2023-2024學(xué)年福建省南平市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)歷史試卷（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省南平市2023—2024學(xué)年高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)歷史試卷(考試時(shí)間:75分鐘:滿分:100分)★友情〖提示〗：所有〖答案〗都必須填在答題卡相應(yīng)的位置，答在本試卷上一律無效。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.《易經(jīng)·說卦》：古代圣人之作《易》，是為了“順性命之理”，于是“立天之道曰陰與陽；立地之道曰剛與柔；立人之道曰仁與義；兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦”。該觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)（）A.天人合一的思想 B.自強(qiáng)不息的精神C.尊重自然的情懷 D.和而不同的主張〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國。材料闡大致意思是從前品德最高尚、智慧最高超的人創(chuàng)作了《易經(jīng)》，還是因?yàn)轫槒氖挛锕逃械男再|(zhì)與規(guī)律這個(gè)道理，所以創(chuàng)立了表示上天的方法叫作陰和陽；創(chuàng)立了表示大地的方法叫作柔和剛；創(chuàng)立了表示如何作人的方法叫作仁和義。同時(shí)具備這三種品質(zhì)并且兩卦重疊，所以《易經(jīng)》六個(gè)卦畫組成一卦，該觀點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)人可以向天、地學(xué)習(xí)，人道可以與天道、地道會(huì)通，通過法天正己、尊時(shí)守位、知常明變，以開物成務(wù)，建功立業(yè)，改變命運(yùn)，A項(xiàng)正確；自強(qiáng)不息是指人自己不懈地努力向上，和材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；尊重自然只是材料的一方面，更重要的是尊重自然的基礎(chǔ)上改變自身，排除C項(xiàng)；和而不同指的是不同事物之間彼此之間相互配合達(dá)到平衡狀態(tài)，材料沒有反映，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.秦始皇統(tǒng)一六國后5次出巡，“周覽遠(yuǎn)方”“宣省習(xí)俗”；隋煬帝北巡張掖，西域眾多少數(shù)民族首領(lǐng)作陪；唐太宗巡幸靈州，鐵勒回純等11部遣使朝貢；之后統(tǒng)治者多有效仿。據(jù)此可知，巡幸制度（）A.宣示了王權(quán)威赫 B.加強(qiáng)了邊疆治理C.增進(jìn)了國家認(rèn)同 D.弘揚(yáng)了中原文化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。據(jù)本題材料可知，中國古代的巡幸制度是統(tǒng)治者安撫少數(shù)民族的一種措施，有利于增強(qiáng)少數(shù)民族對(duì)國家的認(rèn)同，C項(xiàng)正確；巡幸制度是針對(duì)少數(shù)民族的，宣示王權(quán)威赫強(qiáng)調(diào)君主權(quán)力的至高無上，排除A項(xiàng)；巡幸制度只能說明統(tǒng)治者對(duì)邊疆少數(shù)民族的重視，并不屬于治理邊疆的措施，排除B項(xiàng)；巡幸制度有利于中原王朝與少數(shù)民族的聯(lián)系，弘揚(yáng)了中原文化屬于對(duì)材料的曲解，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.宋代建陽出現(xiàn)一經(jīng)堂、萬卷堂、群玉堂等大量民間刻書坊，僅麻沙鎮(zhèn)就有36家之多。建陽刻書坊還能刊刻大型書籍，余仁仲萬卷堂刊刻的《畫一元龜》有數(shù)百卷。這些文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)是基于（）A.創(chuàng)新的技術(shù)和繁榮的社會(huì)市場(chǎng) B.發(fā)達(dá)的教育與厚重的閩文化C.統(tǒng)一的國家和活躍的區(qū)域文化 D.成熟的農(nóng)業(yè)與厚實(shí)的手工業(yè)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋（中國）。根據(jù)材料概況可知：材料反映的是宋代民間刻書坊較多主要原因是宋代印刷技術(shù)的革新和重文抑武的社會(huì)風(fēng)氣造就的繁榮的社會(huì)市場(chǎng)，A項(xiàng)正確；材料未涉及宋代教育的發(fā)展?fàn)顩r，排除B項(xiàng)；宋朝時(shí)期民族政權(quán)分立，國家實(shí)現(xiàn)的是區(qū)域統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；成熟的農(nóng)業(yè)表述不準(zhǔn)確，中國古代農(nóng)具成熟是在唐朝時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.據(jù)史料研究，唐至宋元時(shí)期的泉州地區(qū)建筑了260多座橋梁，其中不少是在近海、靠海，有些甚至伸入海灣。這一現(xiàn)象主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)泉州（）A.行旅交通的艱難 B.對(duì)外貿(mào)易的繁榮C.建橋技藝的高超 D.第一大港的地位〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐至宋元時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料可知，唐至宋元時(shí)期，海外貿(mào)易繁榮，泉州作為重要的港口，商貿(mào)往來頻繁，因此修建了很多橋梁，B項(xiàng)正確；行旅交通的艱難與在近海、靠海等地方修建橋梁無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料并未涉及修橋的難度與技術(shù)，無法說明建橋技藝高超，排除C項(xiàng)；材料中并未與其他港口城市對(duì)比，無法說明泉州是第一大港，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.湘西吊腳樓依山傍水、類型多樣，但其內(nèi)部布局基本都有三間正屋，其中居中的一間主要用于立香火、安祖先等；北京四合院以“回”字形布局，家中長(zhǎng)輩居住的正房，有比其它房間更高的臺(tái)基。據(jù)此可知，兩種建筑蘊(yùn)含的共同特性是（）A.崇尚自然和諧 B.循守等級(jí)秩序 C.注重血緣倫理 D.講究建筑美學(xué)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。據(jù)本題材料信息可知，湘西吊腳樓中有用于立香火、安祖先的房間，體現(xiàn)了對(duì)血緣先祖的崇拜；北京四合院中長(zhǎng)輩居住在正房，也體現(xiàn)了對(duì)血緣長(zhǎng)輩的遵從，是古代重視血緣倫理的表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，湘西吊腳樓和北京四合院建筑中都沒有對(duì)自然崇尚、強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處的描述，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，兩座建筑中都有用以表達(dá)尊重血緣長(zhǎng)輩的房間，但在描述中并沒有這種“長(zhǎng)輩房”較其他房間規(guī)格更大或等級(jí)更高的地方，因此不存在循序等級(jí)秩序的特性，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，建筑美學(xué)包括建筑和美學(xué)，材料中描述了兩座具有地方特色的建筑，但沒有對(duì)這兩座建筑美學(xué)的描述，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.下圖可用來解釋近代中國（）A.民族工業(yè)健康發(fā)展 B.洋務(wù)新政影響深遠(yuǎn)C.實(shí)業(yè)救國思想萌發(fā) D.海洋實(shí)力顯著增強(qiáng)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國）。根據(jù)材料中的“1872年“”“招商局”，可知判斷為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦的民用企業(yè)，因此可以解釋洋務(wù)新政影響深遠(yuǎn)，B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)可知，近代民族工業(yè)先天不足，后天畸形，排除A項(xiàng)；材料中為洋務(wù)企業(yè)，不屬于實(shí)業(yè)救國思想的成果，排除C項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦了近代海軍，海洋實(shí)力增強(qiáng)，但材料并未涉及，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1914年，在上海紳商聯(lián)名要求下，上海城墻全部拆除，1915年福州開始拆除城墻至1935年全部拆完。2008年，大同市政府斥資10億元修復(fù)古城墻，西安、蘇州等傳統(tǒng)城市亦在修復(fù)城墻。這一不同做法（）A.順應(yīng)了城市多功能需求 B.突顯了開放自由的精神C.擺脫了重商文化觀的束縛 D.折射了審美取向的變遷〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近現(xiàn)代（中國）。據(jù)本題材料“1914年，在上海紳商聯(lián)名要求下，上海城墻全部拆除，1915年福州開始拆除城墻至1935年全部拆完。2008年，大同市政府斥資10億元修復(fù)古城墻，西安、蘇州等傳統(tǒng)城市亦在修復(fù)城墻”概括得出結(jié)論是：20世紀(jì)初，中國城市化進(jìn)程加快，城墻阻礙了城市發(fā)展，因此被拆除；21世紀(jì)初，中國城市化進(jìn)程進(jìn)一步發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)文化功能增強(qiáng)，因此城墻被修復(fù)，大同、西安、蘇州的這些做法是順應(yīng)了城市多功能的需求，A項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)出開放自由的精神，排除B項(xiàng)；材料并未提及重商文化觀，排除C項(xiàng)；城墻由拆除到修復(fù)是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的需要而不是審美取向的變遷，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1938~1939年，桂林美術(shù)運(yùn)動(dòng)十分活躍，豐子愷、廖冰兄、葉淺予、余所亞等一批漫畫家在桂林從事救亡藝術(shù)創(chuàng)作，并舉辦畫展、培養(yǎng)漫畫人才、書刊出版等活動(dòng)。這些活動(dòng)（）A.摒棄了傳統(tǒng)的繪畫方式 B.提高了民眾的藝術(shù)志趣C.實(shí)現(xiàn)了御敵的救亡目標(biāo) D.激發(fā)了國人的民族精神〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1938--1939年（中國）。據(jù)本題材料“1938--1939年，桂林美術(shù)運(yùn)動(dòng)十分活躍，豐子愷、廖冰兄、葉淺予、余所亞等一批漫畫家在桂林從事救亡藝術(shù)創(chuàng)作，并舉辦畫展、培養(yǎng)漫畫人才、書刊出版等活動(dòng)”概括得出結(jié)論是：抗日期間，桂林美術(shù)運(yùn)動(dòng)中的一批漫畫家從事的是救亡藝術(shù)活動(dòng)，這些藝術(shù)活動(dòng)有利于激發(fā)國人的民族精神，D項(xiàng)正確；材料并未提到摒棄傳統(tǒng)繪畫方式的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；桂林美術(shù)運(yùn)動(dòng)中的漫畫家從事的是救亡藝術(shù)創(chuàng)作，其目的是為了激發(fā)國人的民族精神，以利于抗日，而不是提高民眾的藝術(shù)志趣，排除B項(xiàng)；僅僅是藝術(shù)活動(dòng)無法達(dá)到御敵救亡的目標(biāo)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.1947年7月《申報(bào)》報(bào)道“東北中學(xué)生及高小學(xué)生，對(duì)本國史地、本國文字，程度甚差，均須從頭學(xué)起，年事漸長(zhǎng)者，尤感焦急”。這主要是因?yàn)椋ǎ〢.國民政府出現(xiàn)文教失察 B.戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍造成民生凋敝C.西學(xué)東漸以致國學(xué)遇冷 D.日偽篡史實(shí)施殖民教育〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題，時(shí)空是1947年的中國。根據(jù)材料“東北中學(xué)生及高小學(xué)生，對(duì)本國史地、本國文字，程度甚差，均須從頭學(xué)起，年事漸長(zhǎng)者，尤感焦急”及所學(xué)可知，1931年九一八事變后，東北地區(qū)逐漸淪為了日本的殖民地。日本侵略者試圖通過殖民教育的方式泯滅東北人民的民族意識(shí)。由此可見，造成該現(xiàn)象的主要原因是日本殖民者實(shí)施了殖民教育，D項(xiàng)正確；材料未涉及國民政府文教失察的相關(guān)信息，與題意無關(guān)，排除A項(xiàng)；1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)取得偉大勝利。材料業(yè)未涉及解放戰(zhàn)爭(zhēng)的相關(guān)影響，“戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍造成民生凋敝”的說法與題意不符，排除B項(xiàng)；材料未涉及西學(xué)東漸對(duì)國學(xué)的影響，與題意無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.“赤腳醫(yī)生”網(wǎng)絡(luò)、合作醫(yī)療制度和縣鄉(xiāng)村三級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生網(wǎng)，被稱為建國初中國農(nóng)村衛(wèi)生工作的“三大法寶”，且被聯(lián)合國譽(yù)為發(fā)展中國家農(nóng)村醫(yī)療體制最佳者。這“三大法寶”（）A.構(gòu)建了中國醫(yī)療保障體系 B.促進(jìn)了普惠醫(yī)療服務(wù)發(fā)展C.實(shí)現(xiàn)了全民衛(wèi)生保健目標(biāo) D.解決了廣大農(nóng)村醫(yī)療難題〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是現(xiàn)代（中國）。據(jù)材料可知，赤腳醫(yī)生”網(wǎng)絡(luò)、合作醫(yī)療制度和縣鄉(xiāng)村三級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生網(wǎng)，這三大法寶有利于農(nóng)村衛(wèi)生工作的開展，B項(xiàng)正確；材料只涉及到基層衛(wèi)生工作，排除A項(xiàng)；材料沒有信息能夠證明實(shí)現(xiàn)了全民衛(wèi)生保健目標(biāo)，且不符合建國初這個(gè)時(shí)期的史實(shí)，排除C項(xiàng)，解決了廣大農(nóng)村醫(yī)療難題說法太絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.六十多年來雷鋒精神代代相傳。60年代是“學(xué)他的好思想、好作風(fēng)、好品德”，改革開放新時(shí)期號(hào)召“要學(xué)習(xí)刻苦鉆研、勤奮學(xué)習(xí)、對(duì)業(yè)務(wù)精益求精的精神”，新時(shí)代強(qiáng)調(diào)“是民族精神的最好寫照，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)”?？梢姡卒h精神（）A.凝結(jié)為中華民族的優(yōu)秀美德 B.引領(lǐng)了人民崇高的道德追求C.閃耀著共產(chǎn)主義的光輝思想 D.呈現(xiàn)出守正創(chuàng)新的時(shí)代闡釋〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)60年代以來（中國）。據(jù)本題材料信息可知，六十多年來雷鋒精神代代相傳，在不同的時(shí)代依然發(fā)揮著重要的精神引領(lǐng)作用，說明雷鋒精神呈現(xiàn)出守正創(chuàng)新的時(shí)代闡釋，D項(xiàng)正確；材料被未涉及雷鋒精神與中華傳統(tǒng)美德的關(guān)系，無法說明凝結(jié)為中華民族的優(yōu)秀美德，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)雷鋒精神代代相傳，引領(lǐng)了人民崇高的道德追求與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；閃耀著共產(chǎn)主義的光輝思想與材料中的“好思想、好作風(fēng)、好品德”“刻苦鉆研、勤奮學(xué)習(xí)、對(duì)業(yè)務(wù)精益求精”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)”不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.《羅蘭之歌》是歐洲中世紀(jì)英雄史詩的代表作品。詩中羅蘭被描述成：不再是一位將一切交給上帝而喪失自我的騎士，而是一位有自覺意識(shí)和忠君愛國的民族英雄。這反映該時(shí)期（）A.中古西歐文化擺脫了教會(huì)控制 B.騎士文學(xué)凸顯了君主的集權(quán)需要C.工業(yè)革命發(fā)展推動(dòng)了文化變革 D.羅蘭形象弘揚(yáng)了市民的自由精神〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（歐洲）。據(jù)本題材料“不再是一位將一切交給上帝而喪失自我的騎士，而是一位有自覺意識(shí)和忠君愛國的民族英雄”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《羅蘭之歌》中的羅蘭因?yàn)樽杂X意識(shí)和忠君愛國而成為英雄，這就凸顯了忠于君主的重要，反映了騎士文學(xué)凸顯了君主的集權(quán)需要，B項(xiàng)正確；中古時(shí)期的歐洲，基督教的影響力巨大，材料中表述的《羅蘭之歌》強(qiáng)調(diào)了忠君愛國，并未提到是否不受教會(huì)的影響，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)時(shí)期的歐洲尚未進(jìn)行工業(yè)革命，排除C項(xiàng)；材料只是說羅蘭具有自覺意識(shí)和忠君愛國的品質(zhì)，沒有提到自由精神，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.下表的數(shù)據(jù)變化折射出英國這一時(shí)期（）英國1831~1870年人口死亡率年份1831~18401841~18501851~18601861~1870死亡率(‰)14.622.422.322.5A.社會(huì)財(cái)富與收入分配均衡化 B.人均壽命與醫(yī)療水平不同步C.汽車普及與交通事故成正比 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生活環(huán)境不協(xié)調(diào)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1831-1870年（英國）。根據(jù)材料可知，英國1831-1870年人口死亡率較高，這一時(shí)期英國工業(yè)革命完成，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，然而環(huán)境污染等社會(huì)問題導(dǎo)致人口死亡率較高，體現(xiàn)出這一時(shí)期英國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生活環(huán)境不協(xié)調(diào)，D項(xiàng)正確；材料未涉及社會(huì)財(cái)富與收入分配，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)英國的人均壽命和醫(yī)療水平，排除B項(xiàng)；材料與汽車普及和交通事故無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.19世紀(jì)中后期，歐洲學(xué)者漢璧禮等人與遍及亞洲的聯(lián)系人通過書信往來和標(biāo)本交換，對(duì)東方草藥進(jìn)行名稱考異辨別，依據(jù)林奈法統(tǒng)一命名歸類，撰文發(fā)表著述成書，還建成當(dāng)時(shí)英國最豐富的中草藥標(biāo)本庫。這類研究（）A.推動(dòng)?xùn)|方藥材學(xué)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 B.得益于全球貿(mào)易體系形成C.奠定了西方中醫(yī)藥理學(xué)基礎(chǔ) D.領(lǐng)先了中國傳統(tǒng)藥學(xué)成就〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)中后期（歐洲）。根據(jù)材料可知，19世紀(jì)中后期，歐洲學(xué)者漢璧禮等人對(duì)東方草藥進(jìn)行名稱考異辨別，統(tǒng)一命名歸類，撰文發(fā)表著述成書，還建成當(dāng)時(shí)英國最豐富的中草藥標(biāo)本庫，這些研究有利于推動(dòng)?xùn)|方藥材學(xué)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，A項(xiàng)正確；和亞洲人進(jìn)行書信往來和標(biāo)本交換，沒有全球貿(mào)易聯(lián)系也可以進(jìn)行，排除B項(xiàng)；材料是對(duì)東方醫(yī)學(xué)的研究，奠定了西方中醫(yī)藥理學(xué)基礎(chǔ)說法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料中沒有對(duì)比，無法得知是否領(lǐng)先了中國傳統(tǒng)藥學(xué)成就，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1900年在倫敦召開的第一次泛非會(huì)議討論了全世界黑人的境遇問題，提出“非洲人的非洲”，形成了泛非主義思想。泛非運(yùn)動(dòng)在一戰(zhàn)后日益活躍，二戰(zhàn)后發(fā)展成為非洲的群眾性政治運(yùn)動(dòng)。據(jù)此可知，泛非運(yùn)動(dòng)（）A.推動(dòng)了民族民主意識(shí)的傳播 B.摧毀了世界殖民主義體系C.維護(hù)了非洲各國的獨(dú)立完整 D.超越了社會(huì)意識(shí)形態(tài)差異〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代非洲。材料中“非洲人的非洲”“二戰(zhàn)后發(fā)展成為非洲的群眾性政治運(yùn)動(dòng)”等信息可知，泛非主義運(yùn)動(dòng)為喚起民族自決，推動(dòng)了民族民主意識(shí)的傳播，為非洲民族解放運(yùn)動(dòng)作出了貢獻(xiàn)，A項(xiàng)正確；二戰(zhàn)后世界殖民體系才逐漸崩潰，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)非洲已經(jīng)淪為殖民地，因此維護(hù)了非洲各國的獨(dú)立完整不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料并未涉及泛非主義超越了資本主義或社會(huì)主義，無法說明超越了社會(huì)意識(shí)形態(tài)差異，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.20世紀(jì)60年代，北歐出現(xiàn)一種新的運(yùn)輸模式，即船只將裝滿貨物的滾動(dòng)車輛運(yùn)到目的港后，車輛再直接開往收貨單位，這種模式被形象地稱為“滾裝運(yùn)輸”。該模式的出現(xiàn)（）A.確立了水上運(yùn)輸?shù)闹黧w地位 B.完善了立體交通的運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)C.突破了傳統(tǒng)運(yùn)輸方式的局限 D.節(jié)約了人們出行的時(shí)間成本〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)60年代（世界）。據(jù)材料可知，一種新的運(yùn)輸模式的出現(xiàn)，突破了原有的傳統(tǒng)運(yùn)輸方式的局限，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息，無法判定是否為主體地位，排除A項(xiàng)；材料描述的是一種新的運(yùn)輸模式，沒有涉及立體交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)信息，排除B項(xiàng)；材料描述的是運(yùn)輸，與人們出行無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題:共4小題,共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料中古時(shí)期的世界文化序號(hào)結(jié)論依據(jù)1（1）繼承古希臘、羅馬文化，融匯基督教文化和來自西亞、北非文化2耳目一新的中古西歐文化（2）3別開生面的阿拉伯文化繼承了西亞、北非、希臘、羅馬文化的傳統(tǒng)——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史》參照表中的陳述，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成（1）（2）的內(nèi)容，并簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)文化交流的認(rèn)識(shí)?！即鸢浮剑?）獨(dú)具一格的拜占庭文化。（2）融合日耳曼文化、希臘羅馬文化和基督教文化，逐漸形成一種新“歐洲”文化。認(rèn)識(shí)：尊重世界文化的多樣性；加強(qiáng)文化的交互性；注重文化的傳承、保護(hù)、共享?！冀馕觥奖绢}是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是中古時(shí)期的世界。根據(jù)所學(xué)可知，拜占庭繼承古希臘、羅馬文化，融匯基督教文化和來自西亞、北非文化，形成獨(dú)具一格的拜占庭文化。耳目一新的中古西歐文化融合日耳曼文化、希臘羅馬文化和基督教文化，逐漸形成一種新的“歐洲”文化。認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料可知，材料中文化共同點(diǎn)是各具特色，相互交流融合，因此我們應(yīng)該尊重世界文化的多樣性；加強(qiáng)文化的交互性；注重文化的傳承、保護(hù)、共享。18.閱讀材料，完成下列要求材料2024年5月，“徽州文書——徽州千年宗姓檔案”成功入選《世界記憶亞太地區(qū)名錄》。徽州文書是古代徽州從宋朝至民國近千年社會(huì)活動(dòng)中直接產(chǎn)生的文本與文字資料，是徽州地區(qū)以宗姓文化為基礎(chǔ)構(gòu)建官府、宗族、鄉(xiāng)紳傳統(tǒng)社會(huì)基層治理的原始記錄?！幾躁惡Ｓ竦取睹耖g歷史文獻(xiàn)知識(shí)圖譜構(gòu)建——以徽州文書為例》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明徽州文書的歷史價(jià)值?！即鸢浮綒v史價(jià)值：中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的真實(shí)標(biāo)本；中國古代及近代基層社會(huì)實(shí)態(tài)的第一手資料；古代土地制度變遷和契約文化研究的原始史料；檔案學(xué)、民俗學(xué)、法制學(xué)、歷史學(xué)和文化人類學(xué)等學(xué)科的重要研究資料；我國古代基層宗族發(fā)展演變與宗姓文化的原始研究樣本；對(duì)徽學(xué)研究和民族文化傳承發(fā)展具有重要的史料價(jià)值?！冀馕觥奖绢}為影響類材料分析題。時(shí)空為古代中國。歷史價(jià)值：根據(jù)材料“徽州文書是古代徽州從宋朝至民國近千年社會(huì)活動(dòng)中直接產(chǎn)生的文本與文字資料，是徽州地區(qū)以宗姓文化為基礎(chǔ)構(gòu)建官府、宗族、鄉(xiāng)紳傳統(tǒng)社會(huì)基層治理的原始記錄”可知中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的真實(shí)標(biāo)本；中國古代及近代基層社會(huì)實(shí)態(tài)的第一手資料；我國古代基層宗族發(fā)展演變與宗姓文化的原始研究樣本；對(duì)徽學(xué)研究和民族文化傳承發(fā)展具有重要的史料價(jià)值；根據(jù)材料“清雍正六年吳順臣同弟勝交賣地契”可知古代土地制度變遷和契約文化研究的原始史料；結(jié)合徽州文書的應(yīng)用范圍可知檔案學(xué)、民俗學(xué)、法制學(xué)、歷史學(xué)和文化人類學(xué)等學(xué)科的重要研究資料。19.閱讀材料,完成下列要求。材料一新中國成立后，以“雙百”方針為指導(dǎo)，推動(dòng)社會(huì)主義文化的“中國化”發(fā)展。1965年，全國已有縣級(jí)以上圖書館562個(gè)，縣級(jí)文化館2598個(gè)，城鄉(xiāng)影劇院2943個(gè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站2125個(gè)，廣播電臺(tái)、報(bào)社等機(jī)構(gòu)遍布全國。同時(shí)，建國不到三十年，我國先后推出一系列滿足人民群眾需求的文藝作品，當(dāng)中許多作品成為世所公認(rèn)的“紅色經(jīng)典”，并培養(yǎng)出了老中青三代文化藝術(shù)工作者及基本建立中央、省、市三級(jí)文聯(lián)作協(xié)制度。至改革開放前，實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)從少到多、由弱而強(qiáng)、自點(diǎn)及面的開拓性發(fā)展，為新時(shí)期文化建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！幾皂n晗《領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷史演進(jìn)與實(shí)踐路徑》材料二為維持法蘭西文化的往日榮光，法國政府將文化發(fā)展納入治國方略，通過調(diào)撥資金、立法保護(hù)、對(duì)文化贊助者減免稅收等國家手段，支持民族文化的創(chuàng)造和生產(chǎn)。1993年，它提出“法蘭西文化例外”原則，強(qiáng)調(diào)視聽產(chǎn)品的“文化”屬性，反對(duì)將文化產(chǎn)品列入一般性的服務(wù)貿(mào)易范疇，保護(hù)本國文化的獨(dú)立性。1999年，又提出保護(hù)“文化多樣性”訴求，來抵御“文化標(biāo)準(zhǔn)化”威脅，這一倡議得到眾多國家響應(yīng)。2005年，聯(lián)合國教科文組織通過《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，使“尊重差異，包容多樣”的原則成為保障國家文化獨(dú)立、維護(hù)國家文化主權(quán)的思想依據(jù)?！幾再Z磊磊、潘源《文化立國的踐行之路——發(fā)達(dá)國家文化發(fā)展的戰(zhàn)略選擇》（1）根據(jù)材料一，概括中國社會(huì)主義文化建設(shè)的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)法國文化發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。（3）綜合上述材料，請(qǐng)為中法文化交流活動(dòng)設(shè)計(jì)一幅宣傳標(biāo)語。〖答案〗（1）特點(diǎn)：先進(jìn)理論指導(dǎo)；中國特色；面向基層；文藝作品大眾化、精品化；制度完善；產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)。原因：國家的獨(dú)立（新中國的成立）；“雙百”方針的指導(dǎo)；國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展；社會(huì)主義制度的確立；各級(jí)文聯(lián)作協(xié)制度的建立；文化產(chǎn)業(yè)的開拓；文藝工作者的努力。（2）評(píng)價(jià)：開拓了政府主導(dǎo)文化發(fā)展的方略；有利于保護(hù)法蘭西文化的民族性和獨(dú)立性；推廣了文化多樣性倡議；促進(jìn)了其他國家對(duì)文化獨(dú)立和文化主權(quán)的認(rèn)同；增強(qiáng)了法國人的文化自信；存在文化的狹隘性和保護(hù)主義傾向。（3）【示例一】中法攜手，文化同行；世界同賞，和諧共贏【示例二】古有絲綢之路，今有中法文脈?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)、原因類材料分析題。時(shí)空：現(xiàn)代（中國）。特點(diǎn)：根據(jù)材料“以‘雙百’方針為指導(dǎo)，推動(dòng)社會(huì)主義文化的‘中國化’發(fā)展”可知先進(jìn)理論指導(dǎo)；中國特色；根據(jù)材料“1965年，全國已有縣級(jí)以上圖書館562個(gè)，縣級(jí)文化館2598個(gè)，城鄉(xiāng)影劇院2943個(gè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站2125個(gè)，廣播電臺(tái)、報(bào)社等機(jī)構(gòu)遍布全國”可知面向基層；根據(jù)材料“我國先后推出一系列滿足人民群眾需求的文藝作品，當(dāng)中許多作品成為世所公認(rèn)的‘紅色經(jīng)典’”可知文藝作品大眾化、精品化；根據(jù)材料“培養(yǎng)出了老中青三代文化藝術(shù)工作者及基本建立中央、省、市三級(jí)文聯(lián)作協(xié)制度”可知制度完善；根據(jù)材料“至改革開放前，實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)從少到多、由弱而強(qiáng)、自點(diǎn)及面的開拓性發(fā)展，為新時(shí)期文化建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”可知產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)。原因：根據(jù)材料“新中國成立后，以‘雙百’方針為指導(dǎo)”可知國家的獨(dú)立（新中國的成立）；“雙百”方針的指導(dǎo)；結(jié)合建國初期經(jīng)濟(jì)、政治的變化可知國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展；社會(huì)主義制度的確立；根據(jù)材料“培養(yǎng)出了老中青三代文化藝術(shù)工作者及基本建立中央、省、市三級(jí)文聯(lián)作協(xié)制度”可知各級(jí)文聯(lián)作協(xié)制度的建立；根據(jù)材料“至改革開放前，實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)從少到多、由弱而強(qiáng)、自點(diǎn)及面的開拓性發(fā)展，為新時(shí)期文化建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”可知文化產(chǎn)業(yè)的開拓；文藝工作者的努力。【小問2】本題是影響類材料分析題。時(shí)空：現(xiàn)代（法國）。評(píng)價(jià)：根據(jù)材料“為維持法蘭西文化的往日榮光，法國政府將文化發(fā)展納入治國方略”可知開拓了政府主導(dǎo)文化發(fā)展的方略；增強(qiáng)了法國人的文化自信；根據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)視聽產(chǎn)品的‘文化’屬性，反對(duì)將文化產(chǎn)品列入一般性的服務(wù)貿(mào)易范疇，保護(hù)本國文化的獨(dú)立性”可知有利于保護(hù)法蘭西文化的民族性和獨(dú)立性；根據(jù)材料“提出保護(hù)‘文化多樣性’訴求，來抵御‘文化標(biāo)準(zhǔn)化’威脅，這一倡議得到眾多國家響應(yīng)”可知推廣了文化多樣性倡議；促進(jìn)了其他國家對(duì)文化獨(dú)立和文化主權(quán)的認(rèn)同；根據(jù)材料“法蘭西文化例外”可知存在文化的狹隘性和保護(hù)主義傾向。【小問3】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空：現(xiàn)代（中國、法國）。結(jié)合中法交流與合作可知中法攜手，文化同行；世界同賞，和諧共贏。結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)中中法文化的交流可知古有絲綢之路，今有中法文脈。20.閱讀材料,完成下列要求。材料國家治理體系具有深厚歷史底蘊(yùn)，在幾千年的歷史演進(jìn)中，中華民族形成了關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想和實(shí)踐：既有郡縣制、察舉制、科舉制等制度形式，也有言諫監(jiān)察、選賢任能、富民教民等治理探索，還有大同理想、大一統(tǒng)傳統(tǒng)、德治主張、民本思想等思想理念。這成為中國傳統(tǒng)文化極為重要的思想資源，其理念與內(nèi)涵在中國古代國家治理實(shí)踐中以“政在養(yǎng)民”為治理目的，以“治吏安民”為治理手段，以“治心教民”為治理目標(biāo)，從而在統(tǒng)治機(jī)制調(diào)節(jié)中發(fā)揮了積極作用?！幾詶钇G秋《“民本”思想在中國古代國家治理中的實(shí)踐》依據(jù)材料，選擇一種思想理念，確定論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡述。(要求：論題明確，史論結(jié)合，表述清晰)〖答案〗【示例】論題：“政在養(yǎng)民”是國家治理體系的基石。闡述：民本思想在中國歷史和文化的出現(xiàn)，使得關(guān)注民生、注重人民的作用在中國傳統(tǒng)治國理政中居顯著地位，構(gòu)成了中國文化特色之一，推動(dòng)中國歷史綿延發(fā)展。如漢初勸課農(nóng)桑，發(fā)展生產(chǎn)，輕徭薄賦，與民休息，成就了“文景之治”；唐初授田與民，墾辟荒地，賑災(zāi)濟(jì)貧，解民危困，呈現(xiàn)了“貞觀之治”；歷代開明統(tǒng)治者發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高社會(huì)生產(chǎn)力，保障民眾基本生活，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定與繁榮?？傊腥A文明歷經(jīng)千載，“以民為本、政在養(yǎng)民”的理念成為中華文化的精神傳承?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題。時(shí)空是：古代的中國。本題為開放性試題，解答本題必須要理清思路。首先，審設(shè)問，明方向。本題設(shè)問為依據(jù)材料，選擇一種思想理念，確定論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡述。其次，讀材料，提觀點(diǎn)。依據(jù)材料可提出這樣的觀點(diǎn)：“政在養(yǎng)民”是國家治理體系的基石。再次，引史實(shí)，進(jìn)行闡述。注意史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確?？梢赃@樣闡述：民本思想在中國歷史和文化的出現(xiàn)，使得關(guān)注民生、注重人民的作用在中國傳統(tǒng)治國理政中居顯著地位，構(gòu)成了中國文化特色之一，推動(dòng)中國歷史綿延發(fā)展。如漢初勸課農(nóng)桑，發(fā)展生產(chǎn)，輕徭薄賦，與民休息，成就了“文景之治”；唐初授田與民，墾辟荒地，賑災(zāi)濟(jì)貧，解民危困，呈現(xiàn)了“貞觀之治”；歷代開明統(tǒng)治者發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高社會(huì)生產(chǎn)力，保障民眾基本生活，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定與繁榮。最后，總結(jié)論，拔高度。對(duì)論述部分進(jìn)行總結(jié)，注意呼應(yīng)觀點(diǎn)，對(duì)主題進(jìn)行一定的升華?？傊?，中華文明歷經(jīng)千載，“以民為本、政在養(yǎng)民”的理念成為中華文化的精神傳承。福建省南平市2023—2024學(xué)年高二下學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)歷史試卷(考試時(shí)間:75分鐘:滿分:100分)★友情〖提示〗：所有〖答案〗都必須填在答題卡相應(yīng)的位置，答在本試卷上一律無效。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.《易經(jīng)·說卦》：古代圣人之作《易》，是為了“順性命之理”，于是“立天之道曰陰與陽；立地之道曰剛與柔；立人之道曰仁與義；兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦”。該觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)（）A.天人合一的思想 B.自強(qiáng)不息的精神C.尊重自然的情懷 D.和而不同的主張〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國。材料闡大致意思是從前品德最高尚、智慧最高超的人創(chuàng)作了《易經(jīng)》，還是因?yàn)轫槒氖挛锕逃械男再|(zhì)與規(guī)律這個(gè)道理，所以創(chuàng)立了表示上天的方法叫作陰和陽；創(chuàng)立了表示大地的方法叫作柔和剛；創(chuàng)立了表示如何作人的方法叫作仁和義。同時(shí)具備這三種品質(zhì)并且兩卦重疊，所以《易經(jīng)》六個(gè)卦畫組成一卦，該觀點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)人可以向天、地學(xué)習(xí)，人道可以與天道、地道會(huì)通，通過法天正己、尊時(shí)守位、知常明變，以開物成務(wù)，建功立業(yè)，改變命運(yùn)，A項(xiàng)正確；自強(qiáng)不息是指人自己不懈地努力向上，和材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；尊重自然只是材料的一方面，更重要的是尊重自然的基礎(chǔ)上改變自身，排除C項(xiàng)；和而不同指的是不同事物之間彼此之間相互配合達(dá)到平衡狀態(tài)，材料沒有反映，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.秦始皇統(tǒng)一六國后5次出巡，“周覽遠(yuǎn)方”“宣省習(xí)俗”；隋煬帝北巡張掖，西域眾多少數(shù)民族首領(lǐng)作陪；唐太宗巡幸靈州，鐵勒回純等11部遣使朝貢；之后統(tǒng)治者多有效仿。據(jù)此可知，巡幸制度（）A.宣示了王權(quán)威赫 B.加強(qiáng)了邊疆治理C.增進(jìn)了國家認(rèn)同 D.弘揚(yáng)了中原文化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。據(jù)本題材料可知，中國古代的巡幸制度是統(tǒng)治者安撫少數(shù)民族的一種措施，有利于增強(qiáng)少數(shù)民族對(duì)國家的認(rèn)同，C項(xiàng)正確；巡幸制度是針對(duì)少數(shù)民族的，宣示王權(quán)威赫強(qiáng)調(diào)君主權(quán)力的至高無上，排除A項(xiàng)；巡幸制度只能說明統(tǒng)治者對(duì)邊疆少數(shù)民族的重視，并不屬于治理邊疆的措施，排除B項(xiàng)；巡幸制度有利于中原王朝與少數(shù)民族的聯(lián)系，弘揚(yáng)了中原文化屬于對(duì)材料的曲解，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.宋代建陽出現(xiàn)一經(jīng)堂、萬卷堂、群玉堂等大量民間刻書坊，僅麻沙鎮(zhèn)就有36家之多。建陽刻書坊還能刊刻大型書籍，余仁仲萬卷堂刊刻的《畫一元龜》有數(shù)百卷。這些文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)是基于（）A.創(chuàng)新的技術(shù)和繁榮的社會(huì)市場(chǎng) B.發(fā)達(dá)的教育與厚重的閩文化C.統(tǒng)一的國家和活躍的區(qū)域文化 D.成熟的農(nóng)業(yè)與厚實(shí)的手工業(yè)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋（中國）。根據(jù)材料概況可知：材料反映的是宋代民間刻書坊較多主要原因是宋代印刷技術(shù)的革新和重文抑武的社會(huì)風(fēng)氣造就的繁榮的社會(huì)市場(chǎng)，A項(xiàng)正確；材料未涉及宋代教育的發(fā)展?fàn)顩r，排除B項(xiàng)；宋朝時(shí)期民族政權(quán)分立，國家實(shí)現(xiàn)的是區(qū)域統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；成熟的農(nóng)業(yè)表述不準(zhǔn)確，中國古代農(nóng)具成熟是在唐朝時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.據(jù)史料研究，唐至宋元時(shí)期的泉州地區(qū)建筑了260多座橋梁，其中不少是在近海、靠海，有些甚至伸入海灣。這一現(xiàn)象主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)泉州（）A.行旅交通的艱難 B.對(duì)外貿(mào)易的繁榮C.建橋技藝的高超 D.第一大港的地位〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐至宋元時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料可知，唐至宋元時(shí)期，海外貿(mào)易繁榮，泉州作為重要的港口，商貿(mào)往來頻繁，因此修建了很多橋梁，B項(xiàng)正確；行旅交通的艱難與在近海、靠海等地方修建橋梁無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料并未涉及修橋的難度與技術(shù)，無法說明建橋技藝高超，排除C項(xiàng)；材料中并未與其他港口城市對(duì)比，無法說明泉州是第一大港，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.湘西吊腳樓依山傍水、類型多樣，但其內(nèi)部布局基本都有三間正屋，其中居中的一間主要用于立香火、安祖先等；北京四合院以“回”字形布局，家中長(zhǎng)輩居住的正房，有比其它房間更高的臺(tái)基。據(jù)此可知，兩種建筑蘊(yùn)含的共同特性是（）A.崇尚自然和諧 B.循守等級(jí)秩序 C.注重血緣倫理 D.講究建筑美學(xué)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。據(jù)本題材料信息可知，湘西吊腳樓中有用于立香火、安祖先的房間，體現(xiàn)了對(duì)血緣先祖的崇拜；北京四合院中長(zhǎng)輩居住在正房，也體現(xiàn)了對(duì)血緣長(zhǎng)輩的遵從，是古代重視血緣倫理的表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，湘西吊腳樓和北京四合院建筑中都沒有對(duì)自然崇尚、強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處的描述，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，兩座建筑中都有用以表達(dá)尊重血緣長(zhǎng)輩的房間，但在描述中并沒有這種“長(zhǎng)輩房”較其他房間規(guī)格更大或等級(jí)更高的地方，因此不存在循序等級(jí)秩序的特性，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，建筑美學(xué)包括建筑和美學(xué)，材料中描述了兩座具有地方特色的建筑，但沒有對(duì)這兩座建筑美學(xué)的描述，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.下圖可用來解釋近代中國（）A.民族工業(yè)健康發(fā)展 B.洋務(wù)新政影響深遠(yuǎn)C.實(shí)業(yè)救國思想萌發(fā) D.海洋實(shí)力顯著增強(qiáng)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國）。根據(jù)材料中的“1872年“”“招商局”，可知判斷為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦的民用企業(yè)，因此可以解釋洋務(wù)新政影響深遠(yuǎn)，B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)可知，近代民族工業(yè)先天不足，后天畸形，排除A項(xiàng)；材料中為洋務(wù)企業(yè)，不屬于實(shí)業(yè)救國思想的成果，排除C項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦了近代海軍，海洋實(shí)力增強(qiáng)，但材料并未涉及，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1914年，在上海紳商聯(lián)名要求下，上海城墻全部拆除，1915年福州開始拆除城墻至1935年全部拆完。2008年，大同市政府斥資10億元修復(fù)古城墻，西安、蘇州等傳統(tǒng)城市亦在修復(fù)城墻。這一不同做法（）A.順應(yīng)了城市多功能需求 B.突顯了開放自由的精神C.擺脫了重商文化觀的束縛 D.折射了審美取向的變遷〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近現(xiàn)代（中國）。據(jù)本題材料“1914年，在上海紳商聯(lián)名要求下，上海城墻全部拆除，1915年福州開始拆除城墻至1935年全部拆完。2008年，大同市政府斥資10億元修復(fù)古城墻，西安、蘇州等傳統(tǒng)城市亦在修復(fù)城墻”概括得出結(jié)論是：20世紀(jì)初，中國城市化進(jìn)程加快，城墻阻礙了城市發(fā)展，因此被拆除；21世紀(jì)初，中國城市化進(jìn)程進(jìn)一步發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)文化功能增強(qiáng)，因此城墻被修復(fù)，大同、西安、蘇州的這些做法是順應(yīng)了城市多功能的需求，A項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)出開放自由的精神，排除B項(xiàng)；材料并未提及重商文化觀，排除C項(xiàng)；城墻由拆除到修復(fù)是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的需要而不是審美取向的變遷，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1938~1939年，桂林美術(shù)運(yùn)動(dòng)十分活躍，豐子愷、廖冰兄、葉淺予、余所亞等一批漫畫家在桂林從事救亡藝術(shù)創(chuàng)作，并舉辦畫展、培養(yǎng)漫畫人才、書刊出版等活動(dòng)。這些活動(dòng)（）A.摒棄了傳統(tǒng)的繪畫方式 B.提高了民眾的藝術(shù)志趣C.實(shí)現(xiàn)了御敵的救亡目標(biāo) D.激發(fā)了國人的民族精神〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1938--1939年（中國）。據(jù)本題材料“1938--1939年，桂林美術(shù)運(yùn)動(dòng)十分活躍，豐子愷、廖冰兄、葉淺予、余所亞等一批漫畫家在桂林從事救亡藝術(shù)創(chuàng)作，并舉辦畫展、培養(yǎng)漫畫人才、書刊出版等活動(dòng)”概括得出結(jié)論是：抗日期間，桂林美術(shù)運(yùn)動(dòng)中的一批漫畫家從事的是救亡藝術(shù)活動(dòng)，這些藝術(shù)活動(dòng)有利于激發(fā)國人的民族精神，D項(xiàng)正確；材料并未提到摒棄傳統(tǒng)繪畫方式的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；桂林美術(shù)運(yùn)動(dòng)中的漫畫家從事的是救亡藝術(shù)創(chuàng)作，其目的是為了激發(fā)國人的民族精神，以利于抗日，而不是提高民眾的藝術(shù)志趣，排除B項(xiàng)；僅僅是藝術(shù)活動(dòng)無法達(dá)到御敵救亡的目標(biāo)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.1947年7月《申報(bào)》報(bào)道“東北中學(xué)生及高小學(xué)生，對(duì)本國史地、本國文字，程度甚差，均須從頭學(xué)起，年事漸長(zhǎng)者，尤感焦急”。這主要是因?yàn)椋ǎ〢.國民政府出現(xiàn)文教失察 B.戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍造成民生凋敝C.西學(xué)東漸以致國學(xué)遇冷 D.日偽篡史實(shí)施殖民教育〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題，時(shí)空是1947年的中國。根據(jù)材料“東北中學(xué)生及高小學(xué)生，對(duì)本國史地、本國文字，程度甚差，均須從頭學(xué)起，年事漸長(zhǎng)者，尤感焦急”及所學(xué)可知，1931年九一八事變后，東北地區(qū)逐漸淪為了日本的殖民地。日本侵略者試圖通過殖民教育的方式泯滅東北人民的民族意識(shí)。由此可見，造成該現(xiàn)象的主要原因是日本殖民者實(shí)施了殖民教育，D項(xiàng)正確；材料未涉及國民政府文教失察的相關(guān)信息，與題意無關(guān)，排除A項(xiàng)；1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)取得偉大勝利。材料業(yè)未涉及解放戰(zhàn)爭(zhēng)的相關(guān)影響，“戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍造成民生凋敝”的說法與題意不符，排除B項(xiàng)；材料未涉及西學(xué)東漸對(duì)國學(xué)的影響，與題意無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.“赤腳醫(yī)生”網(wǎng)絡(luò)、合作醫(yī)療制度和縣鄉(xiāng)村三級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生網(wǎng)，被稱為建國初中國農(nóng)村衛(wèi)生工作的“三大法寶”，且被聯(lián)合國譽(yù)為發(fā)展中國家農(nóng)村醫(yī)療體制最佳者。這“三大法寶”（）A.構(gòu)建了中國醫(yī)療保障體系 B.促進(jìn)了普惠醫(yī)療服務(wù)發(fā)展C.實(shí)現(xiàn)了全民衛(wèi)生保健目標(biāo) D.解決了廣大農(nóng)村醫(yī)療難題〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是現(xiàn)代（中國）。據(jù)材料可知，赤腳醫(yī)生”網(wǎng)絡(luò)、合作醫(yī)療制度和縣鄉(xiāng)村三級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生網(wǎng)，這三大法寶有利于農(nóng)村衛(wèi)生工作的開展，B項(xiàng)正確；材料只涉及到基層衛(wèi)生工作，排除A項(xiàng)；材料沒有信息能夠證明實(shí)現(xiàn)了全民衛(wèi)生保健目標(biāo)，且不符合建國初這個(gè)時(shí)期的史實(shí)，排除C項(xiàng)，解決了廣大農(nóng)村醫(yī)療難題說法太絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.六十多年來雷鋒精神代代相傳。60年代是“學(xué)他的好思想、好作風(fēng)、好品德”，改革開放新時(shí)期號(hào)召“要學(xué)習(xí)刻苦鉆研、勤奮學(xué)習(xí)、對(duì)業(yè)務(wù)精益求精的精神”，新時(shí)代強(qiáng)調(diào)“是民族精神的最好寫照，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)”?？梢?，雷鋒精神（）A.凝結(jié)為中華民族的優(yōu)秀美德 B.引領(lǐng)了人民崇高的道德追求C.閃耀著共產(chǎn)主義的光輝思想 D.呈現(xiàn)出守正創(chuàng)新的時(shí)代闡釋〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)60年代以來（中國）。據(jù)本題材料信息可知，六十多年來雷鋒精神代代相傳，在不同的時(shí)代依然發(fā)揮著重要的精神引領(lǐng)作用，說明雷鋒精神呈現(xiàn)出守正創(chuàng)新的時(shí)代闡釋，D項(xiàng)正確；材料被未涉及雷鋒精神與中華傳統(tǒng)美德的關(guān)系，無法說明凝結(jié)為中華民族的優(yōu)秀美德，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)雷鋒精神代代相傳，引領(lǐng)了人民崇高的道德追求與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；閃耀著共產(chǎn)主義的光輝思想與材料中的“好思想、好作風(fēng)、好品德”“刻苦鉆研、勤奮學(xué)習(xí)、對(duì)業(yè)務(wù)精益求精”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)”不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.《羅蘭之歌》是歐洲中世紀(jì)英雄史詩的代表作品。詩中羅蘭被描述成：不再是一位將一切交給上帝而喪失自我的騎士，而是一位有自覺意識(shí)和忠君愛國的民族英雄。這反映該時(shí)期（）A.中古西歐文化擺脫了教會(huì)控制 B.騎士文學(xué)凸顯了君主的集權(quán)需要C.工業(yè)革命發(fā)展推動(dòng)了文化變革 D.羅蘭形象弘揚(yáng)了市民的自由精神〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（歐洲）。據(jù)本題材料“不再是一位將一切交給上帝而喪失自我的騎士，而是一位有自覺意識(shí)和忠君愛國的民族英雄”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《羅蘭之歌》中的羅蘭因?yàn)樽杂X意識(shí)和忠君愛國而成為英雄，這就凸顯了忠于君主的重要，反映了騎士文學(xué)凸顯了君主的集權(quán)需要，B項(xiàng)正確；中古時(shí)期的歐洲，基督教的影響力巨大，材料中表述的《羅蘭之歌》強(qiáng)調(diào)了忠君愛國，并未提到是否不受教會(huì)的影響，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)時(shí)期的歐洲尚未進(jìn)行工業(yè)革命，排除C項(xiàng)；材料只是說羅蘭具有自覺意識(shí)和忠君愛國的品質(zhì)，沒有提到自由精神，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.下表的數(shù)據(jù)變化折射出英國這一時(shí)期（）英國1831~1870年人口死亡率年份1831~18401841~18501851~18601861~1870死亡率(‰)14.622.422.322.5A.社會(huì)財(cái)富與收入分配均衡化 B.人均壽命與醫(yī)療水平不同步C.汽車普及與交通事故成正比 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生活環(huán)境不協(xié)調(diào)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1831-1870年（英國）。根據(jù)材料可知，英國1831-1870年人口死亡率較高，這一時(shí)期英國工業(yè)革命完成，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，然而環(huán)境污染等社會(huì)問題導(dǎo)致人口死亡率較高，體現(xiàn)出這一時(shí)期英國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生活環(huán)境不協(xié)調(diào)，D項(xiàng)正確；材料未涉及社會(huì)財(cái)富與收入分配，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)英國的人均壽命和醫(yī)療水平，排除B項(xiàng)；材料與汽車普及和交通事故無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.19世紀(jì)中后期，歐洲學(xué)者漢璧禮等人與遍及亞洲的聯(lián)系人通過書信往來和標(biāo)本交換，對(duì)東方草藥進(jìn)行名稱考異辨別，依據(jù)林奈法統(tǒng)一命名歸類，撰文發(fā)表著述成書，還建成當(dāng)時(shí)英國最豐富的中草藥標(biāo)本庫。這類研究（）A.推動(dòng)?xùn)|方藥材學(xué)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 B.得益于全球貿(mào)易體系形成C.奠定了西方中醫(yī)藥理學(xué)基礎(chǔ) D.領(lǐng)先了中國傳統(tǒng)藥學(xué)成就〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)中后期（歐洲）。根據(jù)材料可知，19世紀(jì)中后期，歐洲學(xué)者漢璧禮等人對(duì)東方草藥進(jìn)行名稱考異辨別，統(tǒng)一命名歸類，撰文發(fā)表著述成書，還建成當(dāng)時(shí)英國最豐富的中草藥標(biāo)本庫，這些研究有利于推動(dòng)?xùn)|方藥材學(xué)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，A項(xiàng)正確；和亞洲人進(jìn)行書信往來和標(biāo)本交換，沒有全球貿(mào)易聯(lián)系也可以進(jìn)行，排除B項(xiàng)；材料是對(duì)東方醫(yī)學(xué)的研究，奠定了西方中醫(yī)藥理學(xué)基礎(chǔ)說法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料中沒有對(duì)比，無法得知是否領(lǐng)先了中國傳統(tǒng)藥學(xué)成就，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1900年在倫敦召開的第一次泛非會(huì)議討論了全世界黑人的境遇問題，提出“非洲人的非洲”，形成了泛非主義思想。泛非運(yùn)動(dòng)在一戰(zhàn)后日益活躍，二戰(zhàn)后發(fā)展成為非洲的群眾性政治運(yùn)動(dòng)。據(jù)此可知，泛非運(yùn)動(dòng)（）A.推動(dòng)了民族民主意識(shí)的傳播 B.摧毀了世界殖民主義體系C.維護(hù)了非洲各國的獨(dú)立完整 D.超越了社會(huì)意識(shí)形態(tài)差異〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代非洲。材料中“非洲人的非洲”“二戰(zhàn)后發(fā)展成為非洲的群眾性政治運(yùn)動(dòng)”等信息可知，泛非主義運(yùn)動(dòng)為喚起民族自決，推動(dòng)了民族民主意識(shí)的傳播，為非洲民族解放運(yùn)動(dòng)作出了貢獻(xiàn)，A項(xiàng)正確；二戰(zhàn)后世界殖民體系才逐漸崩潰，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)非洲已經(jīng)淪為殖民地，因此維護(hù)了非洲各國的獨(dú)立完整不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料并未涉及泛非主義超越了資本主義或社會(huì)主義，無法說明超越了社會(huì)意識(shí)形態(tài)差異，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.20世紀(jì)60年代，北歐出現(xiàn)一種新的運(yùn)輸模式，即船只將裝滿貨物的滾動(dòng)車輛運(yùn)到目的港后，車輛再直接開往收貨單位，這種模式被形象地稱為“滾裝運(yùn)輸”。該模式的出現(xiàn)（）A.確立了水上運(yùn)輸?shù)闹黧w地位 B.完善了立體交通的運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)C.突破了傳統(tǒng)運(yùn)輸方式的局限 D.節(jié)約了人們出行的時(shí)間成本〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)60年代（世界）。據(jù)材料可知，一種新的運(yùn)輸模式的出現(xiàn)，突破了原有的傳統(tǒng)運(yùn)輸方式的局限，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息，無法判定是否為主體地位，排除A項(xiàng)；材料描述的是一種新的運(yùn)輸模式，沒有涉及立體交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)信息，排除B項(xiàng)；材料描述的是運(yùn)輸，與人們出行無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題:共4小題,共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料中古時(shí)期的世界文化序號(hào)結(jié)論依據(jù)1（1）繼承古希臘、羅馬文化，融匯基督教文化和來自西亞、北非文化2耳目一新的中古西歐文化（2）3別開生面的阿拉伯文化繼承了西亞、北非、希臘、羅馬文化的傳統(tǒng)——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史》參照表中的陳述，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成（1）（2）的內(nèi)容，并簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)文化交流的認(rèn)識(shí)。〖答案〗（1）獨(dú)具一格的拜占庭文化。（2）融合日耳曼文化、希臘羅馬文化和基督教文化，逐漸形成一種新“歐洲”文化。認(rèn)識(shí)：尊重世界文化的多樣性；加強(qiáng)文化的交互性；注重文化的傳承、保護(hù)、共享?！冀馕觥奖绢}是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是中古時(shí)期的世界。根據(jù)所學(xué)可知，拜占庭繼承古希臘、羅馬文化，融匯基督教文化和來自西亞、北非文化，形成獨(dú)具一格的拜占庭文化。耳目一新的中古西歐文化融合日耳曼文化、希臘羅馬文化和基督教文化，逐漸形成一種新的“歐洲”文化。認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料可知，材料中文化共同點(diǎn)是各具特色，相互交流融合，因此我們應(yīng)該尊重世界文化的多樣性；加強(qiáng)文化的交互性；注重文化的傳承、保護(hù)、共享。18.閱讀材料，完成下列要求材料2024年5月，“徽州文書——徽州千年宗姓檔案”成功入選《世界記憶亞太地區(qū)名錄》?；罩菸臅枪糯罩輳乃纬撩駠晟鐣?huì)活動(dòng)中直接產(chǎn)生的文本與文字資料，是徽州地區(qū)以宗姓文化為基礎(chǔ)構(gòu)建官府、宗族、鄉(xiāng)紳傳統(tǒng)社會(huì)基層治理的原始記錄?！幾躁惡Ｓ竦取睹耖g歷史文獻(xiàn)知識(shí)圖譜構(gòu)建——以徽州文書為例》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明徽州文書的歷史價(jià)值?！即鸢浮綒v史價(jià)值：中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的真實(shí)標(biāo)本；中國古代及近代基層社會(huì)實(shí)態(tài)的第一手資料；古代土地制度變遷和契約文化研究的原始史料；檔案學(xué)、民俗學(xué)、法制學(xué)、歷史學(xué)和文化人類學(xué)等學(xué)科的重要研究資料；我國古代基層宗族發(fā)展演變與宗姓文化的原始研究樣本；對(duì)徽學(xué)研究和民族文化傳承發(fā)展具有重要的史料價(jià)值?！冀馕觥奖绢}為影響類材料分析題。時(shí)空為古代中國。歷史價(jià)值：根據(jù)材料“徽州文書是古代徽州從宋朝至民國近千年社會(huì)活動(dòng)中直接產(chǎn)生的文本與文字資料，是徽州地區(qū)以宗姓文化為基礎(chǔ)構(gòu)建官府、宗族、鄉(xiāng)紳傳統(tǒng)社會(huì)基層治理的原始記錄”可知中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的真實(shí)標(biāo)本；中國古代及近代基層社會(huì)實(shí)態(tài)的第一手資料；我國古代基層宗族發(fā)展演變與宗姓文化的原始研究樣本；對(duì)徽學(xué)研究和民族文化傳承發(fā)展具有重要的史料價(jià)值；根據(jù)材料“清雍正六年吳順臣同弟勝交賣地契”可知古代土地制度變遷和契約文化研究的原始史料；結(jié)合徽州文書的應(yīng)用范圍可知檔案學(xué)、民俗學(xué)、法制學(xué)、歷史學(xué)和文化人類學(xué)等學(xué)科的重要研究資料。19.閱讀材料,完成下列要求。材料一新中國成立后，以“雙百”方針為指導(dǎo)，推動(dòng)社會(huì)主義文化的“中國化”發(fā)展。1965年，全國已有縣級(jí)以上圖書館562個(gè)，縣級(jí)文化館2598個(gè)，城鄉(xiāng)影劇院2943個(gè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站2125個(gè)，廣播電臺(tái)、報(bào)社等機(jī)構(gòu)遍布全國。同時(shí)，建國不到三十年，我國先后推出一系列滿足人民群眾需求的文藝作品，當(dāng)中許多作品成為世所公認(rèn)的“紅色經(jīng)典”，并培養(yǎng)出了老中青三代文化藝術(shù)工作者及基本建立中央、省、市三級(jí)文聯(lián)作協(xié)制度。至改革開放前，實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)從少到多、由弱而強(qiáng)、自點(diǎn)及面的開拓性發(fā)展，為新時(shí)期文化建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！幾皂n晗《領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷史演進(jìn)與實(shí)踐路徑》材料二為維持法蘭西文化的往日榮光，法國政府將文化發(fā)展納入治國方略，通過調(diào)撥資金、立法保護(hù)、對(duì)文化贊助者減免稅收等國家手段，支持民族文化的創(chuàng)造和生產(chǎn)。1993年，它提出“法蘭西文化例外”原則，強(qiáng)調(diào)視聽產(chǎn)品的“文化”屬性，反對(duì)將文化產(chǎn)品列入一般性的服務(wù)貿(mào)易范疇，保護(hù)本國文化的獨(dú)立性。1999年，又提出保護(hù)“文化多樣性”訴求，來抵御“文化標(biāo)準(zhǔn)化”威脅，這一倡議得到眾多國家響應(yīng)。2005年，聯(lián)合國教科文組織通過《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，使“尊重差異，包容多樣”的原則成為保障國家文化獨(dú)立、維護(hù)國家文化主權(quán)的思想依據(jù)?！幾再Z磊磊、潘源《文化立國的踐行之路——發(fā)達(dá)國家文化發(fā)展的戰(zhàn)略選擇》（1）根據(jù)材料一，概括中國社會(huì)主義文化建設(shè)的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)法國文化發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。（3）綜合上述材料，請(qǐng)為中法文化交流活動(dòng)設(shè)計(jì)一幅宣傳標(biāo)語?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：先進(jìn)理論指導(dǎo)；中國特色；面向基層；文藝作品大眾化