上海市某中學(xué)2023-2024學(xué)年高二年級(jí)上冊(cè)期中語(yǔ)文試題及答案

上海市七寶中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

一、默寫

L按要求填空。

（1）曾子曰：，任重而道遠(yuǎn)。,不亦重乎？（《論語(yǔ)?泰伯》）

（2）,先治其國(guó)。（《大學(xué)之道》）

（3）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下了定義的句子

7E:，。

二、選擇題組

2.按要求選擇。

⑴下列從《鄉(xiāng)土中國(guó)》視角理解《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)情節(jié)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》中攀附賈家的人，在賈家得勢(shì)時(shí)，與賈家攀親帶故，在賈家失

勢(shì)時(shí)，避之如恐不及，這體現(xiàn)了差序格局的伸縮性。

B.賈雨村攀附賈家后官?gòu)?fù)原職，知悉“護(hù)官符”后胡亂判了薛蟠打死馮淵的命

案，表明了傳統(tǒng)社會(huì)并沒(méi)有超越團(tuán)體的法律道德。

C.《紅樓夢(mèng)》第二十四回“醉金剛輕財(cái)尚義俠”，潑皮、以放高利貸為業(yè)的倪

二借銀子給賈蕓是因?yàn)猷l(xiāng)土中國(guó)的“橫暴權(quán)力”。

D.《紅樓夢(mèng)》中，精于世故、善于平衡自己和眾人之間的人情關(guān)系，正是“機(jī)

關(guān)算盡”的王熙鳳在賈府左右逢源的重要原因。

⑵請(qǐng)根據(jù)下面語(yǔ)段的內(nèi)容與邏輯關(guān)系選出對(duì)橫線處語(yǔ)句排序正確的一項(xiàng)（）

對(duì)于涌起鄉(xiāng)愁的人來(lái)說(shuō)，周遭無(wú)一不是可感之景，無(wú)一不是可觸之情。冬去春來(lái)、

物候變化、時(shí)空間隔，都會(huì)引發(fā)游子內(nèi)心深處的鄉(xiāng)愁。不論是,還是

,不論是,還是,不管你走了多久、走了多遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁一

起，失魂落魄。

①離家十年的吳文英

②與故鄉(xiāng)僅一水相隔的王安石

③離家萬(wàn)里的王維

④少小離家的賀知章

A.①③②④B.④①③②C.②③①④D.③①④②

三、論述類文本閱讀

閱讀語(yǔ)段，完成各題。

興趣與人生

馮友蘭

①小孩子的游戲，最有無(wú)所為而為的精神。在游戲中，小孩子做某種事，完全

由于他的興趣。他可以寫字，但他并非欲成一書家。他可以畫畫，但他并非欲成

一畫家。他更非欲以寫字或畫畫，得到所謂“世間名利恭敬”。他寫字或畫畫，完

全是無(wú)所為而為。他做某種事，完全是乘興，他興來(lái)則做，興盡則止，所謂“行

乎其所不得不行；止乎其所不得不止。"他做某種事是順其自然，沒(méi)有矯揉造作，

所以他做某種事，是無(wú)所為而為，亦即是無(wú)為。

②當(dāng)小孩子時(shí)的游戲，是人生活中最快樂(lè)的一部分。道家的理想的生活，就是

這一類的生活。道家以為成人所以不能得到這一類的生活者，乃因受社會(huì)中各種

制度的束縛，我們?nèi)裟艽蚱拼朔N束縛，則此種生活即可得到。我們也以為這種生

活是快樂(lè)的，亦可以說(shuō)是理想的生活，但社會(huì)各種制度的束縛卻并不是容易打破

者。這些束縛不容易被打破，并不是因?yàn)槿说母锩挠職獠粔?，而是因?yàn)橛行┥?/p>

會(huì)制度是任何社會(huì)存在所必需的。若打破這些，就取消了社會(huì)的存在。社會(huì)若不

能存在，人也不能存在。就是說(shuō)，若沒(méi)有社會(huì)，人就不能生活，更不用說(shuō)快樂(lè)的

生活。道家認(rèn)為，無(wú)為的生活是快樂(lè)的，這是不錯(cuò)的。道家又以為，人在社會(huì)中，

因受社會(huì)制度的束縛，以致人不能完全有這種生活，這也是不錯(cuò)的。但道家因此

即以為人可以完全不要社會(huì)制度，以求完全有這種生活，這是一種過(guò)于簡(jiǎn)單的辦

法，是不可行的。

③照道家的說(shuō)法，無(wú)論任何人總有他所感覺(jué)興趣的事。我們看見(jiàn)有些人于閑暇

時(shí)，什么事都不做，而蒙頭大睡，或坐在那里胡思亂想，似乎是對(duì)于什么事都不

感覺(jué)興趣。而實(shí)在是他對(duì)蒙頭大睡，或胡思亂想，感覺(jué)有很大的興趣。既然任何

人對(duì)于有些事總感覺(jué)興趣，如果任何人都照著他的興趣去做，則任何人都過(guò)著最

快樂(lè)的生活?！案鞯闷渌?，真是再好沒(méi)有的?；蛘呖梢詥?wèn)問(wèn)：如果人人都對(duì)于蒙

頭大睡感覺(jué)興趣，如隨其興趣，則都蒙頭大睡去了，又有誰(shuí)去做事呢？人人都不

做事，豈不大家都要餓死？道家于此可答：絕不會(huì)如此的。有許多人對(duì)于蒙頭大

睡，不感覺(jué)興趣，如叫他終日蒙頭大睡，他不但不以為樂(lè)，反以為苦。所以有些

人要“消閑"。所以要消閑者，即有些人有時(shí)感到閑得無(wú)聊不可耐，故需設(shè)法找點(diǎn)

事做，將閑消去。忙人找閑，而閑人則找忙，所以雖任何人都隨著他的興趣去做，

天下事仍都是有人做的。

④這是一個(gè)極端的說(shuō)法。照這個(gè)極端的說(shuō)法，自然有行不通，不可行之處。有

些事顯然是不容易使人感覺(jué)興趣的，如在礦井里做工等，然而這些事還不能不有

人做。在社會(huì)里面，至少在有些時(shí)候，我們每個(gè)人都須做些我們所不感覺(jué)興趣的

事。這些事大概都是社會(huì)所必需的，所以我們對(duì)于它雖不感覺(jué)興題，但也必須做

之。社會(huì)是我們的生存所必需的，所以，我們對(duì)于社會(huì)都有一種起碼的責(zé)任，這

種起碼的責(zé)任，不見(jiàn)得是每個(gè)人皆感覺(jué)興趣的。

⑤所以主張人皆隨其興趣去做的極端說(shuō)法，如道家所說(shuō)者，是不可行的。不過(guò)

這種說(shuō)法如不是極端的，則是可行的。這種說(shuō)法在相當(dāng)范圍內(nèi)，我們不能不說(shuō)是

真理。

⑥在以前的社會(huì)制度里，尤其是在以前的教育制度里，人們以為，人的興趣只

有極少數(shù)是正當(dāng)?shù)摹Ｔ谝郧暗慕逃贫壤?，人所?yīng)讀的所謂“正經(jīng)書”是很有限的。

五經(jīng)四書是大家所公認(rèn)的“正經(jīng)書"。除此之外，學(xué)舉業(yè)者，再加讀詩(shī)賦八股文；

講道學(xué)者，再加讀宋明儒語(yǔ)錄。止匕外，所有小說(shuō)詞曲等，均以為是"閑書"?？撮e

書是沒(méi)出息的事，至于作閑書更是沒(méi)有出息的事了。在以前的社會(huì)制度里，尤其

是在以前的教育制度里，人們以為，人的興趣多數(shù)不是“正當(dāng)?shù)?。因此有多少人

不能隨著他的興趣去做，以致他的才不能發(fā)展。因此不知壓抑埋沒(méi)了多少天才,

這是不必諱言的。

（選自馮友蘭《人生經(jīng)典》，有刪改）

3.第①段加點(diǎn)詞“無(wú)為”在文中的含義是一。

4.下列對(duì)第②③④段文意的理解，不符合道家觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.成人如果想要得到理想生活，必須打破社會(huì)中各種制度的束縛。

B.人們按照自己的興趣做事，這種無(wú)為的生活會(huì)讓他感到快樂(lè)的。

C.如果任何人都能隨著興趣去做事，天下事仍都是會(huì)有人去做的。

D.人們需要為社會(huì)做些不感興趣的事情，因?yàn)樯鐣?huì)是生存必須的。

5.簡(jiǎn)析第⑤段在文章中的作用。

6.下列對(duì)第⑥段分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.本段在白話中融入了少量文言詞語(yǔ)，文字精煉，通俗易懂。

B.認(rèn)為以前社會(huì)所謂“正經(jīng)”標(biāo)準(zhǔn)，限制了個(gè)人的才能發(fā)展。

C.運(yùn)用例證的論證方法來(lái)闡明道家觀點(diǎn)在特殊時(shí)期的合理性。

D.抨擊了舊的教育制度，指出了天才被壓抑埋沒(méi)的根本原因。

7.概括本文的論證思路。

四、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀語(yǔ)段，完成各題

常常，我想起那座山

張曉風(fēng)

①常常，我想起那座山。它沉沉穩(wěn)穩(wěn)地駐在那塊土地上，像一方放置在書桌案

頭上的鎮(zhèn)紙，美麗凝重且深情地壓住這張紙，使我們可以在這張紙上寫屬于我們

的歷史。有時(shí)是在市聲沸天、市塵彌地的街頭，有時(shí)是在擁擠而又落寞的公共汽

車站，我總會(huì)想起那座山和山上的神木。那一座山叫拉拉山。

②十一月，天氣晴朗，薄涼。天氣太好的時(shí)候我總是不安，看好風(fēng)好日這樣日

復(fù)一日地好下去，我決心要到山里去一趟，一個(gè)人。一個(gè)活得很興頭的人，既不

逃避什么，也不為了出來(lái)"散心"一一恐怕反而是出來(lái)“收心"，收他散在四方的心。

車行一路都是山，滿山是寬大的野芋葉，綠得叫人喘不過(guò)氣來(lái)。山色越來(lái)越矜持,

秋色越來(lái)越透明，車往上升，太陽(yáng)往下掉，金碧的夕暉在大片山坡上徘徊顧卻，不知該留下

來(lái)依屬山，還是追上去殉落日。和黃昏一起，我到了復(fù)興O

③第二天我去看山，搭第一班車去。當(dāng)班車像一只無(wú)槳無(wú)楫的舟一路蕩過(guò)綠波

綠濤，我一方面感到作為一個(gè)人一個(gè)動(dòng)物的喜悅，可以去攀絕峰，但一方面也驚

駭?shù)匕l(fā)現(xiàn)，山，也來(lái)就我了。我去看山，越過(guò)的是空間，平的空間，以及直的空

間，但山來(lái)就我，越過(guò)的是時(shí)間，從太初，它緩慢地走來(lái)，一場(chǎng)十萬(wàn)年或百萬(wàn)年

的約會(huì)。路上，無(wú)邊的煙繚霧繞。太陽(yáng)藹然地升起來(lái)。峰回路轉(zhuǎn)，時(shí)而是左眼讀

水，右眼閱山，時(shí)而是左眼披覽一頁(yè)頁(yè)的山，時(shí)而是右眼圈點(diǎn)一行行的水一一山

水的巨帙是如此觀之不盡。

④訂了一輛計(jì)程車，我坐在前座，便于看山看水。司機(jī)是泰雅人。"拉拉是泰雅

話嗎?”我問(wèn)，"是什么意思?”“我也不知道，"他說(shuō)，"哦，大概是因?yàn)檫@里也是山，

那里也是山，山跟山都拉起手來(lái)了，所以就叫拉拉山啦!”他怎么會(huì)想起用國(guó)語(yǔ)的

字來(lái)解釋泰雅的發(fā)音的?但我不得不喜歡這種詩(shī)人式的解釋，一點(diǎn)也不假，他話

剛說(shuō)完，我抬頭一望，只見(jiàn)活鮮鮮的青色一刷刷地刷到人眼里來(lái)，山頭跟山頭正

手拉著手，圍成一個(gè)美麗的圈子。

⑤車雖是我一人包的，但一路上他老是停下載人，一會(huì)是從小路上沖來(lái)的小孩

一一那是他家老五，一會(huì)又搭乘一位做活的女工，有時(shí)他又熱心地大叫："喂，

我來(lái)幫你帶菜!”看他連問(wèn)都不問(wèn)我一聲就理直氣壯地載人載貨，我覺(jué)得很高興。

車子在凹凹凸凸的路上往前蹦著。"到這里為止，車子開(kāi)不過(guò)去了，"司機(jī)說(shuō)，"下

午我來(lái)接你。"

⑥我終于獨(dú)自一人了，獨(dú)自來(lái)面領(lǐng)山水的圣諭。一片大地能昂起幾座山？一座山

能涌出多少樹?一棵樹里能秘藏多少鳥?鳥聲真是種奇怪的音樂(lè)一一鳥越叫，山越

深幽，越寂靜。

⑦轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)彎，神木便在那里，跟我對(duì)望著。心情又激動(dòng)又平靜。激動(dòng)，因?yàn)?/p>

它超乎想象的巨大莊嚴(yán)；平靜，是因?yàn)橛X(jué)得它理該如此，它理該如此妥帖地拔地

擎天。往前走，仍有神木，再走，還有。這里是神木家族的聚居之處。十一點(diǎn)了，

秋山在此刻竟也是陽(yáng)光炙人的。我躺在樹下，臥看大樹在風(fēng)中梳著那滿頭青絲。

⑧再走到那胸腔最寬大的一棵，直立在空無(wú)憑依的小山坡上，它被火燒過(guò)，有

些地方劈剖開(kāi)來(lái)，老枝枯干蒼古，分叉部分卻活著。怎么會(huì)有一棵樹同時(shí)包括死

之深沉和生之愉悅?坐在樹根上，驚看枕月衾云的眾枝柯，忽然，一滴水，棒喝

似地打到頭上。那枝柯間也有漢武帝所喜歡的承露盤嗎?真的，我問(wèn)我自己，為

什么要來(lái)看神木呢?對(duì)生計(jì)而言，神木當(dāng)然不及番石榴，又不及稻子麥子。我們

要稻子，要麥子，要番石榴，可是，令我們驚訝的是我們的確也想要一棵或很多

棵神木。

⑨在山中，每一種生物都尊嚴(yán)地活著，巨大悠久如神木，神奇尊貴如靈芝，微

小如陰暗巖石上恰似芝麻點(diǎn)大的菌子，美如鳳尾蝶，丑如小蜥蜴。甚至連沒(méi)有生

命的，也和諧地存在著，石有石的尊嚴(yán)，倒地而死無(wú)人憑吊的樹尸也縱容菌子、

蕨草、群苔和木耳爬得它一身，你不由覺(jué)得那樹尸竟也是另一種大地，它因容納

異己而在那些小東西身上又青青翠翠地再活了起來(lái)。忽然，我聽(tīng)到人聲。司機(jī)來(lái)

接我了。

⑩第二天清晨我走向渡頭，我要等一條船到石門。一個(gè)農(nóng)婦在澆豌豆，打谷機(jī)

的聲音不知從何處傳來(lái)，我坐在石頭上等船。

?山從四面疊過(guò)來(lái)，一重一重地，簡(jiǎn)直是綠色的花瓣一一不是單瓣的那一種，

而是重瓣的那一種一一人行水中，忽然就有了花蕊的感覺(jué)，那種柔和的、生長(zhǎng)著

的花蕊，你感到自己的尊嚴(yán)和芬芳，你竟覺(jué)得自己就是張橫渠所說(shuō)的可以“為天

地立心”的那個(gè)人。不是天地需要我們?nèi)橹⑿?，而是由于天地的仁慈，他?/p>

身將我們抱起,而且剛剛好放在心坎的那個(gè)位置上。山水是花,天地是更大的花，

我們儼然成為花蕊。

?回首群山，好一塊沉實(shí)的鎮(zhèn)紙。我們會(huì)珍惜的，我們會(huì)在這張紙上寫下屬于

我們的歷史。

（有刪改）

8.從語(yǔ)言運(yùn)用的角度，賞析第②段的劃線句。

9.第④段和第⑤段是如何寫司機(jī)這個(gè)人物的？作者這樣寫有何用意？

10.簡(jiǎn)析第⑦⑧⑨段寫“神木”的作用。

11.結(jié)合全文，賞析第須。

五、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面詩(shī)歌，完成各題。

使東川?南秦雪畫

（唐）元稹

帝城寒盡臨寒食，駱谷春深未有春。

才見(jiàn)嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵。

千峰筍石千株玉，萬(wàn)樹松蘿萬(wàn)朵銀。

飛鳥不飛猿不動(dòng)，青騁御史上南秦。

［注］此詩(shī)是元稹被貶到四川通州之時(shí)，途徑駱口驛所作。

12.出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄本作品的一書是（）

A.《樂(lè)府詩(shī)選》B.《古詩(shī)菁華》C.《詩(shī)余選集》D.《律詩(shī)集萃》

13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.寒食時(shí)節(jié)依舊寒冷，本詩(shī)通過(guò)描繪山峰、筍石、松蘿、飛鳥、猿等景物，

營(yíng)造了一種凄清靜謐的氛圍。

B.頷聯(lián)中“才”“已”兩個(gè)副詞運(yùn)用巧妙，既寫出了作者行程速度之快，也傳達(dá)

出作者內(nèi)心的不安之情。

C.頸聯(lián)比喻運(yùn)用極為精巧，與岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“千樹萬(wàn)樹

梨花開(kāi)”有異曲同工之妙。

D.尾聯(lián)以飛鳥、猿烘托周圍環(huán)境的沉寂，以其“不飛不動(dòng)”反襯詩(shī)人的“動(dòng)”,

抒發(fā)詩(shī)人孤寂悲涼之情。

14.有人評(píng)價(jià)元稹的這首詩(shī)“辭淺意哀，極為扣人心扉”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

六、文言文閱讀

閱讀下文，完成各題。

①何真，東莞員岡人，八歲而孤，母夫人守志不奪。少英偉好書劍。至正間，

嶺南盜起，焚掠州郡，真集義兵保鄉(xiāng)里，仕為河源務(wù)副使、淡水盜場(chǎng)管勾。中原

兵起，嶺海騷動(dòng)，棄官歸鄉(xiāng)里，慨然以生民為念。

②歲乙未，邑民王成、陳仲玉構(gòu)亂，真請(qǐng)于行省舉義兵除之。真躬環(huán)甲胄，往

擒仲玉以歸。歲癸卯南海三山民邵宗愚陷廣州守將何深死之大肆焚掠。真聞之,率眾復(fù)

廣州，號(hào)令明肅，廣人大悅。時(shí)中原大亂，南北阻絕，真益練兵據(jù)險(xiǎn)，保障一隅。

③洪武元年戊申二月壬寅，大明太祖高皇帝命廖永忠為征南將軍，率舟師取廣

東。時(shí)永忠在福州，先遣人以書諭真，曰："元君失馭，天下土崩，豪杰之士，

乘時(shí)而起，或假元之號(hào)令，或自擅其兵威，暴征橫斂，蠶食一方，生民涂炭，可

謂極矣。今天予受天明命，肇造區(qū)夏，惟兩廣僻在遐荒，未沾圣化。予受命南征，

順者撫，逆者誅?？肿阆挛次颍m先遣一介之使相告，惟足下留意焉?！彼旌胶?/p>

趨廣東。三月甲戌，何真籍所部郡縣戶口、兵馬、錢糧，遣使奉表迎降。

④初，湯和等平福建，真遣使由海道奉表于元。遇和兵，遂改其表請(qǐng)降，且遣

人回報(bào)真。至是，征南將軍廖永忠遣人送其使及表詣京師。上賜詔褒之，曰："關(guān)

下分爭(zhēng)，所謂豪杰有二：易亂為治者上也，保民達(dá)變，識(shí)所歸者次也。負(fù)固偷安.荼毒

生民，身死不悔，斯不足論矣。頃者，師臨閩、越，卿即輸誠(chéng)來(lái)歸，不煩一旅之

力，使兵不血刃，民庶安堵，可謂識(shí)時(shí)達(dá)變者矣。"真叩頭謝日：“昔武王伐暴

救民，諸侯不期而會(huì)者八百。今主上除亂以安天下，天命人歸，四海景從。臣本

蠻邦之人，邇者逢亂，不過(guò)結(jié)聚鄉(xiāng)民，為保生之計(jì)，實(shí)無(wú)他志。今幸遇大明麗天，

無(wú)幽不燭，臣愚，豈敢上違天命?！鄙先眨骸胺蚰懿毁Z禍于生靈者，必世享其澤。

朕嘉卿忠誠(chéng)，念江西地近廣東，是以特授爾江西行省參政，以表來(lái)歸之誠(chéng)。古

云'令名，德之輿也’。卿令名已著，尚懋修厥德，以輔我國(guó)家。”

⑤七月乙巳日，封何真為東莞伯。

（節(jié)選自《國(guó)初群雄事略》）

15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）母夫人守志不奪（）

（2）何真籍所部郡縣戶口、兵馬、錢糧（）

16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)（）

真益練兵據(jù)險(xiǎn)，保障一隅

A.占有B.根據(jù)C.憑依D.按照

17.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)（）

肇造區(qū)夏

A.開(kāi)始B.引發(fā)C.矯正D.招惹

18.把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

天下分爭(zhēng)，所謂豪杰有二：易亂為治者上也，保民達(dá)變，識(shí)所歸者次也。

19.第②段畫波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用7”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。

歲癸卯南海三山民邵宗愚陷廣州守將何深死之大肆焚

掠

20.面對(duì)明太祖的褒揚(yáng)，何真回答得體，請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行分析。

閱讀下文，完成各題

【甲】一掌園記

清劉大楣

吹竽、走狗、蹋鞠之人非昔，而齊之名不廢；超足而射、II金匍殷殷者非昔，而韓、

魏之名不廢；擊筑、悲歌、椎埋、屠狗之徒，其骨已朽，而燕、趙之名，學(xué)士大

夫鈦聞而喜稱之。然則所謂物者無(wú)不亡，而獨(dú)其名為可以永久。！夫山淵之平，

田海之遷，大地之渾合，曾不能以自主，而況於一園之興廢歟？其為終始可勝計(jì)

哉！

余伯父以一掌之地為園，命余為之記。余不及以為，已而廢為居室。則向之名花

異草，春蘭秋菊之芳香，蓮葉之亭亭，游魚之隱見(jiàn)而浮沈，今皆不可復(fù)識(shí),獨(dú)其名猶在

余意中。余記之，蓋以志余之感，而亦以非為欲存其名於永久也。

【乙】秋聲賦

歐陽(yáng)子方夜讀書，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽(tīng)之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭

颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，果能錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵

之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。予謂童子:“此何聲也？汝出視之?！?/p>

童子日："星月皎潔，明河在天，四無(wú)人聲，聲在樹間。”

予日：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來(lái)哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏

云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，石乏人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其

為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)。豐草綠緡而爭(zhēng)茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色

變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時(shí)

為陰；又兵象也，于行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春

生秋實(shí)，故其在樂(lè)也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而

悲傷；夷，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺?！?/p>

"嗟乎！草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈；百憂感其心，萬(wàn)事勞其形；

有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為

槁木，夥然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？念誰(shuí)為之戕賊，

亦何恨乎秋聲！”

童子莫對(duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息。

21.可填入第①段方框處的虛詞最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.矣B.焉C.歟D.乎

22.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.“而況于一園之興廢歟？”“而況”表示遞進(jìn)關(guān)系，把論點(diǎn)推進(jìn)到對(duì)一掌園的

看法上。

B.“余記之，蓋以志余之感”“蓋”表示推測(cè)，推進(jìn)到作者的寫作意圖。

C.“胡為而來(lái)哉”，“胡為”是“為何”，表明作者尋根溯源，探究秋聲所以形成

的緣由。

D.“夥然黑者為星星”中“星星”表示鬢發(fā)花白的樣子，引發(fā)作者感慨。

23.比較甲乙兩文中的畫線句，分析寫景的手法和效果的不同之處。

24.甲乙兩文都圍繞某個(gè)景物表情達(dá)意，請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)容加以分析。

七、材料作文

25.根據(jù)要求寫作。

有人說(shuō)，自媒體時(shí)代，我們離真相越來(lái)越近了。有人認(rèn)為不盡如此。

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。

參考答案：

1.士不可以不弘毅仁以為己任古之欲明明德于天下

者文質(zhì)彬彬然后君子

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞有：“弘毅”“己”“彬彬”。

2.（1）C

（2）B

【詳解】（1）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。

C.”因?yàn)猷l(xiāng)土中國(guó)的，橫暴權(quán)力，”錯(cuò)，倪二借錢給賈蕓，內(nèi)在原因是看中了賈蕓的

能力，以及他背后隱形的平臺(tái)——賈府，體現(xiàn)的是差序格局，與鄉(xiāng)土中國(guó)的“橫

暴權(quán)力”無(wú)關(guān)。

故選C。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)段排序的能力。

由下文“不管你走了多久、走了多遠(yuǎn)”可知，先寫時(shí)間后寫空間。④①是時(shí)間，③②

是空間。

填寫部分由兩組“不論……還……”（條件關(guān)系）構(gòu)成，句群之間為遞進(jìn)關(guān)系。所

填句子程度應(yīng)由深到淺，離家時(shí)間應(yīng)由長(zhǎng)到短，空間應(yīng)由遠(yuǎn)到近。

故所填順序?yàn)椋孩堍佗邰凇?/p>

故選Bo

3.沒(méi)有任何名利目的地（憑借興趣順其自然地）做事情。4.D5.承上啟下。

承接上文做事要求有責(zé)任感，進(jìn)一步否定道家觀點(diǎn)，引發(fā)下文對(duì)做事隨興有其合

理性的議論。6.D7.作者首先從小孩子游戲引出道家對(duì)憑興趣做事

情理想生活的認(rèn)識(shí)，緊接著指出道家主張完全不要社會(huì)制度的理想生活是不可行

的，然后闡釋道家提出這種主張的具體理由，并在分析其局限性的基礎(chǔ)上水到渠

成地得出每個(gè)人必須對(duì)社會(huì)承擔(dān)起起碼的責(zé)任、必須做一些不感興趣的事情的觀

點(diǎn)。最后進(jìn)一步補(bǔ)充論述特定時(shí)期道家“應(yīng)當(dāng)憑興趣做事”的觀點(diǎn)的合理性。邏輯

上首尾圓合完整嚴(yán)密。

【解析】3.本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。

根據(jù)“他寫字或畫畫，完全是無(wú)所為而為。他做某種事，完全是乘興，他興來(lái)則

做，興盡則止……他做某種事是順其自然，沒(méi)有矯揉造作”可知，“無(wú)為”在文中

的含義是：沒(méi)有任何名利目的地（憑借興趣順其自然地）做事情。

4.本題考查學(xué)生分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“人們需要為社會(huì)做些不感興趣的事情，因?yàn)樯鐣?huì)是生存必須的”。根據(jù)“照道

家的說(shuō)法，無(wú)論任何人總有他所感覺(jué)興趣的事”分析，道家的觀點(diǎn)是：任何人總

有他所感覺(jué)興趣的事。所以，選項(xiàng)說(shuō)的人們需要為社會(huì)做些不感興趣的事情，顯

然不是道家的觀點(diǎn)。

故選D。

5.本題考查學(xué)生分析重要段落作用的能力。

根據(jù)第④段中“這是一個(gè)極端的說(shuō)法。照這個(gè)極端的說(shuō)法，自然有行不通，不可

行之處”“我們對(duì)于社會(huì)都有一種起碼的責(zé)任，這種起碼的責(zé)任，不見(jiàn)得是每個(gè)人

皆感覺(jué)興趣的”分析，該段論述做事要求有責(zé)任感，進(jìn)一步否定道家觀點(diǎn)；

根據(jù)第⑥段中“人們以為，人的興趣多數(shù)不是“正當(dāng)?shù)摹?。因此有多少人不能隨著

他的興趣去做，以致他的才不能發(fā)展。因此不知壓抑埋沒(méi)了多少天才”分析，論

述對(duì)做事隨興有其合理性。

所以，第⑤段“所以主張人皆隨其興趣去做的極端說(shuō)法，如道家所說(shuō)者，是不可

行的”起到承上的作用，“不過(guò)這種說(shuō)法如不是極端的，則是可行的。這種說(shuō)法在

相當(dāng)范圍內(nèi)，我們不能不說(shuō)是真理”起到啟下的作用，該段是過(guò)渡段，承上啟下。

6.本題考查學(xué)生分析文章的內(nèi)容、論證方法和語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。

D.“抨擊了舊的教育制度，指出了天才被壓抑埋沒(méi)的根本原因”錯(cuò)，第六段作者

的論述重點(diǎn)并不是抨擊舊的教育制度使天才被壓抑埋沒(méi)的根本原因，而是補(bǔ)充論

述特定時(shí)期道家“應(yīng)當(dāng)憑興趣做事”的觀點(diǎn)的合理性，提出了自己關(guān)于興趣與人生

的看法。

8.示例一：第②段劃線句運(yùn)用比擬的修辭手法，通過(guò)“矜持”寫出山色的凝重，“徘

徊顧卻”“依屬”“殉”寫出夕暉的緩慢下沉，形象地寫出了山中日落時(shí)的寧?kù)o與安

詳，表達(dá)了作者對(duì)眼前景色的喜愛(ài)之情。

示例二：第②段巧妙地運(yùn)用動(dòng)詞“掉”“徘徊顧卻”等動(dòng)詞的使，賦予了山野日落的

情境以動(dòng)態(tài)，形象地寫出了山中日落時(shí)的寧?kù)o與安詳，表達(dá)了作者對(duì)眼前景色的

喜愛(ài)之情。

9.運(yùn)用語(yǔ)言描寫，通過(guò)司機(jī)詩(shī)人似地解釋“拉拉山”的含義，以及行動(dòng)描寫“理

直氣壯”地載人載貨的行動(dòng)，刻畫了一個(gè)淳樸坦蕩、熱情好客、樂(lè)于助人的美

好形象；作者這樣寫，把山的美和人的美結(jié)合起來(lái)，以人的美襯托山的美。

10.這三段，作者集中對(duì)神木進(jìn)行了描寫，通過(guò)描寫神木的巨大莊嚴(yán)、平靜、

干枯蒼古、倒地而死、容納異己等，形象地寫出了神木“死之深沉和生之愉悅”

的特征，由此表達(dá)了作者對(duì)神木的震撼、折服和贊嘆；引發(fā)了生命是有尊嚴(yán)的

思考。結(jié)構(gòu)上照應(yīng)開(kāi)頭。

11.結(jié)尾一段，作者運(yùn)用比喻的修辭手法，形象地寫出山的沉穩(wěn)，表達(dá)了作者

對(duì)山的喜愛(ài)與贊美。這樣寫呼應(yīng)文章開(kāi)頭，使得文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)，也凸顯

了作者思考人生、書寫屬于我們自己的歷史的人生追求。

12.D13.B14.①“辭淺”是指整首詩(shī)淺顯易懂，“臨寒食”“未有春”“才見(jiàn)”“已

驚，，“飛鳥不飛猿不動(dòng)，，等，都是口語(yǔ)入詩(shī)，簡(jiǎn)單、樸實(shí)。②“意哀，，是指全詩(shī)表達(dá)

了路途兇險(xiǎn)以及自己被貶到蜀的孤獨(dú)、哀愁和對(duì)前途未知的忐忑之情。③“扣人

心扉”是指詩(shī)人赴蜀途中惡劣的環(huán)境牽動(dòng)讀者，被貶的孤單寂寞讓人生發(fā)同情。

【解析】12.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.《樂(lè)府詩(shī)選》輯選的是樂(lè)府詩(shī)；

B.《古詩(shī)菁華》輯選的是古體詩(shī)；

C.《詩(shī)余選集》中詩(shī)余是詞的別稱，輯選的是詞；

D.《律詩(shī)集萃》輯選的是律詩(shī)，而本詩(shī)是一首七言律詩(shī)，可以收錄到此書。

故選D。

13.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

B.”寫出了作者行程速度之快”錯(cuò)，“才見(jiàn)嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵”大意是剛

看見(jiàn)峻嶺上云似華蓋，就驚奇地發(fā)現(xiàn)巖石下白雪如塵。寫出了蜀道天氣變化之快,

而不是作者行程速度之快。

故選Bo

14.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格和評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

根據(jù)題目中的“辭淺意哀”可知，本題的答題內(nèi)容主要在賞析用字用詞的語(yǔ)言風(fēng)格

和作者的思想感情這兩方面。

“扣人心扉”的理解要結(jié)合注釋“元稹被貶”和詩(shī)中所寫的“帝城寒盡臨寒食，駱谷

春深未有春”“才見(jiàn)嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵”赴蜀途中環(huán)境的惡劣，來(lái)體味

詩(shī)人的孤獨(dú)寂寞，從而引發(fā)讀者的同情，產(chǎn)生情感共鳴。

本詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)淺顯的風(fēng)格，可從詩(shī)句中“春深未有春”“見(jiàn)”“云似蓋”“雪如塵”“飛

鳥，，“不動(dòng)，，等我們常見(jiàn)的字詞和通順的語(yǔ)法關(guān)系中看出。詩(shī)中唯一的生僻字可能

是“騁”，但根據(jù)我們以往所學(xué)及該字的偏旁，也能很快判斷出這是馬的意思。

對(duì)詩(shī)歌“意哀”的分析，我們應(yīng)當(dāng)從其中能體現(xiàn)作者思想感情的語(yǔ)句中去進(jìn)行，如

“寒盡”“未有春”“飛鳥不飛猿不動(dòng)”等意象和字詞，均能體現(xiàn)作者悲涼的心境。此

外，根據(jù)詩(shī)歌注釋中對(duì)元稹被貶到四川這一寫作背景的分析，我們更能體察詩(shī)人

的“意哀”之情。

15.改變登記16.C17.A18.天下的戰(zhàn)爭(zhēng)，所指的英

雄有兩種：改變動(dòng)亂之世為太平之世的，是上等。保護(hù)民眾通曉事物變化，知道

歸順誰(shuí)的，是二等。19.歲癸卯/南海三山民邵宗愚陷廣州/守將何深死之

/大肆焚掠20.①首先贊頌當(dāng)朝：將太祖和武王進(jìn)行類比，強(qiáng)調(diào)太祖和武

王一樣伐暴救民，所以天下百姓歸附于他是大勢(shì)所趨。

②接著貶低自我，消除防備：指出自己聚集武裝只是為了保護(hù)百姓，沒(méi)有其他圖

謀。

③最后表達(dá)忠心：表明自己歸附后的忠誠(chéng)。

④回復(fù)之詞有禮有節(jié)、不卑不亢。

【解析】15.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

奪，改變。句意：母親守節(jié)志向不改變，不再嫁人。

籍，登記。句意：何真登記管轄區(qū)域各郡縣的人口、兵馬，錢糧的數(shù)目。

16.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

據(jù)，憑借，憑依。句意：何真更加努力地講練士卒，憑借險(xiǎn)要的關(guān)隘，保住了一

方的安寧。

故選C。

17.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

肇，開(kāi)始。句意：開(kāi)始開(kāi)創(chuàng)華夏大業(yè)。

故選Ao

18.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“分爭(zhēng)，，，爭(zhēng)斗、戰(zhàn)爭(zhēng)；“易，，，改變；“亂，，，亂世、動(dòng)亂；“治”，太平之世；“上”，

上等；“達(dá)”，通曉、明白；“識(shí)”，知道?！耙讈y為治者上也”，“識(shí)所歸者次也”是

判斷句。

19.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：癸卯年，海南三山的邵宗愚攻陷了廣州，廣州守將何深戰(zhàn)死，邵宗愚部在

城里瘋狂燒殺搶掠。

“癸卯年”，作為時(shí)間狀語(yǔ)，需要單獨(dú)斷開(kāi)。

“南海三山民邵宗愚”是主語(yǔ)，“陷”是謂語(yǔ)，“廣州”是賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷開(kāi)。

“守將何深”是主語(yǔ)，死之，是“為它而死”，做“何深”的謂語(yǔ)，“之”后斷開(kāi)。

20.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

從文中“昔武王伐暴救民，諸侯不期而會(huì)者八百。今主上除亂以安天下，天命人

歸，四海景從“可以總結(jié)出：何真說(shuō)當(dāng)年周武王討伐殘暴，救民于水火，沒(méi)有約

定就前來(lái)會(huì)盟的諸侯有八百個(gè)?，F(xiàn)如今，皇上平息動(dòng)亂以使天下安定，此舉上應(yīng)

天命下順民意，天下百姓會(huì)如影隨形。概括為“將太祖和武王進(jìn)行類比，強(qiáng)調(diào)太

祖和武王一樣伐暴救民，天下百姓歸附明朝是大勢(shì)所趨”，即“贊頌當(dāng)朝”。

從“臣本蠻邦之人，邇者逢亂，不過(guò)結(jié)聚鄉(xiāng)民，為保生之計(jì)，實(shí)無(wú)他志”可以總結(jié)

出：何真認(rèn)為自己本是蠻荒之人，近來(lái)恰逢動(dòng)亂，不過(guò)是聚集鄉(xiāng)里，只為保命,

確實(shí)沒(méi)有其它意思。概括出“自己聚集武裝只是為了保護(hù)百姓，沒(méi)有其他圖謀”,

即“貶低自我，消除防備”。

從“臣愚，豈敢上違天命”可知，何真一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己鴛鈍，表示不敢違背天意。概

括出“表明自己歸附后的忠誠(chéng)”，即“表達(dá)忠心”。

最后，對(duì)以上內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)其回復(fù)之詞有禮有節(jié)、不卑不亢。

參考譯文：

何真，是東莞員岡人，八歲時(shí)父親去世，母親守節(jié)志向不改變，不再嫁人。何真

年少時(shí)喜好書法和劍術(shù)。至正年間，嶺南強(qiáng)盜四起，放火焚燒并搶劫州郡，何真

組織起義兵保衛(wèi)鄉(xiāng)里。后來(lái)做官至河源務(wù)副使、淡水鹽場(chǎng)管勾。中原地區(qū)兵火四

起，從嶺南到南海都隨之動(dòng)蕩不安，何真棄官回歸鄉(xiāng)里，他滿腹感慨，把老百姓

作為自己心中的牽掛。

乙未年，鄉(xiāng)民王成、陳仲玉作亂，何真向行省請(qǐng)求，組織義兵剿滅了他們。作戰(zhàn)

中，何真親自穿上鎧甲，披掛上陣，把陳仲玉活捉回來(lái)。癸卯年，海南三山的邵

宗愚攻陷了廣州，廣州守將何深戰(zhàn)死，邵宗愚部在城里瘋狂燒殺搶掠。何真聽(tīng)說(shuō)

后，率眾收復(fù)了廣州，他的軍隊(duì)軍紀(jì)嚴(yán)明，廣州民眾非常高興。當(dāng)時(shí)，中原局勢(shì)

一片混亂，南北交通斷絕，何真更加努力地排練士卒，憑借險(xiǎn)要的關(guān)隘，保住了

一方的安寧。

洪武元年戊申二月壬寅，大明太祖高皇帝任命廖永忠為征南將軍，率水軍直取廣

東，廖永忠到了福州，事先派人送信給何真說(shuō)：“元朝皇帝已經(jīng)喪失了駕馭政權(quán)

的能力，天下四分五裂，英雄豪杰趁勢(shì)而起，有的假借元朝廷的號(hào)令指揮一方，

有的干脆倚仗強(qiáng)大的軍隊(duì)，肆意妄為，他們橫征暴斂，割劇稱雄，百姓生靈涂炭，

可以說(shuō)是痛苦到了極點(diǎn)。如今大明皇帝受命于天，開(kāi)始開(kāi)創(chuàng)華夏大業(yè)，只有兩廣，

遙遠(yuǎn)荒僻，從未蒙受圣明君主的教化，我奉命南征，歸順者會(huì)受到安撫，違逆者

將處以極刑。擔(dān)心先生您尚未省悟，先派遣一個(gè)使者告訴你，希望先生您注意?！?/p>

于是從海路直取廣東。三月甲戌，何真登記管轄區(qū)域各郡縣的人口、兵馬，錢糧

的數(shù)目，派使者捧著降表迎接受降。

早先，在明將湯和等人平定福建的時(shí)候，何真就派使者從海路捧著降表準(zhǔn)備向元

朝廷投降，正好遇到湯和的軍隊(duì)，于是使者改動(dòng)了降表，請(qǐng)求向明軍投降，并且

派人回去向何真匯報(bào)。至U此時(shí)，征南將軍廖永忠派專人護(hù)送何真的使者帶著降表

到京城。皇上下詔褒獎(jiǎng)他，詔書說(shuō)：“天下動(dòng)蕩的時(shí)候，所謂的豪杰有兩種人：

變動(dòng)亂為安定的屬上等，保護(hù)百姓直到天下安定，并且知道應(yīng)當(dāng)歸順誰(shuí)的屬次一

等。至于據(jù)險(xiǎn)茍活，殘害人民。死不悔改的，這就不值一提了。往昔，我大軍兵

臨閩越之時(shí)，你就誠(chéng)心歸順，沒(méi)讓我費(fèi)鞍馬之勞，沒(méi)有流血犧牲，使民眾得以安

居，你真可以說(shuō)是識(shí)時(shí)務(wù)懂得變化的啊。”何真叩頭謝恩，說(shuō)：“當(dāng)年周武王討

伐殘暴，救民于水火，沒(méi)有約定就前來(lái)會(huì)盟的諸侯有八百個(gè)。現(xiàn)如今，皇上平息

動(dòng)亂以使天下安定，此舉上應(yīng)天命下順民意，天下百姓如影隨形。臣本蠻荒之人。

近來(lái)恰逢動(dòng)亂，不過(guò)是聚集鄉(xiāng)里，只為保命的計(jì)劃，確實(shí)沒(méi)有其它意思?，F(xiàn)在有

幸生逢大明的朗朗乾坤，皇上的光輝無(wú)處不照亮。臣鶯鈍，又怎敢違背天意?！?/p>

皇上說(shuō)：“那些手握兵權(quán)而不嫁禍給百姓的人，他的后人一定世代能夠享受他的

恩澤。朕稱贊你的忠誠(chéng)，考慮到江西地鄰廣東，因此特地授予你江西行省參政一

職，以表彰你歸順的誠(chéng)心，古語(yǔ)說(shuō)'好名聲，是用來(lái)承載美德的'。你的好名聲

已經(jīng)夠大的了，還需勤勉修習(xí)你的品德，以利于輔佐國(guó)家?！?/p>

七月乙巳日，封何真為東莞伯。

21.C22.B23.甲處劃線句以“……之……”的相同句式形成排比，列舉了名

花異草、春蘭秋菊、蓮葉、游魚等景物，句式整齊，音韻和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，表達(dá)

對(duì)美好的田園景物消失不見(jiàn)的感慨；乙文從聽(tīng)覺(jué)角度，運(yùn)用比喻手法，寫出了秋

聲氣勢(shì)洶涌，來(lái)勢(shì)猛烈。借有形描繪無(wú)形，化虛為實(shí)，引出作者的悲秋之

情。24.甲文圍繞“一掌園”，運(yùn)用類比論證，說(shuō)明一掌園的微小和不可

勝計(jì)；乙文圍繞“秋聲”，將景、情、理融為一體，以“悲秋”為主題，抒發(fā)人生的

苦悶與感嘆，闡述人事憂勞更甚于秋的肅殺的情感。

【解析】21.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

根據(jù)后句“夫山淵之平，田海之遷，大地之渾合，曾不能以自主，而況於一園之

興廢歟”可知，“而獨(dú)其名為可以永久”應(yīng)是感嘆句，感嘆雖然事物都會(huì)消亡，但

它的聲名可以永久存在，故應(yīng)填“歟”。

A.“矣”表示陳述語(yǔ)氣；

B.“焉”，句末語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)或反問(wèn)，可譯為“呢”；

C.“歟”，表示感嘆語(yǔ)氣，相當(dāng)于“啊”。

D.“乎”，句末語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)或反問(wèn)，可譯為“呢”“嗎:

故選C。

22.本題考查學(xué)生理解文言虛詞和虛詞在文中的意義和用法的能力。

B."，蓋，表示推測(cè)“錯(cuò)，“蓋”表示原因?！坝嘤浿?，蓋以志余之感”，句意：我記下

這些，因?yàn)橐脕?lái)表達(dá)我的感慨。

故選Bo

23.本題考查學(xué)生分析精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力的能力。

甲處，“則向之名花異草，春蘭秋菊之芳香，蓮葉之亭亭，游魚之隱見(jiàn)而浮沈”

中，以四個(gè)"……之……”的相同句式，用排比手法，列舉了名花異草、春蘭秋菊、

蓮葉、游魚等景物，寫出了名花異草的芳香、連夜的高聳、游魚的隱現(xiàn)浮沉，表

達(dá)對(duì)美好的田園景物消失不見(jiàn)的感慨；且四個(gè)“……之……”句式整齊，音韻和諧,

節(jié)奏感強(qiáng)。

乙處，“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至”“維翁%錚錚，金

鐵皆鳴，，，“但聞人馬之行聲”是運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)寫秋聲，“如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至”“如赴

敵之兵”是運(yùn)用比喻手法，寫出了秋聲氣勢(shì)洶涌，來(lái)勢(shì)猛烈；“淅瀝以蕭颯”“又如

赴敵之兵，銜枚疾走”，借有形描繪無(wú)形，化虛為實(shí)，引出作者的悲秋之情。

24.本題考查學(xué)生分析景物及其作用的能力。

（1）甲文運(yùn)用類比論證，先從“齊之名不廢”“韓、魏之名不廢”“燕、趙志名……

喜稱之”論述事物沒(méi)有不消亡的，而只有聲名可以留存；然后論述“山淵之平，田

海之遷，大地之渾合，曾不能以自主，而況於一園之興廢歟”，說(shuō)明一掌園的微

小和不可勝計(jì)。

（2）乙文，作者以比興起筆寫秋，先寫無(wú)形的秋聲。首段連用“初淅瀝以蕭颯”、

“忽奔騰而砰湃，，的波濤，“驟至”的“風(fēng)雨”，“赴敵疾走”的“人馬之行聲”三個(gè)生動(dòng)

形象的比喻，寫出于靜穆的秋夜中所聞之聲，烘托渲染出秋之到來(lái)的氣勢(shì)，將無(wú)

形的秋聲寫得形象宛然，給人以豐富的想象和身臨其境般的感受，啟發(fā)人去領(lǐng)略

秋的意境和韻味。

第②段,采用賦體散文鋪陳的藝術(shù)手法,從對(duì)秋聲的虛寫轉(zhuǎn)為實(shí)寫，寫出秋之色、

容、氣、意，與以此喚出秋之聲。其中慘淡、清明、栗冽、蕭條等詞語(yǔ)的精心選

用，著意描繪出秋的枯寂與蕭瑟，與前文凄切的秋聲形成和諧的整體。

第③段，從“物之秋”轉(zhuǎn)而寫“人之秋”，盡情抒發(fā)對(duì)秋的哀嘆，對(duì)人生的感慨。人

之秋正是長(zhǎng)年憂愁