江蘇省常州市前黃中學(xué)溧陽中學(xué)2025屆語文高三第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測試題含解析

江蘇省常州市前黃中學(xué)溧陽中學(xué)2025屆語文高三第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測試題注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。再偷最后一次魏東俠石海坡村俊杰多，不爭氣的人也有，比如魏忠正。王大娘隔三差五叫他到家里吃飯，他就從他的破窩棚里蹦出來，哼著小曲一路跟去。讓村人受不了的是，就是對他這樣好的人，他也賊不走空。誰家有紅白事，是魏忠正最活躍的日子。往往人家的事還沒辦完，他窩棚里卻安置不下了。他也怕，所以偷的東西都塞進褲襠，褲腰一挽，神不知鬼不覺貼著墻根跑。其實主家什么都看見了，卻故意睜只眼閉只眼。當(dāng)然也有計較的追了來，這樣就總能翻一堆回去。肉、菜、粉條、面、煙、酒、糖果、茶……甚至有時連燒紙都偷，他說萬一死個著緊的，他也哭哭去。魏忠正最初沒名字，大家都叫他屎娃兒，是后來一個賣布的老頭給他取的。那天大集。石海坡大集名震四方，方圓幾十里的商人順著九條道溝涌來，匯聚在這個別名九龍口的集市上。屎娃兒穿梭在頭戶市，兩列馬牛豬羊令他無從下手。屎娃兒溜達到珠寶街，想，這些值錢，可一時半會變不成錢。屎娃兒最后相中了賣布的攤子。偷哪匹呢？屎娃兒混在圍觀的人群里琢磨。后來被擠得有點不耐煩了，順手抄起一匹猛拽。哪想賣布老頭挺鬼，每匹布底端都縫了布條，拴在支攤子的竹竿上。屎娃兒見失了手，便急出了汗，想跑，卻被攤主一把抓住。屎娃兒當(dāng)場尿了褲子。有同村人說：“說來這孩子也可憐，爹娘是誰都不知道，從小吃百家飯，斷頓的時候，短不了偷。”“這布又不當(dāng)吃喝?！睌傊髡f著，手里多了把剪子。屎娃兒“撲通”跪下了，“俺想過年給王大娘做件新衣裳?！闭f著哭了。老頭深思地看了屎娃兒會兒，嘆一聲說：“好，就白給你裁兩米。”再逢集，屎娃兒早早趕到集上等賣布人，他要幫人家照看攤子。到了中午，賣布人留他吃飯，說：“屎娃兒多臟？賊也臟，做人要干凈。你們這里大都姓魏，那就姓魏吧，名字叫忠正，忠厚直正，可不能再偷東西了?！蔽褐艺疵c頭。魏忠正從此再也沒有偷過東西。十三四歲，已有一把子力氣，隊上謀個差事，幫鄉(xiāng)鄰干點活，自然有飯吃，有衣穿。加上五天一個大集，賣布老頭雷打不動地請他打牙祭，日子美著呢。這天又是大集。魏忠正和往常一樣等在賣布的地方，可臨近中午了，老頭也沒出現(xiàn)。魏忠正的肚子“咕”一叫，才想起抬頭看天，這一看更餓了。后來，來了一位神秘女人，盯了他半天，湊上來小聲說：“別等了，老姜出事了，他被鬼子抓了，被捕前給我留了條，叫我務(wù)必跑一趟告訴你?！蔽褐艺粫r沒反應(yīng)過來，“老姜？”女人說：“嗯?！蔽褐艺土鳒I了，他一把扯住女人問：“關(guān)哪了？”“楊呂池炮樓。”魏忠正一天沒吃東西。他知道鬼子是侵略者，干盡了壞事，人在他們那里準得死，鄉(xiāng)親們都恨透了他們。有一次鬼子許諾給他好東西吃，要他帶路，他都沒有答應(yīng)?，F(xiàn)在怎么辦呢？躺在草席上，瞪著眼，一動不動，心里忽然冒出個聲音：我要偷，再偷最后一次，我要把姜爺爺偷出來。想到這兒，他一下蹦起來，興奮地吃了仨窩頭，然后跳進李老黑的院子，偷了他的獵槍，乘著夜色直奔二里地外的楊呂池村。炮樓附近，槍聲大作。魏忠正激動了，一定是有人來救姜爺爺了。果然，他看見有人駕著姜爺爺往這邊跑呢，后邊正是白天那個找他的女人舉槍掩護。月亮底下，姜爺爺似乎受了傷，腿一瘸一拐的，魏忠正剛想心疼地叫聲爺爺，又怕鬼子聽見，就使勁朝姜爺爺?shù)姆较蚺?。這樣跑著，他忽然看到一個鬼子朝姜爺爺?shù)暮蟊趁闇?，他慌了，下意識摸到獵槍開關(guān)，對準那鬼子，一摟，走火了，槍響了，卻不知有沒打著。他嚇壞了，想跑，腿卻被定在地上一樣。被驚著的鬼子對準他的方向狠狠地開槍，他就倒下了。后來聽到一片喊殺聲，還聽到姜爺爺喊：“忠正，忠正——”他躺在姜爺爺懷里，身子越來越小。姜爺爺生氣地問：“誰讓你來的？哪來的獵槍？”他虛弱地睜開眼，竟不好意思地笑了，紅著臉說：“偷的?！苯獱敔斅裨沟乜粗f：“怎么又偷東西？”說著反而把他摟緊了。他看著姜爺爺，充滿歉疚，“爺爺，就這一回……這最后一回了?！苯獱敔斆偷乇饾u涼的他，“爺爺信，忠正啊，快跟爺爺回家?！闭f著老淚縱橫，那淚一行行打在魏忠正歪了的小臉上。（選自2016年5月25日《衡水晚報》）1．下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ〢．小說開頭狀寫“石海坡村俊杰多”，一是突出魏忠正是個不爭氣的人；二是為了體現(xiàn)魏忠正思想變化所具有的社會環(huán)境。B．小說寫魏忠正在別人家辦紅白事時，總是設(shè)法偷一些東西，即使對他好的人，他也持賊不走空的原則，可看出他的無情無義。C．小說在塑造魏忠正形象時采取了欲揚先抑的方法，先極寫魏忠正的不良習(xí)慣，再突出其思想變化，而犧牲自己救人的行為令人敬佩。D．小說寫姜爺爺發(fā)現(xiàn)了魏忠正偷布的行為，但當(dāng)魏忠正辯解說要給王大娘做件新衣裳時，他雖深思，但最后還是相信了魏忠正。E.小說情節(jié)比較簡單，人物也不多，但人物形象刻畫得很鮮明，如把魏忠正這位特殊年代的特殊少年的特殊性格刻畫得栩栩如生。2．姜爺爺在小說中起什么作用？試簡要分析。3．試探究小說結(jié)尾寫魏忠正之死的意蘊。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。國學(xué),據(jù)說已經(jīng)“返本開新”，只差大家都來踐行。不過，踐行什么呢?是個人的心性，還是以國學(xué)來格致萬物?若是前者，沒有什么不好。若是后者，事情就比較難辦。閻崇年先生講清史，_,史料熟,秘聞多，吸引力強，但是主要如同對待自家一般熱愛的態(tài)度對清宮，那場屠殺合理，這個祖宗英明。易中天先生講三國，權(quán)謀機變，說得_,就是搞不清對權(quán)謀之術(shù)到底是贊賞還是批判。相比之下，反倒是于丹講《論語》,_毛病多多，總歸是修身養(yǎng)性,更加合乎人性,但只強調(diào)指向內(nèi)省而對人之外在處境無所置辭的講法,大概不過是訓(xùn)育順民。這次錢文忠先生為商紂王翻案,稱其“文武雙全，功勛卓著”，以期主導(dǎo)輿論。()。但到底有多好，難說，尤其在學(xué)術(shù)上有一份證據(jù)說一份話,就更困難。商紂王處在中國信史時代之前，怎樣獲得充分的證據(jù)來總括他的一生？對他的惡評有新朝代的虛報，有后時代的累加，但要翻案，還是且緩吧，重建一個對商紂王的歷史結(jié)論，學(xué)術(shù)上幾無可能。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．修習(xí)如數(shù)家珍津津有味固然B．修習(xí)了如指掌興致勃勃固然C．修煉了如指掌津津有味雖然D．修煉如數(shù)家珍興致勃勃雖然2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．但是主要如同對待自家一般熱愛的態(tài)度對清宮，這個祖宗英明，那場屠殺合理。B．但是主要對清宮如同對待自家一般熱愛的態(tài)度，這場屠殺合理，那個祖宗英明。C．但主要是如同對待自家一般熱愛的態(tài)度對清宮，這場屠殺合理，那個祖宗英明。D．但主要是對清宮如同對待自家一般熱愛的態(tài)度，這個祖宗英明，那場屠殺合理。3．下列句子按順序排列填人文中括號中，最恰當(dāng)?shù)囊豁検洽偾叭硕嘤袘岩缮碳q王并非惡到極點者②哪怕是希特勒③你也不難找出幾個“功勛”來④從真實認識而言⑤商紂王當(dāng)然也應(yīng)該有一些好的地方A．④②③⑤④ B．①⑤④②③ C．①④②③⑤ D．④①⑤②③3．閱讀下面的文字，完成下面小題。立志工業(yè)救國嘉爾頓是一所很好的學(xué)校，但學(xué)校沒有設(shè)立工科，而梁思禮又有著“工業(yè)救國”的理想，于是梁思禮開始尋找選擇工科大學(xué)，找補助金，遞交申請書。1943年美國政府開始實施“租借法案”，其中有一項是資助在美國留學(xué)的盟國學(xué)生，每月可以得到75美元的津貼。梁思禮在申請獲得津貼后，就轉(zhuǎn)入著名的工科大學(xué)——普渡大學(xué)電機工程系，后來又學(xué)自動控制，從此進入自然科學(xué)領(lǐng)域。這時候，獎學(xué)金沒有了，學(xué)費和食宿費都得從75美元中開銷，生活仍非常拮據(jù)。梁思禮只得住在窮學(xué)生住的“學(xué)生合作社”，自己買菜做飯，打掃清洗。雖然生活條件差，但梁思禮學(xué)習(xí)非?？炭?，一心學(xué)成，報效祖國。他到普渡大學(xué)后要補修若干門工科的基礎(chǔ)課程，學(xué)習(xí)非常緊張，連暑假也不能休息。從1943—1945年的兩年里，他學(xué)了三年的課程，加上兩個暑假。到了1945年，梁思禮就獲得了學(xué)士學(xué)位。盡管在普渡大學(xué)時課程很緊張，但梁思禮在緊張學(xué)習(xí)之余，每周都還參加摔跤隊的訓(xùn)練和比賽。他動作敏捷、反應(yīng)迅速，比賽成績挺不錯。梁思禮還當(dāng)過普渡大學(xué)電臺音樂主持人。在播放音樂時，他還介紹中國的風(fēng)土人情和時局，介紹毛澤東的《新民主主義論》和《論持久戰(zhàn)》——那個時候，梁思禮經(jīng)常閱讀在美國的中國共產(chǎn)黨人主編的進步報紙。梁思禮然后到自動工程科學(xué)領(lǐng)域相當(dāng)杰出的辛辛那提大學(xué)攻讀研究生。他還是半工半讀，既讀研究生，接觸到了許多先進的理論和先進科學(xué)，又到實驗室做各種研究工作。那是1945年，二戰(zhàn)尚未結(jié)束，有很多軍事合同在大學(xué)里進行，軍方出資，讓大學(xué)做一些研究。很快，他就能自己獨立做研究了，他的課題后來還被軍方所采用。1947年，梁思禮在辛辛那提大學(xué)獲得了科學(xué)碩士學(xué)位后，又接著攻讀博士學(xué)位。生活上的困難從沒影響過梁思禮刻苦鉆研科學(xué)技術(shù)的熱情和“工業(yè)救國”的理想，他發(fā)憤圖強，一心想要科學(xué)救國、振興中華。1945年抗戰(zhàn)勝利后，大批中國留學(xué)生來美國留學(xué)，其中有梁思禮中學(xué)時代的好友陸孝頤。陸孝頤當(dāng)時已是中共黨員，由黨組織委派出國深造，并對留學(xué)生們做思想工作。陸孝頤向梁思禮介紹了國民黨挑起內(nèi)戰(zhàn)的事實和接收大員們的腐敗，以及國內(nèi)民不聊生等情況。這一席話使梁思禮很受啟發(fā)，使他在思想上提高了一大步，并加入了留學(xué)生的進步組織。梁思禮在南開、耀華讀中學(xué)時就已經(jīng)開始接受進步思想，另外，梁思禮的姐姐梁思懿在國內(nèi)時就積極參與進步學(xué)生的愛國運動，在國外也經(jīng)常參加進步團體，對梁思禮的影響很大，使梁思禮在思想上有了不少的收獲和提高。梁思禮于1949年夏天獲得自動控制專業(yè)博士學(xué)位后，歸心似箭，決定盡快回國，可是遭到了美國政府的百般阻撓。1949年9月，梁思禮和姐姐梁思懿一家終于踏上了歸國的航程，在登船回國前，梁思禮還特意購買了一臺高靈敏度的收音機帶到船上，因為他預(yù)感到10月1日可能會有重大活動。1949年9月30日，梁思禮在甲板上擺弄著這臺收音機。這時候，他從收音機里聽到了一個振奮人心的消息——中華人民共和國成立了！播音員正介紹著新中國的國旗是五星紅旗！聽到消息的人們非常激動和興奮，他們馬上在船上舉行了一個別開生面的慶祝會，還想到了一個別出心裁的慶祝方式：做一面新中國的國旗。沒有紅布，他們就從船艙里找來一塊白布和一瓶紅墨水，用紅墨水把白布染成紅色，接著在黃紙上剪了一大四小共5個五角星，然后將它們貼到紅布上。他們就是用這種簡單而獨特的方式，來表示對偉大祖國的慶賀與祝愿。經(jīng)過多天的航行，輪船終于抵達了香港，梁思禮和同學(xué)們終于又踏上了祖國的土地。（郭梅、龐如《夢想與火箭一同起飛―梁思禮傳》）（相關(guān)鏈接）①梁思禮記得父親（梁啟超）給自己念《少年中國說》時的情景，雖然當(dāng)時不明白其中意義，但那句“少年強則國強”的話一直印在自己的心里。加之在中學(xué)時接受的愛國主義教育，共同支撐起梁思禮一生的追求。（選自《人生從飲冰室開始》）②梁思禮非常喜歡著名作家蕭伯納的名言:“人生并不是短短的一支蠟燭，而是由我們暫時拿著的一支火炬。我們一定要把它燃燒得十分光明燦爛，然后把它交給后一代人們?！彪ｑ笾甑牧核级Y，除了繼續(xù)為國防事業(yè)當(dāng)顧問外，又當(dāng)起了“80后志愿者”。（選自《茍利國家生死以，手持火炬照后人》）1．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．生活上的困難使得梁思禮在攻讀研究生時半工半讀，博士畢業(yè)后也不得不回國，這影響了他鉆研科學(xué)技術(shù)的熱情和自己的理想。B．梁思禮之所以刻苦學(xué)習(xí)文化知識、努力鉆研科學(xué)技術(shù)，是因為他思想進步，具有愛國主義情操，一心想要科學(xué)救國、振興中華。C．梁思懿在梁思禮的一生中可以說是一個相當(dāng)重要的人物，她在國內(nèi)和國外的進步行為讓梁思禮在思想上有了不少的收獲和提高。D．美國政府對梁思禮的回國路百般阻撓，這既說明了美國政府害怕新中國壯大，又突出了梁思禮在科學(xué)研究上獲得了巨大的成就。2．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ〢．文章選擇了梁思禮在美國求學(xué)和他回國的經(jīng)歷，這些材料統(tǒng)一在梁思禮立志工業(yè)救國之下，既典型有力，也凸顯了他的愛國情。B．嘉爾頓雖然是所好大學(xué)，但是沒有每月75美元的津貼補助，和普渡大學(xué)、辛辛那提大學(xué)相比要差一些，因此梁思禮要轉(zhuǎn)學(xué)離開。C．梁思禮在普渡大學(xué)時，生活、學(xué)習(xí)非常緊張，他自己買菜做飯，打掃衛(wèi)生，連暑假也要學(xué)習(xí)，為了鍛煉身體還不得不參加摔跤隊。D．梁思禮很精明，為了躲避美國政府的檢查，他在大學(xué)電臺當(dāng)音樂主持人時，將中國的風(fēng)土人情和對時局的看法插在音樂播放時進行。E.文章最后一段船上的人們做五星紅旗的細節(jié)描寫，既體現(xiàn)了人們對新中國成立的激動心情，又表達出人們的拳拳愛國之心。3．根據(jù)文中材料和自己的學(xué)習(xí)實際，談?wù)剬κ挷{的名言“人生并不是短短的一支蠟燭，而是由我們暫時拿著的一支火炬。我們一定要把它燃燒得十分光明燦爛，然后把它交給后一代人們”的理解？4．閱讀下面的文字，完成下列小題。史學(xué)是世界上最古老的學(xué)科之一，特別是在中國，從先秦到今天史學(xué)一直連綿不斷。為什么史學(xué)能夠存在幾千年？一個重要原因就在于它是不斷創(chuàng)新的。法國著名歷史學(xué)家、年鑒學(xué)派第三代代表人物勒高夫在談到當(dāng)時熱議的“史學(xué)危機”問題時指出，“我們希望繼續(xù)存在和發(fā)展，靜止等于死亡”。這句話深刻揭示了史學(xué)的生命力在于創(chuàng)新。我們可以看到，近一個半世紀以來，國際史壇上“新史學(xué)”運動連綿不斷。從19世紀中后期德國歷史學(xué)家蘭克提出的“科學(xué)化歷史”，到20世紀初期美國學(xué)者魯濱孫提出的“新史學(xué)”，再到20世紀70年代勒高夫提出的“新史學(xué)”，“新史學(xué)”運動一波接一波地出現(xiàn)。每一波“新史學(xué)”都認為現(xiàn)有史學(xué)有重大缺陷，必須改進。在中國，自20世紀初以來，“新史學(xué)”運動也一浪接一浪?！靶率穼W(xué)”這個口號是梁啟超在1903年第一次提出的，接下來有馬克思主義“新史學(xué)”的興起，以后又是新中國的“革命史學(xué)”，到了20世紀和21世紀之交海峽兩岸都出現(xiàn)了新一波的“新史學(xué)”。在21世紀，更新的“新史學(xué)”仍然不斷涌現(xiàn)，比如全球史、加州學(xué)派、華南學(xué)派等，體現(xiàn)了不同領(lǐng)域的史學(xué)家希望創(chuàng)新的意識和努力?！靶率穼W(xué)”之所以不斷出現(xiàn)，是因為史學(xué)家們深有同感：現(xiàn)在的史學(xué)不能為我們提供對過去的最好解釋，所以必須創(chuàng)新。史學(xué)的創(chuàng)新，包括史料、方法和理論的創(chuàng)新。史學(xué)和文學(xué)、哲學(xué)不同，史學(xué)研究必須以充分、翔實的史料為依據(jù)。在史料方面，今天已經(jīng)發(fā)生巨大變化，可以稱之為“史料革命”。今天我們能夠看到的史料，在數(shù)量上是以往學(xué)者能夠看到的史料的若干倍。這些前人所不知的史料也可稱為新史料。新史料的大量出現(xiàn)和繼續(xù)大量出現(xiàn)，使得我們能夠看到諸多前人不可能看到的歷史面相。要創(chuàng)新，就要使用新方法、新理論。梁啟超在《新史學(xué)》一文里倡導(dǎo)史學(xué)革命，原因之一是中國傳統(tǒng)史學(xué)“徒知有史學(xué)，而不知史學(xué)與他學(xué)之關(guān)系也”。因此，“新史學(xué)”研究應(yīng)當(dāng)“取諸學(xué)之公理公例而參伍鉤距之，雖未盡適用，而所得又必多矣?！蹦敲?，新方法、新理論從何而來呢？一個人不可能關(guān)在房間里自己拍拍腦袋就想出來。美國諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者費爾普斯說：“一個人如果經(jīng)常去了解他所在的社會或今天的全球經(jīng)濟中產(chǎn)生的新思想，他產(chǎn)生新創(chuàng)意的能力也會大幅提高。反之，被隔絕起來的個人或許能在某些時點上突然產(chǎn)生一些創(chuàng)意，但此后就少有了。經(jīng)濟學(xué)家兼小說家丹尼爾·笛福用魯濱孫的例子告訴我們，如果不能從社會中獲取靈感，一個人能產(chǎn)生的思想少得可憐”。史學(xué)要創(chuàng)新，就要摒棄封閉心態(tài)，充分利用全人類幾千年創(chuàng)造的全部知識。列寧說過：“只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。”真正的創(chuàng)新，必須以人類創(chuàng)造出來的全部知識財富為基礎(chǔ)。就中國經(jīng)濟史來看，中國過去只有食貨學(xué)，沒有經(jīng)濟史學(xué)。中國經(jīng)濟史學(xué)是1903年以后才有的，由海外引入。只有把握國際經(jīng)濟史學(xué)的主流學(xué)術(shù)，才能從中汲取我們所需要的學(xué)術(shù)資源。應(yīng)當(dāng)強調(diào)的是，國際經(jīng)濟史學(xué)的主流學(xué)術(shù)并非一成不變。一方面，它具有西方淵源與西方背景；另一方面，它在長期發(fā)展中也在不斷科學(xué)化，這一科學(xué)化的過程也就是不斷超越西方局限的過程。可見，國際主流學(xué)術(shù)往往具有雙重性，正確的態(tài)度是充分汲取其合理部分，同時對其不合理部分加以改進。(摘編自《創(chuàng)新是史學(xué)發(fā)展的主旋律》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．中國史學(xué)能不斷發(fā)展，原因在于學(xué)者借鑒了西方的史學(xué)研究，并敢于質(zhì)疑現(xiàn)有的史學(xué)。B．新史料的出現(xiàn)可以打破人們對歷史的固定看法，還原歷史真相，這是史學(xué)創(chuàng)新的前提。C．傳統(tǒng)史學(xué)忽略與其它學(xué)科的關(guān)系，但梁啟超認為研究學(xué)科間關(guān)系是史學(xué)研究的關(guān)鍵。D．國際經(jīng)濟史學(xué)的主流學(xué)術(shù)具有西方局限，雖在發(fā)展中不斷科學(xué)化，但仍需辯證看待。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．本文第一段介紹中西方“新史學(xué)”的發(fā)展，同時也點明了“新史學(xué)”運動不斷出現(xiàn)的原因在于史學(xué)家具有創(chuàng)新意識。B．本文運用引用論證和舉例論證，首段引用勒高夫的話為“新史學(xué)”的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)并且指明了具體發(fā)展方向。C．文章從史學(xué)與它學(xué)的關(guān)系和了解社會以及社會上產(chǎn)生的新思想等角度，論述了創(chuàng)新時使用的新方法、新理論的來源。D．文章先從中西方“新史學(xué)”運動發(fā)展的角度來論述創(chuàng)新之于史學(xué)的必要性，然后再論述史學(xué)創(chuàng)新的基本途徑和要求。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．史學(xué)長期存在、“新史學(xué)”不斷出現(xiàn)都離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新是史學(xué)的生命力已成共識。B．史學(xué)家具有創(chuàng)新的意識并且可以為之不斷努力，這能夠促進未來新史學(xué)運動的發(fā)展。C．史學(xué)如果要想創(chuàng)新，需要史學(xué)家關(guān)注新的史料，運用新的理論，并摒棄封閉的心態(tài)。D．傳統(tǒng)史學(xué)家拒絕接受國際史學(xué)影響，導(dǎo)致中國1903年前只有食貨學(xué)而沒有經(jīng)濟史學(xué)。5．閱讀下面這首唐詩，完成各題。春思皇甫冉鶯啼燕語報新年，馬邑龍堆路幾千。家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。機中錦字①論長恨，樓上花枝笑獨眠。為問元戎②竇車騎，何時返旆勒燕然。（注）①錦字：《晉書》記載，竇滔妻蘇氏，善屬文。苻堅時，滔為秦州刺史，被徙流沙。蘇氏思之，織錦為回文詩寄滔。②元戎：主將。1．下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．這是一首七言律詩，女主人公是一位出征軍人的妻子，她目睹皇城奢靡的生活，聯(lián)想到夫君征戍在外，頓生憤懣不平之情與深切思念。B．頷聯(lián)的“心隨明月到胡天”與李白詩句“我寄愁心與明月”手法相似，都將明月當(dāng)作心靈相通的媒介，都表達出對遠人的擔(dān)憂與牽掛。C．頸聯(lián)上句借用典故表現(xiàn)女主人公的綿綿愁思，回文詩可以反復(fù)回旋地閱讀，恰若思婦情意百轉(zhuǎn)千回；下句的“笑”字運用了擬人手法。D．尾聯(lián)寫女主人公不問夫君問主帥，何時才能燕然記功，戰(zhàn)勝而還，將個人命運和國家命運相關(guān)聯(lián)，賦予了本詩更為深遠的社會意義。2．詩歌首聯(lián)歷來為人稱道，其中“鶯啼燕語報新年”在全詩中起到什么作用？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。6．下面是小明給鄉(xiāng)下務(wù)農(nóng)的伯伯寫的一封信中的一部分，其中有五處詞語使用不當(dāng)，請找出并作修改。驚悉伯伯一氧化碳中毒，我很擔(dān)心，但是近期出差在外，無法馬上回家，如果回去，我定會到府上探望?；菁奈灏僭X，用來治療；如果有其他需要，定會鼎力相助。7．閱讀下面的文字，完成下面小題優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，也是建設(shè)社會主義文化強國的根基和沃土?！袄铣遣荒茉俨鹆恕?，新版北京城市總體規(guī)劃建立了歷史文化名城保護體系。大批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護和傳承，民間文學(xué)、民俗文化等正加強搶救、保護……在今年全國兩會“部長通道”上，國家文物局有關(guān)負責(zé)同志透露了這樣一組數(shù)據(jù)：最近三年，每年入博物館的參觀人數(shù)增量都在一億左右，今年春節(jié)假期期間博物館人氣爆棚，7天假期4.15億旅游人次，其中有40%以上走進了博物館。還有記者在采訪時提到，故宮舉辦的“紫禁城里過大年”活動非常火爆，一票難求……這些都表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越時空的恒久魅力，也讓人們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化煥發(fā)新姿而感到振奮。在當(dāng)下，如何“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，已成為我們必須面對的現(xiàn)實問題。試想，如果傳統(tǒng)文化失去了與時代的連接、缺少了與現(xiàn)代人的情感溝通和心靈默契，“僅止于幾個人在書房中互相嘆賞”，那和一堆零散的符號、呆板的素材又有什么區(qū)別?只有從“沉睡”中再出發(fā)，從“館舍天地”走向“大千世界”，才能涵養(yǎng)出更具時代特色的、富有創(chuàng)新力的文化自信。一段時間以來，不少地方通過越來越多樣的形式融通古今，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來、“火”起來。比如，北京故宮博物院，經(jīng)過多輪富有創(chuàng)造力的探索改造，在許多人眼中，它已不再只是那個坐落在北京城中軸線上72萬平方米的皇家庭院。令人們驚嘆和感慨的還有紀錄片《我在故宮修文物》里技藝精湛自得其樂的大國工匠等等。不止如此，在生活節(jié)奏越來越快的現(xiàn)今，說起我們與詩歌書信最近的一次重逢，自然會想到《中國詩詞大會》《見字如面》《經(jīng)典詠流傳》等一檔檔文化節(jié)目。正是在一次次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，傳統(tǒng)文化給人們帶來了耳目一新、如沐春風(fēng)的親切感、新鮮感和滿足感，也讓傳統(tǒng)文化自身更加具有“時代感”。有人說，故宮等傳統(tǒng)文化符號的煉成并非偶然，是因為它很好地契合了中國人對民族歷史和傳統(tǒng)文化的深深眷戀之情，激發(fā)起了人們內(nèi)心深處的民族自信和文化認同。事實上，回顧中國歷史特別是近現(xiàn)代史，我們的發(fā)展有過高峰也有過低潮，前進的道路有過平坦也有過坎坷，但我們血脈中的文化基因始終未曾改變，也始終沒有忘卻過中華民族獨特的精神標(biāo)識。只有堅定文化自信，堅持與時代同步伐、以人民為中心，才能讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。在此次全國兩會上，有代表委員積極建言獻策，“要讓博物館里的文物‘活’起來，博物館與信息技術(shù)融合是必由之路?！闭\然，信息化為傳統(tǒng)文化的傳播普及插上了科技的翅膀，但同時也必須看到，要想讓更多的群眾接觸并積極參與其中，僅僅依靠信息技術(shù)的力量還是不夠的。正所謂，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，只有更貼近現(xiàn)實、更貼近群眾，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能真正走進人們心中；也只有如此，才能最大限度發(fā)揮以文化人的作用，成為我們繼續(xù)向前發(fā)展的動力源泉。（摘自《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的根和魂，也是建設(shè)社會主義文化強國的根基和沃土。B．傳統(tǒng)文化失去了與時代的連接,缺少了與現(xiàn)代人的情感溝通和心靈默契，“僅止于幾個人在書房中互相嘆賞”，就和一堆零散的符號、呆板的素材沒有什么區(qū)別。C．《中國詩詞大會》《見字如面》《經(jīng)典詠流傳》等文化節(jié)目，可以說是我們現(xiàn)今與詩歌書信最近的一次重逢。D．故宮等傳統(tǒng)文化符號的煉成并非偶然，因為它很好地契合了中國人對民族歷史和傳統(tǒng)文化的深深眷戀之情，將激發(fā)起人們內(nèi)心深處的民族自信和文化認同。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．作者從歷史文化名城、文化遺產(chǎn)、博物館的參觀人數(shù)、一些文化節(jié)目等方面闡述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越時空的恒久魅力。B．作者在文中運用了數(shù)字論證、舉例論證、引用論證等多種論證方法論證了讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來的重要性和必要性。C．傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，而是古為今用，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。D．作者舉例紀錄片《我在故宮修文物》，意在論證一些地方通過越來越多樣的形式融通古今，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來、“火”起來，博物館與信息技術(shù)融合是唯一之路。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．傳統(tǒng)文化只要與時代接軌，就能涵養(yǎng)出更具時代特色的、富有創(chuàng)新力的文化自信。B．最大限度發(fā)揮以文化人的作用，充分利用信息技術(shù)，更貼近現(xiàn)實和群眾，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能真正走進人們心中。C．經(jīng)過多輪富有創(chuàng)造力的探索改造后的北京故宮博物院，在許多人眼中，已不僅是皇家庭院，更是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化符號。D．傳統(tǒng)文化正是在一次次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，讓自身更加具有“時代感”，穿越時空，“活”起來。8．閱讀下面的文字，完成下面小題?；丶依罹晡一丶伊?。我從烏魯木齊坐夜班車到鎮(zhèn)上，再從鎮(zhèn)上坐中巴車到永紅公社。永紅公社，一聽這名字就知道此處已被現(xiàn)實世界拋棄多年。同車有個人第一次去那里，一路上不停感慨:“怎么這么遠?怎么還沒到?怎么一路上都沒有一棵樹?”略帶驚惶。中巴車在公路上漂泊，公路在戈壁中起伏。我疲憊不堪。那人還在旁邊驚嘆:“老一輩人咋想的?咋跑到這里來?這種地方咋過日子?”像是多年前的自己。我非常熟悉車窗外的情景，雖然我也是第一次走這條路，第一次去那個地方。到地方了。我媽已經(jīng)等待很久。她的摩托車停在一家菜店門口，后座上已經(jīng)綁了一堆東西。她說:“要不要逛逛?”我朝東邊看看，又扭頭朝西邊看看。這個永紅公社，只有一條馬路，只有兩排店面。我說:“算了?！蔽覌屨f:“那咱趕緊回家吧，賽虎一個人在家?！蔽覕D進她和那堆菜蔬、糧油之間，摩托車發(fā)動，我們猛地沖了出去。一路上她不?？湟约旱能嚰?“看到前面那兩個小坑沒有?中間就一拃寬。看好了啊——看!過去了吧?你知道哪兒有摩托車比賽的?咱不跟人比快慢，咱就比技術(shù)!不信你看，前面那塊小石頭，看到?jīng)]有?這技術(shù)!”大約走了十公里后，摩托車下了柏油路的路基，駛上一條延伸進南面荒野的土路。又過了一條寬闊的排堿渠后，開始爬一段陡坡。登上這段陡坡的頂端后，視野突然空闊了。戈壁茫茫，天空一藍到底?；仡^居高臨下俯瞰整條河谷，烏倫古寂靜西逝，兩岸叢林單薄而堅定。突然想起不久前那同車的異鄉(xiāng)人，若此刻他也在此地俯瞰，就會明白老輩人的心意了吧……這條野道塵土飛揚，幾公里后，開始有遠遠近近的田野一片接一片地涌進視野，遼闊、纏綿、夢幻。我們的摩托車在天地間唯一的道路上飛馳，那片綠色是唯一的港灣。土路越走越窄，經(jīng)過幾個岔路口后，便只剩不到一尺寬。我媽說:“這條路是我的?！庇终f:“本來這里沒路，我天天騎車打水，來來回回抄近道，就走出了一條路。看，直吧?這條路只有我一個人在使用。”路的盡頭就是我家的葵花地，葵花已有半人高。沒有風(fēng)，田野靜得像封在舊照片里。遠遠地，我一眼看到了田邊空地上的蒙古包。我媽說:“到家了?！贝蠊烦蟪箫w奔著前來迎接，向摩托車前輪猛撲，似乎想要擁抱我媽。我媽大斥:“不要命了?”連連減速。這是我第一次見到丑丑。我媽驕傲地介紹:“我的狗，大吧?丑丑，這是你娟姐，快叫姐姐!”丑丑聞了一下我的鞋子，猶豫了兩秒鐘便接受了我。這時，我聽到了賽虎的聲音……似乎突然從漫漫長夜中醒來，這聲音揭開我對“家”的全面記憶。鎖開了，鐵皮門剛拉開一道縫，賽虎就擠了出來。它直撲過來，激動得像快要哭泣一般，我蹲下來擁抱它。抬起頭一眼認出床板上的舊花氈，接下來又認出床前漆面斑駁的天藍色圓矮桌，認出桌上一個綠色的搪瓷盆。沒錯，這是我的家。又記起之前有過好幾次，和此時一樣，獨自去向一個陌生的地方，找到一座陌生的院落。和此時一樣，若不是我的賽虎，若不是幾樣舊物，我根本不知那些地方與我有什么關(guān)系。我媽急著拆解車上的包裹，她一面在包里翻找，一面和丑丑過招。后者似乎有了預(yù)感，興奮又焦躁，扯著她的胳膊不放。果然，我媽最后取出了兩根火腿腸。分完禮物，我媽又趕緊去放雞。我尾隨而去，又認出雞籠上幾塊涂著藍漆的木板。多年前它們曾是我家商店柜臺的一部分。我長長地舒了一口氣，感到這個家已經(jīng)在我心里悄然生根。我問我媽柴在哪里，然后劈柴生火，燒水做飯。我媽又房前房后忙乎了一陣，說做個“稻草人”立在葵花田里，用以嚇唬鵝喉羚。可戈壁灘上哪來的稻草?她翻出一條舊圍裙和一件起滿毛球的舊毛衣，又毀了狗窩的門簾。沒一會兒，一位假人做成了。我倆抬著它走進葵花地，將它穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦栽诖蟮厣?。清晨我去看它。朝陽從地平線升起，光芒從背后推來，身不由己地向前走啊走啊。假人先生越來越近，紋絲不動，迎光而立。我掏出手機拍攝，它正面迎向鏡頭，瞬間撐起藍天。我拍的那張照片美麗極了。為此我要感激我的手機?？墒呛髞硎謾C丟了，幸虧照片存進了移動硬盤，我感激我的移動硬盤。但是后來硬盤摔壞了，被高高放置在書架頂端。我仍然感激，假人先生仍在其中靜靜站立，就在硬盤的某枚碎片里，仍伸展雙臂，守護著腳下的無邊綠浪。(有刪改)1．下列對文中相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．第一段對永紅公社的描述，寫出了其地理位置的偏遠和時代的久遠，以及“我”對這個家的茫然和陌生，巧設(shè)懸念，引起讀者的好奇心。B．作者善于借助物象來表現(xiàn)人物情感，床板上的舊花氈，漆面斑駁的天藍色圓矮桌，綠色的搪瓷盆，都體現(xiàn)了我對新家環(huán)境的逐漸認同。C．文章中的“排堿渠”“烏倫古”等詞語，以及關(guān)于“戈壁”的描述，都指向新疆荒漠墾荒的現(xiàn)實，從而構(gòu)成大西北異域風(fēng)情的散文背景。D．作者用外貌、語言、動作、心理等多種方法描寫母親，一個做事雷厲風(fēng)行、麻利干練，性格積極樂觀、堅韌頑強的墾荒人形象躍然紙上。2．本文的行文線索有明暗兩條，請簡要梳理。3．文章最后一段頗有韻味，請結(jié)合“感激”的內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?．閱讀下面的文字，完成下面小題。①周人認為，修德與刑罰實為一事之兩面。然而，這種對刑德關(guān)系的思考卻長期被后人曲解?！墩撜Z·為政》載孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子的本意并不是將刑與德彼此對立，而主要是強調(diào)單獨用政、用刑的弊害。但后人誤解孔子的原義，將刑與德對立起來，認為德為賢人君子所修，而刑則專為庶民小人而設(shè)。這種誤解混淆了古人立刑的初衷，不符合西周刑德思想的本義。②西周金文所提供的刑罰史料雖然極不系統(tǒng)，但仍可從中看出周人對于用刑的思考。比如，西周膡匜銘曰：“汝敢以乃師訟，汝尚忒先誓……宜鞭汝千，幭剭汝。”意思是說，牧牛違背先前所立的誓言，對其處以鞭刑一千，并施以墨刑。再如，夨人盤銘曰：“我既付散氏田器，有爽，實余有散氏心賊，則鞭千罰千，傳棄出……我既付散氏隰田、莊田，余有爽變，鞭千罰千?！币馑际钦f，散氏向夨交付田地必先從耕田的農(nóng)具開始，后又交付田地，兩事皆立誓，如有賊心不誠，則受鞭刑一千，罰金一千，或流放逐遠。這些史料記述了西周刑罰的一些真實情況：受刑者之所以受刑，是因其缺乏誠信的失德行為。這清楚地表明，西周刑罰的意義并非僅僅在于對失行者的懲罰，而是重在對失德行為的約束。殺人者死，傷人者刑，已是不言自明的問題。但刑罰的重點如果僅僅在于禁暴懲惡，而不能戒其未發(fā)，其局限性就非常明顯。因此，西周刑罰思考的重點首先在于以刑罰約束失德行為。德之不失，又豈可失行。這表明，周人早已懂得，崇尚道德、維護誠信對于社會發(fā)展的重要意義。③西周金文史料表明，西周刑德思想很重要的內(nèi)容就是以刑輔德。因為修德并不完全依賴于人的自覺自律，一旦人不能自覺修德而有所背失，借刑罰以正之就成為修德不可或缺的重要補充。換言之，道德的喪失不能僅靠說教加以匡正，而必須借助刑罰，這體現(xiàn)了西周對刑德關(guān)系的基本思考?！抖Y記·樂記》曰：“刑以防之?！奔匆孕塘P作為防范道德喪失的手段。周人刑罰的目的是將其作為德行推廣的輔助，而信為德之本，失信也就是失德，所以對于失信的行為必然處以刑罰。西周的文治不僅在于禮樂嚴整，更在于全社會崇德修信的風(fēng)尚。這使誠信成為周人道德的核心思想，失信者要付出高昂的代價。西周社會實行以刑輔德，不僅反映了周人對于誠信之德的重視，而且也符合后來儒家的主張?！墩撜Z·為政》載孔子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”車不能行自然是無用之物；人而不信，縱有他才，也是無用之人。周人對于誠信的推崇，由此可見一斑④西周社會對道德尤其是誠信的重視意味著失德失信同失行一樣難逃刑律的懲罰。西周刑罰的首要作用即在于輔德，這是西周刑德思想的根本。毫無疑問，殺人越貨的危害是巨大的，但德行的喪失、心靈的污染所造成的社會危害決不可言輕，因為它會使世道人心渙散而產(chǎn)生動蕩。西周社會距今已有3000年，時間雖久遠，但古人的思想并不遙遠，其思想中的合理因素值得今天借鑒。深入研究西周以刑輔德思想，不僅有利于了解中國古代法制史，而且對于今天推進社會主義核心價值觀建設(shè)和法治社會建設(shè)具有借鑒意義。(節(jié)選自馮時《西周以刑輔德思想的啟示》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．后人將孔子所說的刑與德對立起來，混淆了古人立刑的初衷，這不符合西周刑德思想的本義。B．西周金文所提供刑罰史料雖然極不系統(tǒng)，但足夠說明西周刑罰思考的重點僅僅在于以刑罰約束失德行為。C．以刑輔德之所以是西周刑德思想的重要內(nèi)容，是因為道德的喪失不能僅靠說教加以匡正，而必須惜助刑罰。D．膡匜銘、夨人盤銘的記錄反映了西周刑罰的真實情況，受刑者受刑的原因是缺乏誠信的失德行為。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．第一段中作者價《論語.為政》中的話，論述后人曲解了修德與刑罰是一件事情的兩面，不符合西周刑德思想的本義。B．第二段作者重點信西周金文的刑罰史料，論述了周人早已懂得崇尚道德，維護誠信對于社會發(fā)展的重要意義。C．第三段作者運用舉例論證、引用論證，論述了以刑輔德是西周刑德思想很重要的內(nèi)容。D．全文重點論述周人刑德思想對今天推進社會主義核心價值觀建設(shè)和法治建設(shè)具有借鑒意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．西周對失信之人處以刑罰，讓失信者付出高昂的代價，表明西周人對于誠信的重視，這與后來儒家的主張并不相符。B．從孔子說的車不能行就是無用之物，人而無信就是無用之人，可見西周社會對于以刑輔德的高度重視。C．西周刑罰的根本就是輔德，其思想的合理因素仍然值得我們今天在建設(shè)社會主義核心價值觀和法治社會中借鑒。D．西周刑罰的重點僅能禁暴懲惡，卻不能戒其未發(fā)，說明西周刑罰是有明顯的局限性的。10．閱讀下文，完成各題。倪若水，恒州藁城人也。開元初，歷遷中書舍人、尚書右丞，出為汴州刺史。政尚清靜，人吏安之。又增修孔子廟堂及州縣學(xué)舍，勸勵生徒，儒教甚盛，河、汴間稱詠不已。往江四年，玄宗令宦官往江南采等諸鳥，路由汴州。若水知之，上表諫曰：“方今九夏時忙，三農(nóng)作苦，田夫擁耒，蠶婦持桑。而以此時采捕奇禽異鳥，供園池之玩，遠自江、嶺，達于京師，水備舟船，陸倦擔(dān)負，飯之以魚肉，間之以稻粱。道路觀者，豈不以陛下賤人貴鳥也！陛下方當(dāng)以鳳皇為凡鳥，麒麟為凡獸，況、鸂鶒，曷足貴也?陛下昔潛龍籓邸，備歷艱虞。今氛昆廓清，高居九五，玉帛子女，充于后庭，職貢珍奇，盈于內(nèi)府，過此之外，復(fù)何求哉?臣承國厚恩，超居重任。草芥賤命，常欲殺身以效忠；葵藿微心，常愿隳肝以報主。瞻望庭闕，敢布腹心，直言忤旨，甘從鼎鑊?！笔衷t答曰：“朕先使人取少雜鳥，其使不識朕意，采鳥稍多。卿具奏其事，辭誠忠懇，深稱朕意。卿達識周材，義方敬直，故輟綱轄之重，委以方面之權(quán)。果能閑邪存誠，守節(jié)彌固，骨鯁忠烈，遇事無隱。言念忠讜，深用嘉慰。使人朕已量事決罰，禽鳥并令放訖。今賜卿物四十段，用答至言?！睂と氚輵舨渴汤?。七年，復(fù)授尚書右丞，卒。1．寫出加點詞在句中的意思：（）(1)上表諫曰(2)深稱朕意(3)禽鳥并令放訖(4)尋入拜戶部侍郎2．下列加點詞用法和意義相同的一項是：()A．而以此時采捕奇禽異鳥青，取之于藍，而青于藍B．陛下方當(dāng)以鳳皇為凡鳥常欲殺身以效忠C．出為汴州刺史麒麟為凡獸D．其使不識朕意與爾三矢，爾其無忘乃父之志3．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)道路觀者，豈不以陛下賤人貴鳥也!(2)直言忤旨，甘從鼎鑊。4．文中“________”一句對“采捕奇禽異鳥，供園池之玩”起反襯作用。5．倪若水德才兼?zhèn)?，從“上表”一事可見其_______和_________的特征。11．閱讀下面的文言文，完成小題。李斯者楚上蔡人也年少時為郡小吏見吏舍廁中鼠食不絜近人犬?dāng)?shù)驚恐之斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰："斯聞得時無怠，今萬乘方爭時，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而游說者之秋也。故斯將西說秦王矣?！敝燎?，會莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人。不韋賢之,任以為郎。李斯因此得說，秦王乃拜斯為長史，聽其計，陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯，離其君臣，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。會韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客?！崩钏棺h亦在逐中。斯乃上《諫逐客書》，秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計謀。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。始皇三十四年，置酒咸陽宮，李斯又上書，始皇可其議，收去《詩》《書》百家之語以愚百姓，使天下無以古非今。始皇三十七年十月，出游會稽，至沙丘，病甚，令趙高為書賜公子扶蘇曰：“以兵屬蒙恬，與喪會咸陽而葬。"書已封，未授使者，始皇崩。書及璽皆在趙高所，獨子胡亥、丞相李斯、趙高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。于是乃相與謀，詐為受始皇詔丞相，立子胡亥為太子。至咸陽，發(fā)喪，太子立為二世皇帝。其后，趙高妄為斯長男由反辭。二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔,豈可得乎？”遂父子相哭,而夷三族。（節(jié)選自《史記?李斯列傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．李斯者/楚上蔡人也/年少時為/郡小吏見吏舍廁中鼠/食不絜/近人犬/數(shù)驚恐之/B．李斯者/楚上蔡人也/年少時為/郡小吏見吏舍廁中/鼠食不絜/近人犬/數(shù)驚恐之/C．李斯者/楚上蔡人也/年少時/為郡小吏見/吏舍廁中鼠食不絜/近人犬/數(shù)驚恐之/D．李斯者/楚上蔡人也/年少時/為郡小吏/見吏舍廁中鼠食不絜/近人犬/數(shù)驚恐之/2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．荀卿：即荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，對儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，否認天賦的道德觀念，強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。B．萬乘：萬輛兵車。古時一車四馬為一乘。周代制度規(guī)定，天子地方千里，能出兵車萬乘，因以“萬乘”指天子、帝王，如萬乘之尊。C．崩：古代把天子的死看得很重，常用山塌下來比喻，由此從周代開始帝王死稱“崩”，發(fā)展到后來，皇后、諸侯的死也稱“崩”。D．五刑：是指中國古代官府對犯罪者所使用的五種主要刑罰的統(tǒng)稱。先秦以前的五刑是指墨、劓、刖、宮、大辟。漢代經(jīng)過刑制改革，肉刑逐漸廢除。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是A．李斯早年看見茅廁中的老鼠與糧倉中的老鼠，發(fā)出了有沒有出息由環(huán)境決定的感慨,從中可以看出李斯傾慕榮華富貴的心理。B．李斯出生平民，學(xué)成后審時度勢，棄六國向西游說秦國，抓住機會，輔佐秦王，秦王先后任他為郎官、長史、客卿、廷尉、丞相。C．李斯諫阻逐客，實際上是勸秦王采用了不論國別，用人唯賢的方針，二十余年，秦國終于統(tǒng)一了天下，李斯功不可沒。D．李斯身居丞相之位后，勸始皇收百家之言，以愚百姓，后又伙同趙高假受詔，棄扶蘇立胡亥,終受五刑腰斬而死。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）辭于荀卿曰：“斯聞得時無怠，今萬乘方爭時，游者主事。（2）會韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．CE2．①促使魏忠正的思想性格發(fā)生變化。姜爺爺是魏忠正思想變化的關(guān)鍵人物，正因為姜爺爺對魏忠正好，才讓魏忠正感受到人間的溫暖；姜爺爺?shù)慕陶d讓他改變了以前的陋習(xí)，知道了要做一個忠厚直正的人。②推動了故事情節(jié)的發(fā)展。姜爺爺?shù)谋徊叮隽撕竺嫖褐艺禈尃I救，最后犧牲的故事。3．①照應(yīng)了題目“再偷最后一次”；②悲劇往往是把有價值的東西撕開給人看，寫魏忠正之死增強了悲劇意蘊，令人感動深思；③豐富了人物性格，突出了魏忠正知恩圖報的性格特點，增強了人物形象的感染力，完成人物形象的塑造；④在平凡故事的敘述中見奇崛，體現(xiàn)了故事的高潮?！窘馕觥俊痉治觥?．此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。A項，“為了體現(xiàn)魏忠正思想變化所具有的社會環(huán)境”錯誤，魏忠正的思想變化來源于姜爺爺?shù)慕陶d與幫助。B項，“可看出他的無情無義”錯誤，這屬于主觀臆斷，應(yīng)是出于生活的無奈。D項，“最后還是相信了魏忠正”錯誤，面對魏忠正的辯解，姜爺爺有所深思，姜爺爺沒有戳穿他，是因為想幫助他改變這個陋習(xí)，而不是相信他要給王大娘做件新衣裳。故選CE。2．此題考查理解文中次要人物的作用的能力。次要人物即陪襯人物或線索人物，其作用一般有：①對主要人物起陪襯作用；②貫穿全文的線索，特別是以第一人稱敘述的“我”，多起到敘述和見證人的作用，增加小說的真實性；③同主要人物一同揭示或凸顯主旨；④推動情節(jié)發(fā)展。“偷哪匹呢？屎娃兒混在圍觀的人群里琢磨。后來被擠得有點不耐煩了，順手抄起一匹猛拽。哪想賣布老頭挺鬼，每匹布底端都縫了布條，拴在支攤子的竹竿上。屎娃兒見失了手，便急出了汗，想跑，卻被攤主一把抓住。屎娃兒當(dāng)場尿了褲子”“俺想過年給王大娘做件新衣裳”“好，就白給你裁兩米”“屎娃兒多臟？賊也臟，做人要干凈。你們這里大都姓魏，那就姓魏吧，名字叫忠正，忠厚直正，可不能再偷東西了”，姜爺爺促使魏忠正的思想性格發(fā)生變化；“別等了，老姜出事了，他被鬼子抓了，被捕前給我留了條，叫我務(wù)必跑一趟告訴你”“我要偷，再偷最后一次，我要把姜爺爺偷出來”“爺爺，就這一回……這最后一回了”，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。姜爺爺?shù)谋徊?，引出了后面魏忠正偷槍營救，最后犧牲的故事。3．本題考查探究結(jié)尾的意蘊。這類題目有啟發(fā)性，更容易讓考生各抒己見，暢所欲言。解答此類題目，應(yīng)該緊扣文本內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)實（人生）等角度談出“自我看法”。本題探究的是小說文本結(jié)尾的藝術(shù)效果的分析。先要明確小說結(jié)尾的形式，再從結(jié)尾的技巧、對情節(jié)的安排、人物塑造、主題的表達作用及讀者的閱讀感受等角度來回答。爺爺，就這一回……這最后一回了”，照應(yīng)了題目“再偷最后一次”；“他躺在姜爺爺懷里，身子越來越小”，魏忠正之死增強了悲劇意蘊，令人感動深思；“躺在草席上，瞪著眼，一動不動，心里忽然冒出個聲音：我要偷，再偷最后一次，我要把姜爺爺偷出來”，豐富了人物性格，突出了魏忠正知恩圖報的性格特點；“屎娃兒多臟？賊也臟，做人要干凈。你們這里大都姓魏，那就姓魏吧，名字叫忠正，忠厚直正，可不能再偷東西了”“說著老淚縱橫，那淚一行行打在魏忠正歪了的小臉上”，姜爺爺幫助魏忠正改邪歸正，魏忠正救姜爺爺死去，在平凡故事的敘述中見奇崛，體現(xiàn)了故事的高潮。【點睛】本題屬于小說閱讀，對小說閱讀的考查一般從分析綜合，鑒賞評價，探究三方面進行考查，小說閱讀的關(guān)鍵是熟讀文本，在理解文本的基礎(chǔ)上完成各題，這就需要我們閱讀時認真分析文本，認真分析所給的題目，按照題目要求作答。2、1．A2．D3．C【解析】1．本題考查正確使用詞語的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分析即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。第一空處，修習(xí)：修養(yǎng)；修煉：一般指修心煉身，使身體更堅韌、健康。此處的語境是修養(yǎng)個人的心性,所以應(yīng)該用詞語“修習(xí)”。第二空處，如數(shù)家珍：即好像在數(shù)自己家里的珍寶一樣，通常用來形容某人對所講的事情十分熟悉；了如指掌：形容對情況非常清楚，像指著自己的手掌給別人看。此處的語境是指閻崇年先生講清史就像在數(shù)自己家里的珍寶一樣熟悉，所以應(yīng)該用成語“如數(shù)家珍”。第三空處，津津有味：形容興味特別濃厚；興致勃勃：形容興頭很足。此處的語境是指易中天先生講三國說的興味特別濃厚，所以應(yīng)該用成語“津津有味”。第四空處，固然：副詞，表示承認某個事實，引起下文轉(zhuǎn)折；雖然：連詞，用在上半句，表示讓步，下半句說出正面意思。此處的語境是指先承認于丹講《論語》毛病很多，然后引起下文轉(zhuǎn)折，所以應(yīng)該用詞語“固然”。故選A。2．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個考點上設(shè)置陷阱，難度不大。原句缺謂語，“但是主要如同對待自家一般熱愛的態(tài)度對清宮”缺少謂語，在“主要”后加動詞“是”。且語序不當(dāng)，“對清宮”語序不當(dāng)，應(yīng)該放到“如同”前面；“那場屠殺合理,這個祖宗英明”語序不當(dāng)，要先說人再說事，先說“這個祖宗英明”，后說“那場屠殺合理”。A項，缺謂語，“但是主要如同對待自家一般熱愛的態(tài)度對清宮”缺少謂語，在“主要”后加動詞“是”；“對清宮”語序不當(dāng)，應(yīng)該放到“如同”前面。B項，缺謂語，“但是主要如同對待自家一般熱愛的態(tài)度對清宮”缺少謂語，在“主要”后加動詞“是”；“那場屠殺合理,這個祖宗英明”語序不當(dāng)，要先說人再說事，先說“這個祖宗英明”，后說“那場屠殺合理”。C項，“對清宮”語序不當(dāng)，應(yīng)該放到“如同”前面；“那場屠殺合理,這個祖宗英明”語序不當(dāng)，要先說人再說事，先說“這個祖宗英明”，后說“那場屠殺合理”。D項，正確。故選D。3．本題考查語言表達連貫的能力。話題統(tǒng)一是保持語言表達連貫性的首要條件，一般說來，同一主旨的話題，陳述對象是明確集中的，圍繞同一陳述對象所展開的話題，前后銜接緊湊，思維順勢而下。因此解答本題時：一要看幾個句子的主語是否一致，二要看主語不一致的句子是不是從同一陳述對象的角度展開的。當(dāng)然，有時上下句采用頂真的手法，雖然主語不致，但上下文也是連貫的。括號前說的是商紂王，①句承接前面的話頭；括號后說的是“好”，⑤句與此銜接；“好”又勾連前面的“功勛”，因此③在⑤前，找“功勛”是從人物身上找，所以③前面應(yīng)該是②，所以正確的排序是：①④②③⑤。故選C?！军c睛】語境式排序題要看陳述對象，考慮話題的一致性。話題統(tǒng)一是保持語言表達連貫性的首要條件，一般說來，同一主旨的話題，陳述對象是明確集中的，圍繞同一陳述對象所展開的話題，前后銜接緊湊，思維順勢而下；轉(zhuǎn)換了陳述對象，話題的一致性就遭到破壞，語句也就變得不連貫了。命題者往往便會據(jù)此出題，或抽去其中一句讓考生選擇，或改變其中一句敘述的對象要考生修改。保持陳述角度的一致性，必然要做到幾個句子的主語一致或圍繞同一對象展開。3、1．A2．AE3．①這句話包括三層意思：一是自己的人生要過得精彩，要有所成就。二是要把自己的人生融入到人類之中。三是要將自己的所得傳承給下一代的人們，使他們更好地發(fā)展，為人類發(fā)展作出貢獻。②梁思禮的人生是光彩奪目的，在自然科學(xué)領(lǐng)域中作出了巨大成績，但他沒有躺在功勞簿上，在晚年繼續(xù)為國防事業(yè)當(dāng)顧問外，還當(dāng)起了“80后志愿者”，為后輩的成長付出辛勞，使得我國的航空事業(yè)后繼有人，在世界航空領(lǐng)域中占有一席之地。③作為新時代的青年，我們應(yīng)讓自己的人生精彩紛呈，要珍惜光陰，努力學(xué)習(xí)，成為國家和社會的棟梁之才，并將優(yōu)秀的文化傳承下去，為人類發(fā)展作出自己的努力?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進行分析概括，注意結(jié)合語境。A項，“生活上的困難使得梁思禮在攻讀研究生時半工半讀，博士畢業(yè)后也不得不回國，這影響了他鉆研科學(xué)技術(shù)的熱情和自己的理想”錯誤，分析不當(dāng)，生活上的困難并沒有影響過他鉆研科學(xué)技術(shù)的熱情和自己的理想，回國的原因也不是生活的困難，而是愛國。故選A。2．本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。B項，“嘉爾頓雖然是所好大學(xué)，但是沒有每月75美元的津貼補助，和普渡大學(xué)、辛辛那提大學(xué)相比要差一些，因此梁思禮要轉(zhuǎn)學(xué)離開”錯誤，梁思禮要轉(zhuǎn)學(xué)離開的原因是為了實現(xiàn)“工業(yè)救國”的理想，尋找選擇工科大學(xué)，而嘉爾頓沒有工科，并不是其它原因。C項，“為了鍛煉身體還不得不參加摔跤隊”錯誤，說法不當(dāng)，梁思禮參加摔跤隊是主動行為，不是被動行為，這里將主動行為當(dāng)成了沒有辦法的被動行為。D項，“為了躲避美國政府的檢查”錯誤，梁思禮當(dāng)?shù)氖请娕_音樂主持人，音樂播放應(yīng)是這類電臺的特點，他將中國的風(fēng)土人情和對時局的看法結(jié)合音樂播放進行，梁思禮利用的是工作之便，而不是其它。故選AE。3．此題考查理解重要句子含義、個性化閱讀的能力。理解句子有幾種方法：抓住關(guān)鍵詞語理解；聯(lián)系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子?！叭松⒉皇嵌潭痰囊恢灎T，而是由我們暫時拿著的一支火炬。我們一定要把它燃燒得十分光明燦爛，然后把它交給后一代人們”，這句話包括三層意思：一是自己的人生要有所成就；二是自己對人類要有貢獻；三是帶好下一代?！暗搅?945年，梁思禮就獲得了學(xué)士學(xué)位”“1947年，梁思禮在辛辛那提大學(xué)獲得了科學(xué)碩士學(xué)位后，又接著攻讀博士學(xué)位”“很快，他就能自己獨立做研究了，他的課題后來還被軍方所采用”“耄耋之年的梁思禮，除了繼續(xù)為國防事業(yè)當(dāng)顧問外，又當(dāng)起了‘80后志愿者’”，可知梁思禮的人生是光彩奪目的，在自然科學(xué)領(lǐng)域中作出了巨大成績，但他沒有躺在功勞簿上，在晚年繼續(xù)為國防事業(yè)當(dāng)顧問外，還當(dāng)起了“80后志愿者”，為后輩的成長付出辛勞，使得我國的航空事業(yè)后繼有人，在世界航空領(lǐng)域中占有一席之地；榜樣的力量是無窮的，作為新時代的青年，我們應(yīng)學(xué)習(xí)榜樣，提高自己，爭取早日為祖國建設(shè)貢獻自己的力量。【點睛】解答選擇類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。4、1．D2．B3．D【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)論。A項，“中國史學(xué)能不斷發(fā)展，原因在于學(xué)者借鑒了西方的史學(xué)研究”錯誤，第一段“史學(xué)是世界上最古老的學(xué)科之一，特別是在中國，從先秦到今天史學(xué)一直連綿不斷。為什么史學(xué)能夠存在幾千年？一個重要原因就在于它是不斷創(chuàng)新的”，可知在于它是不斷創(chuàng)新的。B項，“新史料的出現(xiàn)……這是史學(xué)創(chuàng)新的前提”錯誤，第二段“新史料的大量出現(xiàn)和繼續(xù)大量出現(xiàn)，使得我們能夠看到諸多前人不可能看到的歷史面相”，可知這是史學(xué)創(chuàng)新的前提，沒有依據(jù)。C項，“但梁啟超認為研究學(xué)科間關(guān)系是史學(xué)研究的關(guān)鍵”錯誤，第三段“梁啟超在《新史學(xué)》一文里倡導(dǎo)史學(xué)革命，原因之一是中國傳統(tǒng)史學(xué)‘徒知有史學(xué)，而不知史學(xué)與他學(xué)之關(guān)系也’。因此，‘新史學(xué)’研究應(yīng)當(dāng)‘取諸學(xué)之公理公例而參伍鉤距之，雖未盡適用，而所得又必多矣。’”可知“關(guān)鍵”錯誤。故選D。2．本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“……奠定了理論基礎(chǔ)并且指明了具體發(fā)展方向”錯誤，第一段“我們希望繼續(xù)存在和發(fā)展，靜止等于死亡”“這句話深刻揭示了史學(xué)的生命力在于創(chuàng)新”，可知不是奠定了理論基礎(chǔ)并且指明了具體發(fā)展方向，是揭示了史學(xué)的生命力在于創(chuàng)新。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。D項，“傳統(tǒng)史學(xué)家拒絕接受國際史學(xué)影響，導(dǎo)致……”錯誤，最后一段“史學(xué)要創(chuàng)新，就要摒棄封閉心態(tài)，充分利用全人類幾千年創(chuàng)造的全部知識”“真正的創(chuàng)新，必須以人類創(chuàng)造出來的全部知識財富為基礎(chǔ)。就中國經(jīng)濟史來看，中國過去只有食貨學(xué)，沒有經(jīng)濟史學(xué)。中國經(jīng)濟史學(xué)是1903年以后才有的，由海外引入”，可知“拒絕接受國際史學(xué)影響”錯誤，無中生有。故選D?！军c睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核?；镜脑O(shè)錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)分析錯誤等。5、1．A2．①點明新春佳節(jié)，描繪生意盎然的景象，交代主人公情感觸發(fā)的原因，巧點題旨“春思”。②與第二句中幾千里外的“馬邑龍堆”的荒涼形成鮮明對比，同時與頷聯(lián)的“層城臨漢苑”相呼應(yīng)。③以樂景襯哀情，以熱鬧美好的春景反襯閨婦思念征夫的寂寞感傷，并自然引發(fā)后面的記敘抒情。【解析】【分析】1．此題綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感的能力，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時注意仔細辨析。題中A項，“皇城奢靡的生活”和“憤懣不平之情”屬曲解。“馬邑龍堆”“鶯啼燕語”寫皇城的歡快，襯托自己的孤寂，整首詩歌寫“思念之情”。故選A。2．此題考核分析詩句的作用能力，要求分析“鶯啼燕語報新年”在全詩中起到什么作用，此類試題一般從詩句的內(nèi)容，手法情感和結(jié)構(gòu)上的作用分析，答題時注意詩句的位置，此題詩句處于詩歌的開頭，從內(nèi)容看，點明新春佳節(jié)，描繪生意盎然的景象，交代主人公情感觸發(fā)的原因，巧點題旨“春思”；從結(jié)構(gòu)看，同時與頷聯(lián)的“層城臨漢苑”相呼應(yīng)；從手法看，以樂景襯哀情，以熱鬧美好的春景反襯閨婦思念征夫的寂寞感傷，并自然引發(fā)后面的記敘抒情，與第二句中幾千里外的“馬邑龍堆”的荒涼形成鮮明對比?！军c睛】分析詩句的作用的題目，首先明確詩句的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上分析作用，分析時注意詩句的位置，開頭主要是統(tǒng)領(lǐng)全詩，奠定情感基調(diào)，和標(biāo)題、結(jié)尾相照應(yīng)，引起下文，為下文做鋪墊等；中間主要是承上啟下；結(jié)尾主要是照應(yīng)標(biāo)題、開頭和卒章顯志等。答題時結(jié)合具體的題目具體分析，此題是開頭，注意從開頭的作用分析。6、①“驚悉”改為“聽說”；②“一氧化碳”改為“煤氣”；③“府上”改為“家中”；④“惠寄”改為“寄過去”；⑤“鼎力相助”改為“全力相助”?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查語言表達得體的能力，這類題目解答時要依據(jù)語境，看準對象，注意適應(yīng)場合，把握語體，仔細判斷。本題所給材料是書信，書信盡量使用口語語體，語言親切有禮貌。（1）“驚悉”是書面語體，可改為“聽說”；（2）“一氧化碳”是化學(xué)名稱，語境不合，可改為“煤氣”；（3）“府上”是敬辭，給他伯伯這樣寫，顯得太生疏，改為“家中”；（4）“惠寄”也是書面語，整體語體不協(xié)調(diào)，可改為“寄過去”；（5）“鼎力相助”是敬稱，用于對方，可改為“全力相助”。7、1．C2．D3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題中，A項，“傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的根和魂”擴大范圍，原文是說“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂”。B項，“就和一堆零散的符號、呆板的素材沒有什么區(qū)別”說法絕對，原文是說“如果傳統(tǒng)文化失去了與時代的連接……那和一堆零散的符號、呆板的素材又有什么區(qū)別”，是假設(shè)關(guān)系。D項，“將激發(fā)起人們內(nèi)心深處的民族自信和文化認同”已然變成未然，原文是說“激發(fā)起了人們內(nèi)心深處的民族自信和文化認同”；另外，原文說的是“有人說”。故選C。2．本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題中。D項，“博物館與信息技術(shù)融合是唯一之路”錯誤，原文是有人大代表所說，作者所說是“要想讓更多的群眾接觸并積極參與其中，僅僅依靠信息技術(shù)的力量還是不夠的”。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。本題中，A項，“傳統(tǒng)文化只要與時代接軌，就能……”說法絕對化，原文是說“才能涵養(yǎng)出更具時代特色的、富有創(chuàng)新力的文化自信”。B項，因果倒置，原文“也只有如此，才能最大限度發(fā)揮以文化人的作用”是結(jié)果，而不是選項說的條件。D項，“傳統(tǒng)文化正是在一次次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，讓自身更加具有‘時代感’”偷換概念，原文“也讓傳統(tǒng)文化自身更加具有‘時代感’”是說人對傳統(tǒng)文化進行探索改造，不是傳統(tǒng)文化自身。故選C?！军c睛】一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達方式，具有理論性強、邏輯性強、針對性強的特點．論述類文章一般以議論文的面目出現(xiàn)，以議論為主要表達方式，以闡述觀點、說明道理、分析事實、辯駁舊說、介紹新見等為主要內(nèi)容，它包括論文、雜文評論等。8、1．D2．明線是艱辛行程:(1)從烏魯木齊坐夜班車，再轉(zhuǎn)中巴車去永紅公社；(2)在公社見到我媽，坐她的摩托車，去蒙古包；(3)到家后的所見所聞所感。暗線是心路歷程:(1)(路上)對未知的偏遠新家的既忐忑又向往；(2)(到家后)對新家的漸漸喜歡；(3)多年后回想起時的懷念。3．第一處“感激”，是手機留下了我拍的美麗照片；第二處“感激”，慶幸的是照片被存進了移動硬盤，沒有丟失；第三處“感激”，表明美好的回憶定格成一幅畫面，讓我永遠難忘。語言上平實卻雋永，用詞回環(huán)復(fù)沓，讓照片的命運敘事一波三折；雖然照片無法恢復(fù)，但讓情感層層累加愈發(fā)真誠，感激生活給我的美好，回味無窮。(言之成理即可)【解析】【分析】1．此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。D項，“作者用外貌、語言、動作、心理等多種方法描寫母親”錯誤，文章沒有人物的外貌描寫。故選D。2．此題考查分析小說線索安排的能力。小說的線索是貫穿整個作品情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，可以是小說中的某個人物、事物，也可以是故事發(fā)生的地點、時間，還可以是某個事件、作者的情感。常見的有單線和雙線，雙線分為明線暗線。兩條線索同時展開，可使人物形象更豐滿，主題更突出，結(jié)構(gòu)更嚴謹，內(nèi)容更豐富。明線是艱辛行程，“我從烏魯木齊坐夜班車到鎮(zhèn)上，再從鎮(zhèn)上坐中巴車到永紅公社”，即從烏魯木齊坐夜班車，再轉(zhuǎn)中巴車去永紅公社；“我媽已經(jīng)等待很久。她的摩托車停在一家菜店門口，后座上已經(jīng)綁了一堆東西”，即在公社見到我媽，坐她的摩托車，去蒙古包；“鎖開了，鐵皮門剛拉開一道縫，賽虎就擠了出來。它直撲過來，激動得像快要哭泣一般，我蹲下來擁抱它。抬起頭一眼認出床板上的舊花氈，接下來又認出床前漆面斑駁的天藍色圓矮桌，認出桌上一個綠色的搪瓷盆”，即到家后的所見所聞所感。暗線是心路歷程，“這條野道塵土飛揚，幾公里后，開始有遠遠近近的田野一片接一片地涌進視野，遼闊、纏綿、夢幻。我們的摩托車在天地間唯一的道路上飛馳，那片綠色是唯一的港灣”，即路上對未知的偏遠新家的既忐忑又向往；“清晨我去看它。朝陽從地平線升起，光芒從背后推來，身不由己地向前走啊走啊。假人先生越來越近，紋絲不動，迎光而立。我掏出手機拍攝，它正面迎向鏡頭，瞬間撐起藍天”，即到家后對新家的漸漸喜歡；“我拍的那張照片美麗極了。為此我要感激我的手機?？墒呛髞硎謾C丟了，幸虧照片存進了移動硬盤，我感激我的移動硬盤。但是后來硬盤摔壞了，被高高放置在書架頂端。我仍然感激，假人先生仍在其中靜靜站立，就在硬盤的某枚碎片里，仍伸展雙臂，守護著腳下的無邊綠浪”，即多年后回想起時的懷念。3．此題考查理解重要詞語含義、個性化閱讀的能力。理解詞語有幾種方法：（1）聯(lián)系上下文理解句意。（2）根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語?！拔遗牡哪菑堈掌利悩O了。為此我要感激我的手機”，即第一處“感激”，是手機留下了我拍的美麗照片；“可是后來手機丟了，幸虧照片存進了移動硬盤，我感激我的移動硬盤”，即第二處“感激”，慶幸的是照片被存進了移動硬盤，沒有丟失；“但是后來硬盤摔壞了，被高高放置在書架頂端。我仍然感激，假人先生仍在其中靜靜站立，就在硬盤的某枚碎片里，仍伸展雙臂，守護著腳下的無邊綠浪”，即第三處“感激”，表明美好的回憶定格成一幅畫面，讓我永遠難忘。語言上平實卻雋永，用詞回環(huán)復(fù)沓，讓照片的命運敘事一波三折；雖然照片無法恢復(fù)，但讓情感層層累加愈發(fā)真誠，感激生活給我的美好，回味無窮?！军c睛】文學(xué)類文本閱讀的選擇題，主要集中對故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境、主題等內(nèi)容和手法進行考核?？己说姆绞交居袃煞N：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析。分析文意要讀懂文章，備選選項主要是內(nèi)容、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法及手法的作用概括不當(dāng)。選擇題的錯誤選項命制往往都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。9、1．B2．D3．C【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，再到文中圈出相關(guān)的內(nèi)容，最后進行比對。B項，范圍縮小，“僅僅”有誤，原文為“因此，西周刑罰思考的重點首先在于以刑罰約束失德行為”。故選B。2．本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。D項，“周人刑德思想對今天推進社會主義核心價值觀建設(shè)和法治建設(shè)具有借鑒意義”是第四段的論述，不是全文論述的重點。故選D。3．本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。答題時應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點和態(tài)度，最后將選項信息歸位，與原文對比分析，找出正確答案。A項，“與后來儒家主張并不相符”錯，原文是“西周社會實行以刑輔德，不僅反映了周人對于誠信之德的重視，而且也符合后來儒家的主張”；B項，“可見西周社會對于以刑輔德的高度重視”錯誤，孔子的話證明儒家重視誠信與周人重視誠信是一致的；D項，“卻不能戒其未發(fā)”錯誤，選項在原文第二段中，由“但刑罰的重點如果僅僅在于禁暴懲惡，而不能戒其未發(fā)，其局限性就非常明顯。因此，西周刑罰思考的重點首先在于以刑罰約束失德行為”可知，西周刑罰已經(jīng)考慮到戒其未發(fā)的情況。故選C?！军c睛】論述類文本答題技巧：1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文基本內(nèi)容，明確作者的基本觀點，務(wù)必理清論述的結(jié)構(gòu)和思路。2.篩選關(guān)鍵詞關(guān)鍵句。不動筆筆墨不讀書，讀的過程中，在點、線和特殊符號等各種標(biāo)記的輔助下，篩選出文中的關(guān)鍵詞語、關(guān)鍵語句，以備解題之需。3.關(guān)鍵信息代入原文，找對應(yīng)句。在認真閱讀題干和選項的基礎(chǔ)上，將題干和選項所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項相應(yīng)的對應(yīng)句。4.題干與原文對比異同找選項。一定要注意題干和選項所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。5.立足原文，排除干擾項。閱讀的目的，就是排除干擾項，確定正確答案。10、1．(1)古代一種向帝王陳情言事的文體(2)符合(3)完結(jié)、終了(4)不久2．A3．(1)在沿途看到的人．難道不會認力陛下您把百姓看得低而把鳥看得貴重嗎？(2)（臣下）說直言違背您的意思，甘心受到鼎鑊烹人的刑法。4．三農(nóng)作苦，田夫擁耒，蠶婦持桑。5．不畏強權(quán)善于辭令【解析】1．本題考查學(xué)生對文言實詞的掌握能力。學(xué)生在作答本類題型時，應(yīng)注意積累課文中的重點實詞、虛詞，然后結(jié)合上下文進行分。(1)上表諫曰：上奏章勸諫說。表，古代一種向帝王陳情言事的文體。(2)深稱朕意：很符合我的想法。稱，符合。(3)禽鳥并令放訖：禽鳥一并下令放飛，處理完畢。訖，完結(jié)、終了。(4)尋入拜戶部侍郎：不久，倪若水又回到朝廷，被任命為戶部侍郎。尋，不久。2．本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時