《〈中庸〉節(jié)選》第一課時學案

2/8《中庸》節(jié)選第一課時學案教學目標1、掌握“鮮”“與”“和”“同”“賊”在文中的含義。2、理解孔子社會理想的哲學基礎——中庸之道的精神實質。第一課時一、相關鏈接：1、《中庸》原是中的一篇，一般認為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手。早在西漢時代就有專門解釋《中庸》的著作，《漢書·藝文志》載錄有《中庸說》二篇，以后各代都有關于這方面的著作相沿不絕。但影響最大的還是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》與《大學》、《論語》、《孟子》合在一起，使它成為“”之一，《中庸》被推崇為“實學”，被視為可供人們終身受用的經典，成為后世讀書人求取功名的階梯。朱熹認為《中庸》“憂深言切，慮遠說詳”，“歷選前圣之書，所以提挈綱維，開示蘊奧，未有若是之明且盡者也。）（《中庸章句?序》）并且在《中庸章句》的開頭引用程頤的話，強調《中庸》是“孔門傳授心法”的著作，“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，其味無窮，都是實用的學問。善于閱讀的人只要仔細玩味，便可以終身受用不盡。2、子思在儒家學派的發(fā)展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，并由此對宋代理學產生了重要的影響?！度纸洝分杏小啊钡拿枋觥１彼位兆谀觊g，子思被追封為“沂水侯”；元朝文宗至順元年(1330)，又被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”。二、自主學習1、中庸之道的含義是什么？中和的含義是什么？原則有哪些？2、解釋畫橫線的字詞：（1）天命之謂性：（2）率性之謂道：（3）力行近乎仁：（4）莫見乎隱（xian）：（5）柔遠人也：（6）行之弗篤，弗措也：（7）擇善而固執(zhí)之者也：（8）致中和：三、合作探究：1.中庸之道就是折中主義嗎？2.中庸之道在現(xiàn)在往往被人理解為平庸和圓滑，或者說是一種好好先生的處事原則，生活中的“好好先生”多得可以扎成堆，你能說說它的具體表現(xiàn)嗎？你認為這是不是孔子所說的中庸之道？附：好好先生東漢時期，有個名叫司馬徽的人，無論別人和他講什么事，不管是好是壞，他都回答“好”。有人問他身體怎樣，他說“好”。有人說自己的兒子死了，他也說“好”。他的妻子便責怪他：“人家以為你有德行，才把自己的噩耗告訴你，你怎么反倒說‘好’呢？”司馬徽不緊不慢地說：“好，你的話太好了?！迸盟钠拮涌扌Σ坏?。四、我的疑惑五、歸納總結六、評估訓練（一）.對下列句子劃線詞的解釋，不正確的一項是（）A.天命之謂性性：本性B.中也者，天下知大本也中：適合，符合C.有弗學，學之弗能，弗措也措：放下D.子庶民。則百姓勸勸：受到勉勵而勤奮努力（二）.下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的是（）A.不勉而中擇善而固執(zhí)之者也B.喜怒哀樂之未發(fā)中也者，天下之大本也C.尊賢，則不惑知斯三者，則知所以修身D.恐懼乎其所不聞莫見乎隱（三）.翻譯下列句子1、子日，“中庸其至矣乎！民鮮能久矣（1）！”（第3章）【注釋】①鮮：少，不多。2、子曰：“道（1）之不行也，我知之矣，知者（2）過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者（3）不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也?！保ǖ?章）【注釋】（1）道：即中庸之道。（2）知者：即智者，與愚者相對，指智慧超群的人。知，同“智”，（3）不肖者：與賢者相對，指不賢的人。3、子日：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言（1），隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎（2）！”（第6章）【注釋】（1）邇言，淺近的話。邇，近。（2）其斯以為舜乎，這就是舜之所以為舜的地方吧！其，語氣詞，表示推測。斯，這。“舜”字的本義是仁義盛明，所以孔子有此感嘆。學后反思

《中庸》節(jié)選學案參考答案二、自主學習1、中庸之道的含義是什么？中和的含義是什么？原則有哪些？中庸之道的含義是適當、平衡、和諧喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。中庸的主要原則（1）慎獨自修（2）忠恕寬容（3）至誠盡性2、解釋畫橫線的字詞：略三、合作探究：1.中庸之道就是折中主義嗎？[折中主義]把根本對立的立場、觀點、理論等無原則地調和在一起。基本特點是或把矛盾的雙方等同起來，不分主次；或把矛盾的雙方調和起來不分是非，不要斗爭。（《新華詞典》）把它看成“折中主義”是不妥當?shù)?。中庸并非是無原則的調和，而是在一定的原則下尋求矛盾各方的協(xié)調統(tǒng)一。2.中庸之道在現(xiàn)在往往被人理解為平庸和圓滑，或者說是一種好好先生的處事原則，生活中的“好好先生”多得可以扎成堆，你能說說它的具體表現(xiàn)嗎？你認為這是不是孔子所說的中庸之道？“好好先生”明哲保身，但求無過；事不關己高高掛起，把原則、正義、良心統(tǒng)統(tǒng)拋在了腦后，其本質是壞的。時下，像司馬徽這樣的“好好先生”多得可以扎成堆，他們的“光輝形象”大致是這么個模樣：愛栽花，不栽刺，時刻注意為自己開退路、留后路，說違心話，辦違心事，該批評的不批評，該提醒的不提醒，該揭露的不揭露；前怕狼后怕虎，遇到矛盾繞道走，好好先生”多了，將會造成嚴重后果：正氣得不到發(fā)揚和扶持，歪風邪氣得不到有效遏制，腐敗分子為非作歹有機可乘，是非分明、主持正義者受孤立、冷落。這樣發(fā)展下去，社會是很危險的。因此，我們堅決反對做“好好先生”！六、評估訓練（一）答案：B（二）.答案：A（三）.翻譯下列句子1、【譯文】孔子說：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已經很久了！”【讀解】正因為它是最高的德行，最高的道德標準，所以，很少有人能夠真正實行它。這正如我們要求“大公無私”，很少有人能做到，提出“國家、集體、個人利益三兼顧”，就比較容易做到了。要求“跑步進入共產主義”難以做到，提出“社會主義初級階段”，實現(xiàn)“小康”，這就比較容易做到了。這樣說來，中庸之道是不是也只能作為一種理想的道德規(guī)范而加以提倡呢？2、【譯文】孔子說：“中庸之道不能實行的原因，我知道了：聰明的人自以為是，認識過了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘揚的原因，我知道了：賢能的人做得太過分：不賢的人根本做不到。就像人們每天都要吃喝，但卻很少有人能夠真正品嘗滋味?！薄咀x解】還是過與不及的問題。正因為要么太過，要么不及，所以，總是不能做得恰到好處。而無論是過還是不及，無論是智還是愚，或者說，無論是賢還是不肖，都是因為缺乏對“道”的自覺性，正如人們每天都在吃吃喝喝，但卻很少有人真正品味一樣，人們雖然也在按照一定的道德規(guī)范行事，但由于自覺性不高，在大多數(shù)情況下不是做得過了頭就是做得不夠，難