，何其言之簡也！蓋王者之興，天下必歸于一統(tǒng)。其可來者來之，不可者伐之；僭偽假竊，期于掃蕩一平而后已。（選自《新五代史》，有刪改）〖備注〗保大：南唐元宗李璟年號。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。徐鉉A居江南B以名臣C自負(fù)D其E來也F欲以口舌G馳說H存其國。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.后主，最早出自《三國志》，其作者陳壽稱劉禪為后主，后來人們將與劉禪有相似經(jīng)歷的，被俘的割據(jù)政權(quán)末代君主均稱為后主。B.少，形容時(shí)間短，與《促織》中“少間，簾內(nèi)擲一紙出”中“少”的意思相同。C.畢，完成，完結(jié)，與成語“群賢畢至”中“畢”的意思不同。D.見，用在動(dòng)詞前面表示被動(dòng)，與《孔雀東南飛》中“府吏見丁寧”中“見”的意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李煜仁慈善良，寬厚愛人。憲司進(jìn)呈奏疏中如果出現(xiàn)錯(cuò)誤，李煜便夜不能寐，對死刑的量刑裁決，也堅(jiān)持一律從輕論罪。B.李煜受到百姓愛戴，但他信奉佛教，下朝后常到寺廟拜佛，因此荒廢很多政務(wù)。京城被圍困之際，他還在凈居室聽講經(jīng)。C.大舉用兵之際，李煜更換將帥的決策沒有大臣知道，甚至斫營招討使也不知具體的軍事部署，可見澄心堂“直承宣命”的弊端。D.國家危在旦夕，百姓惶恐，臣子憂心，張洎卻說宋朝軍隊(duì)已經(jīng)衰疲，將會(huì)自行撤離，后主欣然采信了他的話，平靜如常。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）事元宗盡子道，居喪哀毀，杖而后起。（2）獄訟有司之事，囚圄非車駕所宜臨幸。14.李煜成為亡國之君有主觀因素，也有客觀因素，請結(jié)合兩則材料概述其客觀因素。〖答案〗10.BDF11.B12.A13.（1）侍奉元宗盡到了做兒子本分，服喪期間因?yàn)榘麣p了身體，要拄著拐杖才能站起身。（2）訴訟案件是主管官員的事，牢獄不是君主應(yīng)該去的地方。14.①李煜即位時(shí)，南唐國勢已頹。②張泊等臣子無能，無力輔佐。③大宋興起，天下統(tǒng)一是大勢所趨。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：徐鉉居住在江南，以名臣自居，來到京師，想用口舌辯說保住國家。“徐鉉居江南”中的“江南”是“居”的地點(diǎn)是賓語，故應(yīng)在“江南”后斷句；“其來也”的主語是“其”，代指“徐鉉”，“也”，句末語氣助詞，故在“其來也”前后斷句；故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤。稍微，表示程度輕；表示時(shí)間短，一會(huì)兒。兩句中“少”的意思不同。句意：境內(nèi)依賴他稍稍安定有十五年之久/一會(huì)兒，室內(nèi)丟一張紙條出來。C.正確。使……完結(jié)；全，都。兩句的“畢”意思不同。句意：讓他把話說完/眾位賢達(dá)之人都到來。D.正確。被；我。句意：為什么被討伐/府吏一再囑咐我。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“憲司進(jìn)呈奏疏中如果出現(xiàn)錯(cuò)誤，李煜便夜不能寐，對死刑的量刑裁決，也堅(jiān)持一律從輕論罪”錯(cuò)，曲解文意。由原文“憲司章疏有繩糾過訐，皆寢不下。論決死刑，多從末減”可知，應(yīng)該是御史上奏章如果有指出、糾正大臣過失的，李煜都擱置不發(fā)，對死刑的量刑裁決，也大多從輕論罪。其中“寢”是扣住不發(fā)，而非睡覺之意；且“一律”說法絕對，應(yīng)為“大多”。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“事”，侍奉；“道”，本分；“哀毀”，哀傷毀損了身體；“杖”，名詞用作動(dòng)詞，拄著拐杖。（2）“秋訟，有司之事”，判斷句，訴訟案件是主管官員的事；“有司”，主管官員；“車駕”，皇帝的車馬，帝王代稱；“幸”，帝王親臨?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合“嗣位之初，屬保大軍興之后，國削勢弱，帑庾空竭”可知，李煜即位時(shí)，南唐國勢已頹。結(jié)合“蓋王者之興，天下必歸于一統(tǒng)。其可來者來之，不可者伐之；僭偽假竊，期于掃蕩一平而后已”可知，大宋興起，天下統(tǒng)一是大勢所趨。結(jié)合“而張洎猶謂北師已老，將自遁去?！笨芍?，張洎判斷錯(cuò)誤，認(rèn)為宋朝的軍隊(duì)已經(jīng)衰疲，將會(huì)自行撤離，可見張洎等臣子無能，無力輔佐。參考譯文：材料一：后主名煜，字重光，是元宗李璟的第六個(gè)兒子，文獻(xiàn)太子死后，調(diào)任做吳王，以尚書令的身份主持政務(wù)，居住在東宮。建隆二年，于是被立為太子。六月，元宗駕崩，太子在金陵繼位登基。后主天性非常孝順，侍奉元宗盡到了做兒子的本分，服喪期間因?yàn)榘麣p了身體，要拄著拐杖才能站起身。繼位初期，正值元宗李璟征集財(cái)物大舉用兵之后，國勢疲弱，國庫空虛，后主把養(yǎng)護(hù)百姓作為緊急之務(wù)，免除百姓的賊稅和勞役，來使民眾富裕。用恭敬的態(tài)度侍奉中原，不怕卑躬屈膝，境內(nèi)依賴他稍稍安定有十五年之久。御史上的奏章如果有指出、糾正大臣的過失，李煜都擱置不發(fā)。對死刑判決，多擬從輕論罪。李煜曾經(jīng)在青山狩獵，回來后到大理寺親自審查復(fù)核囚犯，很多因犯都得到了寬恕釋放。中書侍郎韓熙載上奏，訴訟案件是主管官員的事，牢獄不是君主所應(yīng)該去的地方，請皇上自罰，拿出三百萬錢來資助國家用度。李煜雖然沒有聽從，但也沒有生氣。李煜駕崩的消息傳到江南，有百姓在里巷哭泣。然而，李煜非常信奉佛教，建高大的佛塔和寺廟，剃度了很多僧人、尼姑。下朝后常造訪寺廟，換裝拜佛，因?yàn)檫@樣的緣故，荒廢了很多政務(wù)。又在內(nèi)苑設(shè)置澄心堂，招納那些擅長文學(xué)的讀書人居住在里邊，圣旨也從這里發(fā)出，中書密院竟然如同閑散之地。大舉用兵的時(shí)候，下手詔更換將帥，沒有大臣知道?；矢^勛被誅殺之后，當(dāng)夜出兵萬人，斫營招討使只管簽署公文派遣軍隊(duì)，竟然不知把軍隊(duì)派往哪里。原因就是澄心堂直接接受皇上的詔令（部署軍事行動(dòng)）。京城已經(jīng)被合圍，內(nèi)外隔絕，城里的百姓都害怕死無葬身之地，后主正親臨凈居室聽講《楞嚴(yán)圓覺經(jīng)》。群臣皆清楚國家的滅亡就在早晚間，但張洎還說宋朝的軍隊(duì)已經(jīng)衰疲，將會(huì)自行撤離。后主更認(rèn)為他說得對，平靜安定如常。下詔令命戶部員外郎伍喬在圍城中放榜錄取進(jìn)士孫確等三十人及第。他的所作所為，大多都這樣。所以，他的仁愛雖然足以感動(dòng)那些亡國的百姓，但最終不能保住國家。材料二：徐鉉居住江南，以名臣自負(fù)，未到京師，想以口舌辯說讓他的國家留存。徐鉉上朝，仰面說道：“李煜無罪，陛下出師無名?！彼翁嬲Z氣和緩地召他上殿，讓他把話說完。徐鉉說：“李煜以小事大，如同兒子侍奉父親，沒有過失，為什么被討伐？”宋太祖說：“你說父子分為兩家可以嗎？”徐鉉無言以對而退下。啊，多么偉大??！言辭多么簡潔呀！帝王興起，天下一定歸于統(tǒng)一，那些可以使他們前來歸附的，就讓他們來；不能使他們歸附的，就討伐他們；稱帝割據(jù)的，必然要掃除平定他為止。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。雙井茶送子瞻①黃庭堅(jiān)人間風(fēng)日不到處，天上玉堂②森寶書。想見東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠。我家江南摘云腴③，落硙④霏霏雪不如。為君喚起黃州夢，獨(dú)載扁舟向五湖⑤?！紓渥ⅰ舰偎握茏谠v二年（1087），黃庭堅(jiān)在京任職，遷著作郎，家鄉(xiāng)的親人給他捎來了一些雙井茶，他馬上想到分送給好友蘇軾品嘗，并附上這首情深意切的詩。②玉堂：古代官署名，在宋代是翰林院的別稱。蘇軾當(dāng)時(shí)任翰林院學(xué)士。③云腴：即指茶葉。高山云霧生長的茶葉肥美鮮嫩，稱云腴。④落硙（wèi）：把茶葉放在石磨里磨碎。硙，亦作“碾”，小石磨，研制茶葉的碾具。⑤五湖：太湖的別名。相傳春秋時(shí)期范蠡輔佐越王勾踐滅掉吳國之后，不愿接受封賞，棄去官職，“遂乘輕舟以浮于五湖”（《國語·越語》）。15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩開篇從詩人自己所處的環(huán)境落筆，翰林院寶書如林，森然羅列，一派清雅景象，很有氣派，先聲奪人。B.“揮毫”一句中的“瀉”字，把那種奮筆疾書、揮灑自如的意態(tài)，刻畫得極為傳神。C.頸聯(lián)寫詩人認(rèn)為將家鄉(xiāng)的茶葉進(jìn)行精心研磨后，細(xì)潔的葉片連雪花也比不上它。D.此詩寫贈(zèng)茶給蘇軾，以表達(dá)作者對蘇軾的關(guān)愛，全詩詩意暢達(dá)，不堆砌典故，不生造奇詞拗句。16.中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員朱安群評價(jià)這首詩說“一提東坡，二說黃州，都是詩的關(guān)鍵處，結(jié)尾只輕輕一點(diǎn)，就味深意長?！闭埥Y(jié)合作品對此簡要分析。〖答案〗15.A16.①一提東坡：“想見東坡舊居士”一句，暗示人物的身份起了變化，作者既為友人命運(yùn)的轉(zhuǎn)變而高興，也有喚起反思的用意，為詩篇結(jié)語埋下了伏筆。②二說黃州：“為君喚起黃州夢”提醒友人不要忘記被貶黃州的舊事，表現(xiàn)對友人處境的擔(dān)心?！包S州夢”蘇軾貶謫在黃州時(shí)，也曾萌生過退隱思想，自然引出尾句。③結(jié)尾只輕輕一點(diǎn)，就味深意長：“獨(dú)載扁舟向五湖”，這一筆，披露了贈(zèng)茶的根本用意，不如及早效法范蠡，來個(gè)功成身退。而這番用意又并非一本正經(jīng)地說出來，只是從舊事的勾喚中輕輕點(diǎn)出，顯得情味悠長?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“本詩開篇從詩人自己所處的環(huán)境落筆”錯(cuò)，由“人間風(fēng)日不到處，天上玉堂森寶書”可知，開篇從對方所處環(huán)境落筆。蘇軾當(dāng)時(shí)任翰林院學(xué)士，擔(dān)負(fù)掌管機(jī)要、起草詔令的工作。玉堂語意雙關(guān)，它既可以指神仙洞府，在宋代又是翰林院的別稱。故選A?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力?！跋胍姈|坡舊居士”一句，在“東坡居士”間加上一個(gè)“舊”字，不僅暗示人物的身份起了變化(由昔日的罪臣轉(zhuǎn)為此時(shí)的清貴之官)，也寓有點(diǎn)出舊情、喚起反思的用意，為詩篇結(jié)語埋下了伏筆。結(jié)末一聯(lián)才點(diǎn)出了題意。最后提醒蘇軾，要適時(shí)進(jìn)退，好自為之。作者語重心長地對朋友說：喝了我家鄉(xiāng)的茶以后，也許會(huì)讓您喚起黃州時(shí)的舊夢，獨(dú)自駕著一葉扁舟，浮游于太湖之上了。最后一句用了春秋時(shí)期范蠡的典故。蘇軾貶謫在黃州時(shí)，由于政治上失意，也曾萌生過“小舟從此逝，江海寄余生”(《臨江仙》)的退隱思想。可是此時(shí)他應(yīng)召還朝，榮膺重任，正處在春風(fēng)得意之際，并深深卷入了當(dāng)時(shí)政治斗爭的漩渦。作者一方面為友人命運(yùn)的轉(zhuǎn)變而高興，另一方面也為他擔(dān)心，于是借著送茶的機(jī)會(huì)，委婉地勸告對方，不要忘記被貶黃州的舊事，在風(fēng)云變幻的官場里，不如及早效法范蠡，來個(gè)功成身退。末了這一筆，披露了贈(zèng)茶的根本用意，在詩中起著畫龍『點(diǎn)石成金』的作用。而這番用意又并非一本正經(jīng)地說出來，只是從舊事的勾喚中輕輕點(diǎn)出，不僅可以避免教訓(xùn)的口吻，也顯得情味悠長，發(fā)人深思。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）追崇先賢，是古代詩歌中常有的內(nèi)容，如《蜀相》中“___________________，___________________”一聯(lián)，就體現(xiàn)了對諸葛亮忠貞不渝、鞠躬盡瘁品格的仰慕之情。（2）杜牧在《阿房宮賦》中，描述阿房宮的建筑時(shí)，不說長橋如龍，復(fù)道如虹，而說“___________________”和“___________________”，用驚訝疑惑的語氣表達(dá)了對那些建筑物的觀感，給客觀描寫涂上了濃烈的抒情色彩。（3）小剛漫步江邊，看著滔滔江水，情不自禁地吟誦起杜甫《登高》中的名句“___________________，___________________”，以時(shí)空對舉，從時(shí)空兩個(gè)角度來體味詩人當(dāng)時(shí)的感受?！即鸢浮剑?）出師未捷身先死長使英雄淚滿襟（2）未云何龍不霽何虹（3）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來第Ⅱ卷（表達(dá)題共80分）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春和夏似乎著意在色彩上鋪陳，堆紅疊綠，難免流于形式的淺。秋更多的時(shí)候是屬于聽覺的，那些聲音，或清越或鏗鏘，從色彩深處突兀出來，有破靜為動(dòng)之妙，凸顯的是內(nèi)核之美。（①）倚燈夜讀時(shí)，常有唧唧蟲聲自院墻根下穿庭入戶而來，慣來人們形容它的叫聲是“唧唧，唧唧”，其實(shí)不是這樣斷句的。它的每一個(gè)句子里恐怕有十來個(gè)“唧”字，不緊不緩地連成一氣，最后一個(gè)“唧”字尾音悠長，像兩個(gè)省略號后面還接了一個(gè)破折號。（②）那蟲聲清亮，從墻根下傳來，浸染著秋的夜氣的潮涼和濕潤，仿佛一粒粒的露珠，滾落在青石鋪就的光滑路面上。（③）卻原來，這蛐蛐兒是這樣一路婉轉(zhuǎn)輕吟著自己長長短短的句子，于幕后走向臺(tái)前，去撫摸煙火塵民的聽覺。蛐蛐的叫聲是小美，細(xì)碎、悠揚(yáng)、輕柔，像風(fēng)過桂花落，覆蓋授秋的夜枕。（④）萬物的形色和聲貌上，從來都附著生命個(gè)體的靈魂溫度。秋天，總歸是一個(gè)收獲的季節(jié)，豐盈、華美、沉甸甸，穿過浮華的視覺盛宴，且去聽聽秋聲吧。18.“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”（《詩經(jīng)·七月》）這幾句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)囊惶幨牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處19.文中畫橫線的部分，體現(xiàn)了漢語用詞靈活、重視形象的特點(diǎn)。請對此簡要說明。20.文中畫波浪線的部分，運(yùn)用了哪種修辭手法？起到了怎樣的表達(dá)效果？〖答案〗18.C19.①詞類活用，將形容詞“紅”“綠”活用為名詞。②形象突出，“紅”“綠”二字凸顯春、夏在色彩上給人的感覺。20.通感（比喻）。作者化聽覺形象為視覺形象，將清亮的“蟲聲”比作滾落在青石鋪就的光滑路面上的露珠，使抽象的聲音清晰可感，使“蟲聲”的特點(diǎn)更為具體、形象，能給讀者留下新穎、生動(dòng)的印象?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。C.詩句的意思是“蟋蟀七月在田野，八月移到檐底唱，九月伏在門檻下，十月鉆進(jìn)床底藏”，寫蟋蟀在不同月份里空間的轉(zhuǎn)變，依據(jù)“這蛐蛐兒是這樣一路婉轉(zhuǎn)輕吟”“于幕后走向臺(tái)前”，可知“蛐蛐兒”在移動(dòng)變化，所以引用的詩句填入③處最恰當(dāng)。故選C?！?9題詳析】本題考查學(xué)生分析語句表達(dá)效果的能力從語法看，四個(gè)詞有兩個(gè)是詞類活用，將形容詞“紅”“綠”活用為名詞，意為“紅花”“綠葉”，這樣的寫法，體現(xiàn)了靈活的特點(diǎn)；同時(shí)，“紅”“綠”二字主要從視角感官上凸顯出夏、秋兩個(gè)季節(jié)色彩鮮明的特征，“紅花綠葉”簇?fù)碓谝黄?，形象突出?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用、辨析常見的修辭手法的能力。畫波浪線的句子化聽覺形象為視覺形象，將清亮的“蟲聲”比作滾落在青石鋪就的光滑路面上的露珠，這是運(yùn)用了通感（也是比喻）的修辭手法。通感手法的運(yùn)用，化抽象為形象，抽象的“蟲聲”變得清晰可感；同時(shí)這也是比喻，“蟲聲”的特點(diǎn)更為具體、生動(dòng)，寫出了蟲聲蔓延在整個(gè)“青石鋪就的光滑路面上”的氛圍。所以，通感（比喻）的運(yùn)用，恰當(dāng)且巧妙，能給讀者留下新穎、生動(dòng)的印象。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2023年7月14日，世界衛(wèi)生組織官網(wǎng)發(fā)布消息，國際癌癥研究機(jī)構(gòu)（IARC）、世界衛(wèi)生組織（WHO）和糧食及農(nóng)業(yè)組織食品添加劑聯(lián)合專家委員會(huì)（JECFA）發(fā)布了阿斯巴甜對健康影響的評估報(bào)告，國際癌癥研究機(jī)構(gòu)援引對人類致癌性的“有限證據(jù)”，將阿斯巴甜歸為可能對人類致癌之列（國際癌癥研究機(jī)構(gòu)第2B組）。隨著全民減糖的興起，代糖食品成為新時(shí)代的寵兒。顧名思義，代糖就是替代蔗糖、果糖、葡萄糖等發(fā)揮甜味作用、賦予食物甜味的東西。而阿斯巴甜是目前市面上使用比較普遍的一種人工代糖，常用于制作無糖飲料、酸奶等，①，如不產(chǎn)生齲齒、不影響血糖、熱量低、甜度高等。它的化學(xué)名稱為N—?—L—天冬氨?！狶—苯丙氨酸甲酯，由研究人員在合成促胃液分泌激素時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)，甜度約是普通蔗糖的200倍。。IARC是作為世界權(quán)威的癌癥研究機(jī)構(gòu)，主要依靠人類流行病學(xué)調(diào)查、病例報(bào)告、動(dòng)物試驗(yàn)和生物學(xué)機(jī)制研究等，致癌證據(jù)強(qiáng)度被分為4類。其中1類②，如黃曲霉毒素、亞硝胺、含酒精飲料等；2A類對人類很可能致癌，如紅肉；2B類對人類可能致癌但缺乏充分科學(xué)證據(jù)；3類為尚無法分類。IARC將阿斯巴甜列為2B類可能致癌物，意味著其對人類致癌性證據(jù)有限，需進(jìn)一步研究。此外，致癌物質(zhì)的致癌風(fēng)險(xiǎn)還同人體實(shí)際攝入或接觸該有害物質(zhì)量的多少相關(guān)?！鞍⑺拱吞鹂赡苤掳边@一新聞致使很多人對添加了阿斯巴甜的食品產(chǎn)生了擔(dān)憂。國家食品安全風(fēng)險(xiǎn)評估中心回應(yīng)，阿斯巴甜按照我國現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范使用可以保障安全，所以③。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意?！即鸢浮?1.①具有多方面的優(yōu)點(diǎn)②對人類具有明確的致癌性③大家不用特別焦慮和擔(dān)心22.示例：IARC是世界權(quán)威癌癥研究機(jī)構(gòu)，主要依據(jù)人類流行病學(xué)調(diào)查、病例報(bào)告、動(dòng)物試驗(yàn)和生物學(xué)機(jī)制研究等，將致癌證據(jù)強(qiáng)度分為4類?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，依據(jù)“如不產(chǎn)生齲齒、不影響血糖、熱量低、甜度高等”推斷阿斯巴甜被廣泛應(yīng)用是因?yàn)橛袃?yōu)勢，故可填寫“具有多方面的優(yōu)點(diǎn)”。第二空，依據(jù)“如黃曲霉毒素、亞硝胺、含酒精飲料等”可知這些都是明確的致癌因素，“2A類對人類很可能致癌”“2B類對人類可能致癌但缺乏充分科學(xué)證據(jù)；3類為尚無法分類”推斷1類是明確對人有致癌作用，故可填寫“對人類具有明確的致癌性”。第三空，依據(jù)“多人對添加了阿斯巴甜的食品產(chǎn)生了擔(dān)憂”“阿斯巴甜按照我國現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范使用可以保障安全”，既然是安全的，推斷目前在我國對此不用過于擔(dān)心，故可填寫“大家不用特別焦慮和擔(dān)心”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有三處語?。阂怀煞侄嘤啵笆恰焙汀白鳛椤北硎疽馑祭淄?，去掉“作為”；二結(jié)構(gòu)混亂，“致癌證據(jù)強(qiáng)度被分為4類”中途主語變化了，變成了“致癌證據(jù)強(qiáng)度”，主語應(yīng)該保持一致，即“IARC”。修改為“將致癌證據(jù)強(qiáng)度分為4類”。三是搭配不當(dāng)，將“依靠”改為“依據(jù)”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。畫家費(fèi)盡心力創(chuàng)作了一幅畫，在即將完成時(shí)，不小心將一滴墨滴在畫上，他沮喪極了，想要放棄這幅畫。冷靜下來后，他反復(fù)變換角度看那個(gè)墨漬，隨后，在墨漬上涂了幾筆，墨漬變成了一只飛鳥，與整幅畫完美融合。綜合上述材料，你有什么所思所感？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)的你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮嚼模菏д`面前，莫輕言放棄畫家將不小心滴落的墨漬涂畫為一只靈動(dòng)的飛鳥，真讓人贊嘆不已。這也在啟示我們，面對失誤和挫折，消極放棄必于事無補(bǔ)，何不靈活變通，迎來柳暗花明？走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道，風(fēng)雨過后，眼前會(huì)是鷗翔魚游的天水一色。既然已選擇為理想奔波，便不要輕易放棄；哪怕做出細(xì)微改變，都將展現(xiàn)出全新的風(fēng)貌。日本推理小說家東野圭吾多次被直木獎(jiǎng)提名卻抱憾落選，外界甚至笑稱他是“被直木獎(jiǎng)厭棄的男人”。面對撲面而來的質(zhì)疑，他并未停止在推理世界中游走的腳步。他轉(zhuǎn)換推理思維，以不同角色的視角潛心揣摩故事情節(jié)，使劇情發(fā)展出人意料，卻在情理之中。他的獨(dú)到體驗(yàn)終于在《嫌疑人X的獻(xiàn)身》一書中發(fā)揮到極致，助他斬獲直木獎(jiǎng)殊榮。“登上山頂，腳下便是積翠成云的空蒙山色。”縱使山路曲折，碎石遍地，都不足以成為我們走向成功的絆腳石。唯有堅(jiān)持不懈、善于變通，方能在不利的環(huán)境中，尋得有利出路。然而，歷史的這一頁卻留下些許遺憾。西楚霸王項(xiàng)羽四面楚歌之際，竟高呼一聲“無顏面對江東父老”，便自刎烏江。殊不知深切愛戴他的鄉(xiāng)民們正在江流對岸殷切盼望其歸來。倘若項(xiàng)羽沒有放棄求生之路，或許有重整旗鼓、再展雄風(fēng)的一天。不善變通的他，難以坦然面對失敗，最終也只能留下悲兮壯兮的哀辭。“既然選擇了前方，便只顧風(fēng)雨兼程?！睕]有比人更高的山，沒有比腳更長的路。歌德深諳其理，56年中，他潛心寫作，終成《浮士德》之佳作；李時(shí)珍深諳其理，數(shù)十載間，他親身考察，終令《本草綱目》問世；吳清源深諳其理，在百年光陰里，他“閑敲”棋子，終獲“昭和棋圣”之美名。他們不是未曾失誤，他們的尋夢之路亦荊棘叢生，但他們懂得改變和調(diào)整，懂得變挫折為動(dòng)力，從而在人生之路上愈走愈遠(yuǎn)。漫步人生旅途，失誤或挫折無疑是極大的考驗(yàn)。與其哀怨嘆惋，甚至萌生放棄的念頭，不如靈活變通，將看似糟糕的局面轉(zhuǎn)變?yōu)槿碌膭?chuàng)造。每件事都有它的兩面性，我們不如改變思維的角度，讓一切的壞事都變?yōu)楹檬拢瑯酚^地面對人生，持之以恒地追尋自己的夢想。讓自己的生命綻放奪目的光彩！〖解析〗這是一道記敘性材料作文題。材料中畫家成功彌補(bǔ)缺憾的行為包含深意?！耙坏文笨煽醋鳌笆д`”“不足”“小小的錯(cuò)誤”，畫家的努力可看作“改正錯(cuò)誤”。其中關(guān)鍵詞是“冷靜”“反復(fù)變換角度”。因此可以從多個(gè)方面分析畫家的成功。從意志的角度看，處于不利的時(shí)刻要有永不放棄的精神；從思維的角度看，面對失誤可打破常規(guī)，換個(gè)角度看問題；從方法的角度看，遇到困難要學(xué)會(huì)靈活變通，找到解決問題的最佳方案；從態(tài)度上看，犯錯(cuò)誤并不可怕，要善于積極改正錯(cuò)誤。寫作時(shí)，如寫議論文，首先提出觀點(diǎn)，一個(gè)小小的錯(cuò)誤，只要積極努力的去改正，往往會(huì)有美麗的結(jié)果。然后展開論述，一是面對錯(cuò)誤，冷靜思考應(yīng)對；二是積極轉(zhuǎn)換思維角度，找到恰當(dāng)?shù)姆椒??？蛇\(yùn)用例證法和引證法來論證。如寫記敘文，可設(shè)計(jì)曲折有致的情節(jié)，寫自己生活中遇到的一次困難，“山窮水盡”之時(shí)通過冷靜分析，找到解決問題的辦法，迎來“柳暗花明”，從而彰顯“遇到困難，樂觀冷靜面對”的主題。立意：1.山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。2.積極轉(zhuǎn)換思維，方可贏得成功。3.困難挫折面前，樂觀冷靜面對。4.辦法總比困難多。陜西省漢中市多校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題第Ⅰ卷（閱讀題共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如果我們粗略地對中國古典詩歌的發(fā)展軌跡作梳理，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管不同的詩歌類型具有不同的載事能力和敘事方式，但都與“事”有著不解之緣。感事、紀(jì)事、述事等多樣化的表達(dá)方式之所以未將詩歌流于“記敘文”，一個(gè)重要原因就在于詩體敘事的“審美化”。以事表情，化事為境，通過敘事豐富詩歌的情感表現(xiàn)和詩境空間是詩體敘事的美學(xué)導(dǎo)向。詩歌不僅有在場的“情”與“事”，還有不在場的“情”與“事”，兩者共同影響著詩歌的美學(xué)意蘊(yùn)；詩歌不僅有“記事”與“言情”的功能區(qū)分，更多的還是“以事表情、挾情敘事”的審美交融。為了更通透地認(rèn)識中國古典詩歌敘事的審美特質(zhì)，我們需要把“詩歌敘事”放在一個(gè)在場與不在場共同營構(gòu)的審美語境中，分析“情”與“事”相互交織，“抒”與“敘”分工合作的詩學(xué)內(nèi)涵。根據(jù)詩歌文本中“事”與“情”的在場與否以及抒敘傾向，我們將詩歌分為感事詩、紀(jì)事詩、述事詩等?！案惺略姟苯?jīng)常又被稱為“抒情詩”，原因在于事在詩外，詩中或有情有事、或情大于事，甚至有時(shí)看不到事，詩中所抒之情、所敘之事皆是受到詩外之事的強(qiáng)烈刺激，要么直抒胸臆，要么寓情于景，要么事因情發(fā)生不同程度的變形。隱喻假借、寓言故事、景象碎片等都是經(jīng)常出現(xiàn)在此類詩歌文本中的敘事方式。曹植的《野田黃雀行》：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)友何須多？不見籬間雀，見鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年?！痹娭锌此粕⒙o章的景象碎片、人生感慨、寓言故事之所以能意脈貫通又情深境邃，不得不歸于詩人身世經(jīng)歷的無形介入。曹丕繼位掌權(quán)后，立即將曹植的“至交”殺害，曹植卻因爭立失敗而無力相救。高樹悲風(fēng)、海水揚(yáng)波承載的是滿腔的悲憤怨恨，“利劍不在掌，結(jié)友何須多”隱含著詩人痛苦的人生經(jīng)歷，“拔劍救雀”的故事分明就是詩人幻想出的利劍在手、救友于危難的感人畫面。中國古典“感事詩”很少呈現(xiàn)出完整、清晰的故事脈絡(luò)，其“語言次第”也經(jīng)常會(huì)散漫無章，其人物形象也會(huì)時(shí)常被人為地物化變形，但這并不能影響詩歌含蓄蘊(yùn)藉的審美意味。重要的一點(diǎn)就是詩外之事與詩內(nèi)之情、之事的參互成文，讓詩歌“因事起情，事為情用”，虛實(shí)貫通，深沉含蓄?！凹o(jì)事詩”從某種意義上說具有“史”的意味，但并不等同于“史”。歷史敘事力求直接、客觀、簡要，事外之情的介入勢必會(huì)影響到歷史記錄的客觀性、真實(shí)性。而“紀(jì)事詩”事在詩內(nèi)，情在詩外，詩中事大于情，敘述者看似不露聲色地“零度紀(jì)事”，實(shí)則是化情為事、以事表情。情節(jié)完整、事象鮮明、鋪陳直錄、不露聲色是“紀(jì)事詩”常見的敘述方式。元稹的《六年春遣懷八首》（其二）：“檢得舊書三四紙，高低闊狹粗成行。自言并食尋常事，惟念山深驛路長?！边@首題為“遣懷”的悼亡詩，卻沒有一字直抒感懷之情。信中所描述的只不過是“讀信”的事象，然而讀來感人至深。詩人與亡妻生前相濡以沫的深厚情意營構(gòu)成濃郁的情感語境，使得詩中所敘之事都飽蘸著詩人的思念之情。宋代文論家魏泰說：“詩者述事以寄情，事貴詳，情貴隱，及乎感會(huì)。于心，則情見于詞，此所以入人深也?！敝笔阈匾芡菀资乖姼栌辔恫蛔悖那橛谑?，以事表情，以鮮活的事象觸人耳目，以潛隱的情感擊人內(nèi)心，往往會(huì)令詩歌韻味更加綿長。“述事詩”所敘之事可實(shí)可虛，所表之情可切身切己，也可切人切物，有著相對完整、連貫的故事情節(jié)和鮮明的人物形象。詩中載事載情，有敘有抒，詩外亦有情有事，詩境開闊。與西方以時(shí)間順序或因果邏輯來敘事的長篇史詩不同，中國古典“述事詩”大多是切取自身經(jīng)歷的一個(gè)事件片段，以“鏡像式”的敘事方式將“一時(shí)、一事、一情、一景”合成一片，再以“蒙太奇式”的組接方式連綴成篇的中短詩篇。究其原因，在于中國古典詩歌注重對“此時(shí)此地、此事此人、此情此景”的在場性呈現(xiàn)，以及從在場通達(dá)不在場的蘊(yùn)藉性生成。清代文學(xué)家翁方綱就提到：“所謂置身題上者，必先身入題中也；射者必入轂而后能心手相忘也。詩必能切己、切時(shí)、切事、一一具有實(shí)地，而后漸能幾于化也?！蔽淌纤^“實(shí)地”即“在場”，沒有在場的切己、切時(shí)、切事的切身體驗(yàn)，詩中之事很難生情化境。除了上述“自傳切片式”的述事詩之外，還有一種“故事型”的“述事詩”，詩歌多以第三人稱的全知視角對人物及事件做盡可能完整、詳盡的敘述，情節(jié)跌宕起伏、人物形象突出。詩中故事是獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界之外的審美空間。敘述者盡可能地以故事的情節(jié)和人物引人入勝，讀者往往因鮮活的故事而意往神馳，作者、故事、讀者因此神交在一個(gè)虛構(gòu)的審美空間中，并可能不斷向現(xiàn)實(shí)空間延伸，達(dá)致物我兩忘、融會(huì)貫通的審美境界。由此可見，無論是感事詩、紀(jì)事詩，還是述事詩，我們很難以詩中情與事的比重多寡來分析其屬于“敘事詩”還是“抒情詩”。無論在場的是怎樣的事，情感總是詩歌敘事的審美導(dǎo)向，無論在場的是怎樣的情，其背后總會(huì)有讓人動(dòng)情的事，情不虛情、以事表情、挾情敘事、情事交融往往是中國古典詩歌敘事的不二法門。（摘編自張晶李曉彩《以事表情化事為境——論中國古典詩歌的審美化敘事》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從中國古典詩歌的發(fā)展軌跡看，幾乎所有的詩歌類型都含有或隱或顯的敘事成分。B.以事表情、化事為境的審美化敘事，是中國古典詩歌區(qū)別于記敘文的重要因素。C.感事詩抒情委婉，蘊(yùn)藉深沉；隱喻假借、寓言故事、景象碎片都是感事詩常用敘事方式。D.紀(jì)事詩與述事詩的內(nèi)容都以敘事為主，前者所敘之事為實(shí)，后者所敘之事則可實(shí)可虛。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.對于感事詩，了解詩人所處時(shí)代、所經(jīng)歷的事，有助于讀者進(jìn)一步明曉詩歌的妙處。B.直抒胸臆會(huì)使詩歌直白、余味不足，只有作者不露聲色地進(jìn)行“零度紀(jì)事”，才能使詩歌韻味綿長。C.紀(jì)事詩不同于歷史，二者的區(qū)別主要在于敘事的繁簡不同，情感的介入與否不同。D.中國古典述事詩重視在場性切身體驗(yàn)，這決定了其采用的敘事方式迥異于西方史詩。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列詩作與詩歌類型對應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）A.《詩經(jīng)·氓》——紀(jì)事詩 B.《離騷》——感事詩C.《春江花月夜》——述事詩 D.《孔雀東南飛》——紀(jì)事詩4.文章是怎樣做到把不同的詩歌敘事類型介紹得深入淺出的？請結(jié)合文本加以說明。5.王夫之曾批評杜甫的《石壕吏》詩味寡淡，“于史有余，于詩不足”。你是否同意這一說法？請結(jié)合文本說明理由?！即鸢浮?.C2.B3.B4.①著重突出不同敘事類型詩歌的典型特征：抓住詩中情與事的在場與否及抒敘傾向，區(qū)別出不同敘事類型詩歌的鮮明特點(diǎn)。②舉例論證：以典型詩歌為例，如列舉曹植的《野田黃雀行》、元稹的《六年春遣懷八首》（其二），將不同的詩歌敘事類型介紹得更為通俗易懂。③引用論證：引用宋代文論家魏泰，清代文學(xué)家翁方綱的論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不同類型詩歌的敘述特征，增強(qiáng)說服力。5.不同意。①杜甫的《石壕吏》屬于紀(jì)事詩，事在詩內(nèi)，情在詩外，看似不露聲色，實(shí)則以事表情，含蓄蘊(yùn)藉。②《石壕吏》的敘事雖偏于紀(jì)實(shí)，卻在看似無情的紀(jì)事中，寄寓了對勞苦人民的深切同情，體現(xiàn)了詩人博大的情懷，詩韻綿長?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“感事詩抒情委婉”錯(cuò)。從第三段來看，“感事詩”又被稱為“抒情詩”，詩歌要么直抒胸臆，要么寓情于景，要么事因情發(fā)生不同程度的變形；可見感事詩并非都是“抒情委婉”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“直抒胸臆會(huì)使詩歌直白、余味不足”錯(cuò)，表述過于絕對。原文說的是“敘述者看似不露聲色地‘零度紀(jì)事’，實(shí)則是化情為事、以事表情。情節(jié)完整、事象鮮明、鋪陳直錄、不露聲色是‘紀(jì)事詩’常見的敘述方式”以及“直抒胸臆往往容易使詩歌余味不足”?！爸挥凶髡卟宦堵暽剡M(jìn)行‘零度紀(jì)事’，才能使詩歌韻味綿長”錯(cuò)，不露聲色的“零度紀(jì)事”只是紀(jì)事詩的敘述方式，并非使詩歌韻味綿長的唯一方式。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用材料信息的能力。A.《氓》中有強(qiáng)烈的情感表達(dá)，并非不露聲色地“零度紀(jì)事”，并非紀(jì)事詩。C.《春江花月夜》并無相對完整、連貫的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，并非述事詩。D.《孔雀東南飛》以第三人稱的全知視角對人物及事件做了完整、詳盡的敘述，屬于故事型的述事詩。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。作者在文中說“根據(jù)詩歌文本中‘事’與‘情’的在場與否以及抒敘傾向，我們將詩歌分為感事詩、紀(jì)事詩、述事詩等”，此后則分別針對感事詩、紀(jì)事詩、述事詩這幾種詩歌類型進(jìn)行了具體介紹。而想要讓讀者區(qū)分清楚幾種詩歌類別的具體特征，作者在寫作時(shí)著重突出不同敘事類型詩歌的典型特征。如介紹感事詩說“原因在于事在詩外，詩中或有情有事、或情大于事……要么事因情發(fā)生不同程度的變形”強(qiáng)調(diào)“情”，介紹紀(jì)事詩說“事在詩內(nèi)，情在詩外，詩中事大于情……”強(qiáng)調(diào)“事”，介紹述事詩說“所敘之事……有著相對完整、連貫的故事情節(jié)和鮮明的人物形象”，強(qiáng)調(diào)“事”的相對完整。這其中，作者都抓住詩中情與事的在場與否及抒敘傾向，區(qū)別出不同敘事類型詩歌的鮮明特點(diǎn)。原文中，根據(jù)“曹植的《野田黃雀行》……”“元稹的《六年春遣懷八首》（其二）……”可知，作者在論證時(shí)用了舉例論證，以典型詩歌為例，列舉曹植的《野田黃雀行》來論證感事詩的特征，用元稹的《六年春遣懷八首》（其二）來論證紀(jì)事詩的特征，將不同的詩歌敘事類型介紹得更為通俗易懂。根據(jù)原文“宋代文論家魏泰說：……以潛隱的情感擊人內(nèi)心，往往會(huì)令詩歌韻味更加綿長”可知，作者引用宋代文論家魏泰的話，強(qiáng)調(diào)詩歌直抒胸臆方式存在的不足。在介紹述事詩時(shí)，作者在“文學(xué)家翁方綱就提到：……詩中之事很難生情化境”引用了清代文學(xué)家翁方綱的論述，并加以闡釋。這些引用論證手法的運(yùn)用，都進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不同類型詩歌的敘述特征，增強(qiáng)說服力?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。首先明確：不同意。杜甫的詩歌往往被冠以“詩史”，對此再結(jié)合原文“‘紀(jì)事詩’從某種意義上說具有‘史’的意味，但并不等同于‘史’”以及“而‘紀(jì)事詩’事在詩內(nèi)，情在詩外，詩中事大于情，敘述者看似不露聲色地‘零度紀(jì)事’，實(shí)則是化情為事、以事表情”可看出，杜甫的《石壕吏》屬于紀(jì)事詩。對此，就可結(jié)合紀(jì)事詩的優(yōu)點(diǎn)對杜甫的《石壕吏》加以評判，如可結(jié)合前者以及“情節(jié)完整、事象鮮明、鋪陳直錄、不露聲色是‘紀(jì)事詩’常見的敘述方式”說明杜甫的《石壕吏》屬于紀(jì)事詩，事在詩內(nèi)，情在詩外，看似不露聲色，實(shí)則以事表情，含蓄蘊(yùn)藉。此外，結(jié)合杜甫本人的人格精神以及詩歌《石壕吏》的主旨情感可知，杜甫在詩歌中寄寓了對勞苦人民的深切同情。對此，可結(jié)合原文“直抒胸臆往往容易使詩歌余味不足，寄情于事，以事表情，以鮮活的事象觸人耳目，以潛隱的情感擊人內(nèi)心，往往會(huì)令詩歌韻味更加綿長”對于王夫之批評杜甫的《石壕吏》詩味寡淡的評價(jià)予以反駁，說明《石壕吏》的敘事雖偏于紀(jì)實(shí)，卻在看似無情的紀(jì)事中，寄寓了對勞苦人民的深切同情，體現(xiàn)了詩人博大的情懷，詩韻綿長。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。北京雨燕以及行者——對理想作家的比喻李敬澤一代一代的北京人都曾抬頭看見天上那些鳥——北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鳥類。①它有一個(gè)諢號，叫“無腳鳥”，它的四趾只適合抓住高處的樹枝或梁木，落到地上既不能走也不能飛。它日復(fù)一日不停歇地飛，它在飛翔中睡覺，在飛翔中捕食，在飛翔中俯沖下去，掠取大河或大湖中濺起的水滴。如果讓我用一種鳥來形容來比喻我理想中的作家，那就是北京雨燕。北京雨燕把你的目光拉得更遠(yuǎn)，如果它是一個(gè)作家，他就是將天空、飛翔、遠(yuǎn)方、廣闊無垠的世界認(rèn)定為他的根性和天命。他心懷天下，抗拒著、承擔(dān)著來自大地之心的引力，不讓大地把他拘禁在此時(shí)此地、此心此身。這讓我想起另一個(gè)飛行家，就是齊天大圣、行者悟空?！段饔斡洝返诰攀嘶?，唐僧師徒在玉真觀歇腳，第二天啟程上靈山，金頂大仙要給他們指路，悟空嘴快，說：“不必你送，老孫認(rèn)得路?！贝笙傻溃骸澳阏J(rèn)得的是云路，當(dāng)從本路行?！毙r(shí)候讀《西游記》，總有一個(gè)大疑惑，既然目的就是取經(jīng)，孫悟空一個(gè)筋斗飛過去，把經(jīng)書拎回來交給師父不就得了嗎？看到第九十八回，作者才作出了回答，②飛在天上、走“云路”能解決的問題就不是問題，人之為人的問題是，他必須走“本路”，他無法直接抵達(dá)終極，人總是要死的，但日子還得一天一天過，人是在向死而去的一天一天里，在“本路”、在地上的路獲得他活著的意義。所以，“云路”上取的經(jīng)不是真經(jīng)，在大地上用雙腳一步一步走過去，在人世的苦、人生的難中走過去，這才算得了真經(jīng)。孫悟空，這偉大的行者，他的本性是飛，他也終于學(xué)會(huì)了落地，學(xué)會(huì)了在地上一步一步走，走過萬里長路而成佛。現(xiàn)在，我心里馬上就有了一個(gè)像行者那樣的作家，他就是杜甫。年輕時(shí)的杜甫是鳳凰，心高萬仞，壯志凌云，“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。那時(shí)杜甫二十四歲，壯游山東、河北，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，遙望泰山，他的目光隨飛鳥而上，他的心凌絕頂而小天下。這樣的速度和激情，這樣的一往無前、萬里橫行的豪氣，不是杜甫了，是李白了。杜甫在天寶三載遇到了李白，那一年李白四十四，杜甫三十三。第二年，他們同游齊趙，杜甫寫下了《贈(zèng)李白》：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄?！倍鸥懙氖抢畎?，也是自己。李白才是真正的、純粹的北京雨燕。他畢生不落地，他是“無腳鳥”、他是“謫仙人”，他只活在他自己那空闊無邊的尺度里。他的偉大，讓杜甫、讓后來人身不能至、心向往之的高格，就在于他真是不累，真是不牽掛，真是在飛，他在人世、在紅塵中如此一意孤行、如此飛揚(yáng)跋扈放浪輕狂。李白走的一直是“云路”，他一生都在飛。③杜甫一生都深情地遙望著懷想著李白，他那么愛李白，放不下李白，他愛的其實(shí)是他心中那個(gè)曾經(jīng)的自己，那個(gè)青春勃發(fā)飛在“云路”上的自己。但一定有一個(gè)時(shí)刻，生命里的關(guān)鍵時(shí)刻，也是中國詩歌和中國精神的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，杜甫忽然想明白了，他不是李白，他做不成李白，他注定要在這泥濘的人間踽踽獨(dú)行，他的路就是人的“本路”，歷經(jīng)橫逆、失敗、勞苦，艱辛地為一餐飯、一瓢飲而奔忙，為夜雨中的一把春韭、為人和人的一點(diǎn)溫情而感動(dòng)，“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，他卑微到了泥土里。但也就是在泥土與泥濘中，在漫漫長路上，他才看得見“三吏”、看得見“三別”，在生命和生活的根部、底部，在寒冷、逼仄中，他的心貼向別人的心，他的妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人們。他成了負(fù)重前行的行者，背負(fù)起人世的沉重，成了詩歌中的圣人。哪里有什么“飛揚(yáng)跋扈”，而是一步一步、步步驚心，戰(zhàn)栗著喘息著，流淌汗水和淚水，從極度勞頓的身體中提煉出來句子。那是一個(gè)行者一個(gè)登山者的頓挫喘息，那就是生命之累之艱難苦恨。杜甫之偉大就在于，他竟能把一切提煉為精悍的韻律、提煉為詩。他是中國文學(xué)中最偉大的行者，他是第一個(gè)走過并且寫出“本路”的詩人，第一個(gè)直接面對累和喘息的詩人，第一個(gè)在累和喘息中為生命唱出意義的詩人。李白是純粹的雨燕，他的持久魅力也正在這份常人沒法模仿、不可企及的純粹。而杜甫曾經(jīng)是雨燕，后來落了地，他竟在地上長出了腳，一步一步走過去，這何其難啊，李白和王維那樣絕頂?shù)男闹嵌甲霾坏?。杜甫身體里的那只雨燕真的飛走了嗎？沒有，還在，他翱翔于天之高、地之闊、江河萬古，然后，他緩緩地落下，落到此時(shí)此刻、此人此心。④杜甫也是雨燕，在絕對的重中依然能輕，在石頭縫里望見了明月，他是悲、他是歡，他是窮途末路、他是通達(dá)安泰，他能收能放能屈能伸能快能慢，由此，他才能把艱難苦累淬煉成詩。當(dāng)這么談?wù)摱鸥r(shí)，我重新想到了曹雪芹。曹雪芹，我說他是雨燕，但他其實(shí)同時(shí)也是行者。這個(gè)人作為作家的橫絕古今，正在于他既飛在“云路”上、又走在“本路”上，他的路既是“本路”又是“云路”?！都t樓夢》沒有寫完，實(shí)在是一大恨事，我甚至大逆不道地懷疑，《紅樓夢》寫不完，其實(shí)是真的寫不下去了，“云路”和“本路”越走越合不到一起，雪芹之死是把自己活活難死。當(dāng)我這么談?wù)摱鸥筒苎┣蹠r(shí)，我心里想的其實(shí)是蘇東坡，還有其他人留給你們?nèi)ハ氚桑浧鹉銈円娺^的雨燕、你們遭遇的行者。這些偉大的靈魂，在往昔的日子、現(xiàn)在的日子里一直陪伴著我們，他們是我們的理想。作家天上地下的路，他們替我們走過，他們將一直陪伴著我們，指引著我們。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者以“雨燕”“行者”比喻他心目中的理想作家，生動(dòng)形象地展示了李白、杜甫等人的形象和精神風(fēng)貌。B.文章以讀者耳熟能詳行者悟空的故事，深入淺出地闡釋了對作家某種寫作態(tài)度的思考。C.作者認(rèn)為曹雪芹橫絕古今，是因?yàn)樗茸摺霸坡贰庇肿摺氨韭贰?，這也是《紅樓夢》沒有寫完的主要原因。D.文章多用整句、短句，使文章語言生動(dòng)靈活、富有表現(xiàn)力；多處引用詩歌，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。7.下列對文中畫線句子的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第①處，“無腳鳥”“落到地上既不能走也不能飛”等寫出了北京雨燕的特點(diǎn)，為下文寫作者心中的作家張本。B.第②處，在此可以看出作者否定作家走“云路”，肯定走“本路”，認(rèn)為走“本路”才有意義。C.第③處，杜甫對李白的遙望懷想，其實(shí)是在懷念當(dāng)年那個(gè)青春勃發(fā)、壯志凌云的自己。D.第④處，作者認(rèn)為杜甫既是“行者”，心中也有“雨燕”，這也是杜甫能把苦難淬煉成詩的原因。8.文中的“雨燕”和“行者”各有怎樣的特點(diǎn)和寓意？請結(jié)合文本簡要概括。9.作者說“當(dāng)我這么談?wù)摱鸥筒苎┣蹠r(shí)，我心里想的其實(shí)是蘇東坡”，可見在作者心里，蘇軾既是“行者”也是“雨燕”。請結(jié)合文本以及蘇軾的人生經(jīng)歷或文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行分析，說一說你對“行者”蘇軾和“雨燕”蘇軾的理解?！即鸢浮?.C7.B8.①“雨燕”一生在天空飛翔，抗拒、承擔(dān)來自大地之心的引力。比喻作家心懷天下，仰望天空，追求更自由更高遠(yuǎn)的創(chuàng)作理想與人生狀態(tài)。②“行者”，指在地上一步步行走跋涉，歷經(jīng)泥濘坎坷的人。比喻作家腳踏實(shí)地，心懷天下，體察人間疾苦，在艱難苦累中唱出生命之詩。9.①“行者”蘇軾：蘇軾像行者那樣用雙腳一步步走過人世的苦難。蘇軾后半生幾乎是在流放中度過的，“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”是其一生的寫照。②“雨燕”蘇軾：蘇軾在苦難中追求心靈的超脫曠達(dá)。面對苦難，蘇軾如“雨燕”般抗拒著大地的引力，不肯拘禁在此，追求心靈的超脫曠達(dá)，發(fā)出“物與我皆無盡也”的慨嘆?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“這也是《紅樓夢》沒有寫完的主要原因”錯(cuò)，根據(jù)原文“《紅樓夢》寫不完，其實(shí)是真的寫不下去了，‘云路’和‘本路’越走越合不到一起”，可知作者認(rèn)為《紅樓夢》沒有寫完的原因是“云路”和“本路”越走越合不到一起而寫不下去。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“否定作家走‘云路’”錯(cuò)，文中說“云路”上取的經(jīng)不是真經(jīng)，必須走“本路”，獲得活著的意義，體現(xiàn)了作者只是肯定走“本路”，認(rèn)為走“本路”才獲得活著的意義，并沒有否定作家走“云路”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。雨燕：“它日復(fù)一日不停歇地飛，它在飛翔中睡覺，在飛翔中捕食，在飛翔中俯沖下去，掠取大河或大湖中濺起的水滴”中用三個(gè)“在飛翔中”凸顯了雨燕一生在天空飛翔的特點(diǎn)?！氨本┯暄喟涯愕哪抗饫酶h(yuǎn)，如果它是一個(gè)作家，他就是將天空、飛翔、遠(yuǎn)方、廣闊無垠的世界認(rèn)定為他的根性和天命。他心懷天下，抗拒著、承擔(dān)著來自大地之心的引力，不讓大地把他拘禁在此時(shí)此地、此心此身”，贊揚(yáng)雨燕能讓人“目光拉得更遠(yuǎn)”，用“雨燕”比喻心目中的理想作家，他們心懷天下，抗拒、承擔(dān)來自大地之心的引力。追求自由高遠(yuǎn)的理想和人生態(tài)度，“不讓大地把他拘禁在此時(shí)此地、此心此身”。行者：“這偉大的行者，他的本性是飛，他也終于學(xué)會(huì)了落地，學(xué)會(huì)了在地上一步一步走，走過萬里長路而成佛”，行者值得是在地上一步一步走，走過萬里長路的人。他讓“我心里馬上就有了一個(gè)像行者那樣的作家”，作者用“行者”比喻作家；“他成了負(fù)重前行的行者，背負(fù)起人世的沉重，成了詩歌中的圣人。哪里有什么‘飛揚(yáng)跋扈’，而是一步一步、步步驚心，戰(zhàn)栗著喘息著，流淌汗水和淚水，從極度勞頓的身體中提煉出來句子。那是一個(gè)行者一個(gè)登山者的頓挫喘息，那就是生命之