遼寧省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10聯(lián)考語文試卷

遼寧省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10聯(lián)考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：近年有學(xué)者對古史起源問題的學(xué)術(shù)史做過梳理與回顧。其中舒鐵指出，“古史起源多元論的三種代表性論著——蒙文通的《古史甄微》、傅斯年的《夷夏東西說》和徐旭生的《中國古史的傳說時(shí)代》早已為人所熟知。經(jīng)由蒙文通、傅斯年、徐旭生等人的研究，人們得以從新的角度來審視中國種族、文化的起源問題”。傅斯年認(rèn)為，“在三代時(shí)及三代以前，政治的演進(jìn)，是以河、濟(jì)、淮流域?yàn)榈乇P的”，“地理的形勢只有東西之分，“這兩千年的對峙，是東西而不是南北”。也就是說，故而略過不論。蒙文通與徐旭生則認(rèn)為可分河洛、海岱與江漢三集團(tuán)或華夏、東夷及苗蠻三集團(tuán)。但對于三集團(tuán)之間文化演進(jìn)的先后與對比，二人的認(rèn)識又有明顯差異。徐旭生認(rèn)為北部華夏集團(tuán)與東夷集團(tuán)的文化要先于南部的苗蠻集團(tuán)，其文獻(xiàn)的傳承各有統(tǒng)緒，主要強(qiáng)調(diào)其差異，關(guān)于中華文明的起源，學(xué)術(shù)界的看法經(jīng)歷了從早期的“中原中心說”到后來的“滿天星斗說”的發(fā)展歷程。蒙文通在《論《山海經(jīng)》的寫作時(shí)代及其產(chǎn)生地域》一文中指出，該書“記載了不少傳說中的古代帝王。但是，它的記載卻和先秦時(shí)中原文化傳統(tǒng)的說法不同”（帝嚳）和帝顓頊”，“很多國家和歷史人物都被認(rèn)為是帝俊或帝頌頊的后代”，也被“認(rèn)為是帝俊所生”，而非中原傳統(tǒng)說法所認(rèn)為的黃帝后裔。該書“從不以黃河中游地區(qū)作為天下之‘中’”（摘編自尹玲玲《“洪水”新解——兼及中華文明起源問題的學(xué)術(shù)史梳理》）材料二：本文所謂“邊緣”，是指人類文化適應(yīng)上存在邊緣效應(yīng)的地方。邊緣效應(yīng)的說法來自生態(tài)學(xué)，如森林的邊緣存在更加多樣的生態(tài)空間，也存在類似現(xiàn)象，尤其是在文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，用以考察中華文明起源以及相關(guān)問題，可以豐富我們考察這些問題的維度。在史前史的研究中，有學(xué)者較早注意到史前文化邊緣發(fā)展的現(xiàn)象，在1968年就提出“農(nóng)業(yè)起源于邊緣地帶”的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，社群終將分裂，部分群體不得不進(jìn)入邊緣地帶。為了生存，進(jìn)而強(qiáng)化利用部分有馴化潛力的物種，馴化由此發(fā)生。以此為基礎(chǔ)邊緣地帶帶來了人類的發(fā)展與擴(kuò)散。早在人類起源階段，就可以看到邊緣發(fā)展現(xiàn)象。人類靈長類祖先原本生活在熱帶雨林環(huán)境中，但是隨后出現(xiàn)的氣候變化，進(jìn)化成更方便生存的直立行走姿態(tài)，減少陽光下曝曬的面積，更高效地散熱。同時(shí)，早時(shí)為了利用死亡的動物與埋在地下的植物根莖，當(dāng)氣候潮濕的時(shí)候，撒哈拉大沙漠變成人類可以利用的環(huán)境，隨著氣候的日益干燥，他們又被迫離開。如此反復(fù)，于是向北走出撒哈拉，人類由此走出非洲邊緣地帶能夠帶來更多的交流機(jī)會，尤為有意義的是，邊緣有利于革新的產(chǎn)生，與中心群體較多受到主流文化的制約不同，生活在邊緣地帶的是從中心群體中分裂出來的人群，意味著文化系統(tǒng)全方位的調(diào)整，從技術(shù)、社會到意識形態(tài)層面都需要如此。舊的文化系統(tǒng)往往對發(fā)展存在巨大阻力，對于文明化的進(jìn)程，傳統(tǒng)等級不明顯的平均社會讓位于等級社會，阻力小的地方更有可能獲得突破，此時(shí)邊緣地帶的優(yōu)勢就體現(xiàn)出來了。邊緣效應(yīng)的收益是顯而易見的，但是這樣的機(jī)會不是沒有成本的，由于邊緣地帶容易發(fā)生變化甚至戰(zhàn)爭，迫使物種不得不頻繁遷徙，不得不在適應(yīng)上保持更高的彈性，環(huán)境條件的內(nèi)涵從完全指自然環(huán)境，逐漸過渡到自然與社會環(huán)境并重，這在當(dāng)代社會發(fā)展中表現(xiàn)得尤為明顯。由此，邊緣的含義也隨之?dāng)U充總之，有關(guān)中華文明起源的認(rèn)識已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，學(xué)界已普遍認(rèn)識到，其中可能存在多樣的模式。邊緣發(fā)展模式是其中的一種，是中華文明多元一體發(fā)展過程的重要組成部分。（摘編自陳勝前《中華文明起源中的邊緣發(fā)展現(xiàn)象》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．舒鐵梳理、回顧了關(guān)于古史起源問題的學(xué)術(shù)史，認(rèn)為蒙文通等學(xué)者的研究具有重要的意義。B．傅斯年認(rèn)為在三代時(shí)及三代以前，南方地域的政治演進(jìn)沒有可觀之處，因此可以忽略不論。C．進(jìn)入邊緣地帶的人群廣泛利用資源，馴化潛力物種，其謀生方式逐漸從狩獵采集轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。D．熱帶雨林因氣候的變化變成了熱帶稀樹草原，人類祖先只好改變體質(zhì)，否則無法適應(yīng)環(huán)境。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．《山海經(jīng)》對古代傳說中的帝王的記載與先秦時(shí)中原文化傳統(tǒng)說法不同，這與該書對天下之“中”的認(rèn)知不同有關(guān)。B．中華文明起源的“滿天星斗說”代替了早期的“中原中心說”，說明人們對事物的認(rèn)識總是逐漸發(fā)展、由淺入深的。C．根據(jù)“撒哈拉泵”假說可知，撒哈拉地區(qū)干旱氣候和潮濕氣候交替，前者將人類祖先一次又一次地“泵”出了非洲。D．任何事物都有其兩面性，生活在“邊緣地帶”的人群也是如此，他們有更多的交流機(jī)會（3）下列選項(xiàng)不適合作為論據(jù)來支撐材料二關(guān)于“邊緣效應(yīng)收益”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．末次冰期結(jié)束之后，海陸邊緣作為典型的生態(tài)交錯(cuò)帶，為文明化進(jìn)程提供了舞臺。B．紅山文化因環(huán)境的制約而崩潰，為更重視狩獵采集的小河沿、哈民等文化所取代。C．尼古拉斯?斯皮克曼認(rèn)為，世界上最具權(quán)力潛質(zhì)的場所，就是歐亞大陸邊緣地區(qū)。D．第二次世界大戰(zhàn)以后，原本位于西方邊緣的美國取代了英國，成為新的西方中心。（4）在古史起源問題上，蒙文通、傅斯年、徐旭生三位學(xué)者的觀點(diǎn)有何異同？請簡要概括。（5）荊楚文化是一種與中原文化不同的獨(dú)具特色的地域文化，請根據(jù)材料二談?wù)勂湫纬勺陨硖厣脑?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。風(fēng)云初記（節(jié)選）孫犁區(qū)委連夜召集附近幾個(gè)村莊的支部書記和武委會主任開會，布置了配合軍隊(duì)作戰(zhàn)的任務(wù)。高四海擔(dān)任了偵察組的組長，組員里面有一個(gè)女的“你要我去干什么呀？”從會場出來，春兒問高四海，“給你們添累贅嗎？”“快到家里打扮一下，我們一塊兒去出探，”高四海笑著說一老一少，在堤坡小屋里打扮好出來，天剛發(fā)亮兒，穿著件破夾襖，系著白搭包。春兒舉著紅纓大鞭，就奔著崔家老墳去。春兒趕著羊在道溝里，老頭兒走在道坡沿上四月初，小麥正揚(yáng)花兒。早晨野外的風(fēng)很涼，春兒的身上卻是燥熱，前邊有動靜嗎？”“什么也沒有，夜里開了會，連路上行人都斷絕了！”“你眼花不眼花？”春兒笑著說，“別叫我和敵人走個(gè)碰頭兒呀？”“我眼花你給我去配花鏡？”老頭兒不高興地說，“年少別笑白頭人！”到了崔家老墳，老頭兒站住說：“我們就在這里安營扎寨，把羊轟上來！”一丈多高的溝墻，就是山羊也爬不上去，春兒一個(gè)個(gè)把它們抱起來，拉了上去。羊們抖抖身上的土，就跑到墳坎里去吃草了。老頭兒把春兒拉上來。這是一片大墳地。臨道邊，有兩個(gè)老虎樣兒的石獸，半截身子埋進(jìn)土里，密密的蘆草有半人高，一排排高大的楊樹，也在“嘩嘩”地響。春兒搖動著大鞭，把羊們趕到蘆草深處去。高四海把草筐放在道沿上，割起蘆草來，不斷直起身子春兒有些著急，一有風(fēng)吹草動，她就側(cè)著耳朵聽。她聽見“咚咚”的響聲，有一只啄木鳥兒，展開華麗的翅膀。春兒脫了鞋，坐在樹杈上瞭望?！坝腥藖砹?！”她小聲對高四海說，把身子緊貼著樹干。從東邊來了一個(gè)騎車子的，他在道溝上面，走走站站，又看看后面。路過墳邊，他從車子兜兒里掏出一支手槍來。高四海還是彎著身子割蘆草，整整齊齊地放到筐里去?！袄项^兒！”騎車子的人下來走到他跟前說，“你是哪村的？”“你問我呀？”高四海直起身子來說，“小村莊，五龍?zhí)玫摹澳悴灰獑?！”騎車子的人把手里的槍一揚(yáng)。高四海就又彎腰割草?！澳銈兇謇锺v著軍隊(duì)沒有？”騎車子的人問。高四海不言一聲。“喂！”騎車子的人喊，“你聾了嗎？”“我不聾。”高四海一邊割草一邊說，“雞叫狗咬我全聽得見。你不叫我問你，你就也別問我！”“這老頭兒很倔！”騎車子的人把槍又一揚(yáng)說，“你不怕這個(gè)玩意兒！”“我不怕，”高四海說，“在我們這一帶，除非是那些漢奸們，可我看著你又不像！”“我不像吧？我不像一個(gè)漢奸吧？”騎車子的人笑著，把槍放在車兜兒里，把車子靠在石獸上。“不要靠在那上邊，那上邊有油?！备咚暮Ｕf。“可不是！你不說，我還沒看見哩，”推車子的人把車子往前推了推，轉(zhuǎn)過身來坐在一鋪蘆草上說，“你們這里的人，這樣一挖道溝，汽車坦克都不好走，都是這么深的溝嗎？”“到處都一樣，”高四海說，“咱這里哪有汽車呀？”“你們沒有，日本人有呀！”騎車子的人說，“一邊走一邊填溝“他別扭他的吧，用不著替他們發(fā)愁?！备咚暮０褵煷f給騎車子的人說，“誰叫他侵略咱們呀！抽袋煙吧！”騎車子的人接過煙袋來，低頭打火，他沒有使慣火鐮，坐在屁股底下，說：“來，你是使自來火兒的手！”“你算猜著了！”騎車子的人說，“我平常抽的是煙卷兒，可是這兩天“一看你就不像咱鄉(xiāng)下人！”高四海又說，“你一定生在大地方！”“唔！”騎車子的人說，“我是保定府人！”“你是出來給日本人帶路的？你一定是個(gè)漢奸！”高四海說著站起來。騎車子的人立起來，就去車子兜兒里抓槍。高四海把槍一舉說：“在這里呢！”漢奸撲過來要奪，高四海一閃身子，順勁兒一推，親了個(gè)嘴兒，沾了滿臉油泥。高四海把他的手背過來說：“你先不用回去給日本報(bào)信他把漢奸的褲帶解下來，把漢奸的腦袋硬折過去塞到褲襠里，像打蒲包兒一樣，推到蘆草深處一個(gè)狐貍洞口上。“大爺，你不要活埋我呀！”漢奸在褲襠里說。“誰家的墳地叫埋漢奸呀？”高四海說，“這叫看瓜園。說實(shí)話，你出來干什么？”“日本人叫我來打探這里有沒有八路軍，道路兒好走不好走。”漢奸說?！叭毡救说搅四睦?？有多少人馬？”高四海問。“到了新營，”漢奸說，“兩輛汽車“走哪條路？奔哪里來？”高四海問?！熬痛蛩阕哌@條路，奔子午鎮(zhèn)來?！睗h奸說?！澳阍跇渖虾镏桑胰ソo你姐夫送個(gè)信兒，”高四海望著春兒說（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．高四海讓春兒加入了偵察組，但從春兒“給你們添累贅嗎”等問話中，可以看出她心里很不情愿做這個(gè)工作。B．高四海從騎車的人“走走站站，看看前面，又看看后面”，就可以知曉他的身份。C．為了阻止敵人的進(jìn)攻，抗戰(zhàn)軍民挖掘了很深的道溝，敵人要想利用汽車和坦克D．高四海把漢奸“推到蘆草深處一個(gè)狐貍洞口上”，是在警告他，如果像狐貍一樣狡猾不老實(shí)（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文中初次寫到石老虎時(shí)，說它“嘴上涂滿車油泥”，這一細(xì)節(jié)給下文相關(guān)情節(jié)做了鋪墊。B．騎車人路過墳邊，“從車子兜兒里掏出一支手槍來”，這一動作描寫表現(xiàn)了人物警覺的心理。C．高四海說“誰家的墳地叫埋漢奸呀”，這簡短的話語中，透露出人民對漢奸的鄙視與仇恨。D．文章語言清新，用詞生動形象，如最后一段中的“猴”字就將春兒的靈活表現(xiàn)得恰到好處。（3）文本塑造“春兒”的形象，主要有什么作用？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要說明。（4）孫犁在文章中曾多次稱贊抗戰(zhàn)軍民的智慧，本文中高四海是怎樣做到“智擒”漢奸的？請結(jié)合全文簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：李林甫善刺上意，時(shí)帝春秋高，聽斷稍怠，重接對大臣，及得林甫，自是帝深居燕適，沈蠱衽席林甫每奏請必先餉遺左右審伺微旨以固恩信。至馨夫御婢皆所款厚，故天子動靜必具得之。性陰密，忍誅殺，初若可親，既崖阱深阻，必被罪徒；附離者，雖小人且為引重。以王鉷、吉溫、羅希奭為爪牙，數(shù)興大獄，號月堂。每欲排構(gòu)大臣，即居之，思所以中傷者。若喜而出，即其家碎矣。子岫為將作監(jiān)，見權(quán)勢熏灼，嘗從游后園，見輦重者①，跪涕曰：“大人居位久，枳棘滿前，一旦禍至，可奈何？”（節(jié)選自《新唐書?李林甫傳》）材料二：人主當(dāng)務(wù)好要②，而不當(dāng)務(wù)無為。夫無為之言為妙矣，此羲、農(nóng)、堯、舜得道之事也，而庸君昏主聞其說而樂之。深居奧處，是非過前而不察，奸臣愚弄而不悟存亡，若越人問秦人之疾痛者，曰：“我無為也?！钡凤嬀?，便嬖女色，游蕩無度，亦曰：“無為也。”是故莫若好要。吾不治事；吾不吝權(quán)，分人以權(quán)而觀其趨。事成而利則可，事成而害則必治其故，而賞罰行焉。分吾之權(quán)而志于公，則任之；盜吾之權(quán)而行其私，而用舍分焉。此之謂要。知好要?jiǎng)t進(jìn)乎無為矣。唐明皇用李林甫十余年，盡失賢者之助，太宗之法度廢革略盡，非聚斂奢侈以蕩移人主之心意，即羅織刑獄以破滅人之家族也。國門之內(nèi)絕，而間為神仙鬼神之說以動其心。而明皇恬不為慮，漫不知察，利器去手而不覺，沒世不復(fù)。凡此者，其始好無為之說者也（節(jié)選自張耒《又讀唐書二首》）【注】①輦重者：運(yùn)輸重物的人。②好要：抓住政務(wù)的要領(lǐng)。（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。林甫每奏A請B必先餉C遺D左右E審伺F微旨G以H固恩信。（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．刺，刺探、探詢，與《屈原列傳》“以刺世事”中的“刺”意思相同。B．徙，貶謫、貶黜，與成語“流離轉(zhuǎn)徙”中的“徙”意思不同。C．存亡，偏義復(fù)詞，指滅亡D．絕，停止，與《勸學(xué)》“非能水也（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．李林甫陰險(xiǎn)狠毒，而相溫和喜悅，似乎很容易親近，屢次制造大案，縉紳士大夫都為之戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。B．李岫認(rèn)為父子二人同朝為官而權(quán)勢熏天，因而深感憂慮。他曾勸說父親不要貪戀權(quán)位，樹敵過多，沒有辦法。C．昏庸之主深居宮中，閉目塞聽，受到奸臣的蒙蔽玩弄而不醒悟，貪圖享樂，還自以為這就是無為而治。D．明君抓住了政務(wù)的要領(lǐng)，將權(quán)力下放。分權(quán)的人如果秉公辦事，就受到重用，就會被斥逐。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①每欲排構(gòu)大臣，即居之，思所以中傷者。②事成而利則可，事成而害則必治其故，而賞罰行焉。（5）唐明皇最后為何會“一敗涂地”？請結(jié)合兩則材料簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。憂國①陸游恩許還山已六年，誓憑耕稼餞華顛②。養(yǎng)心雖若冰將釋，憂國猶虞火未然。議論孰能忘忌諱？人材正要越拘攣。群公亦采芻蕘③否？貞觀開元在目前?！咀ⅰ竣俅嗽娊B熙五年（1194）作于故鄉(xiāng)山陰。淳熙十六年（1189）詩人被劾罷官，后多用以指草野之人，此為作者自指。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩人回故鄉(xiāng)已六年，他發(fā)誓要在耕作中度過余年。B．“冰將釋”比喻心無掛礙，猶如凍冰融解毫無沾滯。C．詩人雖然閑居家鄉(xiāng)，但一念及國事便會憂心如焚。D．詩人為國事而擔(dān)憂，對國家能否中興仍心存疑慮。（2）本詩題為“憂國”，詩人是為國家的哪些事而憂慮？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在思政課上，老師引用《（論語）十二章》中孔子的話“，”教導(dǎo)學(xué)生，做人要明白道義，不要唯利是圖。（2）小明暑假到成都旅游，特地去拜謁了武侯祠。他想到諸葛亮赍志以歿、壯志未酬的不幸遭遇，不禁深情地吟出了杜甫《蜀相》中的兩句詩：“，?！保?）用典是中國古代詩歌的特色之一，它能使得語言更為精練，同時(shí)也增加了內(nèi)容的豐富性和表達(dá)的生動性，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。森林不僅分布廣泛，①_______。比如被稱為“海上森林”的紅樹林，它們是濕地木本植物群落，由以紅樹植物為主體的常綠喬木或灌木組成；再如生長于熱帶和亞熱帶地區(qū)的榕樹，接觸土壤后形成支柱根，支撐榕樹不斷向外生長；熱帶雨林中，喬木、灌木或藤本植物的樹干、枝丫或葉片上，形成“樹上生樹”“葉上長草”的景觀。此外，值得注意的是，但能達(dá)到森林定義標(biāo)準(zhǔn)的竹林也是森林。作為速生、可降解的生物質(zhì)材料，竹子是塑料的重要替代品③_______。森林既是水庫、錢庫、糧庫，也是調(diào)節(jié)氣候的碳庫，還是很多陸地生物棲息的家園。讓我們了解森林，守護(hù)好地球家園。（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過12個(gè)字。（2）請根據(jù)材料中的信息，給“紅樹林”下一定義。要求：使用單句，不超過60個(gè)字。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。月，它泛愛眾生，無一點(diǎn)兒私心它君臨人間，宛如一只奇異的巨大的天燈，把清輝普灑。月光就是有這個(gè)脾氣，無論是①_______，還是蓬牖茅椽，還是江河湖海，不管他是②_______，不管他是古人，抑或今人，千里共嬋娟，都在同一個(gè)月亮的惠顧之下。它愛人間總是那樣執(zhí)著：“玉戶簾中卷不去，還是③_______的深夜，它都默無聲息地守護(hù)著人們。照遍各式各樣樓閣草房，撫摩著安眠的人或有心事睡不著的人，無聲無息最使人感動的是，它做這一切的時(shí)候，一點(diǎn)兒也不顧及自己有好處人們知道：它自己并沒有光，而是借了太陽的光。人們看見：它把人間萬物的影子留在地上，而把自己的倩影藏在水中。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）文中畫波浪線的句子運(yùn)用了比喻的修辭手法。請以“池中的青荷”為對象寫一個(gè)句子，要求：語意完整，表達(dá)流暢四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。奧運(yùn)會的魅力之一，就在于比賽結(jié)果的不確定性。不少運(yùn)動員在看似沒有獲勝希望時(shí)卻峰回路轉(zhuǎn)，意外地贏得了勝利對此你有怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答