2024年大學(xué)試題(藝術(shù)學(xué))-藝術(shù)與審美考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年大學(xué)試題(藝術(shù)學(xué))-藝術(shù)與審美考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(共100題)1.加強(qiáng)美育教育是培育創(chuàng)新人才的迫切要求，以下哪些項(xiàng)論述是正確的？（）A、在科學(xué)發(fā)明活動(dòng)中，科學(xué)家常常因?yàn)樽非竺赖男问蕉呦蛘胬鞡、美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力C、在科學(xué)研究中，美感對于發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律、創(chuàng)建新的理論有著重要的作用，這種美感要靠美育來培養(yǎng)D、一個(gè)人要成就一番大事業(yè)、大學(xué)問，除了要有創(chuàng)造性之外，還要有一個(gè)寬闊、平和的胸襟，而這正有賴于美育2.以下關(guān)于戲劇的說法，錯(cuò)誤的是（）A、“敘述體戲劇”觀念由德國戲劇家布萊希特提出，目的是在模仿現(xiàn)實(shí)生活的戲劇觀念之外，通過“陌生化”的效果，發(fā)展一種供觀眾理性思考的戲劇B、“戲劇體戲劇”延續(xù)了古希臘思想家亞里士多德在《詩學(xué)》中提出的戲劇應(yīng)具有情節(jié)等要素的觀點(diǎn)，戲劇應(yīng)模仿生活，其發(fā)展到極致就是自然主義的戲劇C、戲劇的“綜合空間”指戲劇運(yùn)用除戲劇以外的其他藝術(shù)來構(gòu)造劇場空間，旨在達(dá)到視聽完整統(tǒng)一的效果D、“后戲劇劇場”觀念并不呼吁把戲劇藝術(shù)從文學(xué)中獨(dú)立出來，它不排斥戲劇文本3.下列對于“外師造化，中得心源”的理解哪一種不正確（）A、唐代畫家張璪的這八個(gè)字是中國繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)性的命題B、“造化”即生生不息的萬物一體的世界，亦即中國美學(xué)說的“自然”C、心源”是說“心”為照亮萬法之源。這個(gè)“心”，是非實(shí)體性的、生動(dòng)活潑的“心”D、“外師造化，中得心源”是“造化”與“心源”在主客二分基礎(chǔ)上的統(tǒng)一（認(rèn)識論意義上的統(tǒng)一）。4.“曹毅出水”、“吳帶當(dāng)風(fēng)”、“春蠶吐絲”、“屈鐵盤絲”等描述了中國古代畫家線描筆法的特色，這些特色體現(xiàn)了南朝的謝赫提出的繪畫“六法”中的：（）A、隨類賦彩B、骨法用筆C、經(jīng)營位置D、傳移模寫5.20世紀(jì)最后二三十年，世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)和新的趨勢。這些新的特點(diǎn)和新趨勢，要求我們的生產(chǎn)部門、流通部門、管理部門的工作人員以及各級政府官員要有（）A、經(jīng)濟(jì)的頭腦B、技術(shù)的眼光C、文化的頭腦D、美學(xué)的眼光6.以下關(guān)于中國古代雕塑的描述，正確的是（）A、懸塑是一種以架定位、懸插在固定于墻上的預(yù)制木架之中的室內(nèi)彩色泥塑，如山西長治的觀音堂B、透雕即鏤空底板的浮雕，多用于諸如屏風(fēng)、屏門等C、薄肉塑是一種淺浮雕，如甘肅麥積山石窟的飛天，它與壁畫融合，體現(xiàn)了塑繪一體的特點(diǎn)D、塑山水壁又叫“影壁”，附著在墻壁或崖壁上，一般作為主要雕塑的背景7.天安門見證了哪些歷史時(shí)刻？（）A、明清兩代二十四位皇帝的進(jìn)進(jìn)出出B、1919年“五四運(yùn)動(dòng)”C、1937年盧溝橋事變D、1949年10月1號毛澤東主席宣告中華人民共和國中央人民政府的成立8.音樂所用的音大致在（）之間（）A、20赫茲-4000赫茲B、30赫茲-4000赫茲C、500赫茲-3000赫茲D、20赫茲-20000赫茲9.以下哪些是雕塑審美方式的變化？（）A、由過去的那種儀式化的空間轉(zhuǎn)為一個(gè)生活的空間B、由膜拜到平視C、由仰望到身體體驗(yàn)D、視覺觀看到觸摸10.“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處仍虛心”說的是下面哪種事物？（）A、荷花B、梅花C、竹子D、菊花11.以下哪些是中國古代建筑的特點(diǎn)？（）A、用石材來構(gòu)筑形象B、用木料來構(gòu)筑構(gòu)架C、十分講究群體D、講究的是個(gè)體的造型12.誰提出了“以美育代宗教”？（）A、蔡元培B、朱光潛C、宗白華D、魯迅13.關(guān)于中華美學(xué)精神的問題，以下哪些說法正確（）A、中國美學(xué)在審美活動(dòng)中重視人心靈的創(chuàng)造作用B、中國老百姓在普通的、平凡的日常生活中，都著意去營造一種美的氛圍，是中華美學(xué)精神的體現(xiàn)C、中國古代思想家認(rèn)為，大自然是一個(gè)生命世界，人們觀賞大自然，體驗(yàn)到人與萬物一體的境界，從而得到極大的精神愉悅D、中國古代思想家認(rèn)為，哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引導(dǎo)人們重視精神生活，要有一種高遠(yuǎn)的精神追求E、中國美學(xué)有諸多重要的命題，比如澄懷味象、氣韻生動(dòng)、虛實(shí)結(jié)合、觀物取象等。14.怎樣認(rèn)識中國特有的“舞蹈詩”（）今天多數(shù)人認(rèn)為舞蹈是一種“善于抒情，而拙于敘事”的藝術(shù)，但我們?nèi)匀辉诖笈a(chǎn)敘事性舞劇。A、舞蹈詩”外國沒有，它完全是中國人的創(chuàng)造B、世界上根本沒有什么“舞蹈詩”，要適應(yīng)國際情況，中國也不應(yīng)當(dāng)有C、在中國仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時(shí)候，為鼓勵(lì)大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品，“舞蹈詩”就是一種必要的形式劃分D、它符合舞蹈“善于抒情，掘于敘事”的規(guī)律E、可以強(qiáng)調(diào)舞蹈的詩性，沒必要設(shè)什么“舞蹈詩”15.西方舞蹈在20世紀(jì)出現(xiàn)的兩次革命指的是什么（）A、現(xiàn)代舞（抽象表現(xiàn)主義）的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生B、交響芭蕾的產(chǎn)生和形式主義的產(chǎn)生C、佳吉列夫芭蕾團(tuán)的產(chǎn)生和魏格曼舞蹈劇場的產(chǎn)生D、福金現(xiàn)代芭蕾的產(chǎn)生和巴蘭欽新古典主義的產(chǎn)生16.（）是漢字書法區(qū)別于其他文字書法的重要特征。A、點(diǎn)畫的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)B、字結(jié)構(gòu)C、章法D、文字內(nèi)容17.下列關(guān)于戲曲藝術(shù)的說法，哪一種最為恰當(dāng)？（）A、“國劇之本質(zhì)，是藝術(shù)不是劇本”這說明戲曲表演最本質(zhì)的特征是其程式化的表演，因此，行當(dāng)程式、四功五法是戲曲本體之所在B、面對西方戲劇的沖擊，戲曲不能“破格”、“創(chuàng)格”，而應(yīng)該“守格”，只有這樣，才能保有中國藝術(shù)主體的純粹性C、中國戲曲藝術(shù)的總體特征是程式化、歌舞化、虛擬性、綜合性D、從上世紀(jì)三十年代梅蘭芳訪蘇到新世紀(jì)初昆曲名列“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，事實(shí)證明，只有最精微的藝術(shù)才最能體現(xiàn)一個(gè)民族的審美特質(zhì)18.以下表述中，哪個(gè)是圓雕的特點(diǎn)（）A、圓雕只有一個(gè)觀賞面B、圓雕可以“面面觀”C、圓雕和浮雕都具有體積感D、圓雕是浮雕向繪畫的過渡19.下列與設(shè)計(jì)相關(guān)的說法，錯(cuò)誤的是（）A、包豪斯第二任校長邁耶，十分強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)造型簡潔的、廉價(jià)的產(chǎn)品，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的一種樸素的服務(wù)的狀態(tài)B、1919年，第一所現(xiàn)代的設(shè)計(jì)學(xué)院——包豪斯學(xué)院——在英國創(chuàng)辦C、有些設(shè)計(jì)需要考慮到人體工程學(xué)的因素D、包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的創(chuàng)辦者是德國人格羅皮厄斯20.以下說法哪一項(xiàng)不妥當(dāng)？（）A、中國美學(xué)滲透到老百姓的日常生活當(dāng)中：在平凡的日常生活中營造一種美的氛圍，而不同地域的老百姓具有不同的美感世界，其生活體現(xiàn)出不同的美感特征B、普通老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、藝術(shù)家的優(yōu)雅、精致的美感世界，在普通的、平凡的日常生活中營造美的氛圍，追求心靈的愉悅C、老百姓在日常生活中營造一種詩意的氛圍，這種氛圍—方面引發(fā)生理性的快感，另一方面也引發(fā)精神性的愉悅D、中國古人不僅重視視覺的審美和聽覺的審美，而且也重視嗅覺的審美、味覺的審美、膚覺的審美，他們的美感世界往往是多種感覺器官的美感的交會生發(fā)21.法國文豪巴爾扎克說：“請你講話，走路，吃飯，穿衣，然后我就可以告訴你，你是什么人?！甭?lián)系人生境界的說法，以上這句話說明：（）A、人生境界會體現(xiàn)在功利的和非功利的層面B、人生境界體現(xiàn)在興趣愛好層面C、人生境界會表現(xiàn)為外在的言談舉止和生活方式D、每個(gè)人有著不同的人生境界22.亞歷山大是馬其頓國王。23.同是月亮，但是意象世界不同，給人的美感也不同。下列選項(xiàng)中哪一組詩句與其形容匹配錯(cuò)誤？（）A、江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁_闊、清冷B、月上柳梢頭，人約黃昏后——寂寞、惆悵C、明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)——沉郁，蒼涼D、寒塘渡鶴影，冷月葬花魂——孤獨(dú)、凄冷24.中國畫家的花鳥蟲魚的意象世界，也體現(xiàn)了中國人的生態(tài)意識，下列哪個(gè)說法表現(xiàn)了這一觀點(diǎn)？（）A、草木無情，豈有意乎B、發(fā)于生意，得之自然C、宣物莫大于言，存形莫善于畫D、畫無常工，以似為工25.世界上第一張數(shù)碼照片于（）年問世A、1913B、1957C、1981D、199226.“屋漏痕”是一種什么樣的用筆技法（）A、所謂“平”，是指運(yùn)筆時(shí)用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。B、所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。C、所謂“留”，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。27.美育歷來都受到人們的高度重視，下列哪一種說法不正確？（）A、古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和柏拉圖、亞里士多德都十分重視美育B、18世紀(jì)末，席勒第一次明確提出“美育”的概念C、在中國，孔子是最早提倡美育的思想家D、到了20世紀(jì)初，胡適在北京大學(xué)和全國范圍內(nèi)大力提倡美育，產(chǎn)生了巨大的影響28.雕塑材料的日益豐富多樣性是雕塑現(xiàn)當(dāng)代發(fā)生的重要變化之一。29.以下關(guān)于音樂的要素的說法，正確的是（）A、上行的旋律往往表達(dá)歡快的情緒，下行的旋律往往表達(dá)低沉的情緒B、節(jié)奏可以脫離旋律而獨(dú)立存在，旋律也可以脫離節(jié)奏而獨(dú)立存在C、同樣的七個(gè)音，以do為主音的是大調(diào)式，一般比較明快；以la為主音的是小調(diào)式，一般有些憂郁D、旋律也叫曲調(diào)，它是按照一定的高低、長短和強(qiáng)弱關(guān)系而組成的音的線條30.西方歷史上的藝術(shù)形式論所主張的藝術(shù)觀念是（）A、形式為藝術(shù)的根本B、形式表達(dá)思想C、形式從屬于內(nèi)容D、形式是思想的結(jié)果31.以下符合黃休復(fù)《益州名畫記》原意的表述順序是（）A、妙格、逸格、能格、神格B、神格、能格、逸格、妙格C、能格、妙格、神格、逸格D、逸格、神格、妙格、能格32.美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力，下面哪一種說法不妥當(dāng)（）A、美感的一個(gè)重要特點(diǎn)是創(chuàng)造性B、審美活動(dòng)的核心就是創(chuàng)造一個(gè)意象世界，這是不可重復(fù)的“這一個(gè)”，具有唯一性和一次性，而這正是“創(chuàng)造”的本質(zhì)C、不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的，美育亦是D、想象力比知識更重要”，想象力的培養(yǎng)，不能靠智育，而要靠美育。33.“錐畫沙”是一種什么樣的用筆技法（）A、所謂“平”，是指運(yùn)筆時(shí)用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。B、所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。C、所謂“留”，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。D、所謂“重”即沉著而有重量，要如“高山墜石”，不能象“風(fēng)吹落葉”，即古人說的“筆力能扛鼎”的意思34.雕塑的材料包括（）A、“捆綁”B、人工材料C、“焊接”D、意象方式E、自然材料35.下列選項(xiàng)中，哪一項(xiàng)人物與其評語匹配錯(cuò)誤（）A、馮友蘭——“樂道”B、朱光潛——大樹被斬伐，生機(jī)并不息，春來怒抽條，氣象何蓬勃C、柳比歇夫——把科研成果進(jìn)行商業(yè)開發(fā)的天才D、王陽明——此心光明，亦復(fù)何言。36.中國歷史上的道藝論所主張的藝術(shù)觀念是（）A、藝術(shù)為道之本B、藝術(shù)為道之文C、藝術(shù)為道之根D、藝術(shù)為道之心37.現(xiàn)、當(dāng)代雕塑出現(xiàn)了哪些變化（）A、以泥塑為主B、出現(xiàn)了石質(zhì)的材料C、雕塑的空間造型方式越來越多D、出現(xiàn)了淺浮雕的方式38.“春蠶吐絲”是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)（）A、顧愷之B、曹仲達(dá)C、吳道子D、尉遲乙39.設(shè)計(jì)的復(fù)雜性體現(xiàn)在以下哪些方面（）A、人機(jī)關(guān)系B、文化人類學(xué)C、市場問題D、對功能的理解40.中國歷史上的心聲心畫論所主張的藝術(shù)觀念是（）A、藝術(shù)為宇宙的心聲B、藝術(shù)反映大自然的真相C、藝術(shù)描摹客觀精神D、藝術(shù)表達(dá)人的心靈41.創(chuàng)作于1825年的攝影作品《窗外的景致》，曝光時(shí)間長達(dá)8小時(shí)，因?yàn)檫@種技術(shù)耗時(shí)太長，而沒有成為實(shí)用攝影術(shù)的起點(diǎn)。這件作品是采用以下哪種方法拍攝而成？（）A、瀝青法B、干版法C、火棉法D、銀鹽法42.中國古代的“樂”指的是什么？（）A、歡樂B、音樂C、音樂、舞蹈、詩歌三位一體D、樂器43.“折釵股”是一種什么樣的用筆技法（）A、所謂“平”，是指運(yùn)筆時(shí)用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。B、所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。C、所謂“留”，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。D、所謂“重”即沉著而有重量，要如“高山墜石”，不能象“風(fēng)吹落葉”，即古人說的“筆力能扛鼎”的意思。44.東方繪畫的高峰期是什么時(shí)候？（）A、魏晉南北朝至北宋初年B、公元6世紀(jì)到16世紀(jì)C、4世紀(jì)～10世紀(jì)D、延伸到17、18世紀(jì)45.下面哪個(gè)是包豪斯的校長（）A、邁耶B、格羅皮厄斯C、伊頓D、密斯?凡德羅46.中國古代的“禮”主要是指什么？（）A、禮貌B、禮儀C、道德D、等級制度E、禮品47.以下哪一種說法不妥當(dāng)？（）A、大多數(shù)人，從來不想嘗試超越自己可能性的局限，很多人是以低于自己一倍的效率在生活B、我們絕大多數(shù)人都一定有可能比現(xiàn)實(shí)中的自己更偉大，我們都有未被利用或發(fā)展不充分的潛力C、只有那些已經(jīng)走到自己力所能及高度的人才是自我實(shí)現(xiàn)的人D、創(chuàng)造性的人幾乎竭盡所能，使自己趨于完美48.在藝術(shù)定義問題上，西方經(jīng)歷了如下演變過程（）A、藝術(shù)的定義——藝術(shù)不可定義——藝術(shù)可定義B、藝術(shù)不可定義——藝術(shù)可定義——藝術(shù)的定義C、藝術(shù)可定義——藝術(shù)的定義——藝術(shù)不可定義D、藝術(shù)是形式——藝術(shù)是模仿——藝術(shù)是理念49.以下那種房屋構(gòu)件是因?yàn)槟窘Y(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的（）。A、木梁與木柱B、室內(nèi)天花C、門與窗D、臺階50.中國傳統(tǒng)雕塑就是做“加法”和“減法”，雕是：加法，塑是減法。51.下面哪一項(xiàng)不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變？（）A、演出上從“綜合空間”向“身體空間”的劇場觀念的演變B、敘事上從“戲劇體戲劇”向“敘述體戲劇”的演變C、“身體空間”演變成為“后現(xiàn)代劇場”D、舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演變的總體趨勢52.“我要給觀眾不無裨益的驚嚇。文明的保護(hù)性太強(qiáng)了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這種麻木，喚醒我們的道德平衡，就要使用人為的方法給人以驚嚇?！边@句話是哪個(gè)著名導(dǎo)演說的（）A、安東尼奧尼B、梅里愛C、希區(qū)柯克D、大衛(wèi)芬奇53.關(guān)于雕塑、繪畫和建筑，下列說法正確的是（）A、建筑首先要考慮功能和實(shí)用，相對而言，雕塑不必過多考慮功能和實(shí)用，而側(cè)重表達(dá)思想內(nèi)容B、雕塑、繪畫和建筑都是造型藝術(shù)C、古代中國的雕塑有上色的傳統(tǒng)，古希臘古羅馬的大多數(shù)雕塑也是有色的D、所有的雕塑和建筑都占據(jù)三維縱深空間，所有的繪畫的畫面形象都追求三維縱深空間的效果54.“我要給觀眾不無裨益的驚嚇文明的保護(hù)性太強(qiáng)了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了要想打破這種麻木，喚醒我們的道德平衡，就要使用人為的方法給人以驚嚇”這句話是哪個(gè)著名導(dǎo)演說的？（）A、安東尼奧尼B、梅里愛C、希區(qū)柯克D、大衛(wèi)芬奇55.以下哪幾個(gè)是歷史上的西方藝術(shù)觀念？（）A、道藝論B、理念論C、模仿論D、感興論56.中國當(dāng)代舞蹈具有獨(dú)特的面貌，以下不屬于導(dǎo)致這種獨(dú)特面貌的因素是（）A、中國當(dāng)代舞蹈在建國后開始建設(shè)，當(dāng)時(shí)處于冷戰(zhàn)時(shí)期，無法進(jìn)行廣泛的國際交流B、在相對封閉的歷史背景之中，中國舞蹈藝術(shù)家充分發(fā)揮自己的力量C、中國傳統(tǒng)舞蹈沒有留下鮮活的動(dòng)態(tài)性的資料；在建國初期，要建設(shè)中國當(dāng)代舞蹈，除了關(guān)于中國傳統(tǒng)舞蹈的文字和圖像外，沒有其他參照D、西方現(xiàn)代舞發(fā)展出了抽象表現(xiàn)主義風(fēng)格57.達(dá)蓋爾發(fā)明的攝影術(shù)使用的是（）A、瀝青法B、銀鹽法C、火棉法D、干板法58.只有建筑和繪畫屬于造型藝術(shù)，雕塑不屬于。59.“吳帶當(dāng)風(fēng)”是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)（）A、顧愷之B、曹仲達(dá)C、吳道子D、尉遲乙僧60.關(guān)于文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典的教育，下面哪些說法正確（）A、藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠(yuǎn)的東西B、一個(gè)人讀的書、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神—文化環(huán)境，它會很深地影響一個(gè)人的文化氣質(zhì)和文化品格C、文化傳承離不開經(jīng)典，人類的文明發(fā)展離不開經(jīng)典D、一個(gè)人如果遠(yuǎn)離經(jīng)典，老是讀三四流的作品，老是看低俗的演出，老是聽低俗的音樂，就會讓那些東西把自己框住，自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等也會慢慢降低E、大學(xué)應(yīng)具有很濃的文化氛圍、學(xué)術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在這種氛圍中熱愛經(jīng)典，親近經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典。61.“藝術(shù)是有意味的形式”是誰提出來的？（）A、柏拉圖B、康德C、黑格爾D、貝爾62.哲學(xué)家方東美引用李白的兩行詩，“攬彼造化力，持為我神通”，說明的是？（）A、藝術(shù)是人類的全部文化傳統(tǒng)孕育的產(chǎn)兒B、藝術(shù)是文化中特別富于感召力的形態(tài)C、藝術(shù)還能對其它文化形態(tài)產(chǎn)生一種整體的交融力D、藝術(shù)還能對其它文化形態(tài)產(chǎn)生一種整體的影響力63.中國古代工匠可以留下自己的名字。64.美育屬于人文教育，它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性，下列哪一種論述不妥當(dāng)（）A、審美活動(dòng)給予人的是在保持生存之外的精神享受B、美育是為了追求人的全面發(fā)展，這里說的“全面發(fā)展”，是指知識的全面發(fā)展C、人性的完滿性在于人不僅有物質(zhì)的需求，而且有精神的需求D、美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會體驗(yàn)人生，使自己感受到一個(gè)有意味的、有情趣的人生，對人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華65.在當(dāng)今世界存在的眾多問題中，有三個(gè)問題十分突出，分別下列哪幾項(xiàng)（）A、人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡B、人的內(nèi)心生活的失衡C、人與自然的關(guān)系的失衡D、人的生產(chǎn)活動(dòng)與消費(fèi)活動(dòng)的失衡。66.在中國傳統(tǒng)音樂中，以La為主音的調(diào)式，多是指（）A、角調(diào)式B、小調(diào)式C、商調(diào)式D、羽調(diào)式67.根據(jù)戲劇的基本特性，下面哪一種說法不妥當(dāng)？（）A、戲劇是一種綜合性的藝術(shù)，它可以融合所有其它藝術(shù)門類B、戲劇和生活是沒有邊界的，只有來源于生活的戲劇才是真實(shí)的C、盡管臺詞、走位、動(dòng)作、造型、背景、燈光等等都是事先設(shè)計(jì)好的，但每一次演出都會是獨(dú)一無二的D、當(dāng)眾表演是戲劇現(xiàn)場性的核心68.中國與西方古代建筑相比，在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊沤ㄖ赜械模ǎ〢、坡形屋頂B、屋頂特大C、屋面呈曲面形D、屋檐四角向上起翹E、有圓拱形屋頂69.世界上信仰宗教的人口占總?cè)丝诘谋壤蠹s是多少？（）A、1/2B、1/3C、1/4D、4/570.中國四大石窟有？（）A、敦煌石窟B、龍門石窟C、云崗石窟D、大足石窟71.北宋的畫家黃休復(fù)認(rèn)為逸格是最高的藝術(shù)品質(zhì)。72.雕塑與繪畫在空間形體上最主要的區(qū)別是什么（）A、雕塑是無色的，繪畫是有色的B、雕塑是二維空間的形態(tài)，繪畫具有三維空間的形體C、雕塑和繪畫都屬于造型藝術(shù)D、雕塑具有三維空間的形體，繪畫則是二維空間的形73.中國傳統(tǒng)音樂中，最具特色的節(jié)拍為：（）A、2/4拍B、非均分律動(dòng)C、均分律動(dòng)D、緊打慢唱74.”吳帶當(dāng)風(fēng)”是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)？（）A、曹仲達(dá)B、吳道子C、顧愷之D、尉遲乙僧75.雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變化（）A、紀(jì)念性的作品越來越多B、雕塑與繪畫的區(qū)別越來越明晰C、雕塑的內(nèi)容越來越單純D、雕塑越來越強(qiáng)調(diào)平民化、生活化，強(qiáng)調(diào)融入人們的日常生活76.關(guān)于美育的歷史，下列說法錯(cuò)誤的是：（）A、十八世紀(jì)末，德國人席勒第一次明確提出“美育”的概念，其著作《審美教育書簡》是西方美學(xué)史上討論美育的重要著作B、二十世紀(jì)初，蔡元培在北京大學(xué)和全國范圍內(nèi)大力提倡美育C、古希臘思想家不重視美育D、在中國，孔子是最早提倡美育的思想家77.關(guān)于電影（或銀幕）的重要比喻或觀念有（）A、鏡子B、窗戶C、夢D、寓言E、商品78.中國在80年代后，舞蹈審美上發(fā)生了什么重要變化（）A、舞蹈審美發(fā)生了翻天復(fù)地的變化，否定了現(xiàn)實(shí)主義敘事性，走向抽象表現(xiàn)主義的現(xiàn)代主義時(shí)期B、舞蹈審美已經(jīng)從客觀反映論走上了主觀認(rèn)識論C、舞蹈審美已經(jīng)完全混亂，美丑不分，是非不明D、舞蹈審美在比較單一的基礎(chǔ)上，開始逐漸走向多元化79.下列關(guān)于中國舞蹈和西方舞蹈的概述，正確的是（）A、20世紀(jì)之前，中國舞蹈以寫意、抽象、表現(xiàn)型舞蹈為主，西方舞蹈以模仿派、再現(xiàn)型為主B、20世紀(jì)80年代至今，中西方舞蹈開始交匯發(fā)展C、20世紀(jì)60至80年代，中國舞蹈以模仿生活的現(xiàn)實(shí)主義為主，西方舞蹈發(fā)展出后現(xiàn)代主義D、20世紀(jì)初至60年代，中國舞蹈以模仿生活的現(xiàn)實(shí)主義為主，西方舞蹈發(fā)展出抽象表現(xiàn)主義80.攝影的根本屬性是（）A、光影作畫B、瞬間意念C、客觀記錄81.下面哪幾種雕塑是中國古人對雕塑的貢獻(xiàn)？（）A、薄肉塑B、《國王與王后》C、《大衛(wèi)》D、塑山水壁82.下列說法正確的有：（）A、“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”顯出花鳥樹木與人一體的美感B、《聊齋志異》中的意象世界，充滿了對天地間一切生命的愛，它的美就是人與萬物一體之美C、“孟夏草木長，繞屋樹扶疏眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”寫出了天地萬物各適其天、各得其所的祈求D、“我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎”體現(xiàn)了儒家的大仁愛觀E、“高秋總饋貧人實(shí)，來歲還舒滿眼花”充溢著對自然界的感恩之情83.下列敘述中，體現(xiàn)中國古人的審美追求和情趣的有（）A、孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風(fēng)與之俱。泛覽《周王傳》，流觀《山海》圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如？——陶淵明《讀山海經(jīng)》其一B、小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣?！獪赝ン蕖镀兴_蠻》其一C、明末小說家董若雨愛品香，他說：蒸薔薇，如讀秦少游小詞，艷而柔，輕而媚；蒸桔葉，如登山遠(yuǎn)望，層林盡染；蒸茗葉，如詠唐人小令，曲終人不見，江上數(shù)峰青；蒸蘭花，如展讀一幅古畫，落漠之中氣調(diào)高絕；蒸松針，如像夏日坐在瀑布聲中，清風(fēng)徐徐吹來……D、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集……是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。……”——王羲之《蘭亭集序》84.以下哪幾個(gè)是歷史上中國的藝術(shù)觀念？（）A、心畫論B、形式論C、道藝論D、表現(xiàn)論85.以下哪些事物屬于門文化的一部分？（）A、門神B、門聯(lián)C、對聯(lián)D、照妖鏡86.古埃及雕塑具有什么樣的特征（）A、“正面律”B、“以對立的姿勢保持軀體的平衡”C、“四個(gè)面”D、注重面部表情87.最具有中國傳統(tǒng)音樂特色的曲式是（）。A、變奏曲式B、回旋曲式C、奏鳴曲式88.怎樣認(rèn)識中國特有的“舞蹈詩”？今天多數(shù)人認(rèn)為舞蹈是一種“善于抒情，而拙于敘事”的藝術(shù)，但我們?nèi)匀辉诖笈a(chǎn)敘事性舞劇（）A、“舞蹈詩”外國沒有，它完全是中國人的創(chuàng)造B、世界上根本沒有什么“舞蹈詩”，要適應(yīng)國際情況，中國也不應(yīng)當(dāng)有C、在中國仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時(shí)候，為鼓勵(lì)大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品，“舞蹈詩”就是一種必要的形式劃分D、它符合舞蹈“善于抒情，掘于敘事”的規(guī)律E、可以強(qiáng)調(diào)舞蹈的詩性，沒必要設(shè)什么“舞蹈詩”89.中國歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時(shí)期成為普遍性的藝術(shù)觀念的（）A、先秦兩漢時(shí)期B、魏晉至唐代C、宋元之際D、明清之際90.關(guān)于美育和德育的異同，下列哪一種說法不正確（）A、德育是規(guī)范性教育，而美育是熏陶、感發(fā)B、德育主要是作用于人的意識的、理性的層面（思想的層面，理智的層面），而美育主要作用于人的感性的、情感的層面，包括無意識的層面91.點(diǎn)畫邊廓的形狀比較復(fù)雜，而且不對稱，這說明（）A、點(diǎn)畫的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)豐富B、點(diǎn)畫富有立體感C、點(diǎn)畫內(nèi)部運(yùn)動(dòng)簡單92.下面哪一項(xiàng)關(guān)于人生境界的說法不正確（）A、一個(gè)人的工作和事業(yè)，當(dāng)然最能反映他的人生境界，最能反映他的胸襟和氣象B、一個(gè)人的審美趣味、審美追求，從他的藝術(shù)愛好，一直到他的穿著打扮，都體現(xiàn)一個(gè)人的審美觀、價(jià)值觀和人生追求C、一個(gè)人的日常生活，衣、食、住、行，包括一些生活細(xì)節(jié)，都能反映他的精神境界，反映他的生存心態(tài)、生活風(fēng)格和文化品位D、一個(gè)人的人生境界，只會反映在超功利的人生層面上。93.關(guān)于為什么今天我們還要走進(jìn)劇院，下面哪一種說法不妥當(dāng)？（）A、戲劇帶來快樂和深刻B、體驗(yàn)經(jīng)典的永恒意義C、拉動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D、直面人類本真的存在94.以下哪些建筑體現(xiàn)了名人故居的人文美？（）A、雷峰塔B、滕王閣C、新林院8號D、黃鶴樓95.雕塑的造型包括（）A、主題性雕塑B、具象雕塑C、環(huán)境雕塑D、抽象雕塑E、意象雕塑96.以下關(guān)于書法的說法中，錯(cuò)誤的是（）A、唐代懷仁搜集王羲之的字集合而成的《圣教序》是正楷的代表作品之一B、優(yōu)秀的書法作品中的線、結(jié)構(gòu)、章法各有特色，不會重復(fù)C、書寫時(shí)，單字與單字之間有一種連合，這種連合是“行氣”，“行氣”是判斷書法的章法優(yōu)劣的基礎(chǔ)指標(biāo)D、如果不了解書法家的生平和書法作品的創(chuàng)作背景，對書法作品的欣賞就不夠全面、難以深入97.“蘋果”的創(chuàng)始人喬布斯帶