高中語(yǔ)文必修下教材內(nèi)容梳理

高中語(yǔ)文必修下教材內(nèi)容梳理(精)《必修下》第一單元【單元目標(biāo)】2.體會(huì)儒、道思想的不同特點(diǎn)，把握先賢對(duì)社會(huì)和人生的不同 思考其現(xiàn)代意義。理解史傳中體現(xiàn)出來(lái)的智慧、觀念，學(xué)習(xí)對(duì)歷史3.反復(fù)誦讀，整體把握文意，借助注釋和工具書深化理解，進(jìn)一步提高獨(dú)立閱讀文言文的能力。分析對(duì)比，領(lǐng)會(huì)諸子散文在論事4.在學(xué)習(xí)文化經(jīng)典的過(guò)程中吸取思想養(yǎng)分，滋養(yǎng)理性精神，發(fā)展思辨能力，學(xué)習(xí)論說(shuō)方法。圍繞比較重要的社會(huì)、文化話題，鑒古而觀今，寫一篇議論文，闡述自己的觀點(diǎn)?！揪帉懸鈭D】本單元的人文主題是“中華文明之光”,意在通過(guò)單元內(nèi)容的學(xué)習(xí)，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，增強(qiáng)文化自信。這一理念已經(jīng)體現(xiàn)在必修上冊(cè)第三單元，也化傳承與理解”這一學(xué)科核心素養(yǎng)在教材中的具體落實(shí)。相比而言，必修上冊(cè)第三單元所選課文均為古詩(shī)詞，主要體現(xiàn)長(zhǎng)的諸子文和史傳文，涵蓋中國(guó)古代思想史中影響最大的儒、道兩社會(huì)理想、思維方式和行為模式。就傳統(tǒng)的四部分類而言，不同于在體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)方面更具深度和廣度，切入傳統(tǒng)文化的思想根基和精神內(nèi)核。這種從枝葉花果到主干根柢的編排順序，體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的原則，也體現(xiàn)了教材編者對(duì)“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“熱愛(ài)中華文化”的認(rèn)識(shí)——只有深入理解傳統(tǒng)文化的從課程內(nèi)容的角度來(lái)看，本單元屬于必修課程“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群。與同屬這一任務(wù)群的必修上冊(cè)第六單元相比，在選事類文本),避免將思辨性閱讀簡(jiǎn)單等同于議論文閱讀，注意引導(dǎo)學(xué)生在閱讀不同類型的文章時(shí)都能把握本質(zhì)，有所質(zhì)疑，多元思考。有的篇目還具有較強(qiáng)的文學(xué)色彩，凸顯了中國(guó)古人的思維特點(diǎn)和說(shuō)理方式。這樣的選文方式將“提高理性思維水平”與“理解、傳承本單元與本冊(cè)教材的第八單元均以文言文為學(xué)習(xí)內(nèi)容，兩個(gè)單辨性的閱讀活動(dòng)也從理解、思考轉(zhuǎn)向推理、判斷、質(zhì)疑，體現(xiàn)了步推進(jìn)，螺旋上升的教材編寫原則，也與學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律相適應(yīng)?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》是《論語(yǔ)》中自成段落的一篇長(zhǎng)文，以“言志”為主線，體現(xiàn)了孔子及四位弟子的人生志向。 《論語(yǔ)》中師生“言志”“論志”的記錄非止一章，但本文的“言志”涵蓋了社會(huì)理想、自我判斷、為政之道等多方面內(nèi)容，內(nèi)容豐富，給人以極大的思考空間，故長(zhǎng)期以來(lái)為人所重。同時(shí)，文章對(duì)桓晉文之事》在《孟子》中也是一篇長(zhǎng)文，以對(duì)話的形式表現(xiàn)了孟 忍之心”,進(jìn)而指出“不忍之心”之所以重要就在于“推恩”保民；接下來(lái)從反面辨析“王”“霸”之別，指出“發(fā)政施仁”才能“王天下”;最后，點(diǎn)明“發(fā)政施仁”的關(guān)鍵舉措是“制民之產(chǎn)”,又回到“保民”的主題。這兩篇文章的思想有相通之處，如都重視安養(yǎng)孟子強(qiáng)調(diào)“發(fā)政施仁”。就整體而言，兩篇文章愛(ài)“民”望“治”重“王”輕“霸”,推“仁”講“禮”,比較系統(tǒng)地體現(xiàn)了儒家的社會(huì)理想和政治主張?！垛叶〗馀！肥恰肚f子》中的著名寓言，體現(xiàn)了《莊子》好以寓言說(shuō)理的特點(diǎn)。所謂“寓言十九，借外論之。利用寓言來(lái)說(shuō)理，形象生動(dòng)，耐人尋味，有時(shí)比直接說(shuō)理、自陳所見(jiàn)更容易為人接受，所以才有“以寓言為廣”(《莊子·天下》)的說(shuō)法。本文寓意豐富，但其寓意的“基本點(diǎn)”和“出發(fā)點(diǎn)”都在因綜上所述，本單元的三篇諸子文，無(wú)論就單篇的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，還是就各篇之間的關(guān)聯(lián)來(lái)說(shuō)，都可以作有相當(dāng)深度的解讀、剖析、比較。就閱讀的角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論是“為何論理”“所論何理”“如何論理”,還是“理的內(nèi)涵”“理的層次”“理的價(jià)值”,這三篇文章都有很大的思辨性閱讀的空間。是《左傳》中的名篇，記述鄭國(guó)大夫燭之武在國(guó)家面臨危難之時(shí)勇?lián)厝?，游說(shuō)秦穆公，拆散秦、晉兩國(guó)的聯(lián)合，使鄭國(guó)轉(zhuǎn)危為安的形象鮮明。不過(guò)，教材將本文列為思辨性閱讀與表達(dá)任務(wù)群的學(xué)習(xí)內(nèi)容，且單獨(dú)編為一課，更多的是看重本文在歷史敘事中體現(xiàn)出來(lái)特別重視“禮”,常以“禮也”“非禮也”評(píng)述所記的歷史事件，也常以歷史人物的話來(lái)自我詮釋“禮”的重要性。本文中的“無(wú)禮均與“禮”有關(guān)。透過(guò)歷史事件，發(fā)掘隱藏其下的價(jià)值觀，這正是《燭之武退秦師》思辨性閱讀的重點(diǎn)。《鴻門宴》記述了楚漢爭(zhēng)霸過(guò)程中的一次重要會(huì)面，敘事詳備而扣人心弦，不僅備述這次宴會(huì)的前因，更精細(xì)描寫宴會(huì)上各人的表現(xiàn)，使其躍然紙上，很好地體現(xiàn)了《史記歷史記述越詳盡，越全面客觀地反映紛繁復(fù)雜的歷史事件，其中可供細(xì)細(xì)玩味的“妙處”就越多，可供評(píng)析人物的“素材”就越多，可以懸想假設(shè)的“斷點(diǎn)”就越多，可以反思質(zhì)疑的“疑點(diǎn)”也就越多。因此，除一般意義上的理解、賞析外，對(duì)《鴻門宴》的思辨性根據(jù)綜合活動(dòng)任務(wù)群的要求和單元選文的特點(diǎn)，教材設(shè)計(jì)了四個(gè)單元學(xué)習(xí)任務(wù)。除任務(wù)四偏重語(yǔ)言學(xué)習(xí)外，其他均與思辨性閱讀與表達(dá)任務(wù)群所重視的“提高理性思維水平”有關(guān)，分別要求把握三篇諸子文的主要觀點(diǎn)和思路，對(duì)史傳文中的史實(shí)作深人思考甚至質(zhì)疑，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)或多元化地理解古代文化經(jīng)典【教學(xué)指導(dǎo)】向?qū)Ρ?，注意不同學(xué)派觀點(diǎn)之間的大差異與同一學(xué)派觀點(diǎn)之間的小關(guān)注上文所說(shuō)的理解、對(duì)比和反思，也可圍繞儒道諸子思想的具整體性的對(duì)比。師生還可以借鑒前人閱讀諸子著作的方法，嘗試此外，教師還可以從現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境出發(fā)，圍繞“古典的回聲”設(shè)置學(xué)習(xí)情境，和學(xué)生探尋梳理儒、道思想在當(dāng)代社會(huì)思想、語(yǔ)言體系中的影響，由當(dāng)代人的認(rèn)識(shí)出發(fā)，回溯經(jīng)典的本可以與學(xué)生一起開掘燭之武精彩辭令背后的精細(xì)謀劃，思考劉邦、張良應(yīng)對(duì)項(xiàng)羽的策略為何能獲得成功，尋繹歷史人物行為的內(nèi)小處人手的讀史方法，初步養(yǎng)成透過(guò)現(xiàn)象尋求本質(zhì)的閱讀習(xí)慣。設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)。教學(xué)《燭之武退秦師》,在把握歷史事件、欣賞人物形象的基礎(chǔ)上，可以適當(dāng)選取相關(guān)資料，或圍繞“歷史敘事中的觀念”,探究“禮”的觀念及其實(shí)質(zhì)，或從燭之武這個(gè)人出發(fā)，思考“士人的精神”,感受春秋時(shí)期“士”的風(fēng)范和歷史作用。教學(xué)《鴻門宴》,除了尋找戲劇化的歷史事件背后的本質(zhì)外，還可以聚焦“合邏輯地‘新’讀歷史”,如利用《史記》的互見(jiàn)法和《史記》《漢書》記鴻門宴的異同來(lái)反觀《項(xiàng)羽本紀(jì)》的記載，對(duì)項(xiàng)伯等基質(zhì)疑史書記載中的一些不合不合常理甚至矛盾的地方，等等。這樣的學(xué)習(xí)方式能讓學(xué)生從了解歷史事件和歷史人物出發(fā)，感受閱讀史這些學(xué)習(xí)任務(wù)基本上涵蓋了一般性理解、對(duì)比式理解、深人思考、多元思考、批判性思考等思辨性閱讀常用的思維方式，有助于提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的思維含量，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。在設(shè)置學(xué)習(xí)情境，分解落實(shí)核心任務(wù)展開教學(xué)的過(guò)程中，建議教師關(guān)注和思考以下一些問(wèn)題。1.處理好單篇文章教學(xué)與整合式的大情境、大任務(wù)教學(xué)之間的關(guān)系。本單元既是思辨性閱讀與表達(dá)單元，又是純文言文單元，所另一方面，如果只進(jìn)行割裂的單篇教學(xué)，就文章教文章，就很難完成領(lǐng)會(huì)人文精神、深化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)的單元任務(wù)，也會(huì)丟失很多進(jìn)行思辨讀寫的資源或機(jī)會(huì)。同時(shí)，由于選文本身的經(jīng)典性，即使進(jìn)行單篇教學(xué)，也完全可以設(shè)置較上位的真實(shí)情境，設(shè)計(jì)較多樣的任務(wù)，調(diào)用較豐富的資源，進(jìn)行思辨讀寫。2.處理好文言文教學(xué)中學(xué)語(yǔ)言與思義理之間的關(guān)系。這是一個(gè)老生常談式的問(wèn)題，但仍然值得引起教師的注意。課 讀懂文章內(nèi)容”,并不要求字字落實(shí)，句句精講，更不提倡讓學(xué)生背注釋、背譯文。就學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，讓學(xué)生體會(huì)古今漢語(yǔ)的差異，適當(dāng)梳理文言詞語(yǔ)在不同上下文中的詞義和用法，了解部分常見(jiàn)的文言語(yǔ)法現(xiàn)象等都是必要的，但這些學(xué)習(xí)任務(wù)要適度、精當(dāng)，與理解文意結(jié)合，為讀懂文章、思考問(wèn)題服務(wù)。而要讀懂文言文并思考一3.充分借鑒古人對(duì)經(jīng)典作思辨閱讀的經(jīng)驗(yàn)。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)思辨性中外典型的思辨性文本，學(xué)習(xí)并梳理論證方法，學(xué)習(xí)用口頭與書面語(yǔ)言闡述和論證自己的觀點(diǎn)，駁斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。就本單元來(lái)說(shuō)，古人的“注經(jīng)評(píng)史”為我們提供了豐富的思辨閱讀經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是“注”“疏”“考”“證”,還是“述”“詮” 性閱讀與表達(dá)任務(wù)群學(xué)法。需要補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)的是，古代文化經(jīng)典有很高的思思想文化價(jià)值，同時(shí)也不可避免地存在一定的局限性。如孟子說(shuō)“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心”,在重視“保民”的同時(shí)，又對(duì)平民百姓有一定程度的歧視。在孟子生活的年代，這樣性就要有明確的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行批判性閱讀，而批判性閱讀本身就是思《必修下》第二單元(戲劇)【單元導(dǎo)讀】本單元所選三篇戲劇作品，通過(guò)劇中人物的悲情遭遇，表現(xiàn)了不同時(shí)代、不同民族的劇作家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解，寄托著他們對(duì)人學(xué)習(xí)本單元，通過(guò)閱讀鑒賞、編排演出等活動(dòng)深入理解戲劇作品，把握其悲劇意蘊(yùn)，激發(fā)心中的良知與悲憫情懷。要初步認(rèn)識(shí)傳作品的風(fēng)格特征，欣賞作者的獨(dú)特藝術(shù)創(chuàng)造?！緦W(xué)習(xí)提示】曹禺認(rèn)為“寫戲主要是寫‘人’”(《看話劇〈丹心譜〉》)?！独子辍吩诳坍嬋宋飼r(shí)避免了臉譜化和扁平化，用多個(gè)細(xì)節(jié)充分地展現(xiàn)人物性格、心理的復(fù)雜性，取得了巨大的成功。閱讀本文時(shí)要抓住人物關(guān)系，初步理解人物性格。最好能閱讀全劇，更全面地理解劇中人物?？梢試@“周樸園對(duì)侍萍的懷念中到底有幾分真情”“魯侍萍是堅(jiān)強(qiáng)還是軟弱”等問(wèn)題進(jìn)行探討，深入把握《雷雨》中主要人物的性格特點(diǎn)。選段中的“周樸園與魯侍萍相認(rèn)”“魯大海與周樸園沖突”是兩段充分展現(xiàn)人物內(nèi)心世界的“重場(chǎng)戲”,閱讀時(shí)要注意作者如何的臺(tái)詞一直為人稱道，要深入體會(huì)臺(tái)詞對(duì)揭示人物內(nèi)心活動(dòng)、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。戲劇中的人物語(yǔ)言常常有“言外之意”,也就是潛臺(tái)詞，閱讀時(shí)要細(xì)加揣摩。驗(yàn)，則能讓我們深入戲劇天地，感受其中的無(wú)窮魅力。從本單元的《雷雨》選段和《哈姆萊特》選段中任選其一，參考以下步驟，在1.深入研讀劇本。要牢牢抓住戲劇沖突這一中心，多層次深入理解劇本的豐富意蘊(yùn)為排演打好基礎(chǔ)。(1)劇情是如何展開的?發(fā)生了哪些戲劇沖突?其中哪些是主要的沖突?如何理解這些沖突?(2)劇本中出現(xiàn)了哪些人物?他們的身份、處境、性格特點(diǎn)和心理活動(dòng)是怎樣的?彼此之間存在著怎樣的關(guān)系?(3)劇情發(fā)生的特定環(huán)境是怎樣的?有什么樣的社會(huì)歷史背景?(閱讀小說(shuō)也一樣)補(bǔ)充適當(dāng)內(nèi)容后作為演出依據(jù)的劇本。補(bǔ)充細(xì)節(jié)時(shí)要特別注意那些意蘊(yùn)豐富、充分表現(xiàn)人物性格和內(nèi)心活動(dòng)的關(guān)鍵臺(tái)詞或關(guān)鍵動(dòng)作，悉心體會(huì)戲劇情境和人物性格，揣摩最合適的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，設(shè)計(jì)最服裝設(shè)計(jì)、燈光安排等方面，往往并沒(méi)有詳細(xì)的規(guī)定，也需要在演出本中加以補(bǔ)充。通過(guò)全班討論，仔細(xì)推敲，初步形成演出本。3.進(jìn)行排演，準(zhǔn)備演出。進(jìn)入排演階段后，投入劇情，化身為劇中人物，也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多在閱讀劇本時(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或沒(méi)有充分考慮的問(wèn)題。例如，按照劇情，哈姆萊特登臺(tái)念“生存還是毀滅”這要考慮當(dāng)哈姆萊特獨(dú)白的時(shí)候，奧菲利婭究竟應(yīng)該如何表演，才能最恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出兩人之間的微妙關(guān)系。諸如此類看似細(xì)枝末節(jié)、對(duì)實(shí)際演出卻十分重要的問(wèn)題，往往只有通過(guò)反復(fù)排演才能找到最適宜的處理方式。在排演過(guò)程中，要特別注意表現(xiàn)人物之間的互動(dòng)，借此“演”出人物的性格和相互關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有著悠久的歷史，形成了多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格。本單元的《竇娥冤》就是古代戲曲的代表作品之一。學(xué)習(xí)中你爾體會(huì)到戲曲的獨(dú)特魅欣賞演員們的表演。在閱讀、觀看的基礎(chǔ)上，從故事情節(jié)、角色安排、演出形式以及劇作中滲透的民族審美心理等方面，談?wù)勀銓?duì)傳【編寫意圖】本單元教學(xué)的核心任務(wù)，就是牢牢抓住戲劇體裁的特點(diǎn)，以此為線索引導(dǎo)學(xué)生深人到這幾部悲劇作品中去，領(lǐng)會(huì)其中的豐厚意蘊(yùn)，深化對(duì)戲劇體裁的理解，從而發(fā)展欣賞戲劇作品的能力，進(jìn)一步提升文學(xué)閱讀的能力。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)落實(shí)：1.把握戲劇沖突?！盁o(wú)沖突，不成戲”,戲劇沖突是戲劇的核心要素之一。戲劇塑造人物、推進(jìn)情節(jié)、呈現(xiàn)主題，都是與戲劇沖突的發(fā)展緊密結(jié)合在一起的。學(xué)會(huì)分析、把握戲劇沖突，體會(huì)其多方面的作用，理解沖突背后的深層原因，從對(duì)情節(jié)內(nèi)容的了解上升到對(duì)思想主題的探討，是本單元的重點(diǎn)任務(wù)之一。人物形象已經(jīng)有所了解。本單元教學(xué)的重點(diǎn)，是引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合戲劇的特點(diǎn)，分析人物性格。性格是戲劇人物行動(dòng)的內(nèi)在依據(jù)，性格的展現(xiàn)又是通過(guò)戲劇行動(dòng)進(jìn)行的。竇娥之所以在法場(chǎng)發(fā)下三樁誓愿，魯侍萍之所以撕碎周樸園遞來(lái)的支票，哈姆萊特之所以假裝發(fā)瘋，都是以他們各自的性格為基礎(chǔ)的，而我們也正是從這些行動(dòng)中去認(rèn)識(shí)他們的性格。因此，要牢牢抓住人物的行動(dòng)，在戲劇情境的整體中去分析、認(rèn)識(shí)人物的復(fù)雜性格。既要關(guān)注主要人物，也不應(yīng)忽視3.品味戲劇語(yǔ)言。本單元的三部作品，在語(yǔ)言藝術(shù)上都取得了很高的成就。例如《雷雨》中周樸園的話，時(shí)而嚴(yán)厲，時(shí)而和緩，時(shí)而威風(fēng)凜凜，時(shí)而得意揚(yáng)揚(yáng)，鮮明地展現(xiàn)出他“夫”“父”“董事長(zhǎng)”的多重身份和多面的性格，始終推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。抓住個(gè)性化、動(dòng)作性這兩點(diǎn)推敲品味戲劇語(yǔ)言，是本單元教學(xué)的重點(diǎn)任務(wù)4.理解戲劇的舞臺(tái)性。戲劇是在特定空間中發(fā)生的表演藝術(shù)。教材以劇本的方式呈現(xiàn)戲劇作品，同時(shí)也鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)觀看戲劇表演、參加戲劇演出等方式，獲得對(duì)戲劇表演性的直接體驗(yàn)。另一方面，在文本教學(xué)中，也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)同學(xué)關(guān)注戲劇的舞臺(tái)性，把閱讀和表演結(jié)合起來(lái)，互相促進(jìn)。也不妨讓學(xué)生通過(guò)跨體裁的比較，或不雨》),感受戲劇的舞臺(tái)性，深化認(rèn)識(shí)。5.把握作品的文學(xué)性。偉大的作品不僅要求我們用生活去解釋它，同時(shí)它也為我們的生活提供了一個(gè)解釋。本單元所選的都是優(yōu)秀的文學(xué)作品，既深刻反映了生活的真實(shí)，同時(shí)又是現(xiàn)實(shí)的提煉、升華。所謂把握作品的文學(xué)性，落實(shí)到本單元教學(xué)的具體要求，就是要深入理解藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀體驗(yàn)思考作品所反映的現(xiàn)實(shí)，理解劇作家寄寓其中的對(duì)于社會(huì)、人生的深沉思考，同時(shí)也要充分認(rèn)識(shí)戲劇作為文學(xué)作品的虛構(gòu)性和藝術(shù)性，避免將藝術(shù)形象當(dāng)作生活中的真實(shí)人物來(lái)評(píng)價(jià)，避免【戲劇知識(shí)補(bǔ)充】戲劇是四大文學(xué)樣式之一，它與小說(shuō)、詩(shī)歌、散文一樣能陶冶我們的文學(xué)情操，提升我們的文學(xué)素養(yǎng)；但它作為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式，有自己的特點(diǎn)，主要有如下四點(diǎn)：還是獨(dú)幕劇，戲劇沖突都有一個(gè)完整的發(fā)展過(guò)程。這種發(fā)展過(guò)程與時(shí)間、地點(diǎn)、布景的說(shuō)明，動(dòng)作、表情、聲調(diào)的說(shuō)明，幕起、幕落的說(shuō)明；二是人物語(yǔ)言，戲劇上稱為臺(tái)詞，包括對(duì)白、獨(dú)白、旁白等。戲劇語(yǔ)言是塑造藝術(shù)形象的重要手段，我們探究藝術(shù)形象，主的成功與否，關(guān)鍵在于人物能否在舞臺(tái)上站立起來(lái)。這就要求人物形象必須具有典型性——個(gè)性和共性的統(tǒng)一，只有這樣，人物才能栩栩如生。我們閱讀戲劇文學(xué)，就是要透過(guò)劇情，欣賞這種既具有獨(dú)特個(gè)性又具有社會(huì)共性的角色。4.戲劇主題：任何一部戲劇作品，都要表現(xiàn)一定的生活內(nèi)容，闡明一定的思想意向，這種通過(guò)描繪社會(huì)生活、塑造藝術(shù)形象而體現(xiàn)出來(lái)的中心思想，就是戲劇的主題。對(duì)戲劇主題的感悟、分析鑒賞，和小說(shuō)、散文、詩(shī)歌一樣?！疚谋痉治觥繎蚯谊P(guān)漢卿創(chuàng)作的雜劇，全劇四折一楔子，寫弱小寡婦竇娥與婆六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤屈感天動(dòng)地，三樁誓愿一一實(shí)現(xiàn)。后竇娥的父親竇天章新任兩淮提刑肅政廉訪使，竇娥托夢(mèng)與父悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現(xiàn)實(shí)，生動(dòng)刻畫出竇娥這個(gè)女性形象。竇娥不甘屈辱、不畏強(qiáng)暴，善良又質(zhì)樸，對(duì)親人細(xì)致體貼，是封建社會(huì)中一個(gè)安分守己的普通婦女，但她又不是一個(gè)任人宰割，逆來(lái)順受的弱女子，她身上有著反抗惡霸的勇氣和力量，既有封建思想的烙印，也有反抗性格的影子，具有既認(rèn)命又不認(rèn)命的強(qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛(ài)憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望也反襯出社會(huì)的黑暗。這是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術(shù)性的集中體現(xiàn)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。 畫統(tǒng)一起來(lái)，在情節(jié)剪裁和布局上表現(xiàn)出獨(dú)特的匠心”(馬美信)。例如，賽盧醫(yī)在《竇娥冤》中三次登場(chǎng)，第一次在第一折開頭，他圖財(cái)害命、想勒死蔡婆婆，被張?bào)H兒撞破，引發(fā)了后面的故事，同南門外撞見(jiàn)賽盧醫(yī)，從他手中逼出毒藥，情節(jié)前后呼應(yīng)，解釋了張這個(gè)并非主要人物卻又很重要的角色，三次登場(chǎng)，每一次都在戲劇的情節(jié)推進(jìn)、人物刻畫、氣氛烘托、主題呈現(xiàn)等方面承擔(dān)著多方面的功能。透過(guò)這個(gè)人物，我們能夠領(lǐng)略劇作家安排關(guān)目的匠心和功力。又如第三折，劇作家在竇娥開頭的指斥天地與結(jié)尾的三樁誓愿之間，插進(jìn)她與蔡婆婆法場(chǎng)泣別、反復(fù)叮嚀的段落，進(jìn)一步刻畫出她的善良和冤屈，讓人物形象更加豐滿，也讓這一折中情感的起伏家。”所謂本色，也就是“人習(xí)其方言，事肖其本色，境無(wú)旁溢，來(lái)表現(xiàn)人與事的真實(shí)面貌。關(guān)漢卿就是戲曲史上“本色當(dāng)行”派的代表人物，在語(yǔ)言藝術(shù)上取得了極高的成就。這首先是由于劇作家在創(chuàng)作中大量地運(yùn)用源自人民現(xiàn)實(shí)生活的、鮮活而富于表現(xiàn)力的口在運(yùn)用口語(yǔ)的同時(shí)，劇作家又靈活運(yùn)用一些為當(dāng)時(shí)的人所習(xí)見(jiàn)習(xí)聞的成語(yǔ)熟語(yǔ)、詩(shī)詞文句和歷史故事，進(jìn)一步豐富了語(yǔ)言的表現(xiàn)“素車白馬”“古陌荒阡”這樣的成語(yǔ)，更有“東海曾經(jīng)孝婦冤”這樣的典故，兼具活潑之美與莊重之致。表現(xiàn)出人物的感情。如指斥天地時(shí)的兩聲“天地也!”和發(fā)誓愿時(shí)的娥”和兩聲“婆婆也”,則是凄愴婉轉(zhuǎn)的泣訴。王國(guó)維曾稱贊關(guān)漢卿“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出”,可謂是恰如其分的評(píng)價(jià)?！独子辍返拇髢鹤又芷及l(fā)生了暖昧關(guān)系，周萍卻又追求婢女四鳳。蔡漪出于嫉妒，通知四鳳的母親侍萍把她領(lǐng)走，而侍萍是三十年前被周樸園拋棄的侍女，她正是周萍和大海的生身母親。后嫁魯貴生四鳳。被她帶走的兒子魯大海卻又在周樸園的礦上做工，作為罷工的工人代表，和周樸園面對(duì)面地展開斗爭(zhēng)。這些矛盾同時(shí)在這天下午激化，趨向高潮。經(jīng)過(guò)一番矛盾沖突，周萍、四鳳知道了他們之間原來(lái)是同母兄妹，于是四鳳出走并觸電而死，蔡漪的兒子周沖為救四鳳也送了命，周萍也開槍自殺……①三一律：是西方戲劇結(jié)構(gòu)理論之一，是一種關(guān)于戲劇結(jié)構(gòu)的規(guī)則。三一律規(guī)定劇本創(chuàng)作必須遵守時(shí)間、地點(diǎn)和行動(dòng)的一致，即只允許有一個(gè)的故事線索，發(fā)生的時(shí)間不能超過(guò)一天，即24小時(shí)，必須只有一個(gè)地點(diǎn)。四幕劇《雷雨》的劇情發(fā)生在一天之內(nèi)，即從上午到午夜兩點(diǎn)；舞臺(tái)背景只有兩個(gè)，周家的客廳和魯家的住房。全劇集中表現(xiàn)出兩個(gè)家庭和他們成員之間前后30年的錯(cuò)綜復(fù)雜的雨》遵循“三一律”,又突破“三一律”,榻既有明線(發(fā)生在當(dāng)下的故事)又有暗線(三十年前的故事),沖突集中，既有愛(ài)情沖潛臺(tái)詞即是言中有言，意中有意，弦外有音。它實(shí)際上是語(yǔ)言有別的不愿說(shuō)或不便說(shuō)意思。潛臺(tái)詞不僅充分體現(xiàn)了語(yǔ)言的魅力，而且通過(guò)它還可以窺見(jiàn)人物豐富的內(nèi)心世界。在《雷雨》中，潛臺(tái)詞比比皆是如：大海打周萍時(shí)所說(shuō)的“你準(zhǔn)備好了?”就是指你是準(zhǔn)備好跑了呢，還是準(zhǔn)備好挨打了呢?又如《雷雨》第二幕周樸園與侍萍相見(jiàn)那場(chǎng)戲，當(dāng)周樸園還不知道站在他面前的就是侍萍時(shí)，表現(xiàn)出一種眷念、懺悔之情，當(dāng)認(rèn)出侍萍后，露出了資產(chǎn)階級(jí)偽君子的真相。他嚴(yán)厲地責(zé)問(wèn)：“你來(lái)干什么?”“誰(shuí)指使你來(lái)的?”這兩句從下意識(shí)中冒出來(lái)的話，是有內(nèi)心語(yǔ)言和潛臺(tái)詞的。前一句話“你來(lái)干什么?”的潛臺(tái)詞有兩層意思：其一，你大可不必到這兒來(lái)；其二是一種威脅之意，你想來(lái)敲詐我嗎?后一句話“誰(shuí)指使你來(lái)的?”的潛臺(tái)詞是：不是你，那一定是魯貴指使你來(lái)敲詐我的。他非常害怕他和侍萍的事暴露在魯貴這個(gè)下人面前，這對(duì)他的名譽(yù)、社會(huì)地位都是一個(gè)嚴(yán)重的威脅。這兩句“言外之意”的潛臺(tái)詞，對(duì)于表現(xiàn)周樸園的虛偽性格起到了很重要的作用。通過(guò)含蓄的語(yǔ)言表達(dá)了潛在的意思。戲劇沖突，包括人物之間的沖突、人物自身的沖突、人物與環(huán)境的沖突等方面。戲劇沖突滲透于劇作的全過(guò)程和全要素中，它是題材的基本內(nèi)容，情節(jié)發(fā)展的基本動(dòng)力，主旨顯現(xiàn)的決定性依