部編版語文七年級下冊第17課《短文兩篇：陋室銘》課件(共39張課件)

陋室銘劉禹錫1你們有屬于自己的座右銘嗎銘是“警惕自己的文字”的意思。銘”字還有什么意思呢？劉禹錫是如何為他所居住的陋室作的“銘”的呢？2

銘，是一種文體，多刻寫于器物之上，用于警戒自己或稱述功德；文辭精練，有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似。題目解說3今天修復(fù)的安徽和州劉禹錫陋室花香不在多室雅何須大4作者簡介

劉禹錫（772—840），唐代文學(xué)家。字夢得，洛陽（今屬河南）人。貞元進(jìn)士，曾官監(jiān)察御史。永貞元年（805），與柳宗元等參與王叔文政治革新運(yùn)動，失敗后長期被貶在外。直到永和元年（827）回到長安，任太子賓客。他的文章，說理精辟，詞鋒犀利，有《劉夢得文集》。5追溯背景：作者因參加政治革新運(yùn)動得罪當(dāng)朝權(quán)貴，被一貶再貶，半年時(shí)間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，他憤然提筆寫了《陋室銘》。6陋室銘

劉禹錫

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳,無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃?云：何陋/之有？

朗讀指導(dǎo)：7類比類比是同類事物或有同種性質(zhì)的事物之間的比較，如陋室銘中以諸葛廬、子云亭類比陋室。對比是把兩個(gè)相反、相對的事物或同一事物相反、相對的兩個(gè)方面放在一起，用比較的方法加以描述或說明，這種寫作手法叫對比，也叫對照。8托物言志即通過描繪具體事物的形象來表達(dá)思想，寄托感悟。由于作者將個(gè)人的“志”依托在具體的“物”上，于是這個(gè)物便具有了某種象征意義，成為作者志趣、意愿和理想的寄托。“物”可以是景物，也可以是事物?！爸尽辈粌H指感情，一般還包括志向、情操、愛好、愿望、要求等。9起興的修辭手法，又叫“興”的修辭手法。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！币馑际钦f，先說其他事物，再說要說的事物。它一般用在詩章或各節(jié)的開頭，是一種利用語言因素建立在語句基礎(chǔ)上的“借物言情，以此引彼”的修辭手法。10駢句是指對偶句，是一種講求對仗的藝術(shù)，重視聲韻的和諧。駢句是結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)、行文相鄰、字?jǐn)?shù)相等的兩句話。駢句是詩句的一種，與散句相對；散句相對于駢句而言，也可以說，駢句以外的句子都是散句。駢句也有工整和不工整之分，不工整的駢句在結(jié)構(gòu)和字?jǐn)?shù)上也可能不完全合乎要求。11山不在高，有仙則名；

水不在深，有龍則靈。名：出名，有名。名詞作動詞靈：神異山不一定要高，有仙人(居住)就有名。

水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。

12文章開頭運(yùn)用了什么寫法，有什么作用？

??對偶、比喻、起興、類比。以虛襯實(shí)，以比喻起興，用類比的方法把陋室與山、水作類比，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質(zhì)，突出“斯是陋室，惟吾德馨”這一主旨。13斯是陋室，惟吾德馨。（統(tǒng)領(lǐng)全文）斯：這。吾：我，這里指住屋的人自己。惟：只。馨：這里指德行美好。名詞作形容詞這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好，就不感到簡陋了。14

。上：長上名詞作動詞苔痕長到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。賦予苔癬、草色以人的靈性，也想爬進(jìn)陋室聽聽主人在說些什么。苔癬和草色寫活了，把既有精神又有韻味，讓人不覺得陋室簡陋了，反而覺得春意正濃，生機(jī)盎然。，這是寫室中之景，自然環(huán)境清幽雅致。苔痕上階綠，草色入簾青。（對偶、擬人、以動寫靜）15談笑有鴻儒，往來無白丁。

（對偶、對比、互文）鴻儒：博學(xué)的人。鴻：大；儒：舊指讀書人。白?。浩矫瘢@里指沒有什么學(xué)問的人。說說笑笑的是學(xué)問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人。作者沒有寫自己是什么人而是寫與他交往的朋友是高雅之士。這樣對比，寫交往人物不俗，襯托自己高雅脫俗的情懷，這是寫室中之人。16可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

（正面寫實(shí)）

調(diào)：調(diào)弄。素琴：不加裝飾的琴；金經(jīng)：指佛經(jīng)?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。

寫出生活高雅脫俗，這是寫室中之事17無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

（反面寫虛）絲竹：絲：指弦樂器；竹：指管樂器。亂：使……擾亂。之：用于主語和謂語之間，取消句子獨(dú)立性。案牘：官府文書；勞：使……勞累；形：形體、軀體。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有(成堆的)公文勞累身心。

18南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”

它好比南陽諸葛的草廬，西蜀楊雄的玄亭。

孔子說：有什么簡陋的呢？

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譯文

山不一定要高，有仙人就出名了；水不一定要深，有了龍就靈異了。這是簡陋的屋子，只是我品德高尚（就不顯得簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾中。談笑的是淵博的學(xué)者，往來的沒有粗俗淺薄的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘?，閱覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）管弦之聲擾亂雙耳，沒有官府的公文勞累身心。（如同）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀楊子云的亭子?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？”201.1.思考下列問題2.文中哪句話統(tǒng)領(lǐng)全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。3.文章從何入筆？山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

1.作者寫作對象是什么？

陋室213課文開頭兩句話以“山”，“水”起筆，運(yùn)用什么修辭方法？它們與陋室有什么關(guān)系？比喻和類比方法，以虛襯實(shí)，引起下文對中心的表述。一方面引出主旨，另一方面，表明陋室不陋?！吧健薄八北嚷遥跋伞薄褒垺卑当茸约?。這四句既是形象的比喻又是事物的類比，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質(zhì)224.作者筆下的陋室環(huán)境如何？苔痕上階綠，草色入簾青------恬靜、雅致、令人賞心悅目。(環(huán)境之雅)235.陋室主人交往之人、日常生活又怎么樣？交往之人：

(交往之雅)談笑有鴻儒，往來無白丁。日常生活(情趣之雅)

調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。---談笑風(fēng)生，縱情暢懷。---怡然自得，高雅脫俗。246.作者從哪幾方面寫“陋”室不“陋”，表現(xiàn)了室主品德高尚？居室環(huán)境（室中景），交往之人（室中人），日常生活（室中事）。257.作者把“陋室”比作哪些古賢名室？文中哪一句話,進(jìn)一步表明了“陋”室不“陋”？南陽諸葛廬,西蜀子云亭.孔子云：何陋之有？268、作者明明是稱贊他自己的“陋室”，為什么要在文中提到“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”？結(jié)尾引用孔子的話有什么作用?

運(yùn)用類比，引古賢之名室證“陋室”，意在以古代圣賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。引用孔子的話與前文“斯是陋室”遙相呼應(yīng)，這是全文的畫龍點(diǎn)睛之筆。突出表明作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

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南陽諸葛廬西蜀子云亭政治上建功立業(yè)的偉大抱負(fù)文學(xué)上萬古流芳的高遠(yuǎn)志趣遠(yuǎn)大抱負(fù)289.文章題目為“陋室銘”，文中又說“何陋之有”，這些矛盾嗎？不矛盾，“陋”是針對房子本身的簡陋而言，而“不陋”是說如果主人的精神品質(zhì)高尚的話，房子就不顯得簡陋了。“陋”是指物質(zhì)上的，而“不陋”是指精神上的。29

作者身居陋室卻不覺其陋，表達(dá)了怎樣的思想感情？想一想：

通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。30

借助某種事物來抒發(fā)感情。托物言志——陋室物志安貧樂道高潔傲岸31陋室銘設(shè)喻引題山仙水龍比喻起興陋室德馨陋室不陋環(huán)境優(yōu)美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古賢以自況反詰點(diǎn)題交友高雅（不俗人）陪襯比喻托物言志安貧樂道高潔傲岸（君子之德）小結(jié)課文32中心論點(diǎn)：斯是陋室，惟吾德馨表現(xiàn)手法：托物言志修辭手法：比喻、對偶、反問、引用小結(jié)33填空：1文中寫陋室環(huán)境的句子是：

2寫陋室中人的句子是：3寫陋室中事的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。34填空：4作者認(rèn)為陋室不陋的原因是：

5表現(xiàn)室主人交往之雅是：6用比喻贊美”陋室”的句子是：惟吾德馨談笑有鴻儒，往來無白丁。山不在高,有仙則名。水不在深，有龍則靈。35

各抒己見

本文通過對陋室的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了作者不慕榮華、安貧樂道的情趣,處在物質(zhì)生活豐富的今天，你如何看待作者的這種生活態(tài)度？

不論是居于陋室還是身處豪宅，最重要的是居住的人能有“德馨”。3