《設(shè)計(jì)概論》期中試題及答案

《設(shè)計(jì)概論》期中試題1.簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)的定義是什么？2.藝術(shù)具有三種不同的層次與類(lèi)別是什么？3.簡(jiǎn)述共生設(shè)計(jì)觀的五個(gè)方面？4.原始人選擇打制用石料的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)？5.簡(jiǎn)述最初的設(shè)計(jì)發(fā)展的三個(gè)階段？6.傳統(tǒng)設(shè)計(jì)有哪些主要特征？7.簡(jiǎn)述包豪斯所取得的成就？8.后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的感性手法使設(shè)計(jì)具有人性化的特征，體現(xiàn)在哪些方面？9.平面設(shè)計(jì)的一特征？10.設(shè)計(jì)的使命是什么？11.功能的定義是什么？12.實(shí)用價(jià)值與產(chǎn)品的哪些性能有關(guān)？13.運(yùn)用語(yǔ)義學(xué)應(yīng)能解決產(chǎn)品認(rèn)知中的哪些問(wèn)題？14.造型要素是造型活動(dòng)必備的元素有哪些？裝飾與形式的關(guān)系是什么？《設(shè)計(jì)概論》期中試題答案1.①設(shè)計(jì)是在做某項(xiàng)工作之前，根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制訂方案、圖樣等（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）。②設(shè)計(jì)是通過(guò)行為而達(dá)到某種狀態(tài)，形成某種計(jì)劃（《實(shí)用英漢辭典》）。③設(shè)計(jì)常指擬定計(jì)劃的過(guò)程，又特指記在心中或者制成草圖或模式的具體計(jì)劃（《大不列顛百科全書(shū)》）。④設(shè)計(jì)是一種針對(duì)目標(biāo)的問(wèn)題求解活動(dòng)（阿切爾，《設(shè)計(jì)者運(yùn)用的系統(tǒng)方法》）。⑤設(shè)計(jì)是一種復(fù)雜的、半科學(xué)性的、有功能作用的實(shí)戰(zhàn)模式（羅杰·斯克魯?shù)?，《建筑美學(xué)》）。⑥設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)——?jiǎng)?chuàng)造前所未有的、新穎而有益的東西（李斯威克，《工程設(shè)計(jì)中心簡(jiǎn)介》）。⑦設(shè)計(jì)像科學(xué)那樣，是觀察世界和使世界結(jié)構(gòu)化的一種方法。2.一是與物質(zhì)生產(chǎn)聯(lián)系密切的藝術(shù)，如建筑、環(huán)藝、服裝及各類(lèi)生活實(shí)用品等；二是與其他精神生產(chǎn)領(lǐng)域聯(lián)系密切的藝術(shù)形態(tài)，如宗教藝術(shù)、科普藝術(shù)、教育性藝術(shù)等；三是以人的審美愉悅為目的，作為一種特殊精神生產(chǎn)的藝術(shù)。3.第一，共生不是歷史虛無(wú)主義，不否定傳統(tǒng)。第二，共生是有意識(shí)地把異類(lèi)物混合一起，使之產(chǎn)生多重含義。第三，共生強(qiáng)調(diào)人性的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的本來(lái)目的是為人，但當(dāng)代社會(huì)在過(guò)分強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)追求最大利潤(rùn)的驅(qū)使下，顛倒了關(guān)系，使設(shè)計(jì)成為賺錢(qián)工具。第四，共生是尋求自然與人類(lèi)和諧生存的方式。第五，共生打破地域界限，開(kāi)闊設(shè)計(jì)視野，讓本土化與國(guó)際化設(shè)計(jì)共存，同時(shí)強(qiáng)調(diào)不同文化之間的獨(dú)立存在。4.①產(chǎn)量多；②硬度高；③具有韌性；④兼有脆性。5.第一階段是利用自然物的設(shè)計(jì)，以自然石塊或稍加整修的木棒為主，出現(xiàn)于前猿人時(shí)期；第二階段是簡(jiǎn)易的加工設(shè)計(jì)，以礫石為基礎(chǔ)打制簡(jiǎn)陋工具，未脫自然物的痕跡，出現(xiàn)在整個(gè)舊石器時(shí)代；第三階段是制造工具設(shè)計(jì)，完全是人為的設(shè)計(jì)創(chuàng)造，發(fā)生于舊石器時(shí)代晚期和新石器時(shí)代。6.第一是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的手工業(yè)生產(chǎn)的特征，這是從設(shè)計(jì)的生產(chǎn)方式上所作的觀察。第二是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的禮樂(lè)化、宗教化的特征，這是從設(shè)計(jì)的社會(huì)角度所作的觀察。第三是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的地域性與個(gè)體化的特征，這是從設(shè)計(jì)的文化角度所作的觀察。第四是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化延續(xù)與斷裂的特征，這是從設(shè)計(jì)的歷史過(guò)程所作的觀察。第五是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的綜合性與系統(tǒng)性特征，這是從設(shè)計(jì)自身的規(guī)律所作的觀察。7.①完成了設(shè)計(jì)藝術(shù)從手工藝向工業(yè)化轉(zhuǎn)變的歷史使命，在經(jīng)歷了14年的磨煉、探索、斗爭(zhēng)之后，拋棄了舊時(shí)代的那種奢華、僵死的設(shè)計(jì)形式，開(kāi)拓出一條人類(lèi)史上從未走過(guò)的道路——現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)之路。②創(chuàng)建了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，對(duì)20世紀(jì)世界設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生了巨大影響，具體表現(xiàn)在基礎(chǔ)課程的改革；理論課程的增加；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在工場(chǎng)中動(dòng)手工作的指導(dǎo)思想；設(shè)計(jì)教學(xué)與企業(yè)生產(chǎn)的密切聯(lián)系（圖2-15）。③倡導(dǎo)“技術(shù)與藝術(shù)新統(tǒng)一”的設(shè)計(jì)觀念，規(guī)定了藝術(shù)設(shè)計(jì)的走向，避免了單純強(qiáng)調(diào)手工藝設(shè)計(jì)和不顧審美形式的粗制濫造的工業(yè)制品的出現(xiàn)。④強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的目的是為人而不是物，是為普通大眾服務(wù)而不是為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)。這一設(shè)計(jì)民主化傾向，在莫里斯時(shí)代是理想主義的，而到包豪斯時(shí)代已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。⑤包豪斯作為現(xiàn)代派藝術(shù)的搖籃，誕生了一批在世界藝術(shù)史上占有重要地位的藝術(shù)家和藝術(shù)作品。在20世紀(jì)最具影響的藝術(shù)家中，有一部分是在包豪斯任教，他們的藝術(shù)探索對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)及其理論、現(xiàn)代設(shè)計(jì)及其理論都產(chǎn)生了深刻的影響。8.（1）設(shè)計(jì)的歷史主義；（2）設(shè)計(jì)的裝飾主義；（3）設(shè)計(jì)的娛樂(lè)主義9.平面設(shè)計(jì)的一個(gè)重要特征是，以上下左右二度空間為限定，以圖形、標(biāo)志、符號(hào)、攝影、插圖、紋樣等視覺(jué)表現(xiàn)方式來(lái)傳達(dá)作品內(nèi)容。10.設(shè)計(jì)的目的功能往往決定著設(shè)計(jì)的本質(zhì)，也決定著設(shè)計(jì)家族的成員組成。自然，藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值也是如此。設(shè)計(jì)為人，確切地說(shuō)有兩方面：一方面是為人的物質(zhì)需要也包括精神需要而設(shè)計(jì)，被稱(chēng)為“實(shí)用性設(shè)計(jì)”或“復(fù)功用設(shè)計(jì)”。另一方面是脫離了原有的實(shí)用性專(zhuān)為滿(mǎn)足人的精神需要而存在，但仍保留著實(shí)用的形式，被稱(chēng)為“鑒賞性設(shè)計(jì)”或“單功用設(shè)計(jì)”。以設(shè)計(jì)在人類(lèi)生活中所發(fā)揮的這些作用為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行系統(tǒng)邏輯的劃分稱(chēng)功能論分類(lèi)模式。11.功能一詞與機(jī)能、性能、功效、功用的概念相似，指的是“事物或方法所發(fā)揮的有利的作用”。設(shè)計(jì)是以人為中心的，因此設(shè)計(jì)功能應(yīng)是指設(shè)計(jì)產(chǎn)品對(duì)人所發(fā)揮的效用。12.第一是產(chǎn)品的技術(shù)性能。第二是產(chǎn)品的環(huán)境性能。第三是產(chǎn)品的使用性能。13.第一，不言自明，使產(chǎn)品能夠立即被認(rèn)出來(lái)它是什么；第二，語(yǔ)義適應(yīng)，采用易懂的操作過(guò)程構(gòu)成人機(jī)界面的結(jié)構(gòu)；第三，自教自學(xué)，讓使用者能夠自然掌握操作方法。14.第一，形態(tài)要素；第二，色彩要素；第三，肌理要素。15.裝飾與形式是相互依