#19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)概述教學(xué)重點(diǎn)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)及成就

1850年左右，法國(guó)畫(huà)家?guī)鞝栘惡托≌f(shuō)家尚弗勒里等人初次用“現(xiàn)實(shí)主義”這一名詞來(lái)標(biāo)明當(dāng)時(shí)的新型文藝，并由杜朗蒂等人創(chuàng)辦了一種名為《現(xiàn)實(shí)主義》的刊物（1856-1857）。該刊發(fā)表了庫(kù)爾貝的文藝宣言，主張作家要“研究現(xiàn)實(shí)”，如實(shí)描寫(xiě)普通人的日常生活，“不美化現(xiàn)實(shí)”。這派作家還把狄德羅、司湯達(dá)、巴爾扎克奉為創(chuàng)作的楷模，明確主張“現(xiàn)實(shí)主義的任務(wù)在于創(chuàng)造為人民的文學(xué)”?！艾F(xiàn)實(shí)主義”的興起“批判現(xiàn)實(shí)主義”來(lái)源

“批判現(xiàn)實(shí)主義”的名稱則源于俄蘇無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家高爾基。他指出：當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，“批判地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)存在的社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系，解剖性地暴露、撕毀所有一切的假面具，故稱之為批判現(xiàn)實(shí)主義。”高爾基的概括是切合這一時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的實(shí)際狀況的。為了區(qū)別于以往時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，我們沿用“批判現(xiàn)實(shí)主義”這一名稱，來(lái)指稱從19世紀(jì)中期產(chǎn)生的以“批判地再現(xiàn)”為基本特征的“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”。總論：空前繁榮的文學(xué)盛宴

異彩紛呈的流派19世紀(jì)中后期歐洲文壇相繼出現(xiàn)了批判現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、唯美主義、前期象征主義等文學(xué)流派，20世紀(jì)很多現(xiàn)代主義流派，在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始萌芽，其實(shí)質(zhì)都是揭示物化的現(xiàn)實(shí)和異化的人性。19世紀(jì)文學(xué)主潮是“批判現(xiàn)實(shí)主義”，這一概念是高爾基提出的。立場(chǎng)各異的作家批判現(xiàn)實(shí)主義作家以理性的態(tài)度激憤地譴責(zé)物欲橫流的世界，自然主義作家以冷漠的態(tài)度冷眼旁觀生活的原生態(tài)，現(xiàn)代主義作家以非理性的態(tài)度或者逃避到精神、藝術(shù)的象牙塔，或者更深刻地陷入現(xiàn)實(shí)的淵藪，培植包孕毒素的“惡之花”。階段劃分19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成于本世紀(jì)30年代，其突出標(biāo)志是法國(guó)作家司湯達(dá)于1830年發(fā)表的《紅與黑》。人們一般將這一時(shí)期的文學(xué)分為兩個(gè)階段，即：19世紀(jì)30到60年代為第一個(gè)階段，出現(xiàn)了以巴爾扎克、狄更斯和果戈理為代表的既猛烈抨擊社會(huì)黑暗，同時(shí)又懷有深厚人道主義和改良主義思想的偉大作家。19世紀(jì)70年代到19世紀(jì)末為第二個(gè)階段，出現(xiàn)了福樓拜、哈代、列夫·托爾斯泰和馬克·吐溫為代表的既發(fā)揚(yáng)第一階段作家們對(duì)社會(huì)不平等現(xiàn)象的批判精神，又力圖在更深層次反映生活真實(shí)的偉大作家。一、社會(huì)歷史背景

1、科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)19世紀(jì)的歐洲，自然科學(xué)得到長(zhǎng)足發(fā)展，如細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化學(xué)說(shuō)以及達(dá)爾文的進(jìn)化論等。科學(xué)的發(fā)展直接促進(jìn)了西方工業(yè)化進(jìn)程，加速了資本主義勢(shì)力的迅猛發(fā)展。對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響科學(xué)的發(fā)展，促使作家以全新的科學(xué)思維方式，去觀察社會(huì)，研究人生，從而形成客觀、真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。

2、資本主義制度的確立19世紀(jì)30、40年代，資本主義在西歐確立，大工業(yè)生產(chǎn)導(dǎo)致了階級(jí)壓迫和貧富對(duì)立，金錢(qián)成為主宰一切的力量，西方人受到人自身和金錢(qián)的雙重奴役。對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響作家個(gè)人的生存被卷入社會(huì)狂潮中，同樣受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的脅迫。于是，他們把個(gè)人經(jīng)歷融入創(chuàng)作中，入木三分地描寫(xiě)了資本主義制度下形形色色的社會(huì)現(xiàn)象，諸如：為債務(wù)所迫的巴爾扎克，在《人間喜劇》中描寫(xiě)了金錢(qián)對(duì)人性的異化；當(dāng)過(guò)童工的狄更斯把童工生活作為取之不盡的創(chuàng)作源泉；做過(guò)家庭教師的勃朗特姐妹，總喜歡描寫(xiě)女家庭教師的心路歷程；老托爾斯泰憂心忡忡地為面臨崩潰的俄羅斯貴族尋找出路；馬克·吐溫?zé)o情地揭穿了美國(guó)所謂“民主”的假面等等。3、各種哲學(xué)思潮的發(fā)展近代哲學(xué)思想嬗變。黑格爾的辯證法及其美學(xué)思想，認(rèn)為任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，世界是普遍聯(lián)系變化發(fā)展的，認(rèn)為藝術(shù)就是在有限的感性形象中顯現(xiàn)無(wú)限的普遍真理；費(fèi)爾巴哈的人本主義唯物論哲學(xué)，把人的精神存在看作第二性；孔德的實(shí)證哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)客觀世界對(duì)人主觀世界的限制；空想社會(huì)主義描摹的理想藍(lán)圖，與殘酷現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)照，促使人們更清醒地認(rèn)識(shí)社會(huì)。對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響哲學(xué)思想促使作家以客觀、冷靜、理性的態(tài)度去關(guān)照社會(huì)，清醒地思考現(xiàn)實(shí)中存在的種種不合理現(xiàn)象，以人道主義情懷關(guān)注人的生存處境和悲劇命運(yùn)，批判資本主義制度的弊端。4、人性的異化每個(gè)時(shí)代幾乎都有不同程度的異化，可以說(shuō)，自有人類(lèi)以來(lái)，人就走上了異化之路。而19世紀(jì)以來(lái)的西方人更加利欲熏心，他們狂熱地追逐名利、金錢(qián)和權(quán)力，20世紀(jì)就到了喪心病狂、失去理性的地步，人的異化終于導(dǎo)致了觸目驚心的“變形”，人從內(nèi)在到外在都變成了可憐的“甲蟲(chóng)”。從這個(gè)意義上說(shuō)，人變甲蟲(chóng)的故事，在19世紀(jì)的西方社會(huì)已經(jīng)進(jìn)行了反復(fù)的預(yù)演。對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響批判現(xiàn)實(shí)主義作家敏銳地捕捉到人的異化這一客觀事實(shí)，都在創(chuàng)作中或多或少地觸及這一問(wèn)題，比如《人間喜劇》中反復(fù)出現(xiàn)被金錢(qián)異化的典型，高老頭父女、拉斯蒂涅、伏脫冷、鮑賽昂夫人、紐沁根、葛朗臺(tái)等；《死魂靈》中的五個(gè)地主被農(nóng)奴制度變成非人形象；《名利場(chǎng)》中蓓基·夏潑和《紅與黑》中的于連，都是被野心異化的典型。二、文學(xué)特征

1、批判性和改良性作家站在人道主義立場(chǎng)上，熱情關(guān)注人的生存現(xiàn)狀，憤怒譴責(zé)不合理的社會(huì)制度，鞭笞拜金觀念下人性的丑惡，對(duì)社會(huì)底層人民的苦難命運(yùn)寄予深切的同情，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的道義感和使命感。同時(shí)，否定暴力革命，主張自上而下的改良，部分作家對(duì)貴族階級(jí)消亡的命運(yùn)表示惋惜，暴露了人道主義思想的局限性。2、客觀真實(shí)性其一，指“按照生活本來(lái)的樣子去反映生活”。喬治·桑對(duì)巴爾扎克說(shuō)：“你象你所見(jiàn)的那樣去描寫(xiě)人類(lèi)，我象我所希望的那樣去描寫(xiě)人類(lèi)?！睖?zhǔn)確地道出了浪漫主義作家和批判現(xiàn)實(shí)主義作家之間的區(qū)別；其二，指消除自我。福樓拜：“藝術(shù)家不應(yīng)該在作品中露面，就象上帝在世界上一樣，到處存在又到處不見(jiàn)?！逼淙?，指細(xì)節(jié)的真實(shí)。批判現(xiàn)實(shí)主義作家普遍追求作品細(xì)節(jié)描寫(xiě)的真實(shí)性，以期更逼真地再現(xiàn)社會(huì)生活。3、描寫(xiě)環(huán)境塑造人物的典型性人是環(huán)境的產(chǎn)物，批判現(xiàn)實(shí)主義作家尤其注重將人物性格放在特定歷史時(shí)代和社會(huì)環(huán)境中去表現(xiàn)，以此揭示人物思想性格的形成以及悲劇命運(yùn)的根源——異化的時(shí)代和不合理的社會(huì)制度，體現(xiàn)社會(huì)批判的主題。因此，批判現(xiàn)實(shí)主義作家塑造人物，注重個(gè)性與共性的高度統(tǒng)一，自覺(jué)賦予人物以深厚的社會(huì)內(nèi)涵和時(shí)代主題，顯示出極大的概括性和普遍意義，正如恩格斯所言：“除了細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！?、反映生活的兩種方式：內(nèi)傾性和外傾性胡塞爾認(rèn)為：“世界既是心理領(lǐng)域又是物理領(lǐng)域”。作家因思維方式和審美趣味的不同，在描寫(xiě)社會(huì)生活時(shí)，顯示出兩種傾向：以關(guān)注人的內(nèi)宇宙為主的內(nèi)傾性作家和關(guān)注外宇宙的外傾性作家。內(nèi)傾性作家以描寫(xiě)人的心理矛盾見(jiàn)長(zhǎng)，如司湯達(dá)、托爾斯泰、陀斯妥耶夫斯基等；外傾性作家以描寫(xiě)社會(huì)矛盾見(jiàn)長(zhǎng)，如巴爾扎克、狄更斯、果戈理等。但不是截然對(duì)立的，兩種傾向往往統(tǒng)一在一個(gè)作家的創(chuàng)作中。三、文學(xué)成就19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在各國(guó)的發(fā)展是不平衡的，呈現(xiàn)出一種由點(diǎn)到面的輻射趨勢(shì)，即由法、英等西歐先進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家興起，逐步向東歐、俄羅斯和美洲國(guó)家擴(kuò)展的發(fā)展態(tài)勢(shì)。法國(guó)法國(guó)是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)源地。法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)表現(xiàn)以下主題：其一，描寫(xiě)資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史和貴族階級(jí)的沒(méi)落史；其二，表現(xiàn)金錢(qián)、欲望和個(gè)人野心對(duì)人性的異化。其三，表現(xiàn)拿破侖式的個(gè)人英雄主義及其不合時(shí)宜的悲劇命運(yùn)。經(jīng)典作家斯丹達(dá)爾《紅與黑》是開(kāi)山之作。巴爾扎克《人間喜劇》代表最高成就。福樓拜《包法利夫人》描寫(xiě)人在欲望驅(qū)使下的悲劇命運(yùn)。莫泊桑的300多篇短篇小說(shuō)和6部長(zhǎng)篇小說(shuō)，探討法國(guó)各種社會(huì)矛盾和人性的復(fù)雜。自然主義文學(xué)領(lǐng)袖左拉《盧貢-馬卡爾家族》包括20部長(zhǎng)篇小說(shuō)，“描寫(xiě)一個(gè)家族的自然史和社會(huì)史”。其中第13部《萌芽》是第一次表現(xiàn)勞資矛盾的杰作。英國(guó)產(chǎn)生于30——40年代的英國(guó)憲章文學(xué)，對(duì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有一定影響。英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主要有以下特點(diǎn)：1、最先描寫(xiě)勞資矛盾2、善于描寫(xiě)“小人物”的痛苦掙扎和個(gè)人奮斗3、具有溫和的人道主義傾向，勸善說(shuō)教明顯。4、女性文學(xué)異軍突起，出現(xiàn)了一大批“獻(xiàn)身于藝術(shù)的嚴(yán)肅性和沖向理想彼岸的使徒精神”的女作家，在創(chuàng)作中表現(xiàn)了鮮明的女性意識(shí)。（簡(jiǎn)·奧斯丁、瑪麗·雪萊、喬治·艾略特、蓋斯凱爾夫人、勃朗特姐妹等）經(jīng)典作家（一）狄更斯的創(chuàng)作表現(xiàn)小人物的遭遇，揭露社會(huì)的黑暗。薩克雷《名利場(chǎng)》通過(guò)女野心家蓓基·夏潑的形象，揭示名利場(chǎng)真正的主人公——金錢(qián)對(duì)人心靈的損害。經(jīng)典作家（二）蓋斯凱爾夫人《瑪麗·巴頓》以憲章運(yùn)動(dòng)為背景，宣揚(yáng)“仁愛(ài)”精神，企圖以此化解勞資矛盾，解決社會(huì)問(wèn)題?！安侍亍比忝脦缀跬瑫r(shí)橫空出世，被稱作“勃朗特峭壁”現(xiàn)象。夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛(ài)》描述平民女子追求平等自由生活的奮斗史。艾米莉·勃朗特的《呼嘯山莊》表現(xiàn)人的自然情欲中善與惡的斗爭(zhēng)。安妮·勃朗特《艾格妮絲·格雷》描寫(xiě)一個(gè)女家庭教師受盡磨難而終于如愿以償?shù)墓适?。?jīng)典作家（三）鄉(xiāng)土作家哈代《德伯家的苔絲》《無(wú)名的裘德》，描寫(xiě)小人物、弱者追求美好理想而幻滅的故事，表現(xiàn)人道主義思想和宿命觀念。德國(guó)德國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成就不高。主要流派有資產(chǎn)階級(jí)的“青年德意志派”、革命民主主義文學(xué)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。以海涅、畢希納和維爾特為代表。托馬斯·曼和亨利?！ぢ膭?chuàng)作主要在20世紀(jì)。俄國(guó)文學(xué)后起之秀俄國(guó)文學(xué)在十九世紀(jì)呈現(xiàn)出群星燦爛的壯觀景象。特征：1、以反封建專(zhuān)制反農(nóng)奴制為主要內(nèi)容。2、與解放運(yùn)動(dòng)有極為密切的關(guān)系3．取得了空前的成就4、普遍地運(yùn)用了諷刺手法。5、具有較為系統(tǒng)的美學(xué)和文學(xué)理論。6．出現(xiàn)了系列化的人物形象7．濃厚的宗教色彩與精神探索性經(jīng)典作家（一）普希金是俄羅斯民族詩(shī)人，浪漫主義文學(xué)的代表，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基者。詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》塑造了20年代第一個(gè)“多余人”形象；短篇小說(shuō)《驛站長(zhǎng)》塑造了第一個(gè)“小人物”形象。果戈理也是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基者，《死魂靈》、《欽差大臣》等作品，以諷刺手法表現(xiàn)農(nóng)奴制度的腐朽；揭露官場(chǎng)腐敗。經(jīng)典作家（二）萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》中塑造了30年代“多余人”彼巧林的形象。屠格涅夫《父與子》表現(xiàn)貴族階級(jí)與平民知識(shí)分子的斗爭(zhēng)；《羅亭》塑造了40年代“多余人”形象。岡察洛夫《奧勃洛摩夫》塑造了“連做夢(mèng)都在睡覺(jué)”的“多余人”末代子孫奧勃洛摩夫形象，說(shuō)明貴族階級(jí)已喪失了生存的能力和必要。

經(jīng)典作家（三）“俄羅斯戲劇之父”亞歷山大·奧斯特洛夫斯基劇作《大雷雨》，被杜波羅留波夫譽(yù)為“黑暗王國(guó)的一線光明”。車(chē)爾尼雪夫斯基《怎么辦？》塑造了一系列平民知識(shí)分子——“新人”形象，取代了貴族知識(shí)分子——“多余人”形象。涅克拉索夫長(zhǎng)詩(shī)《在俄羅斯誰(shuí)能過(guò)上好日子？》表現(xiàn)農(nóng)民的覺(jué)醒與反抗。經(jīng)典作家（四）列夫·托爾斯泰的創(chuàng)作代表歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的另一座高峰。陀斯妥耶夫斯基探討人性復(fù)雜的作品，同時(shí)代無(wú)人企及，被追認(rèn)為“現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖”。法國(guó)作家紀(jì)德認(rèn)為陀斯妥耶夫斯基是“被托爾斯泰高峰擋住的更高峰”。

經(jīng)典作家（五）契訶夫早期短篇小說(shuō)《變色龍》、《小公務(wù)員之死》表現(xiàn)小官吏的奴性；中期創(chuàng)作代表作《第六病室》控訴沙皇專(zhuān)制制度對(duì)人的摧殘；《哀傷》、《苦惱》、《萬(wàn)卡》，表現(xiàn)“小人物”的不幸；晚期創(chuàng)作《套中人》同樣表現(xiàn)專(zhuān)制制度對(duì)健康人性的異化；劇作《櫻桃園》表現(xiàn)貴族階級(jí)必然退出歷史舞臺(tái)的命運(yùn)。美國(guó)文學(xué)

經(jīng)典作家（一）美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)開(kāi)始于19世紀(jì)80年代，這一時(shí)期的美國(guó)文學(xué)描寫(xiě)個(gè)人意志與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突，揭露蓄奴罪惡，宣揚(yáng)宗教思想。斯托夫人《湯姆叔叔的小屋》控訴了野蠻、殘酷的蓄奴制度。馬克·吐溫的創(chuàng)作代表美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高成就。經(jīng)典作家（二）歐·亨利的對(duì)短篇小說(shuō)通過(guò)對(duì)小人物命運(yùn)的關(guān)注，精巧的藝術(shù)構(gòu)思見(jiàn)長(zhǎng)。代表作：《麥祺的禮物》、《最后一片藤葉》和《警察與贊美詩(shī)》等。杰克·倫敦的創(chuàng)作主要在20世紀(jì)，表現(xiàn)對(duì)資本主義社會(huì)弊端的批判和對(duì)善良人性的呼喚，自傳體小說(shuō)《馬丁·伊登》表現(xiàn)主人公追求美好理想的幻滅過(guò)程。東北歐文學(xué)東北歐的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與別的國(guó)家不同。作為弱小民族，它們中的大部分國(guó)家都處在異族統(tǒng)治之下。因此呈現(xiàn)出明顯的人民性和戰(zhàn)斗性。1、作家們關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，用文學(xué)反對(duì)外族侵略，揭露統(tǒng)治者的罪惡、腐朽與偽善。2、反映人民的疾苦和抗?fàn)?、具有深沉的愛(ài)國(guó)意識(shí)和強(qiáng)烈的變革意識(shí)。經(jīng)典作家安徒生的童話是北歐文學(xué)對(duì)人類(lèi)文明最杰出的貢獻(xiàn)之一。顯克微支《十字軍騎士》勃蘭兌斯文學(xué)批評(píng)著作《十九世紀(jì)文學(xué)主流》已成為舉世公認(rèn)的權(quán)威教本。易卜生以一系列社會(huì)問(wèn)題劇被譽(yù)為現(xiàn)代戲劇之父。自讀書(shū)目

1、作品（一）斯丹達(dá)爾《紅與黑》、《巴瑪修道院》