2024高考政治一輪復(fù)習(xí)第三單元中華文化與民族精神第六課第七課中華文化與民族精神學(xué)案必修3

PAGE19-第六、七課中華文化與民族精神考點(diǎn)考情1．絢麗的中華文化(三年2考)①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深②中華文化的包涵性③中國(guó)各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)2．弘揚(yáng)和培育民族精神(三年1考)①宏大民族精神的內(nèi)容②中華民族精神的核心③民族精神的時(shí)代特征④弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑和意義考向分析1．從內(nèi)容上看，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深的基本特征、宏大民族精神的內(nèi)容、民族精神的時(shí)代性和弘揚(yáng)、培育民族精神的重要性是高考的重點(diǎn)，尤其是博大精深的表現(xiàn)如獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性等學(xué)問點(diǎn)考查較多。2．從形式上看，往年高考中，既有大量的選擇題，也有肯定比例的非選擇題。選擇題以古詩文、文化中的“中國(guó)元素”、各地城市精神或?qū)崿F(xiàn)中國(guó)夢(mèng)須要中國(guó)精神以及熱點(diǎn)材料為考查背景，非選擇題往往以文化熱點(diǎn)材料為考查背景?？键c(diǎn)一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化1古代輝煌的歷程歷史時(shí)期文化思想影響作用殷周天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響春秋戰(zhàn)國(guó)諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴漸漸形成了古代中華文化思想的雛形秦促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義漢儒家學(xué)說確立了至尊地位儒家思想正式形成隋唐古代中華文化高度發(fā)展，并廣泛吸取外域文化進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代宋元明持續(xù)隋唐文化的輝煌，在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科技等方面成就巨大，并產(chǎn)生了宋明理學(xué)推動(dòng)了中華文化的發(fā)展，其中宋明理學(xué)對(duì)后期封建社會(huì)發(fā)展影響較大明清西方近代思想文化傳入中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨沖擊2源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證漢字史書典籍作用漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)記是中華文化一脈相傳的重要見證意義文字的獨(dú)創(chuàng)，使人類文明得以傳承，標(biāo)記著人類進(jìn)入文明時(shí)代能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來，將豐富的史料積累起來特點(diǎn)漢字文化內(nèi)涵豐富，在今日為中華各族人民所通用規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有(1)不能把文字等同于漢字：漢字是中華文明的重要標(biāo)記，數(shù)千年來，漢字為書寫中華文化、傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用；文字指人類全部的文明，文字的獨(dú)創(chuàng)使人類文明得以傳承，標(biāo)記著人類進(jìn)入文明時(shí)代；二者是包含關(guān)系。(2)不能認(rèn)為“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)僅得益于漢字和史書典籍的持續(xù)”：認(rèn)為中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)得益于漢字和史書典籍，有其合理性。但中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，還得益于它所特有的包涵性，即求同存異和兼收并蓄。這種包涵性，有利于各民族文化在和諧的關(guān)系中溝通，增加對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。3再創(chuàng)中華文化的新輝煌(1)只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)建中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興。(2)全面相識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。1．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證是文字與史學(xué)典籍。(×)剖析：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證是漢字與史書典籍。2．漢字標(biāo)記著人類進(jìn)入文明時(shí)代。(×)剖析：文字的獨(dú)創(chuàng)標(biāo)記著人類進(jìn)入文明時(shí)代。3．漢字和史書典籍是中華文化的基本載體。(×)剖析：漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證，漢字是中華文化的基本載體。4．擁有3000多年歷史的甲骨文正式入選《世界記憶名錄》，體現(xiàn)了中華文化的博大精深。(×)剖析：甲骨文入選《世界記憶名錄》，體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。易混點(diǎn)一：混淆漢字和民族節(jié)日的相關(guān)學(xué)問慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示；漢字是中華文明的重要標(biāo)記。[矯正訓(xùn)練1]漢字經(jīng)過了6000多年的變更。下圖描述了漢字“馬”的演化過程，從中可以看出()A．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新B．漢字是中華民族文化的集中展示C．漢字是人類文化的基本載體D．文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的影響答案A解析圖中漢字“馬”的6000多年的演化過程，既表明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也說明文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，不斷創(chuàng)新，A正確；慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，B錯(cuò)誤；漢字是中華文化的基本載體，C錯(cuò)誤；D不符合題意，解除。易混點(diǎn)二：混淆文字與漢字的相關(guān)學(xué)問文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)記；漢字是中華文明的重要標(biāo)記。[矯正訓(xùn)練2]在甲骨文和金文中有大量關(guān)于農(nóng)作物的字，如禾、黍、粟、米等，其中的“禾”字，像一株有根有葉、谷穗下垂的植物?！昂獭笔枪阮愔参锏目偡Q，但在秦漢以前，“禾”多指粟，即今日的小米；后世則多稱稻為“禾”。在漢字中，凡以“禾”為義符的字，大都與農(nóng)作物或農(nóng)業(yè)活動(dòng)有關(guān)，如秉、秋、秀、種、租等。這說明()①漢字作為中國(guó)人民的精神財(cái)寶應(yīng)當(dāng)?shù)玫絺鞒孝跐h字使人類文明得以傳承，是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)記③漢字作為世界上最美的文字，是中華文明的標(biāo)記④漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華民族的傲慢A．①② B．②③C．①④ D．③④答案C解析②說法錯(cuò)誤，文字使人類文明得以傳承，標(biāo)記著人類進(jìn)入文明時(shí)代；③說法錯(cuò)誤，漢字是中華文明的標(biāo)記，但不行以說是世界上最美的文字；①④是對(duì)漢字的正確理解。命題點(diǎn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)1．(2024·江蘇高考)“犁”的古文字如圖，反映了農(nóng)夫驅(qū)使耕牛耕種的畫面，其中有靜默付出的耕牛，有對(duì)豐收的期望，有犁地的工具。透過這個(gè)小小的漢字，我們仿佛可以望見先民們?cè)谔锏乩锲D辛苦作的身影。由此可見()①中華文化是世界文化百花園的重要組成部分②漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)記③中華民族具有勤勞英勇、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品質(zhì)④中華文化兼收并蓄，體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)建力A．①③ B．①④C．②③ D．②④答案C解析“犁”的古文字反映了農(nóng)夫驅(qū)使耕牛耕種的畫面，體現(xiàn)了漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)記；靜默付出的耕牛、先民們?cè)谔锏乩锲D辛苦作的身影體現(xiàn)了中華民族具有勤勞英勇、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品質(zhì)，②③符合題意。材料未體現(xiàn)世界文化；中華文化的兼收并蓄表現(xiàn)在中華民族吸取外國(guó)優(yōu)秀文化成果來促進(jìn)自身文化的發(fā)展，材料也沒有體現(xiàn)，①④不符合題意。2．(2024·江蘇高考)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，扁鵲提出了“望、聞、問、切”的診療方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。此后，中醫(yī)藥在不斷吸取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時(shí)，也逐步傳播到世界各地。目前，世界衛(wèi)生組織成員中已有103個(gè)認(rèn)可運(yùn)用針灸。這充分說明()A．中華文化兼收并蓄、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B．文化溝通以我為主、為我所用C．文化多樣性是人類進(jìn)步的動(dòng)力D．中醫(yī)藥是中華文明的集中體現(xiàn)答案A解析本題主要考查中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、中華文化的包涵性。中醫(yī)藥早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就因扁鵲提出的“四診法”而奠定了基礎(chǔ)，后又在不斷吸取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時(shí)向世界各地傳播并獲得廣泛認(rèn)可，這既反映了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也體現(xiàn)了中華文化具有包涵性，兼收并蓄，能在文化溝通中吸取、借鑒其他民族文化的主動(dòng)成分，A正確；中華文化在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)要以我為主、為我所用，B錯(cuò)誤；材料沒有涉及文化多樣性對(duì)人類文明進(jìn)步的動(dòng)力作用，C解除；中醫(yī)藥只是中華文明的一部分，并不是集中體現(xiàn)，D錯(cuò)誤。故答案選A。3．(2024·江蘇高考)德國(guó)有個(gè)千年小鎮(zhèn)，自1928年起每年2月都會(huì)舉辦“中國(guó)人狂歡節(jié)”，掛燈籠、貼福字，到處洋溢著中國(guó)氣息。當(dāng)?shù)厝酥v，他們與中國(guó)很早以前就有通商交往，由于迷上了中華文化，便慢慢以“中國(guó)人”自居。不過，《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告2024～2024》顯示，不少海外受訪者對(duì)中華文化的了解更多的還局限于中餐、中醫(yī)藥和武術(shù)等，中華文化要在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響依舊任重道遠(yuǎn)。結(jié)合材料，回答問題：運(yùn)用《文化生活》學(xué)問，說明為什么遙遠(yuǎn)的異國(guó)小鎮(zhèn)始終對(duì)中華文化情有獨(dú)鐘。答案中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有巨大的吸引力和感染力；商業(yè)貿(mào)易是文化溝通的重要途徑，中華文化在溝通的過程中得到傳播；經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響具有長(zhǎng)久性。解析本題考查中華文化的特點(diǎn)，文化傳播的途徑等學(xué)問，屬于緣由類試題。分析時(shí)要結(jié)合材料，從中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深；商業(yè)貿(mào)易是文化溝通的重要途徑，中華文化在溝通中傳播；傳統(tǒng)文化習(xí)俗對(duì)人的影響具有長(zhǎng)久性等方面分析?？键c(diǎn)二博大精深的中華文化1中華文化博大精深獨(dú)特性中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。中華文化中的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)，為世界文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)區(qū)域性一方水土，一方文化。我國(guó)幅員寬闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征民族性中華之珍寶，民族之傲慢。在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)2中華各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色調(diào)。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了絢麗的中華文化意義各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的劇烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝合力中華文化與中華各民族文化是共性與特性的關(guān)系，理解二者的關(guān)系可以聯(lián)系世界文化與世界各民族文化的關(guān)系，以及哲學(xué)中沖突的普遍性與特別性的關(guān)系。[學(xué)問拓展]正確理解中華文化、民族文化、區(qū)域文化、傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系中華文化與區(qū)域文化①?gòu)拇蟮囊曇翱?，中華文化是東方文化的一部分②從小的視野看，中華文化又可分為若干各具特色的地方文化中華文化與民族文化①?gòu)氖澜缃嵌瓤?，中華文化是世界民族文化的一種②從內(nèi)部看，中華文化由各民族文化構(gòu)成。各民族文化既有中華文化的共性，又有各民族文化的特性區(qū)域文化與民族文化區(qū)域文化與民族文化并不完全重合，區(qū)域文化包括民族文化，民族性是區(qū)域文化探討中常常要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題中華文化與傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化是相對(duì)于現(xiàn)代文化而言，中華文化是相對(duì)于外來文化而言的，中華文化既包含傳統(tǒng)文化，也包含現(xiàn)代文化3中華文化的包涵性包涵性求同存異兼收并蓄內(nèi)涵能與其他民族的文化和諧相處能在文化溝通中吸取、借鑒其他民族文化的主動(dòng)成分側(cè)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)不同文化在相處時(shí)的一種外在的、靜止的狀態(tài)強(qiáng)調(diào)不同文化之間的一種內(nèi)在的、動(dòng)態(tài)的溝通、借鑒與融合意義有利于與其他民族文化在和諧的關(guān)系中溝通，增加對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解常見標(biāo)記詞廣泛吸納、博采眾長(zhǎng)、古今交融、中西合璧、和而不同、和諧相處、溝通借鑒等與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的關(guān)系(1)中華文化的包涵性，不僅指中華文化能和外來文化和諧相處，吸取、借鑒外來文化的主動(dòng)成分，也指中華各民族文化之間能夠和諧相處，彼此吸取、借鑒各民族文化的主動(dòng)成分。(2)包涵性不是融合其他民族文化或融入其他文明，更不是全盤吸取其他民族的文化，而是說中華文化吸取、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化。4中華文化的力氣(1)表現(xiàn)對(duì)外始終顯示了中華民族堅(jiān)韌的生命力和無窮的魅力，中華文化的力氣，集中表現(xiàn)為民族精神的力氣對(duì)內(nèi)深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)建力和凝合力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)建華蜜生活的強(qiáng)大精神力氣，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)建祖國(guó)美妙明天的不竭力氣之源(2)如何增加中華文化的力氣方向保證堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化傳承全面相識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，使其與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性文化溝通面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)，在文化溝通中吸取和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化，做到以我為主、為我所用文化創(chuàng)新立足于社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揮人民群眾的主體作用民族精神弘揚(yáng)和培育中華民族精神，增加中華文化的凝合力1．中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期處于世界前列是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要體現(xiàn)。(×)剖析：中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期處于世界前列是中華文化博大精深的重要體現(xiàn)。2．中華文化是中華各地域民族文化的總和。(×)剖析：中華文化是由中華各地域文化和中華各民族文化共同構(gòu)成的。不能認(rèn)為是各地域和各民族文化的簡(jiǎn)潔相加。3．中華文化中各具特色的地域文化長(zhǎng)期相互溝通、借鑒、融合而日趨同一。(×)剖析：受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互溝通、借鑒、吸取，既漸趨融合，又保持著各自的特色。4．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的緣由在于漢字和史書典籍。(×)剖析：漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一個(gè)重要緣由在于它所特有的包涵性，即求同存異和兼收并蓄。5．文化的包涵性是指在文化溝通中吸取、借鑒其他民族文化的主動(dòng)成分。(×)剖析：文化的包涵性是指求同存異和兼收并蓄。既能與其他民族文化和諧相處，又能在文化溝通中吸取、借鑒其他民族文化的主動(dòng)成分。6．中華文化的包涵性有利于增加對(duì)其他民族文化的認(rèn)同，對(duì)本民族文化的理解。(×)剖析：中華文化的包涵性有利于增加對(duì)本民族文化的認(rèn)同，對(duì)其他民族文化的理解。易混點(diǎn)一：混淆中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深兩個(gè)基本特征源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深區(qū)分角度從中華文化歷史悠久(縱向)的角度來說的從中華文化的內(nèi)涵豐富、厚重(橫向)的角度來說的側(cè)重點(diǎn)側(cè)重從動(dòng)態(tài)上，即中華文化發(fā)展的軌跡上說明中華文化的特征，表明中華文化歷史悠久側(cè)重從靜態(tài)上，即中華文化的內(nèi)涵上說明中華文化的特征見證或表現(xiàn)漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見證[矯正訓(xùn)練1]佛教自傳入中國(guó)以來，始終旺盛發(fā)展、綿延不斷，甚至連佛教禮儀、服裝等細(xì)枝末節(jié)的元素都保留得特別完整。這說明()A．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．中華文化獨(dú)樹一幟C．中華文化博大精深 D．中華文化異彩紛呈答案A解析題干材料強(qiáng)調(diào)了中國(guó)的佛教文化始終旺盛發(fā)展，綿延不斷，這體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，A當(dāng)選。B、C、D與題意不符。易混點(diǎn)二：錯(cuò)誤理解中華文化的包涵性中華文化包涵其他民族文化，揚(yáng)棄吸取、借鑒其他民族文化中的主動(dòng)成分，同時(shí)必需堅(jiān)持文化發(fā)展的獨(dú)立性而不是全盤吸取、借鑒其他民族文化。[矯正訓(xùn)練2]在澳門，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教等幾百年來和諧相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明()①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境確定的③澳門文化全盤吸取、借鑒其他民族文化④澳門文化具有包涵性、開放性A．①② B．①④C．②③ D．③④答案B解析材料強(qiáng)調(diào)，在澳門，多種文化求同存異，表明澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性，澳門文化具有包涵性、開放性，①④符合題意；③錯(cuò)誤，沒有辯證看待外來文化；地理環(huán)境能夠?qū)ξ幕a(chǎn)生影響而非確定，②錯(cuò)誤，且與材料無關(guān)。命題點(diǎn)1中華文化博大精深1．(2024·北京高考)一碗媽媽做的炸醬面，是揮之不去的兒時(shí)記憶；一碗豆花，融溢著對(duì)外婆的深深思念；一碗羊肉泡饃，沉淀著濃濃的鄉(xiāng)愁……食物暖和了胃，也暖和了心；味蕾會(huì)戀上食物，心會(huì)記起那個(gè)人。這說明()A．食物所承載的文化是不斷發(fā)展的B．情感與思念是飲食文化發(fā)展的源泉C．不同地區(qū)的飲食文化相互溝通，不斷融合D．一方水土養(yǎng)一方人，食物承載著家的溫溫煦家鄉(xiāng)情懷答案D解析材料表明家鄉(xiāng)的飲食中沉淀著濃濃的鄉(xiāng)愁，心中的那份食物承載著家的溫溫煦對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，D正確?！拔幕遣粩喟l(fā)展的”在材料中沒有體現(xiàn)，A解除。社會(huì)實(shí)踐是飲食文化發(fā)展的源泉，B錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)出不同地區(qū)的飲食文化相互溝通，不斷融合，C解除。2．(2024·天津高考)中國(guó)古代園林建筑的獨(dú)特之處，在于把哲學(xué)觀念與歷史文脈融入磚石草木之中，使建筑成為文化傳承的視覺象征。例如為世人稱道的蘇州園林，“雖為人作，宛自天成”，體現(xiàn)了“天人合一”的精神追求。這印證了()①中華文化的博大精深②園林建筑是文化的物質(zhì)載體③文化的傳承依靠于傳統(tǒng)建筑的愛護(hù)④文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A．①② B．②④C．①③ D．③④答案A解析我國(guó)園林藝術(shù)的巨大成就印證了中華文化的博大精深，蘇州園林體現(xiàn)了“天人合一”的精神追求，表明園林建筑是文化的物質(zhì)載體，故①②符合題意，應(yīng)選A。文化的傳承不僅僅依靠于傳統(tǒng)建筑的愛護(hù)，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，故③④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。3．(2015·海南高考)近年來，海南文藝工作者創(chuàng)作了一批本土題材的劇目，如瓊劇《海瑞》、人偶劇《鹿回頭》、歌舞詩《達(dá)達(dá)瑟》、舞劇《黃道婆》等。這些劇目在全國(guó)各地演出，展示了海南獨(dú)特的風(fēng)土人情和審美情趣，深受觀眾寵愛，引起了一股海南文化熱，演出的成功主要得益于()①劇目具有濃郁的地域文化色調(diào)和魅力②劇目創(chuàng)作堅(jiān)持市場(chǎng)至上的導(dǎo)向③劇目創(chuàng)作堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格④對(duì)本土歷史文化的創(chuàng)建性發(fā)掘與轉(zhuǎn)化A．①② B．①④C．②③ D．③④答案B解析依據(jù)題意“展示了海南獨(dú)特的風(fēng)土人情和審美情趣”說明白一方水土、一方文化，體現(xiàn)了劇目的顯明的民族性特征，也吸引了觀眾的目光，深受觀眾寵愛，①符合題意，入選；海南文藝工作者創(chuàng)作了一批本土題材的劇目說明這些文藝工作者依托本地的文化資源，在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)作和發(fā)展了獨(dú)具特色的劇目，得到了大家的認(rèn)可和寵愛，④符合題意，入選；文化產(chǎn)品要把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，②表述錯(cuò)誤，解除；③不是主要緣由，故解除。故答案選B。命題點(diǎn)2中華文化的包涵性4．(2014·天津高考)印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演化為以禪宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸取佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明()①中華文化具有極大的包涵性②不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消逝③學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用④文化溝通借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑A．①② B．③④C．①③ D．②④答案C解析本題考查中華文化特有的包涵性、文化發(fā)展的途徑等學(xué)問。外來的佛教與中國(guó)的本土文化相互融合，說明中華文化具有包涵性的特點(diǎn)，①當(dāng)選；“使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度”表明學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用，促進(jìn)本民族文化的發(fā)展，③當(dāng)選；不同文化的融合并沒有使文化差異性消逝，解除②；推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，解除④。故選C?？键c(diǎn)三永恒的中華民族精神1中華民族精神的重要性(1)中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向旺盛、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。(2)中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族恒久的精神火炬。(3)宏大的民族精神，形成于輝煌的古代中華文化之中，熔煉于近代中國(guó)人民救亡圖強(qiáng)、前赴后繼的奮勇抗?fàn)幹?，更彰顯于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)之中。(1)中華文化與中華民族精神的關(guān)系①中華民族精神是中華文化的精髓，是中華民族之魂。中華文化的力氣，集中表現(xiàn)為民族精神的力氣。因此，弘揚(yáng)和培育民族精神是我國(guó)當(dāng)前文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要要求。②中華民族精神是中華民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀文化的結(jié)晶。弘揚(yáng)民族精神，必需繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，必須要珍惜和愛惜中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。(2)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必需弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。(3)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。愛國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)毅團(tuán)結(jié)在一起的精神力氣，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力氣。2中華民族精神的內(nèi)涵基本內(nèi)涵釋義表現(xiàn)宏大創(chuàng)造精神在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終辛勤勞動(dòng)、獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建①產(chǎn)生了宏大思想巨匠；②獨(dú)創(chuàng)了宏大科技成果；③創(chuàng)建了宏大文藝作品；④傳承了宏大史詩；⑤建設(shè)了宏大工程宏大奮斗精神在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終革故鼎新、自強(qiáng)不息①開發(fā)建設(shè)了大好河山；②開拓了寬闊的海疆；③治理了大江大河；④開墾了廣袤糧田；⑤戰(zhàn)勝自然災(zāi)難；⑥建設(shè)了城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村；⑦發(fā)展了各產(chǎn)業(yè)宏大團(tuán)結(jié)精神在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終團(tuán)結(jié)一心，同舟共濟(jì)①建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，形成了守望相助的中華民族大家庭；②各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，書寫了共同保衛(wèi)祖國(guó)、抵擋外侮的壯美史詩宏大夢(mèng)想精神在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終心懷幻想、不懈追求近代以來，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興成為中華民族最宏大的幻想，并為之奮斗，成就巨大(1)不能將中華民族精神的基本內(nèi)涵等同于其全部?jī)?nèi)涵。中華民族精神是一個(gè)博大精深的思想體系，除了這五個(gè)基本內(nèi)涵外，實(shí)事求是的科學(xué)精神、舍生忘死的犧牲精神、敬老尊賢的倫理精神、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神以及天人合一的合作精神等，都是中華民族精神的重要內(nèi)涵。(2)民族精神是民族文化的精髓，因此民族精神沒有精華與糟粕之分；不能認(rèn)為中華民族精神是最珍貴的，任何民族的民族精神都是世界上珍貴的精神財(cái)寶；在民族精神的作用問題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，一是夸大其作用，二是忽視其作用。3中華民族精神的核心——愛國(guó)主義地位宏大創(chuàng)建精神、宏大奮斗精神、宏大團(tuán)結(jié)精神、宏大幻想精神都與愛國(guó)主義休戚相關(guān)。愛國(guó)主義是中華民族精神的核心作用、意義愛國(guó)主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展旺盛而不懈奮斗特點(diǎn)愛國(guó)主義不是抽象的，而是詳細(xì)的本質(zhì)堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一新時(shí)期主題發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一1．民族精神的力氣，集中表現(xiàn)為中華文化的力氣。(×)剖析：中華文化的力氣，集中表現(xiàn)為民族精神的力氣。2．中華文化是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是中華民族之魂。(×)剖析：中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是中華民族之魂。3．中華民族精神是中華文化之“魂”。(×)剖析：中華民族精神是中華民族之“魂”而不是中華文化之“魂”。4．文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(×)剖析：傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，中華民族精神是維系中華各民族共同生活的精神紐帶。5．女排精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求。(×)剖析：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，女排精神是其詳細(xì)表現(xiàn)。易混點(diǎn)一：錯(cuò)誤認(rèn)為中華文化是中華民族精神的集中反映中華民族精神是中華文化的集中反映。中華民族精神是中華文化的精髓，是中華民族之魂，中華文化的力氣集中表現(xiàn)為民族精神的力氣。根eq\x(中華文化)eq\o(,\s\up7(集中表現(xiàn)),\s\do5(植根于))eq\x(中華民族精神)魂[矯正訓(xùn)練1]紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》介紹了我國(guó)不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過《舌尖上的中國(guó)》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧?！渡嗉馍系闹袊?guó)》之所以引起高度關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，是因?yàn)?)①中華餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷②中華餐飲文化是中華民族精神的集中反映③現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力④現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵A．①② B．①③C．②④ D．③④答案B解析中華民族精神是中華文化的集中反映并非中華餐飲文化，②錯(cuò)誤；④錯(cuò)在“豐富和擴(kuò)展”了內(nèi)涵，既沒有體現(xiàn)，也不符合實(shí)際。易混點(diǎn)二：錯(cuò)誤理解中華民族精神的核心愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。[矯正訓(xùn)練2]京劇、文房四寶、剪紙……這些極具傳統(tǒng)特色的“中國(guó)元素”，在歷史的演化中已成為人類文化寶庫(kù)中的珍寶。這些“中國(guó)元素”()①是中華民族精神的核心內(nèi)容②是中華文化發(fā)展的力氣源泉③體現(xiàn)了中華文化的博大精深④顯示了中華文化的特性特征A．①② B．②④C．①③ D．③④答案D解析中華民族精神的核心是愛國(guó)主義，①錯(cuò)誤；人民群眾的宏大實(shí)踐是中華文化發(fā)展的力氣源泉，②錯(cuò)誤；“中國(guó)元素”體現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特性，獨(dú)特性是中華文化博大精深的表現(xiàn)之一，③④正確。命題點(diǎn)1中華民族精神1．(2013·四川高考)中華民族歷經(jīng)苦難而又生生不息。從汶川到玉樹、再到蘆山，那生命至上的國(guó)家理念，那萬眾一心的民族情懷、那百折不撓的堅(jiān)韌品行，定格為多數(shù)震撼心靈的畫面，砥礪我們奮力前行。這表明，中華民族精神()①在不同歷史時(shí)期具有不同的內(nèi)容②具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì)③蘊(yùn)涵著中華民族共同的價(jià)值追求④是中華民族生存發(fā)展的精神支柱A．①② B．①④C．②③ D．③④答案D解析本題考查中華民族精神?！叭f眾一心”體現(xiàn)中華民族共同的價(jià)值追求；“民族情懷”“堅(jiān)韌品行”“砥礪我們奮力前行”“生生不息”，表明中華民族精神是中華民族生存發(fā)展的精神支柱，故③④正確，①不符合題意。②解除，博大精深和兼收并蓄是中華文化的特質(zhì)，并不是中華民族精神的特質(zhì)。故選D。命題點(diǎn)2愛國(guó)主義2．(2015·北京高考)“我最敬愛的孩子啊，母親不用千言萬語來教化你，就用實(shí)行來教化你……”抗日斗爭(zhēng)成功七十周年之際，打開塵封的英雄家書，依舊能讀到民族的硝煙和苦難，讀到英雄對(duì)家人的思念和牽掛，讀到英雄慷慨殉國(guó)的悲壯和毅然。英雄家書()①激發(fā)了人們的愛國(guó)情感，是一種巨大的物質(zhì)力氣②蘊(yùn)含著深厚的家國(guó)情懷，能滋養(yǎng)人們的精神世界③凝合著不屈的民族精神，反映了民族的價(jià)值追求④根源于多元的大眾文化，反映了人們的文化需求A．①③ B．①④C．②③ D．②④答案C解析①后半句觀點(diǎn)錯(cuò)誤，家書屬于精神力氣；②正確，英雄家書作為正能量，能滋養(yǎng)和豐富人們的精神世界；③正確，英雄家書中的內(nèi)容體現(xiàn)了民族精神和價(jià)值追求；④錯(cuò)誤，英雄家書的根源不是大眾文化，而是社會(huì)實(shí)踐。故選C。考點(diǎn)四弘揚(yáng)中華民族精神1民族精神的時(shí)代特征緣由民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長(zhǎng)期歷史積淀的過程，也是隨著時(shí)代變更而不斷豐富的過程表現(xiàn)中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民奮斗的歷程之中①新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神成為中華民族精神的主體，具有深厚的民族性、顯明的時(shí)代性和先進(jìn)性。如：紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等②社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中，中國(guó)共產(chǎn)黨接著弘揚(yáng)中華民族精神，不斷為中華民族精神增加新的時(shí)代內(nèi)容，把中華民族精神提升到了一個(gè)新水平。如：雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神、載人航天精神等2弘揚(yáng)和培育中華民族精神的緣由重要性中華文化的力氣，集中表現(xiàn)為民族精神的力氣。中華民族精神，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向旺盛、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂必要性弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是文化建設(shè)極為重要的任務(wù)；是提高全民族綜合素養(yǎng)的必定要求；是不斷增加我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求；是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的須要；是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本3弘揚(yáng)和培育中華民族精神的途徑途徑內(nèi)容最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的新成果，是我們應(yīng)對(duì)世界范圍相互激蕩的各種思想文化的“主心骨”繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)既要珍惜和愛惜中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)正確對(duì)待外來思想文化既要主動(dòng)吸取借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果，又要抵制西方文化中腐朽、落后思想的危害，警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀立足實(shí)踐民族精神產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐，弘揚(yáng)和培育民族精神要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的宏大實(shí)踐發(fā)揮人民群眾的主體作用每個(gè)公民都要主動(dòng)投身文化建設(shè)的實(shí)踐，做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者用文化創(chuàng)新的學(xué)問分析弘揚(yáng)民族精神的途徑文化創(chuàng)新弘揚(yáng)民族精神的途徑立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宏大實(shí)踐“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化；“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)建新文化繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化的溝通、借鑒與融合正確對(duì)待外來思想文化人民群眾是文化創(chuàng)建的主體人人都應(yīng)成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者1．中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)文化之中。(×)剖析：民族精神，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀文化的結(jié)晶。因此，中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。2．中華民族精神的力氣集中表現(xiàn)為中華文化的力氣。(×)剖析：中華文化的力氣集中表現(xiàn)為民族精神的力氣。3．愛國(guó)主義是抽象的。(×)剖析：愛國(guó)主義不是抽象的，而是詳細(xì)的。在不同的歷史時(shí)期，愛國(guó)主義有共同的要求，也有不同的詳細(xì)內(nèi)涵。4．發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是新時(shí)期民族精神的核心。(×)剖析：愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。5．弘揚(yáng)民族精神必需抑制外來文化的影響。(×)剖析：弘揚(yáng)民族精神必需正確對(duì)待外來文化，做到取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互借鑒。易混點(diǎn)一：對(duì)不同時(shí)期中華民族精神的詳細(xì)表現(xiàn)區(qū)分不清中華民族精神的詳細(xì)表現(xiàn)分為兩個(gè)時(shí)期：一是新民主主義革命時(shí)期(1919～1949年)；二是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期(1949年后)。[矯正訓(xùn)練1]每個(gè)時(shí)代對(duì)雷鋒精神的解讀都不一樣。20世紀(jì)70年頭，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)雷鋒的“愛憎分明”；80年頭，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)雷鋒的“釘子精神”；90年頭，則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)雷鋒的“奉獻(xiàn)精神”；而現(xiàn)階段，我們則更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)雷鋒精神的愛心、敬業(yè)和誠(chéng)信。這表明雷鋒精神()①隨著時(shí)代的發(fā)展不斷被給予新的內(nèi)涵②在不同年頭有不同的傳承方式與途徑③在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代照舊有旺盛的生命力④是新民主主義革命時(shí)期民族精神的突出表現(xiàn)A．①③ B．①④C．②③ D．②④答案A解析每個(gè)時(shí)代對(duì)雷鋒精神的解讀不同，這表明雷鋒精神隨著時(shí)代的發(fā)展不斷被給予新的內(nèi)涵，在當(dāng)下仍有生命力，①③符合題意；②不為材料所反映；雷鋒精神是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期民族精神的突出表現(xiàn)，④錯(cuò)誤。故選A。易混點(diǎn)二：不能精確把握弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑弘揚(yáng)和培育民族精神，必需處理好民族精神與傳統(tǒng)文化、外來文化的關(guān)系。傳統(tǒng)文化有精華、糟粕之分。弘揚(yáng)和培育民族精神，必需繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。外來文化亦有精華、糟粕之分。弘揚(yáng)和培育民族精神，必需正確對(duì)待外來文化。[矯正訓(xùn)練2]在某班一次以“如何弘揚(yáng)和培育民族精神”為主題的探討中，小王同學(xué)在發(fā)言中說：弘揚(yáng)和培育中華民族精神，既要繼承一切傳統(tǒng)文化，又要吸取一切外來文化。該發(fā)言()①看到了傳統(tǒng)文化與外來文化對(duì)弘揚(yáng)和培育民族精神的作用②忽視了傳統(tǒng)文化和外來文化中都有精華和糟粕③承認(rèn)了弘揚(yáng)和培育民族精神必需發(fā)揮“主心骨”的作用④正確地回答了弘揚(yáng)和培育民族精神的措施、途徑A．①② B．①③C．②④ D．③④答案A解析該發(fā)言只看到了傳統(tǒng)文化與外來文化中主動(dòng)的一面，而忽視了其消極的一面，故選①②。該發(fā)言并未從其他角度說明如何弘揚(yáng)和培育民族精神，故解除③④。命題點(diǎn)1中華民族精神及其時(shí)代特征1．(2015·全國(guó)卷Ⅱ)閱讀材料，完成要求?？谷斩窢?zhēng)期間，面對(duì)日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻，中國(guó)人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍力、政治組織力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國(guó)難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國(guó)將領(lǐng)，“狼牙山五壯士”“八百壯士”等英雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛國(guó)主義的壯美史詩。在驚天地、泣鬼神的抗日斗爭(zhēng)中，形成了中華民族宏大的抗戰(zhàn)精神，中國(guó)人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情懷，視死如歸、至死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)究竟的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。抗戰(zhàn)精神始終支撐和激勵(lì)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國(guó)人民抗日斗爭(zhēng)的宏大成功，為世界反法西斯斗爭(zhēng)成功作出了不行磨滅的貢獻(xiàn)。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活學(xué)問說明抗戰(zhàn)精神與中華民族精神的關(guān)系。答案以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神是激勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的不竭精神動(dòng)力?？箲?zhàn)精神集中體現(xiàn)了愛國(guó)主義精神，是對(duì)中華民族精神的傳承和弘揚(yáng)?？箲?zhàn)精神是中華民族精神的重要內(nèi)容，是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展。解析本題以紀(jì)念抗日斗爭(zhēng)成功70周年為背景，考查對(duì)抗戰(zhàn)精神的全面相識(shí)，考查中華民族精神的時(shí)代性。首先指出中華民族精神的作用，然后闡述抗戰(zhàn)精神與中華民族精神的關(guān)系。命題點(diǎn)2弘揚(yáng)和培育民族精神2．(2024·天津高考)中國(guó)人民革命軍事博物館舉辦的“英雄史詩不朽豐碑——紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征成功八十周年主題展覽”，通過大量珍貴的圖片和實(shí)物，全景式呈現(xiàn)了紅軍在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下艱苦卓絕的光輝歷程，在社會(huì)各界引起了劇烈反響。下列表述與該展覽主題最為貼切的是()A．繼承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神B．營(yíng)造文化氛圍，促進(jìn)文化創(chuàng)新C．傳承歷史文化，呈現(xiàn)時(shí)代精神D．堅(jiān)決志向信念，推動(dòng)文藝旺盛答案A解析本題主要考查弘揚(yáng)和培育民族精神的有關(guān)學(xué)問。在中國(guó)人民革命軍事博物館舉辦的紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征成功八十周年的主題展覽，通過圖片和實(shí)物，全景式呈現(xiàn)了紅軍在黨的領(lǐng)導(dǎo)下艱苦卓絕的光輝歷程，在社會(huì)各界引起了劇烈反響，與該展覽主題最為貼切的是繼承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，A正確；B中的“文化創(chuàng)新”、D中的“文藝旺盛”不符合展覽主題，解除；我們應(yīng)當(dāng)傳承優(yōu)秀歷史文化，且展覽不涉剛好代精神，C錯(cuò)誤。故答案選A。3．(2024·全國(guó)卷Ⅲ)閱讀材料，完成下列要求。歷史上，風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇肆虐，蘭考民生艱難、百姓貧苦。上世紀(jì)六十年頭，“縣委書