紅樓夢(mèng)文學(xué)短評(píng)800字集合4篇

第紅樓夢(mèng)文學(xué)短評(píng)800字集合4篇

【篇1】紅樓夢(mèng)文學(xué)短評(píng)800字《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)末年封建社會(huì)形態(tài)的百科大全書(shū)。小說(shuō)以講評(píng)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)形態(tài)中的四大親族為核心圖畫(huà)，真實(shí)、具有活力地描畫(huà)了十八百年上半葉中國(guó)末年封建社會(huì)形態(tài)的所有生存，是這段歷史生存的一面鏡子和縮略影像，是中國(guó)古老封建社會(huì)形態(tài)已經(jīng)無(wú)可重新挽回地走向解體的真實(shí)寫(xiě)照。把一個(gè)個(gè)的人物寫(xiě)的活龍活現(xiàn)，有以神話(huà)故事中的女?huà)z氏為開(kāi)頭引出著一故事石塊記。有以甄居士為線(xiàn)索著手即終了了整個(gè)兒的故事。

在很遠(yuǎn)的大洋對(duì)岸又一個(gè)國(guó)家英國(guó)。她誕生了一位偉大的、出色的、有天授的，劇作家他就是莎士比亞。他用他一生的經(jīng)歷發(fā)揚(yáng)了本國(guó)的獨(dú)有的一種藝術(shù)方式詩(shī)劇。那時(shí)一私人的共同體，他那時(shí)期不滅的魂靈，以各種方式表達(dá)著自個(gè)兒、充實(shí)著自個(gè)兒。正如莎士比亞與詩(shī)劇的微妙關(guān)系同樣，曹雪芹及其《紅樓夢(mèng)》，就是我們中華人的共同體永不磨滅魂靈的一小批。與其說(shuō)他是異步偉大的著作，還不如說(shuō)它是中國(guó)通史。與其說(shuō)那是寫(xiě)權(quán)貴的生存，還不如說(shuō)是當(dāng)初當(dāng)前局勢(shì)的真實(shí)寫(xiě)照。從一點(diǎn)兒點(diǎn)的細(xì)節(jié)來(lái)講，那種語(yǔ)言的吸引力表現(xiàn)出來(lái)出來(lái)，用形象具有活力的語(yǔ)言刻畫(huà)了千千萬(wàn)萬(wàn)的人物形象。從人物的一舉措不動(dòng)、一顰一笑、一張一弛。一絲一一無(wú)不張顯出人物的獨(dú)特的地方，可謂那種語(yǔ)言的敘述找不出一斯漏洞。而從其中又能夠看出一私人的共同體進(jìn)展的問(wèn)題，具體的癥結(jié)，具體的人民的生計(jì)國(guó)計(jì)，無(wú)不與此有關(guān)聯(lián)。這不僅僅是一部文學(xué)作品，又是一部柬書(shū)。

面前說(shuō)都都是前八十回，然后四十回我覺(jué)得正好相反。從其中有很多的漏洞，例如賈稀玉在前八十回的一回中已經(jīng)暗中示意到其是一杯具人物，而到高鄂的筆下它又成了一個(gè)樂(lè)于學(xué)習(xí)又加入考試而考取舉人，從一個(gè)頑童到一個(gè)好學(xué)之人，這半中腰幾乎沒(méi)有啥子相連，是很令人不可思議的。并且在最終又丟下已經(jīng)懷胎的寶釵出家為僧。并且據(jù)聞高鄂是由于一個(gè)前一任官吏的贊助，取續(xù)寫(xiě)紅樓的，我覺(jué)得一個(gè)最初的心愿就不那末純潔的人，況且也沒(méi)有道理解到曹雪芹的寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》。是沒(méi)有辦法寫(xiě)好的。再說(shuō)假想曹雪芹同樣的來(lái)塑造人物是十分難的，不是容易到達(dá)的。我看見(jiàn)還不如留下這四十回不寫(xiě)，給人以遐想的空間，仍然聽(tīng)美妙的。

讀罷紅樓，心中酸酸的。不知是為了啥子。是為了榮寧二府的家破人亡紅粉美女的女人的香消玉殞仍然入壟分子的欺世盜名好似每種都有一點(diǎn)兒。但老是感到那不是所有。從一個(gè)男子的角度剖析，我豁然豁朗，這是忌妒。我在隱約當(dāng)中對(duì)稀玉萌生了醋勁。說(shuō)來(lái)也真是羞愧，但是有幾個(gè)男的看見(jiàn)一個(gè)紈绔子弟的四周?chē)鷽](méi)來(lái)由的攪擾招數(shù)承擔(dān)不了數(shù)的美貌女子而不心酸呢

說(shuō)到這，紅樓夢(mèng)里的感情故事還真是數(shù)承擔(dān)不了數(shù)。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡狂。在紅樓夢(mèng)里要數(shù)這兩私人的感情最純潔了。從兩小無(wú)猜，青色的梅子出馬，到長(zhǎng)大后的墜入感情的河流。曹公簡(jiǎn)直就是向水流方向推舟，讓讀者覺(jué)得，世界上又一份千古流芳的感情故事誕生了。它的顯露出來(lái)是那末的天然，幾乎沒(méi)有人置疑過(guò)，它的顯露出來(lái)是那末純潔，一點(diǎn)灰塵不染。但是生不逢時(shí)的感情就是苦痛的代表名稱(chēng)的詞。黛玉性情里獨(dú)有的叛逆和怪癖，以及對(duì)世俗的掉以輕心，令她各個(gè)地方顯得特立孤行，卓爾不群。花前癡讀西廂，一無(wú)避忌;不喜巧言令色，言隨意至;推崇真情真意，淡泊名位利益種種這般，都要得她象一朵幽然獨(dú)放的芙蕖，始末執(zhí)著著自個(gè)兒的那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個(gè)平常的人的目光看她，最欣賞的仍然黛玉的詩(shī)情畫(huà)意，靈巧秀麗聰明而狡猾。黛玉每次與姐兒們飲酒賞花吟詩(shī)做對(duì)頭，老是才氣逼人，藝壓各種美麗芳草。不管是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情，清寒到達(dá)極點(diǎn)我欲仙的畫(huà)意;仍然草木黃落雁南歸的寂寞冷落，花空氣溫度柔能解語(yǔ)的幽情;無(wú)不表現(xiàn)出來(lái)出她娟雅脫俗的寫(xiě)詩(shī)作家氣質(zhì)。最長(zhǎng)嘆的是黛玉的多愁多病，紅顏命苦。黛玉的長(zhǎng)期的境遇，注定了她的伶俜無(wú)依，而她的性情，又注定了她的寥落憂(yōu)戚?？v使大觀(guān)園里人來(lái)人往好不鬧熱，但是這處沒(méi)有她能夠有賴(lài)的親人，沒(méi)有她能夠訴說(shuō)的密友，只有風(fēng)流多情的稀玉讓她芳心暗許，卻又老是患得患失。于是她怎奈著天止境，何處有香丘，悲哀著香巢已壘成，梁間家燕套無(wú)情，因感觸而悲傷著花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐，終撈得一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾進(jìn)入夢(mèng)境來(lái)的寂寞冷落最終結(jié)局。

與其說(shuō)林黛玉在賈府的地位和自身的軟弱無(wú)能是杯具的原因，不如把職責(zé)軌道萬(wàn)惡的封建社會(huì)形態(tài)以元春為首的封建集團(tuán)無(wú)情的扼殺了稀玉和黛玉之間的感情。假如紅樓夢(mèng)實(shí)在是曹雪芹身歷的描述，那末我能夠感覺(jué)到一個(gè)錯(cuò)過(guò)至愛(ài)的男子的苦痛。地獄的猛烈的火在身邊燃燒現(xiàn)象，十分之苦，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛(ài)。當(dāng)血淚撒盡的曹公回身面臨不忍回憶的歷史怎能不散發(fā)滿(mǎn)紙荒唐言，一把酸辛淚的興嘆!

還有要說(shuō)的就是薛寶釵的感情杯具了?？匆?jiàn)黛玉的郁郁而終，依舊那末十分難過(guò)?？纱阶x完，聽(tīng)甄世隱說(shuō)著啥子蘭桂齊芳

【篇2】紅樓夢(mèng)文學(xué)短評(píng)800字在《紅樓夢(mèng)》中，作者為大家塑造了一個(gè)成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級(jí)的貪婪、兇婪、兇殘、狠毒、陰險(xiǎn)狡詐的階級(jí)本質(zhì)。可以說(shuō)通過(guò)作者成功的描寫(xiě)，使讀者在看到王熙鳳的同時(shí)也就看到了統(tǒng)治階級(jí)本身。

王熙鳳是一個(gè)描寫(xiě)的非常生動(dòng)的人物，她出現(xiàn)在哪兒，哪兒至少就會(huì)有熱鬧。年僅二十歲的她就主持榮國(guó)府的家政。在卷首，我們通過(guò)冷子興之口對(duì)她的介紹：“模樣又極標(biāo)致，言談?dòng)炙?，心機(jī)又極細(xì)，竟是個(gè)男人不及萬(wàn)一的”“年紀(jì)雖小，行事卻比世人都大。如今出挑的美人一樣的模樣兒。少說(shuō)些有一萬(wàn)個(gè)心眼子。再要賭口齒，十個(gè)會(huì)說(shuō)話(huà)的男子也說(shuō)她不過(guò)?！边@樣對(duì)她已有了一點(diǎn)印象，但這些印象畢竟比較淡漠。但她第一次出了場(chǎng)，馬上就被活生生地呈現(xiàn)在讀者面前，教人再也不會(huì)忘卻。那是黛玉初次與她的外祖母相見(jiàn)，老祖宗把她的外孫女心肝肉兒地?fù)е藿械臅r(shí)候，就連王夫人、李紈和眾小姐都“個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，嚴(yán)肅恭整”的時(shí)候，卻有一個(gè)人從后院笑聲說(shuō)：“我來(lái)遲些，不曾迎接遠(yuǎn)客?！眱H僅一句話(huà)卻給人特別鮮明的印象，這句話(huà)只是“這一個(gè)”鳳姐才說(shuō)的出的?？赡苜Z府眾人的感覺(jué)都已遲鈍了，可我們卻和黛玉一樣，感覺(jué)格外鮮明：“來(lái)者是誰(shuí)這樣放誕無(wú)禮”原來(lái)這就是賈母寵愛(ài)的鳳姐。接著短短的一段描寫(xiě)，我們看到了一個(gè)大忙人，大紅人。因?yàn)槊?，她遲到了。在短短的聚會(huì)中還同王夫人談了另外兩件事。同黛玉講話(huà)也顯得很忙：笑著講兩句，馬上拿手帕拭淚，又忙轉(zhuǎn)悲為喜，趕忙詢(xún)問(wèn)有關(guān)情況和布置待客之道。因?yàn)榧t所以才敢這親放誕無(wú)禮，賈母才特別給她加上“潑辣貨”這一似貶實(shí)褒的稱(chēng)號(hào)。這同鳳姐喜歡表現(xiàn)自己，事事?tīng)?zhēng)風(fēng)頭的性格特點(diǎn)盯適應(yīng)，作者的濃筆艷抹，把鳳姐的露面寫(xiě)得極其鮮明。在接下來(lái)，曹雪芹繼續(xù)在各場(chǎng)合描寫(xiě)鳳姐，并一步步地揭示出其性格的其它側(cè)面，如才能、淫威、貪婪、偽善等，通過(guò)這樣的描寫(xiě)，寫(xiě)出了一個(gè)完整活生的鳳姐。

作者不僅從正面描寫(xiě)了鳳姐，而且最常用的還是通過(guò)別人的觀(guān)察和描述來(lái)表現(xiàn)觀(guān)鳳姐的形象。賈府的窮親戚劉姥姥初見(jiàn)鳳姐時(shí)的描寫(xiě)，就很好地表現(xiàn)出她的“威”。劉姥姥好不容易才進(jìn)了榮國(guó)府，經(jīng)過(guò)了一番周折后才等到“鳳姐”“下來(lái)”時(shí)，卻只聽(tīng)人聲未見(jiàn)人影，又經(jīng)過(guò)擺飲，“半日鴉雀不聞”，最后才得到接見(jiàn)。而見(jiàn)到的鳳姐卻是“粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內(nèi)拿著小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個(gè)填漆茶盤(pán)，盤(pán)內(nèi)一個(gè)小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰。慢慢的問(wèn)著：‘怎么還不請(qǐng)進(jìn)來(lái)’待抬頭看見(jiàn)劉姥姥已在地下站著，”這才忙欲起身，但“猶未起身時(shí)，滿(mǎn)面春風(fēng)地問(wèn)好。”這一段描寫(xiě)的特別精彩，寥寥幾筆，足以傳神。尤其是她“撥手爐里的灰”的細(xì)節(jié)寫(xiě)來(lái)“追魂攝魄?！边@種細(xì)節(jié)描寫(xiě)雖簡(jiǎn)潔，但已寫(xiě)足了一個(gè)貴族大家庭的管事奶奶對(duì)一個(gè)窮親戚的威風(fēng)。另外，其仆人興兒對(duì)其評(píng)論：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”，也極其準(zhǔn)確地反應(yīng)了鳳姐的性格特征。

從第十二回起，作者陸續(xù)通過(guò)大段情節(jié)的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)了鳳姐性格的真實(shí)面?！岸驹O(shè)相思局”寫(xiě)她狠毒，“協(xié)理寧國(guó)府”寫(xiě)她的才干，“弄權(quán)鐵檻寺”寫(xiě)她的貪婪舞弊。這些描寫(xiě)使得讀者越讀下去，就越能發(fā)現(xiàn)其性格的險(xiǎn)暗面。“弄權(quán)鐵檻寺”，水日庵的老尼姑求鳳姐拆散張金哥的婚事，結(jié)果鳳姐得了三千兩銀子逼死了一對(duì)示婚夫妻。然而就在其利用賈王兩府關(guān)系使得陰謀得逞后，“鳳姐膽識(shí)愈壯，以后有了這樣的事，便恣意作為起來(lái)”，作者的譴責(zé)之意非常明顯。

鳳姐不象賈政、王夫人流戴著“寬厚”、“仁慈”的假面具，她做壞事自覺(jué)不而大膽，她曾經(jīng)宣稱(chēng)“我從來(lái)不信什么陰司地獄報(bào)應(yīng)的，憑什么事，我說(shuō)行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做壞事的力量挑戰(zhàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，鳳姐的人生哲學(xué)大概同曹操相同：“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”。但人們又絕不會(huì)把她同曹操混淆開(kāi)來(lái)。同時(shí)貪婪狠毒的天性，鳳姐卻以女性的美貌和聰明，善于逢迎辭令，把自己隱蔽的更巧妙，更具復(fù)雜性。在對(duì)金錢(qián)的貪婪追求上，她真可謂愛(ài)財(cái)如命。她瞞著賈璉放高利貸，甚至把丫環(huán)仆人們的月錢(qián)都挪去放債。后來(lái)賈府坐吃山空，錢(qián)的確不夠使了，機(jī)璉便讓她去求鴛鴦，她張口就要一二百兩銀子做報(bào)酬。連夫妻之間也這樣勾心斗角，可見(jiàn)其的確是賈府崩潰前的蛀蟲(chóng)。

在“五熙鳳大鬧寧國(guó)府”這一典型情節(jié)中，作者用了近二回的篇幅全面生動(dòng)地展現(xiàn)了鳳姐性格。她發(fā)現(xiàn)賈璉偷娶尤二姐事兒以后，鳳姐從興兒嘴里聽(tīng)到全部情況，針對(duì)不同人采取不同對(duì)策，對(duì)尤二姐先是虛心假意地籠絡(luò)，騙其入住大觀(guān)園后，又借刀殺人。而為其“顯威”而狀告賈璉的張華最后只落得被害死，被滅口的待遇，她的所做所為的確是興兒一席話(huà)最好的驗(yàn)證。

鳳姐性格的充分描寫(xiě)，有力地暴露了封建統(tǒng)治階級(jí)的丑惡和封建社會(huì)的黑暗，作者給王熙鳳的“判詞”是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空靈。家富人寧，終有個(gè)家亡人散各奔騰。枉費(fèi)了意懸懸半世心：好一似蕩悠悠三更替。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀!一場(chǎng)歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定?！睆倪@可以看出，作者對(duì)其還是很婉惜的。鳳姐越是能干，就越加速了賈家這座破敗大廈的崩塌，而她自己也同歸于盡。

總之，這一形象具有豐富的藝術(shù)魅力又有深刻的社會(huì)意義。

【篇3】紅樓夢(mèng)文學(xué)短評(píng)800字《紅樓夢(mèng)》不僅是封建社會(huì)的一部百科全書(shū)，更是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是中華土壤中孕育出來(lái)的獨(dú)一無(wú)二的不朽古木，向后人展示出文化之根。

紅樓之文化可以細(xì)分為服飾文化、飲食文化、禮儀文化、建筑文化等等，而此處我想從宏觀(guān)的角度來(lái)談?wù)勂渲械臐M(mǎn)漢文化互融與中華文化的精神內(nèi)涵——情。

第一，紅樓蘊(yùn)含著滿(mǎn)漢文化的交匯與融合?！都t樓夢(mèng)》被納入民族文學(xué)的范疇，很大一部分原因就在于其反映了滿(mǎn)漢文化的互相滲透與變化過(guò)程，而相較于琳瑯滿(mǎn)目的漢文化研究，這一方面的分析略顯單薄。

滿(mǎn)族是一個(gè)善于博采眾外來(lái)文化之長(zhǎng)，并不斷發(fā)展創(chuàng)新的民族，在清順治元年，清軍入關(guān)，第一代順治皇帝建都北京，從此開(kāi)始對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，并逐漸與漢文化融合，緩解矛盾，繁榮經(jīng)濟(jì)，如此才出現(xiàn)后來(lái)“康乾盛世”的安定局面。

根據(jù)周汝昌先生的研究，曹家原本是皇帝的“世仆”，雖為漢人，但經(jīng)過(guò)世代的生活轉(zhuǎn)變，習(xí)俗已經(jīng)基本滿(mǎn)洲化，卻也保留了少部分漢人的舊俗。滿(mǎn)漢習(xí)俗在原著中有很多體現(xiàn)，下面以纏足和語(yǔ)言為例：

首先，是關(guān)于纏足。自唐宋以來(lái)，漢族出現(xiàn)追求“三寸金蓮”的畸形觀(guān)念，并逐漸在漢文化中根深蒂固，而清朝的統(tǒng)治者則強(qiáng)烈反對(duì)這一約束人性的陋習(xí)，因而滿(mǎn)族人和漢人貴族在乾隆年間的“禁纏令”頒布后就不再裹小腳，而漢人的貧家女子往往依舊纏足。

在《紅樓夢(mèng)》中，明顯有過(guò)纏足的是尤二姐、尤三姐和晴雯。在六十九回中，鳳姐帶尤二姐去拜見(jiàn)賈母，賈母在細(xì)細(xì)瞧過(guò)她的皮肉之后，鴛鴦?dòng)纸移鹚娜棺觼?lái)，隨后賈母才笑道“竟是個(gè)齊全孩子”。

賈母是漢人，還持有傳統(tǒng)的漢族觀(guān)念，所以才會(huì)關(guān)注尤二姐是否纏足，并由此來(lái)判斷其是否“正經(jīng)”;賈珍、賈璉與尤氏姐妹共同飲酒時(shí)對(duì)于尤三姐的描寫(xiě)是“一對(duì)金蓮或翹或并”，明顯體現(xiàn)出她曾纏足。

同樣，描寫(xiě)晴雯穿著“紅睡鞋”(裹足婦女臨睡前所著之軟底鞋)，也直指其纏足;此外，劉姥姥參觀(guān)大觀(guān)園時(shí)提醒姑娘們小心繡鞋不要弄臟，也透露出賈府很多丫環(huán)都纏足。

對(duì)比湘云被調(diào)侃“穿寶兄弟的靴子”;寶釵撲蝶;鳳姐踢門(mén);黛玉穿羊皮小靴，都是沒(méi)有纏足的體現(xiàn)。

其次，是關(guān)于語(yǔ)言?！都t樓夢(mèng)》中的詞匯與稱(chēng)謂都體現(xiàn)了滿(mǎn)漢文化的特點(diǎn)與特色。例如寶玉每每貶低自己的玉，都稱(chēng)其為“勞什子”(滿(mǎn)語(yǔ)指胡說(shuō)，引申為討厭之意);稱(chēng)奶媽為嬤嬤;鳳姐說(shuō)“忽刺巴的”(滿(mǎn)語(yǔ)hurseme，指忽然)等等，這些都是典型的滿(mǎn)語(yǔ)詞匯。

而文中的“燒包袱”，“燒”為漢語(yǔ)，“包袱”為滿(mǎn)語(yǔ)，表示墳?zāi)?，兩者合并在一起表示為“上墳”，這又是典型的滿(mǎn)漢合璧詞匯。

第二，紅樓以情為旨。所謂文化，我認(rèn)為文就是“記錄，表達(dá)和評(píng)述”，而化是“教化，感化和內(nèi)化”。紅樓之情以文為載體，潛移默化地影響著整個(gè)中華民族的精神世界。

紅樓情真。很典型的一個(gè)例子就是寶玉，總有人認(rèn)為寶玉“濫情”，實(shí)則謬矣，寶玉對(duì)眾女兒的情感至真至純至善，沒(méi)有任何功利的目的或欲望的加成，欣賞女性、尊重女性是他最大的人格魅力。給晴雯暖手、留點(diǎn)心;為平兒梳頭、洗臉;幫妙玉打掃衛(wèi)生等，這些都是最真摯的關(guān)愛(ài)與體貼。

紅樓情癡?！坝袝r(shí)似傻如狂”的寶玉聽(tīng)聞秦可卿去世后吐血;誤以為黛玉要離開(kāi)便大病不起;屢次摔玉只因毫無(wú)優(yōu)越感的平等之心。黛玉為情落盡眼淚，一句“我為了我的心”令人動(dòng)容，最終焚稿斷癡情，了結(jié)這段情緣。人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。

紅樓情烈。紅樓女子之剛烈宛如飛蛾撲火般凄美。遭反悔退婚的尤三姐一劍項(xiàng)上橫，揉碎桃花紅滿(mǎn)地，其決絕令人敬嘆;無(wú)法自由戀愛(ài)的司棋以頭撞墻，鮮血流盡而亡，為情奮不顧身，敢做敢當(dāng);自尊自愛(ài)的鴛鴦以死明志，誓死捍衛(wèi)自己的諾言與人格，令人肅然起敬;不忍恥辱的金釧跳井，以死亡作最后的反抗。這種極具震撼力與悲劇性的烈情不僅帶給人們同情與敬嘆，更讓人反思與深省。

儒教往往將人的情包裹在倫常里面加以束縛，而《紅樓夢(mèng)》則徹底將情釋放出來(lái)，它寫(xiě)的不只是愛(ài)情，更是世間人情，將情提升到新的高度，這正是更深層的精神文化內(nèi)涵，也是中華文化的一大根基。

所以《紅樓夢(mèng)》既是中華文化的極佳體現(xiàn)，亦是中華文化走向世界的絕妙載體。正如周汝昌先生曾對(duì)外國(guó)記者說(shuō)的那樣：“如果你想要了解中華民族的文化特點(diǎn)、特色，最好的——既最有趣味又最為捷便的辦法就是去讀通了《紅樓夢(mèng)》”。

【篇4】紅樓夢(mèng)文學(xué)短評(píng)800字曹雪芹創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》，建立了賈府這個(gè)大家庭，但是整部作品的主線(xiàn)卻始終集中在賈寶玉和林黛玉身上，如只將注意力集中在寶、黛間的恩愛(ài)纏綿上，的確很容易讓人生厭，但是從作品的寫(xiě)作手法這條線(xiàn)索出發(fā)，卻使我感感悟有許多：

第一，仔細(xì)閱讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的讀者必須會(huì)發(fā)現(xiàn)，作品對(duì)任何一個(gè)人物的描述都顯得格外的細(xì)膩，格外的重視，是其他三部名著所不能及的。個(gè)性是在第三回之中，人物描述不但多，而且恰當(dāng)，恰如其分地把作品中主要人物的性格一一呈此刻我們面前。

在對(duì)迎春、探春、惜春的描述中，作者寫(xiě)道第一個(gè)肌膚微露、和中身材，腮凝新荔、鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀(guān)之可親。第二個(gè)削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見(jiàn)之忘俗。第三個(gè)年紀(jì)尚小，身量未足。揮揮幾筆，把三姐妹的外貌描述得出神入化。

而對(duì)賈寶玉的描述又多了幾分大氣，頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭鍛排穗褂，登