2024-2025學(xué)年高中政治第二單元文化傳承與創(chuàng)新第4課第2框文化在繼承中發(fā)展學(xué)案新人教版必修3VIP

PAGE8-第2框文化在繼承中發(fā)展學(xué)海導(dǎo)航·學(xué)情展示問題導(dǎo)引核心素養(yǎng)1．文化繼承與發(fā)展是什么關(guān)系？2．影響文化發(fā)展的重要因素有哪些？3．教化在文化傳承中發(fā)揮了什么作用？政治認(rèn)同：認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做出正確的文化選擇?？茖W(xué)精神：繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮教化在文化傳承中的作用。法治意識：依法傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做出正確的文化選擇。公共參加：通過參加教化活動，做好文化傳承與發(fā)展，成為自覺的文化傳承者和享用者。學(xué)問梳理·自主研析學(xué)問點1同一過程的兩個方面1．文化繼承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所__發(fā)揚__，從而使文化得到發(fā)展。2．繼承是發(fā)展的__必要前提__，發(fā)展是繼承的__必定要求__。繼承與發(fā)展是__同一過程__的兩個方面。在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新”。3．文化在__繼承__的基礎(chǔ)上發(fā)展，在__發(fā)展__的過程中繼承。學(xué)問點2影響文化發(fā)展的重要因素1．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突運動，確定著__社會制度__的改變，也確定著__文化的發(fā)展方向__。2．就文化自身的傳承而言，__科學(xué)技術(shù)__和__思想運動__都會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。學(xué)問點3教化在文化傳承中1．教化是人類特有的傳承文化的__能動性活動__，具有__選擇__、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。2．教化能夠以__濃縮__的形式使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的__文化財寶__。3．隨著__教化方式__的不斷變革，教化在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。┃┃預(yù)習(xí)自測__■1．秦國重法排儒，建立了第一個封建王朝，卻又因苛刑厲法，民怨沸騰。漢朝建立后，吸取亡秦教訓(xùn)，先用黃老，又獨尊儒術(shù)。后世王朝則通常法治與德治兼用，儒學(xué)根基漸深，儒學(xué)中滲透著法治。這說明(D)①中華文化在世代相傳中保留基本特征②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展③文化的發(fā)展取決于統(tǒng)治階級的須要④文化能反作用于社會A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]題干中“從秦國重法排儒，到漢朝的獨尊儒術(shù)，再到后世王朝法治與德治兼用”，體現(xiàn)了中華文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，而選項“世代相傳中保留基本特征”強調(diào)的是其穩(wěn)定的一面，與題意不符，故①錯誤。題干中“從秦國重法排儒，到漢朝的獨尊儒術(shù)，再到后世王朝法治與德治兼用”，體現(xiàn)了中華文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，故②正確。文化發(fā)展的確定因素是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運動，而不是統(tǒng)治階級的須要，故③錯誤。題干中“秦朝因苛刑厲法，導(dǎo)致民怨沸騰。漢朝吸取亡秦教訓(xùn)，先用黃老，又獨尊儒術(shù)。后世王朝法治與德治兼用”表明，文化能反作用于社會，故④正確。故本題選D。2．我國首部字典《說文解字》圖書及數(shù)據(jù)庫由中國社科文獻(xiàn)出版社出版，該書的問世意味著計算機(jī)無法處理生僻古文漢字的瓶頸已被突破，古籍圖書的出版印刷將從依靠傳統(tǒng)的影印技術(shù)時代向全新的數(shù)字化時代挺進(jìn)。這表明(B)A．文化傳播是從印刷起先的B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素C．網(wǎng)絡(luò)將取代其他傳媒D．網(wǎng)絡(luò)和信息產(chǎn)品的出現(xiàn)會產(chǎn)生一些社會問題[解析]題干材料強調(diào)科技在文化發(fā)展中起著重要作用，B正確；文化傳播在印刷出現(xiàn)之前早已存在，A錯誤；網(wǎng)絡(luò)不會取代其他傳媒，C錯誤；材料沒有涉及出現(xiàn)社會問題，D與材料無關(guān)。3．中宣部等部門出臺的《關(guān)于戲曲進(jìn)校內(nèi)的實施看法》指出，2024年爭取實現(xiàn)全國全部大中小學(xué)每個學(xué)生每年免費觀賞一場優(yōu)秀戲曲演出；2024年，戲曲進(jìn)校內(nèi)實現(xiàn)常態(tài)化、機(jī)制化、普及化，基本實現(xiàn)全覆蓋。戲曲進(jìn)校內(nèi)(A)①有助于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展②表明教化是影響文化發(fā)展的重要因素③有利于傳統(tǒng)習(xí)俗的全面發(fā)展④表明傳統(tǒng)文化是現(xiàn)實生活中的物質(zhì)財寶A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]戲曲是我國的傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀戲曲走進(jìn)校內(nèi)使全部學(xué)生免費觀賞，既有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，又有利于借助教化手段促進(jìn)戲曲的繼承和發(fā)展，①②符合題意。戲曲屬于傳統(tǒng)藝術(shù)，不屬于傳統(tǒng)習(xí)俗，③說法錯誤。④錯誤，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)實生活中的精神財寶。學(xué)問構(gòu)建·條分縷析學(xué)問整合核心要點1．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。2．文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。3．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運動，確定著社會制度的改變，也確定著文化的發(fā)展方向。4．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。5．思想運動往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展。6．教化是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。問題釋疑·探究升華1．文化傳承與文化繼承是一回事嗎？提示：文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，它包括文化繼承和文化發(fā)展兩個方面。由此可知，文化傳承包含著文化繼承，但不等于文化繼承。2．有人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化在我國現(xiàn)代化建設(shè)中的作用不大。請簡要評析。提示：這種觀點是錯誤的。(1)中國傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的潛在的推動因素。繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中之意，又是建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化的客觀要求。(2)傳統(tǒng)文化中蘊含的中華民族精神，是培育、激發(fā)國民的民族自尊心、自信念，樹立民族驕傲感的主要因素。民族精神是一個民族的精神支柱和靈魂，對于創(chuàng)建一個民族的品行和風(fēng)貌，增加民族凝合力、向心力，具有不行估量的作用。(3)傳統(tǒng)文化的精華可以抑制市場經(jīng)濟(jì)的“自發(fā)效應(yīng)”。市場經(jīng)濟(jì)是一種自由競爭的經(jīng)濟(jì)，或是一種利益驅(qū)動的經(jīng)濟(jì)。與其他事物一樣，它具有雙重性：市場經(jīng)濟(jì)強化了人們的同等觀念和競爭意識，但可能導(dǎo)致人們“一切向錢看”的拜金主義行為。繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對正確價值觀念的確立無疑將起到舉足輕重的作用。(4)今日的現(xiàn)代化建設(shè)須要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用。3．不同的因素對文化發(fā)展的影響程度是相同的。這一觀點對嗎？提示：這種說法是錯誤的。(1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想運動都會對文化的發(fā)展產(chǎn)生影響，甚至影響巨大。(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運動導(dǎo)致新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，所以是對文化發(fā)展影響最大的因素。(3)社會制度對文化發(fā)展的影響是根本性和確定性的，這是因為文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，肯定的文化由肯定的經(jīng)濟(jì)、政治所確定，而社會制度的基本內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)制度和政治制度。┃┃探究提示__■1．教材P43“探究問題2”提示：(1)我們今日所說的“實事求是”是指在生活、工作、學(xué)習(xí)中無論做什么事情，都要從客觀實際動身，以求真務(wù)實的精神探究事物的本質(zhì)和規(guī)律。并以此作為我們行動的指南，按客觀規(guī)律辦事。(2)從“實事求是”這個詞的用法可以看出，我們要大膽地繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但不能原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要“揚棄”。把對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展結(jié)合起來。2．教材P44“探究問題”提示：這兩種觀點都是片面的。(1)觀點一相識到我國古代教化思想的消極方面，提出應(yīng)克服這些消極影響，這是正確的。但沒有看到我國古代教化思想中也有“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”等正確思想，對此我們應(yīng)當(dāng)予以借鑒吸取，而不能全部拋棄。(2)觀點二看到我國古代教化思想有很多主動的合理成分，但沒有看到其不足之處，所以對古代教化思想不能全盤吸取，應(yīng)當(dāng)批判繼承，取其精華，去其糟粕，對古代教化思想要“揚棄”。3．教材P45“探究問題”提示：現(xiàn)代信息技術(shù)綜合運用聲音、圖像、文字、活動影像等多種方式，依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等，最大限度地超越時空的局限，對文化資源進(jìn)行收集、選擇、傳遞、儲存，大大改善了文化傳播的速度、廣度和深度，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。4．教材P46“探究問題”提示：(1)孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”?？鬃犹岢觥叭省钡膶W(xué)說，要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和隨意刑殺，提倡廣泛地理解、愛護(hù)他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序?？鬃又v的“克己復(fù)禮”是說做人要克制自己，使自己的行為符合“禮”的要求。(2)老子認(rèn)為“道”是天地萬物的本原，他提出“天法道，道法自然”的思想。老子從“天道自然無為”的思想動身，提倡政治上“無為而治”，以“無事取天下”。老子哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想，他指出任何事物都有沖突、對立的兩個方面，沖突雙方可以相互轉(zhuǎn)化。(3)墨子主見“兼愛”“非攻”。“兼愛”就是無等級差別的愛，無論任何人都不分輕重厚薄；“非攻”就是反對不義的兼并斗爭，主見各國和平相處。(4)韓非子崇尚法，強調(diào)法的重要性，主見法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中心集權(quán)國家，要求人人必需遵遵守法律；韓非子還認(rèn)為社會不斷改變發(fā)展，歷史恒久不會倒退，主見變法革新?？傊?，諸子學(xué)說相互對立、相互爭論，又相互影響、相互學(xué)習(xí)，促進(jìn)了我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展與旺盛，有的思想后來成為統(tǒng)治階級的正統(tǒng)思想，同時也催生著社會的變革；有些思想對我們今日全面建設(shè)小康社會、樹立社會主義榮辱觀、構(gòu)建和諧社會和和諧世界仍舊有著重要的借鑒意義。5．教材P47“探究問題”提示：(1)①私塾是一種個別化教學(xué)，其特點主要是單一化。老師單一，由單個老師施教；內(nèi)容單一，基本上就是四書五經(jīng)。另外，學(xué)生也較少，教化水平和質(zhì)量主要取決于老師的個人實力和素養(yǎng)。②課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和學(xué)問水平編班，以班為單位實施教學(xué)，每班人數(shù)固定，老師按課程表上課；課堂教學(xué)有統(tǒng)一和固定的教學(xué)內(nèi)容，按規(guī)定的教學(xué)安排、大綱和教科書進(jìn)行教學(xué)，有固定的老師，課堂活動在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行。③網(wǎng)絡(luò)是一個巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的運用將整個學(xué)習(xí)活動，從教化者到受教化者直至教學(xué)資源的運用，實現(xiàn)了真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴(kuò)大了教化規(guī)模，學(xué)生可以依據(jù)自身狀況制訂學(xué)習(xí)安排，通過多種途徑剛好尋求老師的指導(dǎo)與幫助，實現(xiàn)個別化學(xué)習(xí)。(2)私塾這種教化方式依靠老師對學(xué)生的教授，將自身的學(xué)問傳給學(xué)生，對文化傳承有肯定作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)這種教化方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使教化成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段都發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承和發(fā)展。重難突破·互動探究突破點文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系1．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(是什么)(1)區(qū)分eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(文化繼承：取其精華，去其糟粕,文化發(fā)展：推陳出新，革故鼎新))(2)聯(lián)系①繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面。這一過程是文化傳承的過程，既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要革故鼎新，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。②繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。一個民族的文化復(fù)興和發(fā)展，離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。離開對傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就是無源之水、無本之木。繼承的目的是發(fā)展，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，必須要把握時代的脈搏，與時俱進(jìn)，從而使文化得到發(fā)展。文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，可以用下圖表示：2．正確處理好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系(怎么辦)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。特殊提示區(qū)分文化繼承與文化傳播(1)文化繼承主要是文化縱向積累的過程，側(cè)重于本民族文化的“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”。(2)文化傳播主要是文化橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族文化的溝通、借鑒和融合。┃┃典題鏈接__■例題1(2024·全國卷Ⅱ·20)2024年9月，中國歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風(fēng)格，又融入了時尚元素，洋溢著青春氣息。在表演樣式、舞美設(shè)計、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探究，演出取得了極大勝利，受到觀眾熱情歡迎。這表明(B)①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時空的藝術(shù)價值②只有贏得市場，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價值③只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承④擅長推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿意人們的新需求A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]本題綜合考查文化傳承與創(chuàng)新的學(xué)問。解答本題的關(guān)鍵是該劇既有繼承又有創(chuàng)新。該劇保留了原有的風(fēng)格，又融入時尚元素、進(jìn)行新的探究，做到了繼承傳統(tǒng)、推陳出新；該劇演出取得勝利、受到觀眾熱情歡迎，表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時空的藝術(shù)價值，能夠滿意人民群眾的文化需求，由此推斷①④正確。材料沒有強調(diào)該劇的經(jīng)濟(jì)效益，②不符合題意。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化須要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，③表述太肯定。┃┃變式訓(xùn)練__■1．我國雜技?xì)v史悠久，因表演技巧超群而深受觀眾寵愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險刺激又妙趣橫生，很多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于(D)①現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿意了現(xiàn)代觀眾的審美需求④以現(xiàn)代藝術(shù)手段呈現(xiàn)我國雜技的民族特色A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，滿意了現(xiàn)代觀眾的審美需求，③入選。利用聲、光、電效果，配以情景故事，體現(xiàn)了利用現(xiàn)代藝術(shù)手段呈現(xiàn)我國雜技的民族特色，④入選。②中“取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素”說法錯誤。材料沒有體現(xiàn)現(xiàn)代傳媒的作用，①解除。突破點影響文化發(fā)展的重要因素┃┃典題鏈接__■例題2(2024·江蘇卷·22)書籍是人類進(jìn)步的階梯。但是，書籍的印刷、傳播、保存卻經(jīng)驗了漫長的發(fā)展過程。從古老的雕版印刷、活字印刷，到現(xiàn)在的激光照排、電子存儲，書籍走進(jìn)了千家萬戶，對文化的普及和發(fā)展