高考語文二輪復習講練測考點01 篩選并整合文中信息（講義）

信息類文本閱讀考點一篩選并整合文中信息——突破高考第1題?考點講義一、考點解讀篩選信息，就是在閱讀過程中根據(jù)閱讀目的取舍信息的思維活動，捕捉和選取那些有效的、符合閱讀目的的重要的語句，體會有關語句的隱含信息，舍棄那些缺乏關聯(lián)性或無關緊要的內容。整合信息，就是根據(jù)一定的閱讀目的和要求，將文中相關而又分散的信息集中起來，并加以處理，即整理、綜合、轉換的過程。二、知識儲備（一）統(tǒng)觀結構意識首先整體瀏覽文本，把握中心話題；然后圈畫關鍵詞句，概括材料大意；最后依據(jù)中心話題，整理出闡釋中心話題的角度。力求讀懂文本，關注論述類文本的核心概念、關鍵語句、論點、論據(jù)和論證方法，或實用類文本的事實報道或科普知識。其中材料的標題和出處有助于把握文本的中心話題甚至是作者的立場態(tài)度。（二）明辨八大陷阱命題人所設置的一個“不符合原文意思的”選項（或“不正確的一項”）中，錯誤信息往往是一個點或者某種關系，并非處處有錯。這個錯點就是命題人在轉述原文意思時使用一些“手段”故意曲解的信息片段。常用的六種“手段”與常見的八種設誤類型以及辨析方法如下：1.常用設誤手段設誤手段刪漏改湊變造具體闡釋刪除原文的定語、狀語、補語成分，從而改變原意。只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，造成斷章取義。改換詞語（名詞、代詞、副詞、關聯(lián)詞等），導致曲解文意。隨意拼湊，東拉西扯，無中生有，錯位組合，使原意被扭曲。改變句子順序或句間關系，使邏輯關系與原文不一致或不合事理。臆造出原文沒有的結果、結論或事實，混淆是非。2.常見設誤類型與辨析方法設誤類型錯點設置辨析方法偷換概念命題人在解釋或使用某一概念時，故意換成另一個概念。關注選項中的概念在內涵、外延上同原文是否相符，有無遺漏或偷換。無中生有選項內容在原文中根本找不到依據(jù)，或原文中并無此信息。逐句比對，辨明原文有無此說法，或者原文中有無此說法的充分依據(jù)。張冠李戴選項把甲的觀點、發(fā)現(xiàn)、成就等說成是乙的觀點、發(fā)現(xiàn)、成就等。注意原文該信息的位置，梳理該信息所涉及的人、事、物、理的對應關系。以偏概全用部分代替整體，用個別代替一般，用特殊代替普遍。字斟句酌，揣摩修飾、限制詞語，關注原文中的陳述對象和范圍用詞?；煜龝r態(tài)命題人把原文中尚未確定或還未實現(xiàn)的設想或推測說成是既成事實。主要包括已然與未然、或然與必然。注意比對表時態(tài)類詞語與表揣測類副詞，如：已經、曾經、過去，現(xiàn)在、目前，將要、尚未，之前、之后；可能、也許、大概等。因果混亂選項一般有兩種情況：一是因果顛倒，二是強加因果?；貧w原文，核對條件、原因、現(xiàn)象和推論、結果、規(guī)律之間的對應關系?；煜欠沁x項將文中的肯定性觀點予以否定，或將文中的否定性觀點予以肯定。明辨原文闡述的肯定性或否定性觀點，不可似是而非。曲解文意命題人故意遺漏原文的關鍵詞語或更改部分觀點，或利用多義詞誤導，或斷章取義，從而背離原文意思，歪曲作者的觀點。認真研讀原文，正確解讀文意，特別注意揣摩概念與概念、事物與事物、事理與事理的關系。三、解題要領細讀每個選項內容后，接著從全方位對原文的相關信息進行分析比對。信息類文本閱讀的大部分選項信息跨度大、綜合性強，表述語句比較長，與選項內容相關的信息往往分散在多個段落或者一個段落的不同位置?？梢赃\用“切片比對分析法”來解答此題。即將選項拆解，切分成若干片段，逐一與分散在原文各處的相應詞語、句子所在區(qū)域信息作比對，最后判斷二者的說法是否吻合。四、典題導引1.比對詞語比對的詞語有：①表范圍、程度的詞語。如：全部、都、會、一些、部分、相關、所有、必須、一定、嚴重、非常、可能、似乎等。這類詞語涉及部分與整體（把部分說成整體，或把整體說成部分）、擴大與縮?。ㄈ我鈹U大或縮小外延現(xiàn)象）、偶爾與經常、輕度與嚴重等。辨析方向為混淆范圍、以偏概全。②表時間的詞語。如：已經、將要、完成、成功、尚未等。這類詞語涉及把原文中尚未實現(xiàn)或尚未確定的設想或推測說成既成事實，即已然與未然、或然與必然。辨析方向為混淆時態(tài)等。③表指代的詞語。如：之、其、此、彼、那、該等。這類詞語涉及原文中的“指代內容”有誤，或是類別上的，或是程度上的，或是陳述對象方面的等。辨析方向為偷換概念、張冠李戴等。④表是非的詞語。如：沒有、沒、無、無非、拒絕、妨礙、無可厚非、無可非議等。此類詞語涉及將原文中肯定了的事物或觀點加以否定，或者將原文中否定了的事物或觀點予以肯定，即肯定與否定顛倒。辨析方向為混淆是非、無中生有等。例1.選項：從原因看，技術崇拜過分強調日新月異的現(xiàn)代技術對藝術創(chuàng)作和傳播的作用，許多時候源于藝術生產中的技術消費。原句：在現(xiàn)代社會，技術的日新月異造就了人們對技術的盲目崇拜，以至于許多人沒有察覺藝術生產正在出現(xiàn)一個顛倒：許多時候，技術植入藝術的真正原因其實是工業(yè)社會的技術消費，而不是藝術演變的內在沖動。比對結果：(×)理由：原文是“技術植入藝術的真正原因其實是工業(yè)社會的技術消費”，選項將“工業(yè)社會”改成了“藝術生產”，偷換概念。例2.選項：藝術品總能上升到“終極關懷”的高度來加以理解。原句：一部優(yōu)秀的藝術品，哪怕是寫平平常常的事物，也總能上升到“終極關懷”的高度加以理解。比對結果：(×)理由：原文是指“一部優(yōu)秀的藝術品”，到了選項中沒有“優(yōu)秀的”限制了，無形中擴大了范圍。例3.選項：在科學本身的領域里，科學家構建嚴謹完整的科學體系所用到的概念是不充分表達個人感情的。原句：它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達什么感情的。比對結果：(×)理由：原句是“不表達”，選項是“不充分表達”，程度顯然是不同的。例4.選項：圍棋發(fā)源于上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。原句：圍棋極可能源自上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內涵與中華文明的源頭相符。比對結果：(×)理由：選項刪去了原句中的“極可能”，把或然變成了必然。例5.選項：利用磁共振進行的研究已經證實：擁有聯(lián)覺能力的人，除了看到數(shù)字和字母時，大腦中與形狀處理相關的皮層區(qū)域會被激活外，與顏色認知相關的V4區(qū)域也同時被激活。原句：利用磁共振進行的研究似乎可以證實以下的假設：對于正常人來說，當看到數(shù)字和字母時，大腦中與形狀處理相關的皮層區(qū)域就會被激活。但如果是一位擁有聯(lián)覺能力的人，除了上述區(qū)域外，與顏色認知相關的V4區(qū)域也同時被激活。比對結果：(×)理由：原句中的“似乎”變成了選項中的“已經”，或然變成了已然。例6.選項：進行時態(tài)的特點是能借鑒小說的寫法，使散文更像小說，并使散文的場景、結構、節(jié)奏都發(fā)生相應改變，它既是一種手段，也是一種思維方式。原句：所謂進行時態(tài)的散文寫作，不僅是一種手段，更重要的是一種思維方式。當讀者迷惑：現(xiàn)在有些散文，為什么寫得像小說，是對小說的借鑒吧？我認為不是。比對結果：(×)理由：選項“借鑒小說的寫法”說法錯誤，原句中的“我認為不是”已經鮮明地表達了作者的否定態(tài)度。2.比對關系比對關系既要注意選項中句與句之間、分句與分句之間的關系，也要注意原文在表述相關信息時句與句之間、分句與分句之間的關系，看選項中表述的關系是否符合原文中的邏輯關系。比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯(lián)詞)，一般有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。尤其要關注因果關系，是否出現(xiàn)強加、倒置不當?shù)痊F(xiàn)象。比對的關系有：①因果關系。設誤情況有：一是因果顛倒，把“因”的語句錯斷為“果”，“果”的語句錯斷為“因”；二是強加因果，就是把沒有因果關系的硬說成是因果關系；三是偷換原因，選項與原文的“果”一樣，但選項把原文中的“因”給換掉了。辨析方向為因果顛倒、強加因果。②假設關系。設誤情況有：一是把假設前提下的結果變成了現(xiàn)實，二是變換了假設前提，三是把假設關系變成其他關系。辨析方向為不合邏輯、無中生有。③條件關系。設誤情況有：兩個分句間或把充分條件換成了必要條件，或把必要條件換成了充分條件。辨析方向為說法絕對、不合邏輯。④遞進關系。設誤情況有：轉換了前后兩個分句之間的遞進關系，或把遞進關系變成了其他關系。辨析方向為不合邏輯。例7.選項：隱性知識主要是長期積累的主觀知識，因而“只能意會不可言傳”。原句：隱性知識是高度個人化的知識，有其自身的特殊含義，因此很難規(guī)范化，也不易傳遞給他人，也就是我們常說的“只能意會不可言傳”。隱性知識是一種主觀的、基于長期經驗積累的知識，不能用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達，內容有十分特殊的含義。比對結果：不一致理由：隱性知識“只能意會不可言傳”的原因是它是“高度個人化的知識，有其自身的特殊含義”，而不是因為它“主要是長期積累的主觀知識”，選項屬“因果失當”。例8.選項：明代中期，吳門畫派的花鳥畫由于創(chuàng)作風格一開始就標新立異，所以取得了最高成就。原句：明代中期，文人越來越多地參與花鳥畫創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風格一開始就與院體畫大相徑庭，最有代表性的是吳門畫派。……他們的花鳥畫在吸收前代大師成果的基礎上發(fā)展出鮮明的個性特征，在美術史上頗有影響。比對結果：不一致理由：強加因果，“標新立異”不是取得成就的原因，二者沒有必然的聯(lián)系。吳門畫派也沒有取得“最高成就”，只是“在美術史上頗有影響”。例9.選項：資源外延小于環(huán)境，主要分為生產資源和生活資源。只有改變獲取資源的手段，才能使人與自然不再對立。原句：一般來說，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的對象，……不管手段如何，人與自然的關系是對立的。比對結果：不一致理由：原句用的是“不管……”，選項用“只有……才……”表述，這既改變了原句關系，更改變了結果。例10.選項：生命的“神”如果脫離了“形”而獨立存在，則形神失調，人體就會產生疾病。原句：神不能脫離形體單獨存在，有形才能有神；神是形的生命體現(xiàn)，形沒有神的依附就是徒存軀殼。形神和諧是健康的象征，形神失調是疾病的標志。比對結果：不一致理由：無中生有，根據(jù)原句可知，選項中“如果……則……”的假設推導關系不存在。例11.選項：作家樹立了與時代積極互動的理念，在創(chuàng)作實踐中就能做到以人民為中心。原句：文藝界普遍認識到，只有與身處的時代積極互動，深刻回應時代重大命題，才會獲得藝術創(chuàng)作的蓬勃生機。比對結果：不一致理由：“在創(chuàng)作實踐中就能做到以人民為中心”說法過于絕對，原句使用的關聯(lián)詞語“只有……才……”表示“與身處的時代積極互動，深刻回應時代重大命題”是“獲得藝術創(chuàng)作的蓬勃生機”的必要條件，而不是充分條件。3.比對依據(jù)和結論比對依據(jù)和結論，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結果(結論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結果或結論之間是否有合理的邏輯關系。例12.選項：審美的環(huán)境保護”理念中“美”的構成是豐富的，它高于科學的“真”的保護，因而保護環(huán)境首先要考慮人工美的因素。原句：在諸多關于環(huán)境保護的理念中，“審美的環(huán)境保護”理念有積極意義。這里“美”的構成是豐富的，既有來自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣，“審美的環(huán)境保護”不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學的“真”的保護，而且高于“真”的保護。比如，城市中的湖水被嚴重污染了，按“真”的保護，主要在治理污染，在一定程度上恢復它的生態(tài)平衡；而按審美的保護原則，不僅要治理污染，還要進一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚建亭等。比對結果：(×)理由：選項由“審美的環(huán)境保護”推出“保護環(huán)境首先要考慮人工美的因素”的結論是有違作者觀點的。原句說保護環(huán)境首先要“治理污染”，其次要“進一步做一些美化”。五、隨堂演練（一）閱讀下面的文字，完成第1小題。（湖北省黃岡市2022屆高三9月調研考試）材料一：在《紅樓夢》第一回，作者記述了“石頭”對空空道人所說的一段話，這段話將自己這部“石頭所記”與中國古典小說史上那些“歷來野史”“風月筆墨”“才子住人”“之乎者也？等現(xiàn)象一一對比，反思歷來小說之流弊，反復呈示自己的《石頭記》“不借此套，只按自己的事體情理”，敘述“我這半世親見親聞”，“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真”等無不在以小說談小說，以小說省思小說，成為我國古典小說中“元小說”的杰出范本。不僅如此，在該書第一回中，作者還通過“賈雨村”(假語村言)、甄士隱(真事隱)、空空道人等虛構人物之口，多視角地對小說藝術予以反身批判、自我省思，加重了這部中國古典文學中最偉大的小說之一的“元小說”分量。就此而言，《紅樓夢》尤其是這第一回，顯而易見，是一種顯性的“元小說”。我們可做這樣一個大膽的假設：整部《紅樓夢》并沒有第一回中上述這些顯性的關于小說的自我指涉、自我呈示，而將這些自我省思的思維成果隱含起來，自覺地貫徹到整個小說的創(chuàng)作過程當中，整個小說在人物塑造、人物關系、結構布局、文學語言等等方面保持不變——這樣一部并無顯性的元小說痕跡的作品，它是否還是一部優(yōu)秀的小說作品呢?從作者對于小說藝術的自我省思來說，它是否含有元小說的元素呢?這樣的一部《紅樓夢》盡管沒有現(xiàn)在這樣顯性的元小說敘述方式、更為復雜的嵌套結構，但它仍不失為一部小說杰作，仍與那些“歷來野史”“風月筆墨”“才子佳人”“之乎者也”舊式小說形成鮮明的對照。實際上，在人類藝術史上，并無那種顯性的元小說、元藝術之征候的小說作品、藝術作品，可能是更大量的藝術存在。其中，并不乏真正的小說杰作、藝術杰作。當我們以藝術之自我指涉、自我省思品格為旨歸進行“元藝術”研究時，我認為既要關注那些顯性的元藝術現(xiàn)象，更要關注更大量存在著的隱性的元藝術現(xiàn)象。之前那些關于元藝術現(xiàn)象的研究，更多地留意于所謂的畫中畫、戲中戲、藝術中的藝術、作品文本的互文關聯(lián)，因此也格外關注藝術中的相互影響作用。正如列奧·斯坦伯格所言：“一切藝術都受到其他藝術的傳染?！睋Q句話說就是，一切藝術都要從以往的其他藝術中承繼、借用某些元素，與其他藝術文本具有一種復雜的互文性關聯(lián)。這當然是對藝術中的一個普遍存在現(xiàn)象很有價值的理論發(fā)現(xiàn)與總結，指出元藝術的一個重要指向。不過，在這里，我想強調的是藝術的這種自我省思即元藝術的重要指向之一，即藝術要想真正具有不同凡響的創(chuàng)造性、獨創(chuàng)性，它還要對過往陳腐的藝術傳統(tǒng)予以反省、批判，尋找、創(chuàng)造新的藝術語言、藝術呈現(xiàn)方式。正像《紅樓夢》中“石頭”對空空道人所表達的那樣，它這部“石頭所記”，要想不落凡俗，就必須“不借此套”，與陳腐的舊傳統(tǒng)、舊文本相告別，獨辟蹊徑，實踐一種新的藝術法度、美學原則。而這正是古今中外所有優(yōu)秀的藝術所共同具有的可貴品質。(摘編自李心峰《關注“元藝術”》)材料二：“元藝術”這一術語目前還沒有引起學術界或藝術界足夠的關注和重視。但是，不論是國外還是國內，都已有學者或藝術家提到“元藝術”這一詞語。在《易卜生晚期戲劇的復象詩學》一文中，作者分析了易卜生的一些戲劇所具有的“元藝術性”，認為“藝術家自身的‘元戲劇’，滲透著劇作家的靈魂自審與藝術自審，具有‘元藝術’的品格”。而且作者還為元藝術下了一個定義：“所謂‘元藝術’，是指作品本身滲透著藝術家對于藝末、藝術家自身的反思，在藝術本質、藝術功能、藝術家的身份與作用等問題上啟人深思的藝術。”在這里，作者明確指出了元藝術的“自我反思性”，而且把自我反思的對象分為藝術家和藝術兩個方面。這是國內較早對元藝術進行明確定義和解釋的，但遺憾的是，作者并未繼續(xù)對元藝術進行深入的分析探討。國外也有學者認為，幾乎任何現(xiàn)象之前都可以加上前綴“元”，用來表示某事物的“自我指涉、自我意識或自我模仿”。因此，元藝術就是這樣一種藝術：它可以使“我們所創(chuàng)造的任何一種藝術的思維過程、程序和前提都變得明確”。所謂的“元藝術”，簡而言之就是“關于藝術的藝術”，即具有自我意識、自我指涉、自我模仿等特性的藝術。在這里，元藝術之“元”，指的是“更高級的邏輯形式”。按照藝術門類的不同，我們可以把元藝術分為：元小說、元繪畫、元電影、元戲劇、元舞蹈、元音樂等。每一種具體的元藝術都有各自發(fā)生、發(fā)展和變化的軌跡，各自產生的時間也是不同的。一般來說，元藝術的創(chuàng)作要先于元藝術的理論。具體的元藝術的創(chuàng)作要先于這種元藝術的命名。比如，元小說的創(chuàng)作要先于“元小說”這個名稱的出現(xiàn)。在西方，元小說的創(chuàng)作傳統(tǒng)源于17世紀，塞萬提斯等作家的一些小說作品就顯露出了元藝術性。而“元小說”這一概念則首見于1970年美國小說家兼批評家威廉·H·伽斯《小說與生活中的藝術》一文中。(摘編自張新科《元藝術與后現(xiàn)代主義》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是()A.《紅樓夢》第一回中以小說談論、省思小說，還多視角地對小說藝術予以反身批判、自我省思，可見《紅樓夢》尤其是第一回是一種顯性的“元小說”。B.材料一的作者特別指出對過往陳腐的藝術傳統(tǒng)予以反省、批判，尋找、創(chuàng)造新的藝術語言、藝術呈現(xiàn)方式，是《紅樓夢》追求的唯一指向。C.材料二的作者認同《易卜生晚期戲劇的復象詩學》中提出的元藝術的“自我反思性”，對其未能對元藝術進行深入探究又抱有一些遺憾。D.元藝術性在17世紀塞萬提斯等人的作品里已經顯露出來，而“元小說”名稱則在20世紀才出現(xiàn)，因此元小說的創(chuàng)作傳統(tǒng)要先于理論?！敬鸢浮緽【解析】B項中“《紅樓夢》追求的唯一指向”以偏概全，材料一第四段的表述是“我想強調的是藝術的這種自我省思即元藝術的重要指向之一”?！都t樓夢》的追求從內容到形式無疑是多方面的，僅是作者對元藝術的追求，這也不是唯一指向。（二）閱讀下面的文字，完成下面第2小題。（遼寧省2022屆高三9月份聯(lián)考）“十三五”以來，中國平均每兩天新增一座博物館，平均每25萬人擁有一座博物館。截至2020年底，全國備案博物館總數(shù)達5788家。近日，多部委聯(lián)合印發(fā)了《關于推進博物館改革發(fā)展的指導意見》（以下簡稱《意見》），明確了到2035年我國將基本建成世界博物館強國的目標，并從優(yōu)化博物館體系布局、夯實博物館發(fā)展基礎、釋放博物館發(fā)展活力以及優(yōu)化博物館發(fā)展環(huán)境等方面，提出了一系列政策舉措，其中，重點提到智慧博物館建設。實際上，智慧地球、智慧城市、智慧街區(qū)等概念層出不窮。博物館智慧化建設，是博物館自身在世界智慧化浪潮中與時俱進的主動選擇。中國在實行博物館免費開放后，于2014年就在多家博物館開展了“智慧博物館建設試點”?！笆奈濉币?guī)劃和2035年遠景目標綱要也有類似提法，《意見》的發(fā)布，可看作是規(guī)劃的具體延伸。智慧博物館建設所聚焦的人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、5G等眾多領域，并非為博物館專門打造。也就是說，這些新技術并不會天然地為博物館帶來全新的變化，某種程度上，它甚至與博物館的傳統(tǒng)工作模式大相徑庭，因而需要我們找到對接的恰當路徑，才能大放異彩。智慧保護、智慧管理、智慧服務就是目前我們找到的切入點。從文物保護角度來看，運用相對成熟的新技術對文物進行保護，已經是業(yè)內共識。智慧保護代表著新技術在文物保護領域的最新應用。通過智慧保護，不僅能夠建立環(huán)境監(jiān)測與調控系統(tǒng)對文物進行預防性保護，建立文物修復管理系統(tǒng)、提升文物修復能力，還能從某種意義上實現(xiàn)文物的“永生”。正所謂“絹壽八百、紙壽千年”，無論保護水平如何高超，都無法扭轉這一必然趨勢。在這樣的情況下，采用最新技術對文物進行數(shù)字化保護，盡可能完整、真實、準確地復制現(xiàn)存的文物，把文物本體承載的所有信息精準復制下來，從而使它的信息和價值能夠傳承下去，即可變相實現(xiàn)文物的“永生永存”?？梢哉f，對文物進行智慧保護，不僅僅是博物館的發(fā)展趨勢，更是文物保護的必然要求。博物館智慧管理主要分為內部管理和外部管理兩大板塊。外部管理主要圍繞觀眾及其活動展開，通過對觀眾信息、行為等數(shù)據(jù)的采集、分析和利用，優(yōu)化博物館運營方式，同時為觀眾提供更加高質量的服務。內部管理包含的藏品資源管理、財產資源管理和人力資源管理等業(yè)務，其涉及的技術和架構與社會其他行業(yè)聯(lián)系最為密切、發(fā)展最為成熟，并一定程度上已經在某些行業(yè)中得到了驗證與實踐。特別是在我國電子商務十分繁榮