2025屆陜西省教育聯(lián)盟高三上學(xué)期第二次階段性檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案

2025屆陜西省教育聯(lián)盟高三上學(xué)期第二次階段性檢測(cè)語(yǔ)文試題全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。5.本卷主要考查內(nèi)容：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：公共考古是查爾斯·麥克基姆西在其同名專(zhuān)著中最早提出的，用以定義考古學(xué)家代表公眾并在公眾的支持下記錄并保存受到開(kāi)發(fā)工程威脅的考古遺存的相關(guān)工作。這個(gè)觀點(diǎn)在美國(guó)大受歡迎，但在世界其他地區(qū)卻并未得到廣泛認(rèn)同。在我國(guó)，同樣存在著到底是“公共考古學(xué)”抑或是“公眾考古學(xué)”的討論。不過(guò)，這種討論并不影響公共考古是為了讓考古學(xué)可持續(xù)發(fā)展以及考古成果惠及更多民眾的終極目標(biāo)。討論公共考古的內(nèi)涵和外延，必然會(huì)涉及對(duì)這一考古學(xué)分支的特征認(rèn)知。公共性是公共考古最核心的特征，它強(qiáng)調(diào)的是作為全人類(lèi)共有的歷史文化遺產(chǎn)，需要回歸“公共領(lǐng)域”，成為具有社會(huì)公共屬性并且能夠被公開(kāi)、共有和共享的資源。公共性體現(xiàn)得越充分，就越能促進(jìn)政府、機(jī)構(gòu)、專(zhuān)家和民眾之間的共贏，也越能實(shí)現(xiàn)公共考古實(shí)踐的初衷。在當(dāng)代中國(guó)，公眾對(duì)于考古本身的學(xué)科價(jià)值沒(méi)有什么質(zhì)疑，甚至還表現(xiàn)出異乎尋常的熱情。然而，公共考古各方對(duì)于涉及教育性的具體問(wèn)題的討論并不熱烈。公共考古教育性之所以重要，部分與公共性相關(guān)聯(lián)，部分則與考古學(xué)科本身的專(zhuān)業(yè)性及復(fù)雜的術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)有關(guān)，再有就是很多考古發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代生活缺乏直接聯(lián)系，讓人們?nèi)狈斫膺@些物件功能和內(nèi)涵的具體情境。毫無(wú)疑問(wèn)，文博機(jī)構(gòu)和考古專(zhuān)家應(yīng)該是公共考古教育的主要組織方。然而，他們?cè)谶@方面的主體責(zé)任履行卻并不樂(lè)觀。不少考古專(zhuān)家會(huì)認(rèn)為發(fā)現(xiàn)古代遺存并進(jìn)行研究、闡釋才是他們的核心任務(wù)，公共考古只是順手而為或者可為可不為之事?？脊艑W(xué)不可避免地要與社會(huì)的方方面面產(chǎn)生多維聯(lián)系，絕不僅僅是考古學(xué)家的事。變考古學(xué)家的“他們的公共考古學(xué)”為公眾的“我們的公共考古學(xué)”，支持具有一定考古基礎(chǔ)知識(shí)的媒體、社會(huì)團(tuán)體和民眾開(kāi)展公共考古活動(dòng)，才能讓考古學(xué)獲得堅(jiān)實(shí)的公眾基礎(chǔ)和廣泛的社會(huì)支持，也才能真正實(shí)現(xiàn)公共考古的終極目標(biāo)。相比于博物館多樣而豐富的對(duì)公眾進(jìn)行研究的成果，公共考古領(lǐng)域?qū)τ诠姳旧淼难芯恳∪醯枚?，這一點(diǎn)，從國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)表的相關(guān)研究成果貧乏的情況中不難獲知。不能透徹了解公眾，公共考古就無(wú)法形成準(zhǔn)確的“客戶”畫(huà)像，當(dāng)然也就無(wú)法做到有的放矢。公眾的廣泛參與是公共考古更好實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基礎(chǔ)，因此需要采取多種方式吸引和鼓勵(lì)方方面面的力量為公共考古作出貢獻(xiàn)。（摘編自魏峻《公共考古：關(guān)鍵特征與未來(lái)發(fā)展》）材料二：夏文化考古融入近現(xiàn)代普通公眾的視線中，經(jīng)歷了一段豐富的變遷過(guò)程，夏文化公共考古的傳播實(shí)踐，至今仍處于進(jìn)行時(shí)。夏代長(zhǎng)期作為學(xué)者和公眾對(duì)信史、神話分析認(rèn)知的關(guān)鍵點(diǎn)，相信夏王朝的存在，相信夏文化可以尋找，“夏王朝信史說(shuō)”成為學(xué)者、廣大群眾共同的重要認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。自2000年《夏商周斷代工程1996——2000年階段成果報(bào)告（簡(jiǎn)本）》發(fā)表后，無(wú)論是學(xué)界還是社會(huì)公眾，都意識(shí)到了夏文化探索尚處在一個(gè)爭(zhēng)論的階段。夏商周斷代工程中研究了近四十年的二里頭文化仍是一大焦點(diǎn)，而二里頭遺址作為目前為止夏文化探索中規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、出土遺物最豐富、等級(jí)最高、生產(chǎn)力水平最先進(jìn)、時(shí)代特征最明顯、性質(zhì)最明確的都邑遺址，是夏文化少康中興至商湯滅桀時(shí)期的重要代表，在社會(huì)公眾面前基本成為了夏文化代名詞。近十年來(lái)，新興的媒體如微博、微信、短視頻給夏文化公共考古提供了傳播的良好平臺(tái)。中華文明探源工程、考古中國(guó)項(xiàng)目處于進(jìn)行時(shí)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化水平以及對(duì)文化遺產(chǎn)重視程度不斷提升，夏文化研究也在公共考古領(lǐng)域進(jìn)入了高速發(fā)展期。當(dāng)下的夏文化公共考古實(shí)踐，都有向受眾傳播信息的目的，夏文化公共考古傳播的一個(gè)顯要作用就是用歷史敘事喚醒了公眾對(duì)夏王朝的“歷史記憶”，歷史敘事的方式又分為兩種：文學(xué)敘事與考古敘事。文學(xué)敘事也可以稱(chēng)為文獻(xiàn)敘事，文獻(xiàn)史料被當(dāng)做一種“文本”，以強(qiáng)調(diào)其背后的社會(huì)情景與個(gè)人感情。這種文獻(xiàn)敘事可讓后人得到相對(duì)完整的歷史記憶。考古敘事則是公共考古傳播的最直接敘事手段：具體的考古遺址、物質(zhì)遺存，它們出土的樣貌指向某個(gè)瞬間，相對(duì)于文學(xué)敘事，它沒(méi)有連續(xù)性，因而如果僅以考古敘事去描繪一段歷史，它所喚來(lái)的“歷史記憶”是破碎的。公共考古中的考古敘事還有一個(gè)特點(diǎn)——指向性。可以說(shuō)，公眾關(guān)注考古的最直接需求就是它的指向性。因?yàn)槌鐾吝z物可以作為歷史問(wèn)題的直接解釋。夏代作為一個(gè)歷史難辨的時(shí)期，它神秘莫測(cè)，需要一種撥云見(jiàn)日的指向：二里頭遺址就是夏王朝的遺址，綠松石龍、青銅爵是遙遠(yuǎn)的夏王朝產(chǎn)物……這種指向性是公共考古的一個(gè)前提。既然學(xué)界探索夏文化仍在進(jìn)行中，二里頭等考古學(xué)文化和夏文化的關(guān)系尚有爭(zhēng)議，文學(xué)敘事夾雜了浪漫主義民間傳說(shuō)，考古敘事又要確切的指向性，那么該如何保證“文學(xué)敘事”以及“考古敘事”下公共考古的科學(xué)性呢？筆者認(rèn)為，我們不應(yīng)該將敘事內(nèi)容與考古科學(xué)性先置于二元對(duì)立的狀態(tài)，必要的科學(xué)性是公共考古傳播的一個(gè)特征，而且很多時(shí)候，它們并不沖突，考古學(xué)本身也是一門(mén)“解釋”的學(xué)問(wèn)。事實(shí)上，遍跡中國(guó)的大禹陵、禹碑、禹跡，如果都需要考古學(xué)解釋?zhuān)@的確是學(xué)術(shù)求真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘@現(xiàn)，但對(duì)于公共考古這一社會(huì)事業(yè)卻是無(wú)味的。公共考古事業(yè)更需要一種人文關(guān)懷，尤其對(duì)于夏文化這一特殊的存在，夏文化公共考古就是要去喚醒民眾對(duì)夏代的“歷史記憶”，將其以文學(xué)敘事呈現(xiàn)出來(lái)，更能使夏文化升華出人文情懷下的意義與價(jià)值取向。夏文化作為民族的寶貴遺產(chǎn)，具有強(qiáng)大的民族凝聚力，加大夏文化公共考古傳播，有利于構(gòu)建接地氣的中國(guó)上古史。（摘編自黃樂(lè)天、侯衛(wèi)東《公共考古視野下的夏文化傳播》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“公共考古學(xué)”和“公眾考古學(xué)”雖是考古學(xué)的不同分支，但其終極目標(biāo)之一都是要讓考古學(xué)得以可持續(xù)發(fā)展。B.雖然公共考古教育性是重要的，但涉及公共考古教育性的具體問(wèn)題并沒(méi)有引發(fā)公共考古相關(guān)方面的熱烈討論。C.從夏商周斷代工程到中華文明探源工程、考古中國(guó)項(xiàng)目，這些科研項(xiàng)目對(duì)夏文化的探索研究都具有重大意義。D.夏文化是中華民族的歷史文化遺產(chǎn)，加大夏文化公共考古的傳播，不僅有利于我國(guó)民眾，還可以惠及世界民眾。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.公共性一旦得到充分的體現(xiàn)，就能促進(jìn)多方的共贏，實(shí)現(xiàn)公共考古實(shí)踐的初衷，所以公共性成為公共考古最核心的特征。B.不斷提高我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化水平和對(duì)文化遺產(chǎn)的重視程度，就能保持夏文化研究高速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，使夏文化成為寶貴遺產(chǎn)。C.考古敘事是公共考古傳播最直接的敘事手段，但以它來(lái)描繪歷史只能喚來(lái)破碎的“歷史記憶”，因而它是缺乏連續(xù)性的。D.只有避免將敘事內(nèi)容與考古科學(xué)性置于二元對(duì)立狀態(tài)，才能使公共考古在保證學(xué)術(shù)真實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)，也具有趣味性。3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)材料二“文學(xué)敘事”特征的一項(xiàng)是（

）A.首都博物館在婦好墓復(fù)原沙盤(pán)前配備11臺(tái)“VR眼鏡”，幫助參觀者清楚地觀察婦好墓上下6層、深達(dá)7.5米的虛擬考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。B.《?；韬顒①R》一書(shū)以文獻(xiàn)記載的劉賀生平為線索，結(jié)合出土的文物，詳細(xì)解說(shuō)了漢武帝晚年至漢宣帝時(shí)期的諸多重大歷史事件。C.四川省文物考古研究院還原了高縣半邊寺摩崖石刻等考古現(xiàn)場(chǎng)，并在游戲體驗(yàn)區(qū)設(shè)置了文物歸宗、文物探蹤和文物復(fù)原等游戲。D.央視紀(jì)錄片《殷墟嵌綠松石甲骨》讓殷墟甲骨上的文字“跑”了出來(lái)，成了會(huì)活動(dòng)的動(dòng)畫(huà)小人，演示了商人一天的生活勞作場(chǎng)景。4.二里頭遺址“是夏文化少康中興至商湯滅桀時(shí)期的重要代表”這一研究結(jié)論，對(duì)夏文化公共考古傳播有什么意義？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。5.對(duì)考古專(zhuān)家來(lái)說(shuō)，如何推動(dòng)考古成果惠及更多的公眾？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?.A

2.D

3.B4.①可夯實(shí)“夏王朝信史說(shuō)”這一共同認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，使夏文化公共考古傳播內(nèi)容更具科學(xué)。②可喚醒公眾對(duì)夏王朝的“歷史記憶”，推進(jìn)夏文化公共考古傳播。

5.①改變不重視公共考古的態(tài)度，提升公共考古教育的自覺(jué)性。②加強(qiáng)對(duì)公眾的了解、研究，提高公共考古傳播的針對(duì)性。③通過(guò)新興媒體的傳播平臺(tái)，吸引更多公眾參與公共考古。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“‘公共考古學(xué)’和‘公眾考古學(xué)’雖是考古學(xué)的不同分支”錯(cuò)誤，文中只說(shuō)“……并未得到廣泛認(rèn)同。在我國(guó)，同樣存在著到底是‘公共考古學(xué)’抑或是‘公眾考古學(xué)’的討論”，沒(méi)涉及是否是分支的內(nèi)容，選項(xiàng)無(wú)中生有。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“所以公共性成為公共考古最核心的特征”錯(cuò)誤，結(jié)合“討論公共考古的內(nèi)涵和外延，必然會(huì)涉及對(duì)這一考古學(xué)分支的特征認(rèn)知。公共性是公共考古最核心的特征，它強(qiáng)調(diào)的是作為全人類(lèi)共有的歷史文化遺產(chǎn)，需要回歸‘公共領(lǐng)域’，成為具有社會(huì)公共屬性并且能夠被公開(kāi)、共有和共享的資源。公共性體現(xiàn)得越充分，就越能促進(jìn)政府、機(jī)構(gòu)、專(zhuān)家和民眾之間的共贏，也越能實(shí)現(xiàn)公共考古實(shí)踐的初衷”可知，選項(xiàng)因果關(guān)系不成立。B.“……就能……”錯(cuò)誤，原文為“中華文明探源工程、考古中國(guó)項(xiàng)目處于進(jìn)行時(shí)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化水平以及對(duì)文化遺產(chǎn)重視程度不斷提升，夏文化研究也在公共考古領(lǐng)域進(jìn)入了高速發(fā)展期”，前后內(nèi)容不是充分條件關(guān)系，選項(xiàng)邏輯錯(cuò)誤。C.“因而……”錯(cuò)誤，結(jié)合“考古敘事則是公共考古傳播的最直接敘事手段：具體的考古遺址、物質(zhì)遺存，它們出土的樣貌指向某個(gè)瞬間，相對(duì)于文學(xué)敘事，它沒(méi)有連續(xù)性，因而如果僅以考古敘事去描繪一段歷史，它所喚來(lái)的‘歷史記憶’是破碎的”可知，“缺乏連續(xù)性”是因，“‘歷史記憶’是破碎的”是果，選項(xiàng)因果倒置。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力文學(xué)敘事也可以稱(chēng)為文獻(xiàn)敘事，文獻(xiàn)史料被當(dāng)做一種“文本”，以強(qiáng)調(diào)其背后的社會(huì)情景與個(gè)人感情。這種文獻(xiàn)敘事可讓后人得到相對(duì)完整的歷史記憶。B.《海昏侯劉賀》一書(shū)以文獻(xiàn)記載的劉賀生平為線索……，把文獻(xiàn)史料被當(dāng)做文本，體現(xiàn)了“文學(xué)敘事”特征。ACD都和這個(gè)無(wú)關(guān)。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。解答本題，圍繞關(guān)鍵點(diǎn)“二里頭遺址研究結(jié)論對(duì)夏文化公共考古傳播的意義”篩選整合相關(guān)信息概括即可。①文中談到，自2000年《夏商周斷代工程1996—2000年階段成果報(bào)告（簡(jiǎn)本）》發(fā)表后，學(xué)界和社會(huì)公眾，都意識(shí)到了夏文化探索尚處在一個(gè)爭(zhēng)論的階段。其中“二里頭遺址作為目前為止夏文化探索中規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、出土遺物最豐富、等級(jí)最高、生產(chǎn)力水平最先進(jìn)、時(shí)代特征最明顯、性質(zhì)最明確的都邑遺址，是夏文化少康中興至商湯滅桀時(shí)期的重要代表，在社會(huì)公眾面前基本成為了夏文化代名詞”，據(jù)此可知，可夯實(shí)“夏王朝信史說(shuō)”這一共同認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，使夏文化公共考古傳播內(nèi)容更具科學(xué)性。②結(jié)合“當(dāng)下的夏文化公共考古實(shí)踐，都有向受眾傳播信息的目的，夏文化公共考古傳播的一個(gè)顯要作用就是用歷史敘事喚醒了公眾對(duì)夏王朝的‘歷史記憶’”可知，可喚醒公眾對(duì)夏王朝的“歷史記憶”，推進(jìn)夏文化公共考古傳播?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。解答“考古專(zhuān)家如何推動(dòng)考古成果惠及更多的公眾”的問(wèn)題，需要結(jié)合材料中相關(guān)途徑、方法整合概括信息。①結(jié)合“公共考古各方對(duì)于涉及教育性的具體問(wèn)題的討論并不熱烈”“文博機(jī)構(gòu)和考古專(zhuān)家應(yīng)該是公共考古教育的主要組織方。然而，他們?cè)谶@方面的主體責(zé)任履行卻并不樂(lè)觀。不少考古專(zhuān)家會(huì)認(rèn)為發(fā)現(xiàn)古代遺存并進(jìn)行研究、闡釋才是他們的核心任務(wù)，公共考古只是順手而為或者可為可不為之事”可知，改變不重視公共考古的態(tài)度，提升公共考古教育的自覺(jué)性。②結(jié)合“相比于博物館多樣而豐富的對(duì)公眾進(jìn)行研究的成果，公共考古領(lǐng)域?qū)τ诠姳旧淼难芯恳∪醯枚?，這一點(diǎn)，從國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)表的相關(guān)研究成果貧乏的情況中不難獲知。不能透徹了解公眾，公共考古就無(wú)法形成準(zhǔn)確的‘客戶’畫(huà)像，當(dāng)然也就無(wú)法做到有的放矢”可知，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)公眾的了解、研究，提高公共考古傳播的針對(duì)性。③結(jié)合“公眾的廣泛參與是公共考古更好實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基礎(chǔ)，因此需要采取多種方式吸引和鼓勵(lì)方方面面的力量為公共考古作出貢獻(xiàn)”可知，通過(guò)新興媒體的傳播平臺(tái)，吸引更多公眾參與公共考古。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。茶香岳承貴趕到暮色下的老屋，車(chē)在高速縣道環(huán)山路上整整奔馳了三個(gè)多小時(shí)。跨下車(chē)，朝屋里喊一聲“娘”，喊亮屋里的燈光，迎出母親驚喜的笑臉，帶著一句話：“還沒(méi)吃晚飯吧？”后面跟著父親清瘦的身影做陪襯點(diǎn)綴。他提起手里的茶葉袋，晃晃，老慣例，是送新茶回來(lái)，父母都懂茶愛(ài)喝茶。“我和你大不喝茶了?！雹倌赣H看過(guò)一眼包裝精美的茶葉袋，淡淡地說(shuō)，似乎毫無(wú)興趣，仿佛未曾是茶癖。他遲疑片刻，問(wèn)：“醫(yī)生說(shuō)的？”父母都沒(méi)接話也沒(méi)接茶?！芭隆潞炔杷恢X(jué)?！备赣H看著他把茶袋放桌上，好像怕他尷尬，消除他的擔(dān)心和猜測(cè)，一帶而過(guò)敷衍地說(shuō)。半信半疑的他跟母親身后走進(jìn)廚房。想起大學(xué)畢業(yè)去單位報(bào)到的早上。母親送他出門(mén)，又在村口追上，向他只裝幾件換洗衣服的舊帆布包里塞進(jìn)個(gè)小牛皮紙包。他知道，那是家里留作過(guò)年招待親戚的明前茶，自家種父母焙制的。母親輕聲說(shuō)：“請(qǐng)同事們嘗嘗，自家的。”眼里躲閃著內(nèi)疚和無(wú)奈，語(yǔ)氣卻自信。家里為供他們兄弟姐妹讀書(shū)，如今已是家徒四壁，負(fù)債累累，這包茶葉是家里唯一能拿出手的東西。果然，領(lǐng)導(dǎo)和同事喝后對(duì)茶香和湯汁贊不絕口。之后，每年他都要請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)和同事品嘗家鄉(xiāng)的新茶。吃過(guò)晚飯，母親邊收拾碗筷，邊問(wèn)孫子和媳婦怎么沒(méi)回。他說(shuō)是臨時(shí)起意，明天早上就要趕回單位，有個(gè)重要的會(huì)。和父母聊天時(shí)，母親突然想起什么，給父親一個(gè)眼神。很快，父親從房間拎來(lái)一盒茶葉。是他年前送回家的其中一盒。“昨天早上拆盒才發(fā)現(xiàn)，正想送還給你，你回來(lái)正好。這茶不能喝！”父親把茶袋放到他面前的桌上?！澳愕孟朕k法……”母親連忙地幫腔?！安枞~怎么會(huì)變成這樣？口還封得好好的?！币苫笾?，他取出茶罐，打開(kāi)，傻眼，整整齊齊嶄新的人民幣，趕緊又取出一罐，拆封，還是。②一時(shí)，他失語(yǔ)了，像兒時(shí)犯錯(cuò)站到父母面前那般窘。父母看著他和茶，不說(shuō)話，但臉色的態(tài)度毫不含糊。當(dāng)晚失眠。兒時(shí)兄弟姐妹起早跟父母采茶，月光下給焙茶的父母打下手的往事，如放電影樣一一閃過(guò)。也正是靠茶葉，父母供他們讀完書(shū)。其間，從喝夏季大片茶的父母處得知茶的好處，更聽(tīng)到許多家鄉(xiāng)與茶有關(guān)的傳奇故事。他忘不了上班后第一次送茶回來(lái)，父母的興奮和欣慰，在燈光下左右打量的眼光和表情，說(shuō)包裝都這么漂亮，茶葉品相肯定不孬。打聽(tīng)價(jià)格，說(shuō)沒(méi)想到這輩子還能喝上耳聞的名茶。他漸漸成為家鄉(xiāng)大山里冉冉升起的一顆明星，官越做越大。愧疚的是，自那次還茶之后，父母就不再喝茶了。他記得，小時(shí)候，父母一年忙到頭。得空閑時(shí)就泡杯茶，兩人默默喝上幾口，臉上又泛起幸福的笑容。有茶相伴的知足，用父親的話叫“喝茶是苦中聞香品日子”，所以再苦再累咬咬牙過(guò)去。他又接連主政幾地，不再送茶給父母，他也就很少回家。偶爾一次路過(guò)回家，母親卻認(rèn)不出他。父親說(shuō)母親已患老年癡呆，怕干擾他工作，沒(méi)跟他說(shuō)。在他的詫異中，父親說(shuō)出一件事。幾年前，在他剛調(diào)任鄰縣一把手，家里的茶葉被幾位老板高價(jià)搶購(gòu)，母親很高興，認(rèn)為時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，撞上財(cái)運(yùn)。后來(lái)被大姐看出，購(gòu)茶的幾位老板，是常找他的人，悄悄跟母親一說(shuō)，母親嚇得不輕，說(shuō)干脆不喝也不種不做吧?？煽粗约腋呱缴洗笃牟铇?shù)荒蕪，母親想不通，無(wú)所事事時(shí)總愛(ài)自言自語(yǔ)：怎么會(huì)是這樣？他更加謹(jǐn)慎勤勉從政，直到安全著地，堅(jiān)持裸退。辦完手續(xù)，直奔藏在深山里的老家，要與父母一起種茶，家鄉(xiāng)的茶香清湯純，他想做名傳承人，③因?yàn)樗麤](méi)有玷污家鄉(xiāng)的茶。第二年的春天，他邀請(qǐng)兄弟姐妹團(tuán)聚，一起陪父母品新茶，喝著議著品著，母親像突然回憶起來(lái)，看著他，問(wèn)：④“老大，你退休了吧？阿彌陀佛，總算放心?！彼韲蛋l(fā)酸，禁不住潸然淚下，忙給母親續(xù)上沸騰的山泉水，端起茶杯，嗯一聲，說(shuō)敬娘一口新茶。家人們起身呼應(yīng)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.母親將家里唯一能拿出手的東西給兒子讓其帶給同事們嘗嘗，是希望兒子能做像“茶”一樣的“清官”。B.從家里帶茶葉到回家給父母拿茶葉再到不送茶給父母的每次變化，都因?yàn)閮鹤由矸莸匚话l(fā)生了變動(dòng)。C.父母不再喝茶，是因?yàn)樗麄兣聝鹤硬荒芗皶r(shí)發(fā)現(xiàn)茶葉里的人民幣，從而給他的工作帶來(lái)困擾。D.“喝茶是苦中聞香品日子”這句話，是父親在喝茶和生活中感悟到的人生信條，對(duì)兒子有較大影響。7.對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句①用“似乎”“仿佛”等詞語(yǔ)設(shè)置懸念，更能激發(fā)讀者去探究母親變化的深層原因。B.句②運(yùn)用比喻修辭手法，形象生動(dòng)寫(xiě)出了“他”拆開(kāi)茶罐看到錢(qián)時(shí)的窘迫和不知所措。C.句③表意很豐富，既暗示了家鄉(xiāng)茶的品質(zhì)之高，也透露出家人具有質(zhì)樸、高潔的美德。D.句④運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)，反映了“母親”對(duì)兒子一直擔(dān)憂，怕他走上邪路的真實(shí)內(nèi)心世界。8.文中畫(huà)波浪線的部分反映了母親哪些內(nèi)心情感？試結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。9.本文以“家人們起身呼應(yīng)”的場(chǎng)景收尾，這樣寫(xiě)有何好處？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行探究。【答案】6.D

7.B

8.（1）痛心，看著自家高山上大片茶樹(shù)的荒蕪而毫無(wú)辦法；（2）困惑，對(duì)社會(huì)上部分人無(wú)孔不入謀取利益、搞壞社會(huì)風(fēng)氣的不解；（3）無(wú)奈，自己愛(ài)茶卻不能喝茶。9.（1）以場(chǎng)景收尾，留下廣闊的思考和想象空間，給人以意猶未盡之感；（2）表現(xiàn)了家人對(duì)母親能夠放心喝茶的喜悅；（3）表達(dá)了家人對(duì)母親做出巨大犧牲的感激；（4）含蓄表達(dá)了家人對(duì)清白家風(fēng)的認(rèn)可的主題。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“是希望兒子能做像‘茶’一樣的‘清官’”錯(cuò)誤。從原文“家里為供他們兄弟姐妹讀書(shū)，如今已是家徒四壁，負(fù)債累累，這包茶葉是家里唯一能拿出手的東西”可知，母親將茶葉給兒子帶走，是因?yàn)檫@是家中僅剩的值錢(qián)的東西。因此，送茶葉是一種心意，希望兒子和同事處理好關(guān)系。B.“都因?yàn)閮鹤由矸莸匚话l(fā)生了變動(dòng)”錯(cuò)誤。從原文“他忘不了上班后第一次送茶回來(lái)，父母的興奮和欣慰”“自那次還茶之后，父母就不再喝茶了”可知，他送父母茶葉因?yàn)楦改赶矚g茶，后來(lái)父母不喝茶了，他就不再送了，而不是因?yàn)樯矸莸匚话l(fā)生了變動(dòng)。C.“是因?yàn)樗麄兣聝鹤硬荒芗皶r(shí)發(fā)現(xiàn)茶葉里的人民幣”錯(cuò)誤。父母不再喝茶，是因?yàn)樗麄兣聝鹤硬荒芫芙^名利的誘惑，做出不符合規(guī)范的事。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含義，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“句②運(yùn)用比喻修辭手法”錯(cuò)誤?！八дZ(yǔ)了，像兒時(shí)犯錯(cuò)站到父母面前那般窘”，將“他”和“兒時(shí)的他”進(jìn)行比較，不是比喻。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解和分析能力。從原文“他提起手里的茶葉袋，晃晃，老慣例，是送新茶回來(lái)，父母都懂茶愛(ài)喝茶”可知，母親是一個(gè)愛(ài)茶的人。當(dāng)她看到“自家高山上大片的茶樹(shù)荒蕪”，心生悲痛。從原文“‘你得想辦法……’母親連忙地幫腔?！枞~怎么會(huì)變成這樣？口還封得好好的?！笨芍赣H非常困惑怎么有人為達(dá)目的無(wú)孔不入，如此影響社會(huì)風(fēng)氣。從原文“后來(lái)被大姐看出，購(gòu)茶的幾位老板，是常找他的人，悄悄跟母親一說(shuō)，母親嚇得不輕，說(shuō)干脆不喝也不種不做吧”可知，母親是被迫放棄喝茶的，畫(huà)波浪線的句子表明她的無(wú)奈?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。結(jié)尾的作用可以人物、情節(jié)、主題以及閱讀效果等角度考慮。閱讀效果：以“家人起身呼應(yīng)”的場(chǎng)景作結(jié)，富有畫(huà)面感，故事還未深入展開(kāi)，給讀者留下想象空間，飽含深意。人物：從文章“母親像突然回憶起來(lái)，看著他……說(shuō)敬娘一口新茶?！笨芍凹胰似鹕砗魬?yīng)”展現(xiàn)出大家為母親終于不用再擔(dān)憂兒子，能夠放心喝茶感到開(kāi)心。人物：家人了解母親是愛(ài)茶的人，卻為了兒子能夠不做不符合規(guī)定的事，為名利所累，選擇放棄喝茶、種茶?！凹胰似鹕砗魬?yīng)”就體現(xiàn)了家人感激母親的犧牲。主題：主人公堅(jiān)持“謹(jǐn)慎勤勉為政”，獲得了家人的認(rèn)可。由此可知家人對(duì)清白家風(fēng)的贊同。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：成王封伯禽于魯。周公誡子曰：“往矣，子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)?。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守以儉者，安；祿位尊盛，守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)，守以畏者，勝；聰明容智，守之以愚者，哲；博聞強(qiáng)記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀紂是也。可不慎歟?”（節(jié)選自《韓詩(shī)外傳》）材料二：管仲有病，桓公往問(wèn)之，曰：“仲父之病矣，漬甚，國(guó)人弗諱，寡人將誰(shuí)屬國(guó)?”管仲對(duì)曰：“昔者臣盡力竭智猶未足以知之也今病在于朝夕之中臣奚能言?”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬諾，曰：“公誰(shuí)欲相?”公曰：“鮑叔牙可乎?”管仲對(duì)曰：“不可。夷吾善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直。視不已若者，不比于人；一聞人之過(guò)，終身不忘?！薄拔鹨?，則朋其可乎?”“隰朋之為人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不已若者。其于國(guó)也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見(jiàn)也。勿已乎，則隰朋可也?！狈蛳啵蠊僖?。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私惡，用管子而為五伯長(zhǎng)；行私阿所愛(ài)，用豎刁而蟲(chóng)出于戶。人之少也愚，其長(zhǎng)也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。（節(jié)選自《呂氏春秋·貴公》）10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。昔者臣盡力A竭智B猶未足以C知之也D今病在于朝夕之E中F臣G奚能言?11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.輕，文中指輕視，瞧不起，與成語(yǔ)“掉以輕心”的“輕”意思相同。B.聞，文中指見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)聞，與李密《陳情表》中“謹(jǐn)拜表以聞”的“聞”意思不同。C.屬，文中指托付，與白居易《琵琶行》中“名屬教坊第一部”的“屬”的意思不同。D.為，文中意思是成為，與《鴻門(mén)宴》中“竊為大王不取也”的“為”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.周公禮賢下士，并以此來(lái)教育兒子。周成王將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽，周公告誡伯禽：你前往魯國(guó)去，不要在人才面前表現(xiàn)得很驕橫。B.周公總結(jié)了六種謙虛的德行，指出它們帶來(lái)的好處；同時(shí)從正面以桀、紂為例，說(shuō)明不謙虛會(huì)導(dǎo)致自身的滅亡，更可能失去天下。C.相國(guó)是個(gè)大官，不應(yīng)拘泥于細(xì)節(jié)，不能要小聰明；管仲認(rèn)為，隰朋在這方面處理得還算可以，如果不得已的話，隰朋可以繼承相位。D.桀、紂對(duì)待賢才不謙虛謹(jǐn)慎，但是桓公卻不同?；腹珜?duì)待管仲時(shí)表現(xiàn)得很恭敬，他稱(chēng)管仲為仲父，求助時(shí)說(shuō)：“這是大事，希望仲父指教我?！?3.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。（2）日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。14.管仲說(shuō)自己和鮑叔牙關(guān)系很好，但是他為什么沒(méi)有推薦鮑叔牙為相?【答案】10

BDF

11.A

12.B

13.（1）可是，我還（常常）洗一次頭發(fā)，要多次停下來(lái)，握著自己已散的頭發(fā)，吃一頓飯，要多次停下來(lái)，接待賓客，還唯恐（因怠慢）失去人才。

（2）每天喝醉還整飾衣服，有私利之心卻要謀取公正，貪婪殘暴卻要當(dāng)君王，就是舜也無(wú)能為力。

14.①鮑叔牙自身有不足——高傲、不寬容。鮑叔牙認(rèn)為對(duì)方不及自己時(shí)，就不與之交往，一聽(tīng)說(shuō)別人的過(guò)錯(cuò)就終身不忘；②管仲如此做，表現(xiàn)了自己實(shí)事求是，用人不唯親而唯賢的高貴品質(zhì)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文分別出自《韓詩(shī)外傳》和《呂氏春秋》，探討了領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的品德與選擇賢才的智慧。材料一中，周公以謙虛為核心，告誡伯禽要以德行贏得人才支持，不應(yīng)因權(quán)勢(shì)驕縱。材料二中，通過(guò)桓公與管仲的對(duì)話，強(qiáng)調(diào)選擇相國(guó)不僅需德才兼?zhèn)?，更重在公正無(wú)私，避免因私利損害國(guó)家利益。這兩篇文章共同強(qiáng)調(diào)了謙遜與公正的重要性，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)選擇和評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)者仍有啟示?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：以前我用盡力量和智慧，尚且沒(méi)能夠知道可以選誰(shuí)；如今有病而且危在旦夕，我又怎么能談?wù)撍?？“臣盡力竭智”是一個(gè)完整的主謂結(jié)構(gòu)，“盡力竭智”是并列短語(yǔ)，應(yīng)在B處斷開(kāi)；“猶未足以知之也”語(yǔ)意完整，“也”是句末語(yǔ)氣詞，應(yīng)在D處斷開(kāi)；“臣奚能言”中“臣”是句子的主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，應(yīng)在F處斷開(kāi)。故選BDF。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．“文中指輕視，瞧不起”“意思相同”錯(cuò)。指(分量)輕、不重；/輕視，瞧不起。句意：我在天下的地位也不能算低的了。/形容對(duì)事情采取輕率的、漫不經(jīng)心的態(tài)度。B．正確。見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)聞；/使……知道。句意：用淺陋來(lái)保有知識(shí)淵博，是一種聰明。/恭敬地呈上此表來(lái)使陛下知道這件事。C．正確。托付；/隸屬。句意：我將把國(guó)家托付給誰(shuí)呢？/名字隸屬于教坊第一部里。D．正確。成為；/認(rèn)為。句意：起用管仲而成為五霸之首。/我認(rèn)為大王不應(yīng)該采取這種做法。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“從正面”錯(cuò)，應(yīng)該是“從反面”；“更可能失去天下”表述不當(dāng)，原文沒(méi)有遞進(jìn)關(guān)系。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“沐”，洗頭；“三”，多次；“吐哺”，吐出嘴里食物。（2）“飾服”，整飭衣服；“私利”，名詞活用作動(dòng)詞，有私利之心；“立”，謀?。弧巴酢?，名詞活用作動(dòng)詞，稱(chēng)王?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。原因可從管仲和鮑叔牙雙方的角度加以闡釋。①由原文“不可。夷吾善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直。視不己若者，不比于人；一聞人之過(guò)，終身不忘”可知，鮑叔牙自身有不足——高傲、不寬容。鮑叔牙認(rèn)為對(duì)方不及自己時(shí)，就不與之交往，一聽(tīng)說(shuō)別人的過(guò)錯(cuò)就終身不忘。②由原文“不可。夷吾善鮑叔牙”可知，管仲與鮑叔牙關(guān)系友好，不推薦鮑叔牙為相。管仲如此做，表現(xiàn)了自己實(shí)事求是，用不唯親而唯賢的高貴品質(zhì)。參考譯文：材料一：周成王將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡兒子說(shuō)：“去了以后，你不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)(有了國(guó)土)就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，又身兼輔佐天子的重任，我在天下的地位也不能算低的了?？墒?，我還(常常)洗一次頭發(fā)，要多次停下來(lái)，握著自己已散的頭發(fā)接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來(lái)接待賓客，還唯恐(因怠慢)失去人才。我聽(tīng)說(shuō)，用恭敬的態(tài)度來(lái)保有寬以待人的品行，就會(huì)得到榮耀；用節(jié)儉來(lái)保有廣大的土地，必定會(huì)有安定；用謙卑的態(tài)度來(lái)保有顯赫的官職，這就是高貴；用敬畏之心來(lái)保有人口眾多、兵強(qiáng)馬壯，就意味著勝利；用愚笨來(lái)保有聰明睿智，就是明智；用淺陋來(lái)保有知識(shí)淵博，是一種聰明。這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。貴為君王的，之所以擁有天下，是因?yàn)樽駨牧诉@些品德。不謙虛謹(jǐn)慎從而失去天下，進(jìn)而導(dǎo)致自己身死的，桀、紂就是這樣的下場(chǎng)。(你)能不謙虛謹(jǐn)慎嗎？”（節(jié)選自《韓詩(shī)外傳》）材料二：管仲生病了，齊桓公前去探問(wèn)他的病情，說(shuō)：“您的病相當(dāng)嚴(yán)重了。萬(wàn)一病情危急，發(fā)生國(guó)人無(wú)法避諱的事，我將把國(guó)家托付給誰(shuí)呢？”管仲回答說(shuō)：“以前我用盡力量和智慧，尚且沒(méi)能夠知道可以選誰(shuí)；如今有病而且危在旦夕，我又怎么能談?wù)撍兀俊被腹f(shuō)：這是大事啊，希望您能教導(dǎo)我?！惫苤俟Ь吹卮饝?yīng)了，說(shuō)：“您打算拜誰(shuí)為國(guó)相？”桓公說(shuō)：“鮑叔牙可以嗎？”管仲回答說(shuō)：“不行。我非常了解鮑叔牙。鮑叔牙的為人，清白廉正；他看到比不上自己的人，就不跟這些人打交道；一旦聽(tīng)說(shuō)別人的過(guò)失，便終生不忘。”桓公問(wèn)：“不得已的話，那么隰朋可以嗎？”管仲回答說(shuō)：“隰朋的為人，既能記識(shí)上世賢人而效法他們，又能不恥下問(wèn)，自愧其德不如黃帝，又憐惜不如自己的人。他對(duì)于國(guó)政，不該管的就不去打聽(tīng)；他對(duì)于事務(wù)，不需要了解的就不去過(guò)問(wèn)；對(duì)于別人，無(wú)關(guān)大節(jié)的就裝作沒(méi)看見(jiàn)。不得已的話，那么隰朋還行?！眹?guó)相，是一種很高的官職。居于高位的人，不要在小處苛求，不要耍小聰明，所以說(shuō)，技藝高超的木匠不去親自動(dòng)手砍削，手藝高超的廚師不去親自排列食器，大勇之人不去親自參加格斗，正義之師不去從事寇賊做的事。桓公行事公正，排除私仇，起用管仲而成為五霸之首；后來(lái)他行了偏私，庇護(hù)所愛(ài)，任用豎刁而導(dǎo)致死后國(guó)家大亂，尸體不得安葬，尸蟲(chóng)爬滿室內(nèi)外。人在年少時(shí)愚昧，長(zhǎng)大了就變得聰明了。如果聰明而用私，不如愚昧而行公。天天醉醺醺的卻要整飭衣服，有私利之心卻要謀取公正，貪婪殘暴卻要稱(chēng)王天下，即使像虞舜這樣的首領(lǐng)也無(wú)法做到。（節(jié)選自《呂氏春秋·貴公》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。寄隱居士謝逸①先生骨相不封侯，卜居但得林塘幽。家藏玉唾幾千卷，手校韋編三十秋。相知四海孰青眼②，高臥一庵今白頭。襄陽(yáng)耆舊③節(jié)獨(dú)苦，只有龐公④不入州。[注]①謝逸：字無(wú)逸，屢舉進(jìn)士不第，后隱居鄉(xiāng)間。②青眼：正眼相看，意為對(duì)人重視。③襄陽(yáng)耆舊：泛指襄陽(yáng)隱士。④龐公：即東漢龐德公，居襄陽(yáng)峴山，足不入州縣。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.先生擇清幽而居，可見(jiàn)已無(wú)封侯之圖，開(kāi)篇隱含對(duì)隱居士絕意仕進(jìn)的贊頌。B.本詩(shī)數(shù)量詞有表現(xiàn)力，如“幾千卷”言藏書(shū)之富，“三十秋”言治學(xué)之勤。C.雖然四海之內(nèi)不乏相知之輩，但他們多汲汲于功名富貴，隱居士并不欣賞。D.全詩(shī)多方面展現(xiàn)了隱居士風(fēng)采，巧用典故，融議論又寄感慨，直接而貼切。16.有評(píng)論家認(rèn)為，尾聯(lián)中“苦”字意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D

16.①與襄陽(yáng)高士不同，龐德公孤志清行歸隱山林，苦守處士節(jié)操；②與四海世人不同，隱居士不慕功名高臥茅庵，苦守高潔襟懷；③詩(shī)人與隱居士聲氣相通，自勵(lì)苦守清操品格?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。D.“直接”錯(cuò)誤，用典含蓄，如尾聯(lián)委婉表達(dá)對(duì)龐德公超俗節(jié)操是真隱士的贊頌。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字和思想感情能力。①拿襄陽(yáng)耆舊來(lái)相比，別人借隱居之名，以獵取名望，為延譽(yù)出山作準(zhǔn)備。結(jié)合注釋可知，龐公是龐德公，后漢隱士，尾聯(lián)中“龐公不入州”表明龐公清操自勵(lì)，始終不入州門(mén)，有著崇高的品格和聲望?！翱唷敝缚嗍靥幨抗?jié)操。②作者運(yùn)用龐公不入州門(mén)的典故，贊揚(yáng)龐公清操自勵(lì)，旨在借此歌頌隱居士如同龐公，是真正的隱士，苦守高潔襟懷。③寫(xiě)龐公正是以古喻今，襯托隱居士孤高獨(dú)行的風(fēng)格，并以此自勵(lì)，詩(shī)人與隱居士聲氣相通，苦守清操品格。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）古代詩(shī)歌中常通過(guò)臉色的變化來(lái)表達(dá)情意，如《蜀道難》中人們聽(tīng)聞蜀道之難的反應(yīng)“____________”和《琵琶行》中琵琶女自敘身世時(shí)“____________”。（2）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、含蓄隱晦的兩句是“____________，____________”。（3）草木是古詩(shī)詞常用意象，它的榮枯容易引發(fā)人們的感慨，詩(shī)人往往借其寄寓作者復(fù)雜的情感，如“____________，____________”?！敬鸢浮?/p>

①.使人聽(tīng)此凋朱顏

②.整頓衣裳起斂容

③.其文約

④.其辭微

⑤.惟草木之零落兮

⑥.恐美人之遲暮（國(guó)破山河在，城春草木深/六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。默寫(xiě)時(shí)注意以下字詞：顏、裳、約、微、惟、暮。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。編鐘演奏、昆曲展示、古詩(shī)朗誦、太極教學(xué)，瑞典民謠、希臘與波蘭民族舞表演等東西方節(jié)目

；《老照片中的京劇人物》和《中國(guó)之窗》圖片展充分展現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)文化的博大精深與現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展的偉大成就……在瑞典斯德哥爾摩中國(guó)文化中心，21日舉辦的“粽香曲韻話端午”活動(dòng)飽含中國(guó)元素，同時(shí)兼具國(guó)際審美，（

），也增進(jìn)了彼此友誼。中國(guó)駐瑞典大使崔愛(ài)民向來(lái)賓介紹了端午民俗來(lái)歷，以劃龍舟為喻，講述國(guó)與國(guó)之間只有

，才能互利共贏，希望各界友人為中瑞友好交往貢獻(xiàn)力量。扎香囊、制作龍舟模型、聽(tīng)中國(guó)文化講座……端午節(jié)到來(lái)之際，中建三局聯(lián)合柬埔寨皇家科學(xué)院孔子學(xué)院走進(jìn)智慧巢中學(xué)，（），讓孩子們?cè)跉g聲笑語(yǔ)中感受中華文化魅力?！敖裉煳易约涸艘粋€(gè)代表吉祥健康的香囊，準(zhǔn)備把它送給我的媽媽。”柬埔寨磅通省智慧巢中學(xué)學(xué)生艾麗婭說(shuō)，“我很喜歡中國(guó)文化，很高興能通過(guò)這次活動(dòng)了解中國(guó)的端午節(jié)?！奔砥艺始铱茖W(xué)院孔子學(xué)院中方院長(zhǎng)王豐表示，“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是促進(jìn)世界了解中國(guó)文化的窗口。我們想通過(guò)這樣常態(tài)化的文化交流活動(dòng)，幫助柬埔寨人感受中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的獨(dú)特韻味?！?1日，巴西里約天主教大學(xué)孔子學(xué)院通過(guò)制作宣傳片、舉辦文化展示等活動(dòng)，讓巴西學(xué)生們了解到，端午文化不僅僅只是吃粽子、賽龍舟。里約天主教大學(xué)設(shè)計(jì)系學(xué)生瑪利亞·路易莎對(duì)文化展示臺(tái)上的五彩繩頗有興趣?！拔乙恢币詾檫@些五彩繩只是一種美麗的裝飾，今天聽(tīng)孔院的老師們講解才知道，這些絲線制成的手環(huán)寓意驅(qū)邪避災(zāi)，是吉祥平安的祝福?！雹倬幙椫袊?guó)結(jié)、體會(huì)中國(guó)茶藝、畫(huà)臉譜、寫(xiě)毛筆字，②布加勒斯特中國(guó)文化中心文化體驗(yàn)區(qū)內(nèi)，③羅馬尼亞民眾通過(guò)“端午文化節(jié)”充分感受中國(guó)文化獨(dú)特魅力；④“英國(guó)媒體城”廣場(chǎng)上，⑤中國(guó)特色民樂(lè)演奏、舞龍舞獅和武術(shù)表演吸引眾多民眾駐足……⑥端午節(jié)已經(jīng)成為讓世界感受中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日韻味、體驗(yàn)華夏文明之美。正如巴西里約州教育廳代表吉尼薩·洛倫索所言，“不同文明的交流為我們提供了一種文化不分等級(jí)的世界觀，尊重差異、理解歷史，人類(lèi)文明才能以和諧和合作的方式向前發(fā)展”。18.文章第二段中崔愛(ài)民大使用比喻的方式生動(dòng)形象的講述了國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，比喻是人們常用修辭之一，包含明喻、暗喻、借喻等。請(qǐng)以“水滴”為本體，分別用明喻、暗喻、借喻寫(xiě)一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，比喻貼切，表達(dá)流暢。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中倒數(shù)第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.本文節(jié)選自新華社《萬(wàn)水千山“粽”是情——端午節(jié)活動(dòng)在全球多地舉行》，節(jié)選部分小標(biāo)題為《古風(fēng)新韻感知文化魅力》。在另一段題為《龍舟競(jìng)渡傳遞中華文明》文字中，有如下描述：在印度洋島國(guó)毛里求斯，第15屆龍舟節(jié)在首都路易港舉行?！褒堉酃?jié)已經(jīng)成為毛里求斯人每年都期待的重要節(jié)日?！泵锴笏顾囆g(shù)和文化遺產(chǎn)部文化局長(zhǎng)阿爾溫德·柏德文表示，龍舟節(jié)為當(dāng)?shù)厝颂峁┝肆私夂腕w驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。有人認(rèn)為，應(yīng)將文章中的“龍舟節(jié)”更改為“端午節(jié)”，也有人認(rèn)為“龍舟節(jié)”可以使用。你的看法是什么，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由?！敬鸢浮?8.（明喻）荷葉上的水滴，就像一顆顆珍珠，晶瑩剔透。（暗喻）荷葉上的水滴是一粒粒晶瑩的珍珠，光彩奪目。（借喻）雨過(guò)天晴，荷葉上那一顆顆珍珠光彩奪目。19.異彩紛呈同舟共濟(jì)20.①“體會(huì)”改為“體驗(yàn)”⑥句后加“契機(jī)”

21.既加深了人們對(duì)不同文化的認(rèn)知與當(dāng)?shù)貙W(xué)生們一起過(guò)端午22.示例一：可以使用。第15屆龍舟節(jié)的描述更能接近實(shí)際節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容，有助于讀者理解。且“龍舟節(jié)”更符合當(dāng)?shù)厝藗兊恼J(rèn)知特點(diǎn)，有助于傳播中國(guó)文化。因此，使用龍舟節(jié)是合理的。示例二：應(yīng)更改為“端午節(jié)”。端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，包括包粽子、吃雞蛋、寄五彩繩等諸多民俗活動(dòng)，劃龍舟僅為其中一，單純以龍舟節(jié)命名，以偏概全。另一方面，文本的閱讀對(duì)象是中國(guó)讀者，故而應(yīng)尊重讀者的認(rèn)知和文化認(rèn)同感。此外，在文化的傳播過(guò)程中，我們也應(yīng)注意文化的“原汁原味”。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。明喻是明確表明甲像乙的比喻句，形式為“甲像乙”。在“荷葉上的水滴，就像一顆顆珍珠，晶瑩剔透”中，將“水滴”比作“珍珠”，用“就像”表明了比喻關(guān)系，形象地寫(xiě)出了水滴的晶瑩。暗喻是直接把甲說(shuō)成乙的比喻句，形式為“甲是乙”?！昂扇~上的水滴是一粒粒晶瑩的珍珠，光彩奪目”中，直接說(shuō)“水滴是珍珠”，強(qiáng)調(diào)了水滴的珍貴和美麗。借喻則是不出現(xiàn)本體和比喻詞，直接用喻體代替本體?！坝赀^(guò)天晴，荷葉上那一顆顆珍珠光彩奪目”，只出現(xiàn)了喻體“珍珠”，用“珍珠”來(lái)代替“水滴”，使表達(dá)更簡(jiǎn)潔、生動(dòng)。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。文段中描述東西方節(jié)目種類(lèi)多樣、精彩豐富，用“異彩紛呈”能準(zhǔn)確地體現(xiàn)這種多樣化和精彩程度。“異彩紛呈”形容精彩的事物紛紛呈現(xiàn)。文中以劃龍舟為喻，講述國(guó)與國(guó)之間只有像在一條船上齊心協(xié)力，才能互利共贏，“同舟共濟(jì)”貼切地表達(dá)了這種合作的關(guān)系?！巴酃矟?jì)”本意是坐一條船，共同渡河，比喻團(tuán)結(jié)互助，同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“體會(huì)中國(guó)茶藝”搭配不當(dāng)，“體會(huì)”側(cè)重于內(nèi)心的感受和領(lǐng)悟，“體驗(yàn)”更強(qiáng)調(diào)親身經(jīng)歷和感受?！爸袊?guó)茶藝”更適合用“體驗(yàn)”，強(qiáng)調(diào)親身感受其過(guò)程。⑥“端午節(jié)已經(jīng)成為讓世界感受中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日韻味、體驗(yàn)華夏文明之美”成分殘缺，應(yīng)在句末加上“的契機(jī)”，使句子表達(dá)完整，意思清晰?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一個(gè)括號(hào)前說(shuō)的是活動(dòng)飽含中國(guó)元素且兼具國(guó)際審美，括號(hào)后說(shuō)增進(jìn)了彼此友誼，所以中間應(yīng)是說(shuō)明這種活動(dòng)的作用，即“既加深了人們對(duì)不同文化的認(rèn)知”，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)在文化認(rèn)知方面的影響。第二個(gè)括號(hào)前說(shuō)中建三局聯(lián)合孔子學(xué)院走進(jìn)中學(xué)，括號(hào)后說(shuō)讓孩子們感受中華文化魅力，所以中間應(yīng)是說(shuō)一起在中學(xué)里做的事，即“與當(dāng)?shù)貙W(xué)生們一起過(guò)端午”，突出了活動(dòng)的具體內(nèi)容?！?2題詳解】本題考查學(xué)生談?dòng)^點(diǎn)、寫(xiě)評(píng)論的能力。示例一的觀點(diǎn)認(rèn)為可以使用“龍舟節(jié)”。理由是從實(shí)際活動(dòng)內(nèi)容和當(dāng)?shù)卣J(rèn)知角度出發(fā)。強(qiáng)調(diào)了“龍舟節(jié)”更能準(zhǔn)確反映在毛里求斯舉辦的活動(dòng)重點(diǎn)，也更符合當(dāng)?shù)貙?duì)這個(gè)活動(dòng)的稱(chēng)呼和理解，有助于中國(guó)文化在當(dāng)?shù)氐膫鞑?。示例二的觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)改為“端午節(jié)”。從中國(guó)傳統(tǒng)文化的完整性和讀者認(rèn)知角度考慮。指出端午節(jié)有豐富的民俗活動(dòng)，僅用“龍舟節(jié)”會(huì)以偏概全，且對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，使用“端午節(jié)”更能符合他們的認(rèn)知和文化認(rèn)同感，也更能體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的原汁原味的傳播。四、