《學(xué)寫事理說(shuō)明文》名師課件

學(xué)寫事理說(shuō)明文單元寫作優(yōu)教高中語(yǔ)文名師系列單元寫作任務(wù)常識(shí)對(duì)我們的生活、學(xué)習(xí)都很重要。它們有些是對(duì)自然現(xiàn)象的總結(jié)，如“朝霞不出門，晚霞行千里”；有些與文化相關(guān)，如中國(guó)古代宮殿建筑多采用對(duì)稱布局；有的則凝結(jié)著人生的某些經(jīng)驗(yàn)，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。這些常識(shí)的背后其實(shí)都存在某些事理，試以“常識(shí)中的‘理’”為話題，寫一篇800字左右的說(shuō)明文，題目自擬。佳作展示2名師點(diǎn)評(píng)3目錄CONTENTS1寫作指津?qū)懽髦附蛘f(shuō)明性文章，有的以介紹事物為主，有的以說(shuō)明事理為主。以介紹事物發(fā)展規(guī)律、解釋抽象科學(xué)道理為主的說(shuō)明文被稱作事理說(shuō)明文。什么是事理說(shuō)明文事理說(shuō)明文要求從事物的發(fā)展以及同其他事物的聯(lián)系中全面深刻地說(shuō)明事理，不僅要說(shuō)明事物的特征、本質(zhì)，還要說(shuō)明其規(guī)律、成因和內(nèi)涵的道理。事理說(shuō)明文的主要特點(diǎn)“說(shuō)得清，道得明”是說(shuō)明文寫作的基本要求。（一）事理科學(xué)，知識(shí)準(zhǔn)確一篇優(yōu)秀的事理說(shuō)明文主要具備如下特點(diǎn)：（二）邏輯清晰，順序合理（三）筆法靈活，表述形象（四）考證嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言周密事理說(shuō)明文要以一定的科學(xué)依據(jù)為基礎(chǔ)，使用準(zhǔn)確清晰的說(shuō)明語(yǔ)言表示時(shí)間、空間、數(shù)量、范圍、程度等，描繪其特征，揭示其本質(zhì)。（一）事理科學(xué)，知識(shí)準(zhǔn)確不論事物還是事理，都具有它本身的條理。事理說(shuō)明文多以邏輯順序來(lái)進(jìn)行說(shuō)明，寫作時(shí)需要眉目清楚、有條不紊。（二）邏輯清晰，順序合理事理是比較抽象的，要盡量利用人們熟悉明白的方式將其解說(shuō)得通俗易懂，還要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明方法，使其形象直觀、一目了然。（三）筆法靈活，表述形象事理說(shuō)明文要恰當(dāng)?shù)厥褂眯揎椇拖拗圃~語(yǔ)，注重科學(xué)術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確使用，從事物的內(nèi)在聯(lián)系上進(jìn)行科學(xué)嚴(yán)密的說(shuō)明。（四）考證嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言周密事理說(shuō)明文之“明事寫作事理說(shuō)明文時(shí)，要想對(duì)讀者講述清楚，則需自己先把事理明了于胸，即“明事”。梁思成用“文法”作比來(lái)說(shuō)明中國(guó)建筑的特征，林庚解說(shuō)“木葉”背后的“暗示性”之所以能做到條理分明、清晰易懂，就因?yàn)樗麄儗?duì)這些事理有深入的研究?！懊魇隆本唧w來(lái)說(shuō)需要做到以下幾個(gè)方面的工作。（一）認(rèn)識(shí)事理，明確對(duì)象要明晰事理，就要通過(guò)親自觀察、研究或是向別人請(qǐng)教等方式來(lái)掌握第一手材料，感性地認(rèn)識(shí)事理，觀察事理呈現(xiàn)的現(xiàn)象，了解其一般性特征。（二）收集資料，梳理考證一般而言，事理都有一定的復(fù)雜性，僅僅作一般的了解，很難準(zhǔn)確把握其本質(zhì)，因此需要進(jìn)一步查閱文獻(xiàn)資料，從多方面搜集材料，在材料的梳理和考證中發(fā)現(xiàn)問題，然后運(yùn)用恰當(dāng)?shù)睦碚搶?duì)其加以理解把握。對(duì)事理的理解越到位，就越容易將其解說(shuō)清楚。因此在寫作時(shí)，要綜合此前的考證結(jié)果，不斷地探究思考，透過(guò)現(xiàn)象分析背后的原因，深入理解要說(shuō)明的事理。（三）深入分析，探究奧秘落筆之前，要根據(jù)所寫事理進(jìn)行謀篇布局，何處說(shuō)現(xiàn)象、舉實(shí)例、析原因要做到心中有數(shù)。還要注意說(shuō)明文的文體特征，不能將其寫成議論文或記敘文。（四）謀篇布局，明確文體比如“常識(shí)中的‘理’”一題，要求寫一種常識(shí)中蘊(yùn)涵的具體之理。如《話說(shuō)“三伏”》《幸存者偏差》《淺析座次尊卑中的“理”》都很切題，而討論常識(shí)與理的關(guān)系、漫談理或常識(shí)的重要性、分析如何探究理等內(nèi)容就過(guò)于議論化了。事理說(shuō)明文之“說(shuō)理”寫事理說(shuō)明文的關(guān)鍵是把“理”說(shuō)清楚，我們可以從以下幾方面入手。（一）抓住關(guān)鍵要素，明確核心概念在說(shuō)明事理時(shí)，要著重說(shuō)清其中的關(guān)鍵要素。重要概念、因果關(guān)系、事物間的聯(lián)系、事物發(fā)展變化的規(guī)律等，都是說(shuō)明的重點(diǎn)，把它們闡說(shuō)清楚，才能綱舉目張。梁思成分九個(gè)方面說(shuō)明“中國(guó)建筑的基本特征”，從整體布局、建筑結(jié)構(gòu)寫到重要構(gòu)件、裝飾風(fēng)格，重點(diǎn)突出，層次清楚，即使是非專業(yè)讀者也會(huì)覺得條理分明、易于理解。《說(shuō)“木葉”》就是圍繞“樹葉”“木葉”“落木”這些核心概念進(jìn)行寫作的；其中，要格外注意寫清核心概念和關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)，并圍繞這些核心概念進(jìn)行闡釋說(shuō)明。例如，《青蒿素：人類征服疾病的一小步》則是通過(guò)“方藥”“分離提純”“青蒿素膠囊”“青蒿素衍生物”等核心概念，呈現(xiàn)出青蒿素?cái)?shù)十年的發(fā)展歷程。（二）選準(zhǔn)論述角度，展開系統(tǒng)論證明確核心概念后，文章要從多個(gè)論證角度展開系統(tǒng)的論述。通過(guò)精練的概括性語(yǔ)句表述論證角度，建構(gòu)文章框架，引領(lǐng)說(shuō)明內(nèi)容。注意每個(gè)論述角度的解說(shuō)要與闡釋分析結(jié)合起來(lái)，不能以說(shuō)步驟、說(shuō)過(guò)程代替對(duì)事理的說(shuō)明。例如《中國(guó)建筑的特征》在引入概念后這三個(gè)角度彼此獨(dú)立又相互聯(lián)系，從而形成完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鱿到y(tǒng)，推理準(zhǔn)確、縝密有序。三個(gè)角度進(jìn)行論述。中國(guó)建筑九個(gè)方面的基本特征中國(guó)建筑的“文法”中國(guó)建筑的“可譯性”從文章按話題分角度行文，從人們生活中的小常識(shí)“三伏是什么”引起又如，習(xí)作展評(píng)的第一篇《話說(shuō)“三伏”》以三伏劃分日期看古人智慧以氣候特點(diǎn)說(shuō)科學(xué)知識(shí)以飲食講究論中醫(yī)道理的角度條分縷析，將三伏的“理”闡述得生動(dòng)有趣。從再如，《淺析座次尊卑中的“理”》一文古代房屋布局、古代建筑朝向、我國(guó)古代文化禮儀三個(gè)角度對(duì)我國(guó)的座次尊卑進(jìn)行了條分縷析的解說(shuō)。從（三）發(fā)表獨(dú)立見解，展現(xiàn)科學(xué)精神事理說(shuō)明文最能展現(xiàn)作者的創(chuàng)新意識(shí)、探索精神、科學(xué)態(tài)度與思維方式。一方面：我們需要從一個(gè)獨(dú)特的角度或簡(jiǎn)單有趣的想法入手，對(duì)一個(gè)具體問題進(jìn)行分析，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，提出個(gè)人的見解和基本觀點(diǎn)，體現(xiàn)探究意識(shí)和價(jià)值；另一方面：在分析現(xiàn)象或問題時(shí)，要站位高、格局大，從歷史角度、跨學(xué)科角度進(jìn)行全面分析。例如《一名物理學(xué)家的教育歷程》充滿了科學(xué)探索精神，富有啟發(fā)性。首先是想象力，作者正是從對(duì)鯉魚世界的想象中，認(rèn)識(shí)到人類對(duì)空間的觀察存在局限性，從而間接感悟到高維空間存在的可能性。文章由感性的想象上升到理性的創(chuàng)造，體現(xiàn)出作者的創(chuàng)新意識(shí)和探索精神。再如，《常識(shí)中的“理”》一文從民間諺語(yǔ)“不干不凈，吃了沒病”出發(fā)，通過(guò)人類與微生物的共生關(guān)系來(lái)闡明人類免疫系統(tǒng)作用機(jī)制以及“不干不凈”的食物對(duì)人類健康的有利影響。從而論證民間諺語(yǔ)的合理性。原本文章的說(shuō)明對(duì)象專業(yè)性強(qiáng)，不易被讀者理解，但作者視角獨(dú)特，分析通透，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，讓讀者讀來(lái)輕松自如，又深受啟發(fā)。（四）情感與理趣碰撞，知識(shí)與審美結(jié)合說(shuō)明性文章同樣可以承載豐厚的情感，有理有情還有美，讓人文之美與理性思考相結(jié)合，真切而富有個(gè)人特色。析人文之理的文章要深入挖掘理的文化基因、歷史成因。析自然之理的文章要注重科學(xué)精神和發(fā)現(xiàn)者的探索意識(shí)。兩者都不應(yīng)局限于現(xiàn)象進(jìn)行就事論事。例如《說(shuō)“木葉”》的作者既是詩(shī)人，又是學(xué)者，不僅有豐富的詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，還有深厚的古典文學(xué)素養(yǎng)。不管是一開始對(duì)古詩(shī)詞中多用“木葉”而不是“樹葉”這一現(xiàn)象的推理，還是對(duì)“木葉”暗示性特征的分析，作者均引用了大量的例證，名篇佳句信手拈來(lái)，體現(xiàn)出作者高超的學(xué)術(shù)造詣，以及充滿詩(shī)人氣質(zhì)的心性，讀來(lái)既讓人深深折服，又覺趣味盎然。再如，《四方中的“理”》一文這篇文章通過(guò)今昔對(duì)比讓讀者感受到北京四合院承載的深厚情感與其獨(dú)特的魅力。雖然現(xiàn)代人追求的生活方式改變了，但是四合院仍然承載著北京人對(duì)“家”的熱愛，小小四合院中卻有著滿滿的家園情。短短小文，卻有長(zhǎng)長(zhǎng)深意。事理說(shuō)明文之“巧說(shuō)明”能否精當(dāng)說(shuō)理，既和所說(shuō)之理相關(guān)，也取決于作者寫作的專業(yè)素養(yǎng)。我們可以從以下幾方面入手，從而提升寫作技巧，把事理說(shuō)明文寫得更加精彩。（一）梳理說(shuō)明順序，注意說(shuō)理層次說(shuō)明文要根據(jù)說(shuō)明對(duì)象的自身規(guī)律和人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律來(lái)有序說(shuō)明，要合乎邏輯，順應(yīng)自然。一方面，任何事物都有其自身規(guī)律。一般來(lái)說(shuō)，運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的事物的條理性表現(xiàn)在時(shí)序上，說(shuō)明時(shí)可按時(shí)間順序安排結(jié)構(gòu)。處于靜止?fàn)顟B(tài)的事物，如建筑群、名勝古跡、物品等，常常從空間位置上體現(xiàn)它的條理性。另一方面，事理說(shuō)明文常用邏輯順序。從因到果從主到次從整體到部分從概括到具體從現(xiàn)象到本質(zhì)從具體到一般等事理說(shuō)明文常見的幾種邏輯順序包括我們可以從具體的現(xiàn)象出發(fā)歸納并說(shuō)明其中的道理；也可以由淺入深，逐步揭示事理的不同層面；還可以在比較中凸顯事理的特征?！墩f(shuō)“木葉”》從對(duì)眾多詩(shī)句的解讀中抽繹出創(chuàng)作、欣賞的規(guī)律。《中國(guó)建筑的特征》在中西建筑的對(duì)比中解說(shuō)建筑語(yǔ)匯的“可譯性”，其中的思路都值得我們借鑒。先破后立的順序，或是先發(fā)現(xiàn)問題——提出問題——分析問題——解決問題的邏輯順序來(lái)寫作。我們還可以采用對(duì)讀者來(lái)說(shuō)陌生甚至難以理解的說(shuō)明對(duì)象，說(shuō)明時(shí)常常由具體到抽象，由表面現(xiàn)象到內(nèi)在事理，由個(gè)別到一般。宜先寫狀態(tài)后寫功用或成因最后揭示性質(zhì)特征在具體說(shuō)明中說(shuō)明時(shí)可先說(shuō)一般，再敘說(shuō)個(gè)別現(xiàn)象，人們可先獲得對(duì)事物或事理的總體認(rèn)識(shí)，然后再具體理解。而對(duì)讀者來(lái)說(shuō)并不陌生的說(shuō)明對(duì)象（二）靈活使用方法，變晦澀為通俗對(duì)于比較抽象的事理，要想將其解說(shuō)得通俗易懂，就要盡量利用人們熟悉的方式，比如運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明方法：為了揭示事物的本質(zhì)特征，高度概括，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，可以下定義；為了用具體實(shí)例說(shuō)明抽象事理，易于理解，可以舉例子；為了能完整而又清晰地把握事物特點(diǎn)，可以分類別；為了考察異同，對(duì)比鮮明，可以作比較；為了形象生動(dòng)，易于理解，可以打比方；為了準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔，可以列數(shù)字；為了直觀形象，一目了然，可以畫圖表。選擇何種說(shuō)明方法，要根據(jù)說(shuō)明對(duì)象和寫作目的而定。例如，《中國(guó)建筑的特征》談到中國(guó)周邊地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑的關(guān)系時(shí)，作者將之比作“如弟兄之同屬于一家”，形象地?cái)⑹隽怂鼈儗儆谝粋€(gè)系統(tǒng)的觀點(diǎn)。作者又用人們熟悉的事物打比方，把我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來(lái)的慣例法式稱為中國(guó)建筑的“文法”，而把梁、柱、門、窗等稱為建筑上的“詞匯”，還有“大文章”和“小品”之差別，化艱深為淺顯，化抽象為具體，突出事物在建筑體系中的特點(diǎn)，展現(xiàn)出深刻的洞察力，讀來(lái)通俗有趣。語(yǔ)言生動(dòng)，由淺入深，為讀者進(jìn)行了一次精彩的科普。再如，《為何蟑螂難以根除》一文在介紹特點(diǎn)的部分充分運(yùn)用了列數(shù)字、打比方等多種說(shuō)明方法（三）支撐材料豐富，事例分析清晰為了讓事理說(shuō)明文更具信服力和可信度，不能以一時(shí)的特殊現(xiàn)象以偏概全，而是要在寫作時(shí)援引充分真實(shí)的支撐材料或事例，同時(shí)要注意材料的分類和剪裁。此外，在選擇支撐材料時(shí)，要全面，要切題，但不可贅述，更不可全篇以例代析。例如，《幸存者偏差》一文舉英國(guó)空軍加固飛機(jī)的策略闡明“幸存者偏差”這一概念的來(lái)源；隨后又援引“抽煙無(wú)害”“國(guó)外電影無(wú)爛片”等例證說(shuō)明“幸存者偏差”的原理；最后舉“股神騙人”“讀書無(wú)用”兩個(gè)利用“幸存者偏差”來(lái)騙人的例子，說(shuō)明人們被“幸存者偏差”欺騙的原因。文章對(duì)大量生活實(shí)例進(jìn)行深度剖析，易引起讀者的共鳴，讀來(lái)令人感同身受。再如，《淺談“湖南人辣不怕”背后的理》一文在進(jìn)行地理位置、氣候條件和文化風(fēng)俗的解說(shuō)時(shí)作者或呈現(xiàn)知識(shí)，或引經(jīng)據(jù)典，事出有據(jù)，理出有因，激發(fā)了讀者的探索欲。（四）語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，兼具活潑生動(dòng)事理說(shuō)明文語(yǔ)言具有準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕咎攸c(diǎn)。比如，《中國(guó)建筑的特征》在界定特征體系的形成時(shí)間時(shí)，作者說(shuō)“考古學(xué)家所發(fā)掘的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀(jì)，這個(gè)獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了”?！耙呀?jīng)”和“基本上”這兩個(gè)詞語(yǔ)在這里使用得準(zhǔn)確、嚴(yán)密，符合科學(xué)論文的語(yǔ)言特點(diǎn)。既沒有華麗的辭藻，也沒有繁復(fù)的修辭，而是以平實(shí)、準(zhǔn)確的語(yǔ)言道來(lái)，能夠讓讀者比較順暢地把握作者所要重點(diǎn)敘述的事實(shí)和道理，從中獲得科學(xué)的認(rèn)識(shí)，這顯示了科學(xué)工作者理性、求實(shí)的精神，值得我們深入體會(huì)并加以借鑒。再如《青蒿素：人類征服疾病的一小步》一文例如，在《一名物理學(xué)家的教育歷程》中作者寫道：一個(gè)小男孩“坐在距離鯉魚僅僅幾厘米的地方”，饒有興趣地設(shè)想那個(gè)“截然不同的宇宙”的事情，鯉魚們的“困惑不解”，鯉魚“科學(xué)家”因?yàn)楸煌哆M(jìn)一個(gè)完全陌生的世界而驚詫不已……語(yǔ)言很有表現(xiàn)力，生動(dòng)活潑，富有趣味，行文遠(yuǎn)比平鋪直敘有趣得多。事理說(shuō)明文的語(yǔ)言也可以生動(dòng)活潑，富有趣味。這樣的文章，不但不會(huì)把普通讀者拒之門外，反而會(huì)吸引讀者沉溺于作者所營(yíng)造的神奇世界中。（五）善于“賣關(guān)子”，引發(fā)讀者興趣這里的“賣關(guān)子”是指不直接拋出觀點(diǎn)，而是憑借出色的問題意識(shí)提出問題，從而引發(fā)讀者的閱讀興趣和探究意愿。例如，《說(shuō)“木葉”》開篇時(shí)并沒有直接闡發(fā)“木葉”的內(nèi)涵，而是從古代的詩(shī)歌鐘情“木”而少用“樹葉”說(shuō)起，向讀者提出問題：我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見用‘樹葉’呢？以這個(gè)問題為基礎(chǔ)，作者向縱深發(fā)展，挖掘“木”的內(nèi)涵。又如，《話說(shuō)“三伏”》中說(shuō)三伏是從生活中幾個(gè)常見的現(xiàn)象入手，引起讀者共鳴和興趣，進(jìn)而拋出問題：究竟何為“三伏”？隨之再展開對(duì)事理的說(shuō)明。再如，《涮出來(lái)的講究》開篇說(shuō)道：“南方火鍋，重慶為首；北方涮鍋，北京第一?！被铎`活現(xiàn)地描繪出北京人冬日涮羊肉的情形，讓讀者垂涎欲滴。作者接著展開說(shuō)理：“可就這普普通通的一頓涮羊肉，也有著不少講究?！奔炎髡古_(tái)話說(shuō)“三伏”吐著舌頭的小狗、門前搖扇的老大爺、“頭伏餃子三伏面”，無(wú)疑是你的“三伏”印象。一年最熱數(shù)盛夏，盛夏最熱數(shù)三伏，這是中國(guó)人的常識(shí)?？删烤购螢椤叭?？“三伏”是按農(nóng)歷計(jì)算的，大約處在陽(yáng)歷的7月中下旬至8月上旬間，持續(xù)三四十天，是一年中氣溫最高且又潮濕、悶熱的一段日子?！胺币鉃椤胺啊?，即所謂六邪（風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火）中的暑邪。三伏分為初伏、中伏、末伏，說(shuō)法初見于春秋，《史記·秦紀(jì)元》中云：“秦德公二年初伏?！比膭澐峙c古人“天干地支紀(jì)日法”中開頭帶“庚”日有關(guān)，據(jù)《淵鑒類函》記載：“自夏至后第三庚為初伏，四庚為中伏，立秋后初庚為末伏，謂之三伏?！备盏娜掌谑怯凶兓模⒉还潭?，所以每年入伏的日期不盡相同，但總是在7月11—21日。每個(gè)庚日相隔10天，中伏天數(shù)不固定。夏至到立秋之間有4個(gè)庚日時(shí)，中伏為10天，有5個(gè)庚日時(shí)，中伏為20天。三伏各階段有著不同程度的“酷熱”，足見古人計(jì)算之精準(zhǔn)巧妙。“三伏”背后是科學(xué)知識(shí)的積累。三伏之所以熱者有三：其一，受西太平洋副熱帶高壓控制，我國(guó)大部分地區(qū)晴朗少云，