2024年高考政治一輪復習第三部分文化與生活第1單元第2課文化的繼承性與文化發(fā)展學案

PAGE34-其次課文化的繼承性與文化發(fā)展復習綱要考點考情1.文化的繼承與發(fā)展考情：三年7考考點：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點和影響；對待傳統(tǒng)文化的正確看法；影響文化發(fā)展的主要因素；文化繼承與發(fā)展的關系2.文化創(chuàng)新考情：三年7考考點：文化創(chuàng)新的源泉和動力；文化創(chuàng)新的意義；創(chuàng)新與繼承的關系；創(chuàng)新與借鑒、融合的關系；堅持文化創(chuàng)新的正確方向課標要求辯證地看待傳統(tǒng)文化，領悟?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義考向分析1.從內(nèi)容上看：主要結(jié)合傳統(tǒng)文化傳承的詳細案例，考查傳統(tǒng)文化傳承的措施和意義，以及文化創(chuàng)新的意義與措施2．從形式上看：選擇題和非選擇題考查較多，側(cè)重緣由、意義和措施類試題的考查提綱挈領1對關系繼承與發(fā)展的關系2個方面繼承；發(fā)展3個特點民族性；相對穩(wěn)定性；繼承性4種表現(xiàn)傳統(tǒng)習俗；傳統(tǒng)文藝；傳統(tǒng)建筑；傳統(tǒng)思想4個因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的沖突運動；科學技術；思想運動；教化5種措施社會實踐；繼承傳承、推陳出新；面對世界、博采眾長；反對錯誤傾向；文化創(chuàng)新主體考點一傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。判定傳統(tǒng)文化，首先要把握時間跨度，即歷史上某個時期形成的；其次要把握文化的傳承，歷代傳承保留到現(xiàn)在。二、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式形式傳統(tǒng)習俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義指在肯定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣建筑，被稱為凝固的藝術以古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念影響對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生長久的影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，隱藏著豐富的文化內(nèi)涵對今日中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展，具有深刻影響續(xù)表形式傳統(tǒng)習俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想地位傳統(tǒng)文化的基本形式之一呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標記中華民族絢麗文化的重要組成部分中華文化中一個特別重要的組成部分例子元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月、吃月餅等土樓、四合院、北京胡同京劇、武術、詩歌、散文、書法等“大同”世界、“天下為公”的社會思想三、傳統(tǒng)文化的特點1．繼承性：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的文化。2．相對穩(wěn)定性：它在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的詳細內(nèi)涵又能夠因時而變。3．顯明的民族性：傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。區(qū)分傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性與民族性特點含義側(cè)重點概念法相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的詳細內(nèi)涵又能夠因時而變從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性顯明的民族性傳統(tǒng)文化具有顯明的民族特色，民族風格和民族氣派從橫向角度來說的，是指一個民族的文化區(qū)分于其他民族文化的不同之處四、傳統(tǒng)文化的影響1．主動影響：傳統(tǒng)文化假如能順應社會生活的變遷，不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起主動作用。2．消極影響：假如一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。圖示傳統(tǒng)文化的雙重影響五、對待傳統(tǒng)文化的正確看法1．正確對待傳統(tǒng)文化的緣由必要性文化具有自身的傳承性和相對獨立性，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，對于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對，誰也不能不面對它的影響文化作用先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展和個人成長，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展和個人成長民族、國家：只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興盛發(fā)達個人：只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)建新生活雙重影響傳統(tǒng)文化假如能順應社會生活的變遷，不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起主動作用；假如一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用重要性傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶；正確對待傳統(tǒng)文化，有利于增加民族認同感和凝合力，堅決文化自信理論依據(jù)文化繼承和發(fā)展的關系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求2．措施正確看法“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用相識辯證地相識它在現(xiàn)實生活中的作用，辨別其中的精華和糟粕圖示：措施對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、主動向上的內(nèi)容，應當接著保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的，落后的、腐朽的東西，必需“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除文化傳承立足實踐，在繼承基礎上發(fā)展，在發(fā)展中繼承，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，即“推陳出新、革故鼎新”正確方向反對拒絕接受新文化的“守舊主義”和根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”傳統(tǒng)文化作用在文化生活中的體現(xiàn)1．傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。(×)剖析：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，雖然它在世代相傳中保留了其基本特征，但其詳細內(nèi)涵不是一成不變的，而是因時而變。2．歷史上存在的文化就是傳統(tǒng)文化。(×)剖析：傳統(tǒng)文化不僅僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實中，滲透在現(xiàn)實生活中的各個領域，歷史上產(chǎn)生的文化假如沒有被人類傳承下來，那就不是傳統(tǒng)文化。3．文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟價值。(×)剖析：文化繼承應把社會效益放在第一位。4．傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有主動作用。(×)剖析：傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對個人發(fā)展具有主動的作用。5．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，其詳細內(nèi)涵是恒久不變的。(×)剖析：傳統(tǒng)文化的基本特征不變，但是其詳細內(nèi)涵伴隨時代的發(fā)展而發(fā)生變更。6．傳統(tǒng)文化具有時代的先進性。(×)剖析：傳統(tǒng)文化不具有時代的先進性。易混點一：不能正確理解傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但其詳細內(nèi)涵又能因時而變。不能認為傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是不變的。[矯正訓練1]盤龍藻井變身雨傘，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時尚耳機……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明()A．文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟價值B．傳統(tǒng)文化的詳細內(nèi)涵須要保持穩(wěn)定C．文化遺存與當代人的生活和審美需求可以對接D．應當通過市場運作，保障公民的基本文化權(quán)益答案C解析故宮博物院是文化遺產(chǎn)的一部分，具有歷史價值，人們以這種古建筑為背景創(chuàng)作了熱銷產(chǎn)品。這說明文化遺存與當代人的生活和審美需求可以對接，C正確且符合題意；文化繼承的核心主要是保存其文化價值，A說法不精確；本題材料強調(diào)的是傳統(tǒng)文化應與時俱進，而不是保持穩(wěn)定，B解除；發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障公民的基本文化權(quán)益的主要途徑，而不是市場運作，D說法錯誤。易混點二：不能正確理解傳統(tǒng)文化的雙重性質(zhì)和雙重作用①傳統(tǒng)文化具有雙重性，傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，對待傳統(tǒng)文化，既不能搞“傳統(tǒng)虛無主義”，全盤否定；也不能持“文化保守主義”，全盤繼承。②關于傳統(tǒng)文化的作用，要留意兩點，一是不能認為“傳統(tǒng)文化對社會和個人的發(fā)展起主動作用”，因為只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才可以促進社會和人的發(fā)展。二是不能認為“傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉”，因為社會實踐才是文化發(fā)展的源泉。[矯正訓練2]“法令既行，紀律自正，則無不治之國，無不化之民”“法無古今，惟其時之所宜與民之所安耳”。我國古代很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對今日治國理政都有重要的借鑒意義，這說明()①中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有相對穩(wěn)定性②中國傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代治國理政思想的來源③中國傳統(tǒng)思想對當代的價值觀念仍有影響④中國傳統(tǒng)文化是推動社會進步的不竭動力A．①② B．①③C．②③ D．③④答案B解析本題考查傳統(tǒng)文化的作用?！拔覈糯芏鄡?yōu)秀的傳統(tǒng)文化對今日治國理政都有重要的借鑒意義”表明中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有相對穩(wěn)定性，也說明中國傳統(tǒng)思想對當代的價值觀念仍有影響，①③符合題意；社會實踐是現(xiàn)代治國理政思想的來源，②說法錯誤；中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是推動社會進步的不竭動力，④說法錯誤。命題點1傳統(tǒng)文化的特點1．(2024·浙江高考)中華民族歷來崇尚商業(yè)倫理文化，提倡“和氣生財”，主見“誠懇守信”。時至今日，“和氣”“誠信”仍是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的重要保障。這說明()①文化對經(jīng)濟發(fā)展具有反作用②文化具有傳承性③經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎④文化具有民族性A．①② B．③④C．②③ D．①④答案A解析本題考查傳統(tǒng)文化的特點。我國傳統(tǒng)的誠信文化在當今仍舊有著重要的意義，說明白文化具有傳承性，②說法正確；“和氣”“誠信”等商業(yè)倫理文化仍是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的重要保障，說明白文化對經(jīng)濟發(fā)展具有反作用，①說法正確。材料中強調(diào)的是文化對經(jīng)濟的反作用，沒有體現(xiàn)出經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎，③解除；材料沒有強調(diào)文化的民族性，④解除。2．(2024·天津高考)靜止的時候，凝固著威歷和莊重；走動的時候，流露出飄逸和瀟灑。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)分于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，始終保持著相對一樣的風格和形制，被譽為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到()①一方水土哺育一方文化②一個民族特有的審美情趣和價值觀③文化對人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性和相對穩(wěn)定性A．①② B．②④C．①③ D．③④答案B解析本題考查傳統(tǒng)文化的特點。從材料可知，漢服明顯區(qū)分于其他民族的傳統(tǒng)服飾，故②入選；并沒有強調(diào)漢服的地域性特征，故①不選；漢聽從黃帝到明末清初，始終保持著相對一樣的風格和形制，故體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化顯明的民族性和相對穩(wěn)定性，故④的說法正確；題干并沒有強調(diào)漢服文化對人的行為影響，故③不選。故選B。3．(2024·江蘇高考)源遠流長的“禮”文化在漫長的文明演進中，積淀了很多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會關系的規(guī)范和準則。今日，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準則來協(xié)調(diào)人際關系、促進社會和諧，但給予了“禮”同等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有()A．顯明的民族性 B．相對的穩(wěn)定性C．時代的先進性 D．強大的包涵性答案B解析本題考查傳統(tǒng)文化的特點。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的詳細內(nèi)涵又能夠因時而變。材料中“我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準則來協(xié)調(diào)人際關系、促進社會和諧”說明白傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，B正確。顯明的民族性是指文化具有民族特色、民族風格和民族氣派。時代的先進性是指文化須要不斷地創(chuàng)新。強大的包涵性是指文化的求同存異、兼收并蓄，A、C、D均與題意不符。4．(2015·廣東高考)有學者認為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演化遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變更中始終堅持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了()①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有肯定的共性和規(guī)律②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時代的共同要求③傳統(tǒng)文化所蘊涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性④對待傳統(tǒng)文化應堅持批判繼承，古為今用A．①③ B．①④C．②③ D．②④答案A解析本題考查傳統(tǒng)文化的特點。之所以要重視文化的精神傳承是因為傳統(tǒng)文化內(nèi)在的精神共性是文化得以傳承的因素，材料看到了傳統(tǒng)文化的共性和規(guī)律及其蘊涵的精神的相對穩(wěn)定性，①③符合題意。材料并沒有強調(diào)文化的創(chuàng)新，而是強調(diào)文化的精神傳承比技藝傳承更重要，②與題意無關。題干不涉及批判繼承傳統(tǒng)文化，④與材料主旨不符。命題點2傳統(tǒng)文化的作用5．(2024·江蘇高考)笙是我國一種古老的樂器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨特音樂，承載了“和”“德”“清”“正”的美學精神，成為祖先留給我們的珍貴精神財寶。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化()A．對中國的社會發(fā)展具有深刻影響B(tài)．是中華民族宏大復興的精神源泉和動力C．是維系中華民族生存的精神紐帶D．呈現(xiàn)了中華民族的精神憧憬和美妙追求答案D解析本題考查傳統(tǒng)文化。笙的“和”“德”“清”“正”是一種美學精神，這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是祖先留給我們的精神財寶，充分呈現(xiàn)了中華民族的精神憧憬和美妙追求，D正確。材料強調(diào)笙所承載的美學精神，并未體現(xiàn)其對社會發(fā)展的影響，A解除。中華民族精神是中華民族宏大復興的精神源泉和動力，B錯誤。材料沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶，C解除。6．(2024·江蘇高考)傳統(tǒng)文化對天理人倫所作出的詳細規(guī)范，有些隱藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、家風祖訓當中。村規(guī)民約、家風祖訓作為當今社會的一種稀缺資源應當充分發(fā)掘利用，這是因為優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風祖訓()①作為精神力氣確定著社會的發(fā)展②是社會主義思想道德建設的重點③在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用④對現(xiàn)代社會治理具有重要借鑒價值A．①② B．①④C．②③ D．③④答案D解析本題考查文化的繼承與發(fā)展。①說法錯誤，精神力氣不能確定社會的發(fā)展。②說法錯誤，社會主義思想道德建設的重點是誠信建設。③④正確闡釋了優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風祖訓的作用與價值。故選D。命題點3對待傳統(tǒng)文化的正確看法7．(2014·安徽高考)隨著我國步入老齡化時代，“?；丶铱纯础背蔀樯鐣嶙h的話題。在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠游”；現(xiàn)在，社會提倡“?；丶铱纯础?。這告知我們，對待傳統(tǒng)文化要()A．同等溝通，相互借鑒 B．破除陋俗，移風易俗C．博采眾長，求同存異 D．批判繼承，推陳出新答案D解析本題考查正確對待傳統(tǒng)文化的看法?！靶ⅰ笔亲罨尽⒆钪匾牡滦兄?，對“孝”文化要批判繼承，推陳出新，注入新的時代內(nèi)容，故選D。A、C不是關于對待傳統(tǒng)文化的看法，舍去。“孝”文化不能簡潔看作為陋俗，故不選B?？键c二文化在繼承中發(fā)展一、文化繼承與發(fā)展的關系繼承發(fā)展緣由傳統(tǒng)文化具有主動的、健康的內(nèi)容，同時具有消極的、落后的成分隨著生產(chǎn)力、經(jīng)濟、政治的變更，傳統(tǒng)文化的相應內(nèi)容也應隨著社會生活而變更看法取其精華、去其糟粕；批判繼承，古為今用推陳出新、革故鼎新做法辯證地相識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，辨別其精華和糟粕。對于符合社會發(fā)展要求的、主動向上的內(nèi)容，應當繼承；對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要改造或剔除在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化關系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承文化傳承不同于文化繼承：文化傳承是指文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承?？梢姡幕瘋鞒邪ㄎ幕^承和文化發(fā)展兩個方面。圖示：文化的繼承與發(fā)展二、影響文化發(fā)展的因素因素根本或自身因素理論聯(lián)系措施生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的沖突運動根本因素肯定的經(jīng)濟和政治確定肯定的文化要大力發(fā)展生產(chǎn)力，深化文化體制改革續(xù)表因素根本或自身因素理論聯(lián)系措施科學技術的進步自身因素科學技術是文化的一種形式，科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素要大力發(fā)展科學技術，為文化發(fā)展供應技術支撐思想運動的激蕩自身因素思想運動是一種文化活動，往往催生社會變革，促進文化發(fā)展要不斷解放思想教化方式的變革自身因素教化是文化的一種形式要大力發(fā)展教化事業(yè)科學技術對文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個方面：一是變更著生產(chǎn)方式，變更著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是變更著人類的生活方式、思維方式，促進人類的思想解放；三是變更著收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式。三、全面相識教化的作用角度教化的作用文化的特點教化有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力氣文化與社會大力發(fā)展教化事業(yè)能夠為經(jīng)濟建設培育各種高素養(yǎng)人才，提高勞動者的素養(yǎng)，為經(jīng)濟發(fā)展供應精神動力和智力支持文化與人教化有利于打造良好的文化環(huán)境，影響人、塑造人、促進人的全面發(fā)展文化溝通教化是文化傳播的重要途徑，教化作為一種更干脆的文化傳播方式，能夠促進民族文化溝通，發(fā)展本民族文化，旺盛世界文化文化傳承教化作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，通過教化有利于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化建設教化是發(fā)展科技和培育人才的基礎，教化是民族振興和社會進步的基石。發(fā)展教化可以凈化文化環(huán)境，培育社會主義核心價值觀，推動文化強國建設道德建設有利于提高公民的思想道德素養(yǎng)和科學文化素養(yǎng)，促進人的全面發(fā)展區(qū)分文化傳播和文化繼承文化傳播文化繼承區(qū)別側(cè)重橫向——不同國家和地區(qū)之間縱向——國家的歷史與現(xiàn)實之間緣由文化具有多樣性文化具有繼承性看法洋為中用，對外推廣古為今用，發(fā)揚光大聯(lián)系都能夠促進文化的發(fā)展，都存在精華與糟粕，要辯證分析，教化在其中都發(fā)揮著重要作用1．文化傳承就是文化繼承。(×)剖析：文化傳承是指文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。2．發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必定要求。(×)剖析：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。3．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展確定著文化發(fā)展的方向。(×)剖析：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的沖突運動，確定著社會制度的變更，也確定著文化的發(fā)展方向。4．旺盛我國文化的關鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化。(×)剖析：立足社會實踐實現(xiàn)文化創(chuàng)新是旺盛我國文化的關鍵。5．必需敬重和認同傳統(tǒng)文化。(×)剖析：傳統(tǒng)文化中有糟粕，不能一味認同。6．科學技術發(fā)展確定文化的性質(zhì)。(×)剖析：科學技術的進步對文化發(fā)展有促進作用，但不能確定文化的性質(zhì)。7．傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源。(×)剖析：社會實踐是文化發(fā)展的根源。易混點一：誤認為繼承是發(fā)展的必要前提，因此，要先繼承，后發(fā)展文化的繼承和發(fā)展不是先后兩個過程：文化并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。[矯正訓練1]湖北省在中小學生中開展晨讀經(jīng)典活動，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學生心靈，引導他們踐行社會主義核心價值觀。開展晨讀經(jīng)典活動()①是繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本途徑②表明對待傳統(tǒng)文化要先繼承、后發(fā)展③有利于傳承中華美德，弘揚社會主義核心價值觀④有利于引導學生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力A．①② B．②④C．①③ D．③④答案D解析①錯在“根本途徑”；②說法錯誤，對待傳統(tǒng)文化，繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過程的兩個方面，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承；由材料中“用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學生心靈，引導他們踐行社會主義核心價值觀”可知，③④符合題意，當選。易混點二：誤認為科技確定文化的性質(zhì)和發(fā)展方向在影響文化發(fā)展的因素中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的沖突運動是確定因素，確定文化的性質(zhì)和發(fā)展方向，科技不起確定作用。[矯正訓練2](2015·山東高考)隨著科學技術的發(fā)展，數(shù)字出版物日益增加，數(shù)字化資源在圖書館館藏中的比例不斷上升。2014年，中國國家圖書館向讀者供應了大型數(shù)字化產(chǎn)品——《中華經(jīng)典古籍庫》，為讀者查閱古籍、了解傳統(tǒng)文化供應了便利。由此可見()A．科學技術發(fā)展確定文化的性質(zhì)B．史書典籍印證了中華文化特有的包涵性C．傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時而變D．文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承答案D解析“隨著科學技術的發(fā)展，數(shù)字出版物日益增加”，這是文化傳播手段日益豐富的表現(xiàn)；“中國國家圖書館向讀者……供應了便利”表明文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承，故D符合題意。C與題意不符。A夸大了科學技術的作用，不選。史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證，B說法錯誤。命題點1文化繼承與發(fā)展的關系1．(2024·江蘇高考)某少數(shù)民族地區(qū)實施“十百千萬”傳統(tǒng)工藝人才培育工程以來，銀飾、刺繡、蠟染等非遺技藝正在成為當?shù)胤鲐毭摾У挠辛ψナ帧拿缱逑炄臼謾C套到苗繡小書包，各種非遺技藝貼合生活需求，讓游客愛不釋手。將非遺與扶貧相結(jié)合()①推動了民族共同旺盛②傳承發(fā)展了民族文化③凸顯了地域文化差異④實現(xiàn)了民族文化同等A．①② B．①③C．②④ D．③④答案A解析本題考查文化的傳承。非遺技藝正在成為當?shù)胤鲐毭摾У挠辛ψナ?，可見文化的?jīng)濟功能，故①正確；將非遺與扶貧相結(jié)合有利于傳承和發(fā)展民族文化，故②正確；材料不體現(xiàn)地域文化的差異，③不符合題意；我國各民族文化一律同等是由憲法和法律確認的，不是因為將非遺與扶貧相結(jié)合得以實現(xiàn)的，④錯誤。2．(2024·全國卷Ⅱ)我國雜技歷史悠久，因表演技巧超群而深受觀眾寵愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險刺激又妙趣橫生，很多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術蜚聲海內(nèi)外，主要得益于()①現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能②用現(xiàn)代流行藝術元素取代傳統(tǒng)藝術元素③在繼承傳統(tǒng)基礎上滿意了現(xiàn)代觀眾的審美需求④以現(xiàn)代藝術手段呈現(xiàn)我國雜技的民族特色A．①② B．①③C．②④ D．③④答案D解析本題考查文化的繼承與發(fā)展。題干沒有涉及現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能，故①與題干無關。材料強調(diào)現(xiàn)代流行藝術元素與傳統(tǒng)藝術元素的交融，而非取代，故②觀點錯誤。我國雜技藝術的發(fā)展做到了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合、現(xiàn)代藝術手段和呈現(xiàn)民族特色的有機統(tǒng)一，故③④正確。應選D。3．(2024·天津高考)2024年8月，京津冀等運輸河沿線八省市共同舉辦了“千年韻·萬象河”大運輸河文化之旅主題活動?；顒悠陂g，人們通過活動官方賬號了解大運輸河文化，看直播、刷視頻，參與“我的運輸河故事”征集評比和大運輸河學問競賽。主辦方通過全媒體、多形式、多渠道深化挖掘作為世界文化遺產(chǎn)的大運輸河所蘊含的歷史文化內(nèi)涵，傾力打造大運輸河文化品牌，推動大運輸河文化帶向縱深發(fā)展。簡要回答“千年韻·萬象河”主題活動的文化價值。答案①有利于愛護傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。②有利于用優(yōu)秀文化豐富人的精神世界。③有利于愛護歷史文化遺產(chǎn)，增加文化自信。解析本題考查文化的傳承。主體活動的舉辦，可以傳承歷史文化內(nèi)涵，可見對傳統(tǒng)文化傳承具有重要的意義；通過愛護大運輸河文化以及文化品牌建設，可以滿意群眾文化需求；通過大運輸河歷史文化挖掘，可以凸顯文化的價值，增加文化自信。命題點2影響文化發(fā)展的因素4．(2024·江蘇高考)書籍是人類進步的階梯。但是，書籍的印刷、傳播、保存卻經(jīng)驗了漫長的發(fā)展過程。從古老的雕版印刷、活字印刷，到現(xiàn)在的激光照排、電子存儲，書籍走進了千家萬戶，對文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻。從材料中可以看出()A．書籍記載了文化發(fā)展的歷史軌跡B．文化發(fā)展應面對世界、博采眾長C．史書典籍見證文化的溝通與融合D．科技進步促進文化的傳播與發(fā)展答案D解析本題考查科技進步對文化的影響。書籍是人類進步的階梯，在書籍漫長的發(fā)展過程中，現(xiàn)在的激光照排、電子存儲使書籍走進了千家萬戶，對文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻，說明科技進步促進文化的傳播與發(fā)展，D符合題意；材料強調(diào)在書籍發(fā)展的過程中，每一次進步都是在科技進步的推動下發(fā)生的，A、B、C均不符合題意。故選D。5．(2024·全國卷Ⅰ)黨的十八大以來，我國大力推動科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通訊衛(wèi)星“墨子號”遨游太空，500米口徑球面射電望遠鏡世界領先，“蛟龍”號創(chuàng)建了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀錄，超級計算機排名穩(wěn)居世界第一……大力推動科技創(chuàng)新的文化意義在于()①凸顯了科學素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位②為文化發(fā)展供應強大的物質(zhì)技術手段③強化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性④增加對中國特色社會主義的文化自信A．①② B．①③C．②④ D．③④答案C解析科學技術進步是推動文化發(fā)展的重要因素，大力推動科技創(chuàng)新有利于為文化發(fā)展供應強大的物質(zhì)技術手段，②正確；材料體現(xiàn)了黨的十八大以來我國的科技成果顯著，這有利于增加對中國特色社會主義的文化自信，④正確；世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心，①錯誤；文化具有多樣性，③的說法違反了文化的多樣性，錯誤。故答案選C。6．(2015·江蘇高考)相聲是我國的傳統(tǒng)藝術形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間，有代表提議在高等院校設立曲藝學科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教化。這是因為()A．教化是文化創(chuàng)新的根本途徑B．教化具有文化傳承的特定功能C．傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性D．傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿意人們的需求答案B解析教化具有傳承文化的特定功能，所以可以通過在高等院校設立曲藝專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教化，B符合題意；A說法錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；C、D均與材料無關。命題點3綜合考查文化繼承性與文化發(fā)展的學問7．(2024·全國卷Ⅲ)閱讀材料，完成要求。中國藥學家屠呦呦因發(fā)覺青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。這是中國本土培育的科學家首次獲得諾貝爾獎。瘧疾是威逼人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀60年頭末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次上升。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)探討院成立以屠呦呦為組長的科研組參與探討工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、多數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻中獲得靈感、吸取才智，最終運用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關藥劑列入其基本藥品書目，以青蒿素為基礎的復方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標準治療藥物。屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學或醫(yī)學獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽。它屬于科研團隊中的每一個人，屬于中國科學家群體。用現(xiàn)代科學手段不斷相識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責任。結(jié)合文化生活的學問，談談屠呦呦團隊的發(fā)覺對于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。答案立足于實踐，在繼承的基礎上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；運用現(xiàn)代科技手段探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其當代價值；推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增加其世界影響力。(其他答案，言之有理也可)解析本題主要考查文化的傳承和發(fā)展。問題的實質(zhì)是怎樣繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？山Y(jié)合材料，從在實踐的基礎上繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、運用現(xiàn)代科技手段探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播等方面談啟示即可。命題點有關傳統(tǒng)文化傳承的命題(2024·全國卷Ⅰ)閱讀材料，完成要求?！百p中華詩詞，尋文化基因，品生活之美?！?024年春節(jié)期間，大型文化類競賽節(jié)目《中國詩詞大會》在中心電視臺播出，成為陪伴人們歡慶新春佳節(jié)的一道文化大餐?！吨袊娫~大會》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新(信息①)。競賽詩詞涵蓋《詩經(jīng)》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等，主要選自中小學教材，聚焦愛國、仁義、友善等主題(信息②)。參賽選手來自各行各業(yè)，有學生、老師，有工人、農(nóng)夫、公務員，有海外華人、外國留學生。嘉賓現(xiàn)場點評，或分析詩詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩詞的道德價值，或講解并描述詩詞背后的歷史故事(信息③)。賽會設置競猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水舞臺、大屏幕展示等舞美設計，應用新媒體互動、多屏傳播等技術手段(信息④)，打造出一場全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起劇烈反響，總收視觀眾超過11億人次，引發(fā)新一輪中國詩詞熱。《中國詩詞大會》是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的勝利案例，運用文化生活學問說明其勝利的緣由。[規(guī)范解題]審讀設問學問范圍文化生活設問指向《中國詩詞大會》→傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化→勝利的緣由審讀材料信息①：緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結(jié)激發(fā)民眾的文化情結(jié)信息②：涵蓋《詩經(jīng)》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等，來自中小學教材，聚焦愛國、仁義、友善等主題選擇優(yōu)秀的文化，留意詩詞文化內(nèi)涵的把握信息③：來自各行各業(yè)，有學生、老師，有工人等人民群眾的文化參與信息④：大屏幕展示等舞美設計，應用新媒體互動、多屏傳播等技術手段科學技術和大眾傳媒的作用規(guī)范解答①選擇藝術價值高、影響大、代表性強的詩詞，集中展示中國詩詞的魅力；②重視發(fā)掘詩詞的深刻文化內(nèi)涵，引導人們向美向善；③運用現(xiàn)代傳播技術手段，留意互動性和趣味性，增加吸引力、感染力；④激發(fā)民眾內(nèi)心的中國詩詞文化情結(jié)，引導民眾廣泛參與。試題點評解答此題要把握以下邏輯結(jié)構(gòu)：選擇什么樣的詩詞，挖掘什么樣的文化內(nèi)涵，如何擴大傳統(tǒng)文化的影響力，傳承中如何發(fā)揮人民群眾的作用[思維拓展]一、常見設問角度傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，近年來，立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展的案例，詳細考查文化傳承的意義和措施的試題考查較多：(1)運用所學的文化生活學問，說明……對傳統(tǒng)文化傳承的意義。(2)運用文化生活的相關學問，分析說明……給我們傳承傳統(tǒng)文化的啟示。(3)結(jié)合材料和文化生活學問，分析說明……如何促進傳統(tǒng)文化傳承的。二、必背答題術語1．傳承傳統(tǒng)文化的意義和緣由(1)傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。傳承傳統(tǒng)文化有利于增加民族認同感和歸屬感，增加民族凝合力。(2)傳統(tǒng)文化假如能順應社會生活的變遷，不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起主動作用。反之，假如一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。(3)一個民族一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興盛發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。(4)每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，把握好文化繼承與發(fā)展的關系，才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享受者，才能不斷豐富精神世界，增加精神力氣，實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。(5)其他角度理解傳統(tǒng)文化的作用角度表現(xiàn)文化的作用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在人們相識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，能夠滿意人們的精神需求，促進社會與人的發(fā)展中華文化傳統(tǒng)文化展示了中華文化的源遠流長和博大精深民族精神中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶文化強國有利于增加人們的文化自信，激發(fā)文化創(chuàng)建活力核心價值觀社會主義核心價值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，為踐行社會主義核心價值觀供應了重要載體和歷史文化養(yǎng)料道德建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是加強社會主義思想道德建設的重要資源2．傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的相關措施傳承對象傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足時代需求，深化挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵正確看法“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用繼承發(fā)展推陳出新、革故鼎新，對待中國傳統(tǒng)文化，應當在繼承的基礎上發(fā)展、創(chuàng)新影響因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的沖突運動、科技進步、思想運動、教化文化創(chuàng)新立足于社會實踐，做到繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面對世界、博采眾長主體力氣發(fā)揮人民群眾的主體作用溝通傳播樹立高度的文化自信，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的溝通與傳播，增加中華文化的國際影響力錯誤傾向“歷史虛無主義”“民族虛無主義”和“守舊主義”“封閉主義”(2024·福建“超級全能生”聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。2019年9月2日，以“學問產(chǎn)權(quán)與時代同行”為主題的第十屆中國學問產(chǎn)權(quán)年會在杭州開幕。國家學問產(chǎn)權(quán)局負責人在致辭中表示，我國的學問產(chǎn)權(quán)事業(yè)一步一步實現(xiàn)了從無到有、從小到大的歷史性跨越，成為一個名副其實的學問產(chǎn)權(quán)大國；我國將接著堅決不移實施嚴格的學問產(chǎn)權(quán)愛護制度，持續(xù)營造良好的創(chuàng)新環(huán)境和營商環(huán)境。在醫(yī)藥領域，我國制定了我國第一部中醫(yī)藥綜合性法律《中醫(yī)藥法》，該法明確提出要愛護中醫(yī)藥學問產(chǎn)權(quán)。有人認為，中醫(yī)藥秘方必需保持“原汁原味”。不然無法保證中醫(yī)藥文化的“純凈性”。秘方的公開與整合是推動中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展的重要關卡。想要從業(yè)者敢于公開。放心公開，樂于公開，產(chǎn)權(quán)意識的普及是首要前提。(1)結(jié)合材料，運用《文化生活》的學問說明我國加大學問產(chǎn)權(quán)愛護的意義。(2)結(jié)合材料，運用文化繼承與發(fā)展的學問，對中醫(yī)藥秘方必需保持“原汁原味”的觀點進行評析。答案(1)①文化與經(jīng)濟相互交融，愛護學問產(chǎn)權(quán)，能夠促進科技創(chuàng)新，提高我國的經(jīng)濟發(fā)展水平和經(jīng)濟實力。②文化是綜合國力競爭的重要因素，愛護學問產(chǎn)權(quán)，提高我國的科技水平，有助于增加文化自信，提升我國的綜合國力。③科學技術的進步，是推動文化發(fā)展的主要因素愛護學問產(chǎn)權(quán)，提高我國的科學技術水平，能夠促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，推動中華文化走向世界。④愛護學問產(chǎn)權(quán)有利于促進對外貿(mào)易和引進外資的發(fā)展，拓寬文化溝通與傳播的途徑。⑤人民群眾是文化創(chuàng)建的主體，愛護學問產(chǎn)權(quán)，有利于調(diào)動人們從事科技探討和文藝創(chuàng)作的主動性，發(fā)揮人民群眾的主體作用。(2)①繼承是發(fā)展的必要前提，中醫(yī)藥文化具有顯明的民族性，繼承中醫(yī)藥文化要保持本民族特色，中醫(yī)藥秘方必需保持“原汁原味”的觀點有其合理性。②發(fā)展是繼承的必定要求，發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新中醫(yī)藥的傳統(tǒng)秘方必需與診療的實際相結(jié)合，不斷推陳出新、革故鼎新，與時代接軌，不能故步自封，中醫(yī)藥秘方必需保持“原汁原味”的觀點是片面的。③對待傳統(tǒng)文化的正確看法是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，中醫(yī)藥的傳統(tǒng)秘方必需服務于醫(yī)療實踐，才能發(fā)揮其主動作用，因此對待中醫(yī)藥秘方敢于公開、接受檢驗才是正確看法。解析本題第(1)問要求說明愛護學問產(chǎn)權(quán)的意義，解答該題的關鍵是弄清晰學問產(chǎn)權(quán)與科技進步的關系，科技屬于文化的范疇，愛護學問產(chǎn)權(quán)就是為了發(fā)揮科技的作用。在這個基礎上從文化對經(jīng)濟的反作用、文化建設對經(jīng)濟社會發(fā)展的作用、文化與綜合國力競爭等幾個角度綻開分析。第(2)問學問范圍限定明確，“文化的繼承與發(fā)展”就是如何對待傳統(tǒng)文化的相關學問，可以從對待傳統(tǒng)文化的正確看法、繼承與發(fā)展的關系兩個角度分析材料中的觀點并組織答案?？键c三文化創(chuàng)新一、文化創(chuàng)新的必要性和意義必要性①文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的實質(zhì)②文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必定要求意義①創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準③文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的旺盛。文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝合力的重要保證其他角度相識文化創(chuàng)新的意義文化需求豐富文化產(chǎn)品，促進文化產(chǎn)品供應，滿意群眾文化需求文化傳承在繼承的基礎上發(fā)展傳統(tǒng)文化，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展文化傳播提中學華文化的國際競爭力和影響力，促進文化的國際傳播文化建設實施文化強國戰(zhàn)略，增加文化自信，發(fā)展中國特色社會主義文化二、文化創(chuàng)新的源泉和動力社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能進行有價值的文化創(chuàng)建社會實踐是文化創(chuàng)新的動力①社會實踐中不斷出現(xiàn)新狀況，提出新問題，須要文化不斷創(chuàng)新②社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新供應了更為豐富的資源，打算了更加足夠的條件社會實踐與文化創(chuàng)新的辯證關系社會實踐確定文化創(chuàng)新社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；推動社會實踐的發(fā)展，也是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展三、文化創(chuàng)新的主體：人民群眾1．人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體。人民群眾在社會實踐中創(chuàng)建并享用文化。2．文化創(chuàng)新的要求文化創(chuàng)新必需關注廣闊人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活日益增長的需求。文化創(chuàng)建者應當自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的宏大實踐當中，堅決地走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的宏大實踐和豐富多彩的生活中吸取養(yǎng)分，才能創(chuàng)建出無愧于時代和人民的文化作品。圖示法相識文化創(chuàng)新要與人民群眾相結(jié)合四、文化創(chuàng)新的途徑1．文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2．文化創(chuàng)新的基本途徑為什么怎么做繼承傳統(tǒng)，推陳出新(創(chuàng)新與繼承)文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)建新文化、發(fā)展先進文化的過程①不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基②體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求面對世界，博采眾長(創(chuàng)新與借鑒融合)不同民族文化之間的溝通、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必定要經(jīng)驗的過程①看法：以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國文化的有益成果②原則：在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用文化創(chuàng)新要激發(fā)全民族文化創(chuàng)建活力，推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新。五、堅持文化創(chuàng)新的正確方向1．堅持正確方向文化創(chuàng)新要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系，要堅持先進文化的前進方向。2．克服錯誤傾向既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。圖示法全面理解文化創(chuàng)新的途徑及應克服的錯誤傾向1．文化創(chuàng)新源自創(chuàng)作者的靈感。(×)剖析：文化創(chuàng)新源自社會實踐。2．民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力。(×)剖析：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。3．發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。(×)剖析：推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。4．文藝工作者是文化創(chuàng)新的主體。(×)剖析：人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。5．文化創(chuàng)新就是拋棄傳統(tǒng)文化，建立新文化。(×)剖析：我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。對于一個民族和國家來說，假如漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。6．文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源。(×)剖析：立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。7．只有贏得市場，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價值。(×)剖析：文化發(fā)展不但要留意經(jīng)濟價值，更要留意社會價值。8．與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑。(×)剖析：立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。9．只有借鑒外國文化，才能推動我國文化發(fā)展創(chuàng)新。(×)剖析：文化發(fā)展創(chuàng)新須要借鑒外國優(yōu)秀文化成果，但該說法太肯定。易混點一：誤認為文化創(chuàng)新的根本目的是促進文化自身的旺盛推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。[矯正訓練1]黃梅戲源于民間舞蹈。山野村夫的勞動之歌、婦孺皆知的里巷歌謠、燈會社火之中的歡歌勁舞，是黃梅戲的源頭。它吸取了漢劇、楚劇、高腔、采茶戲、京劇等眾多姐妹藝術的精華，使自己漸漸完善起來而成為一種名劇。這說明()①人民群眾是文化創(chuàng)建的主體②文化是人類社會特有的現(xiàn)象③文化是人類社會實踐的產(chǎn)物④文化創(chuàng)新的根本目的是促進民族文化的旺盛A．①② B．②④C．③④ D．①③答案D解析“山野村夫的勞動之歌、婦孺皆知的里巷歌謠……是黃梅戲的源頭”，說明白人民群眾創(chuàng)建了文化，人民群眾是文化創(chuàng)建的主體，①正確；黃梅戲來自于“勞動”“里巷歌謠”“燈會社火”，這說明文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，③正確；②不符合題意；推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，④觀點錯誤。易混點二：混淆文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑關鍵信息法辨別文化創(chuàng)新的途徑途徑信息根本途徑立足于社會實踐深化基層、采風活動等基本途徑繼承傳統(tǒng)、推陳出新傳統(tǒng)文化、新舊對比或涉及如何處理傳統(tǒng)文化與當代文化的關系面對世界、博采眾長不同國家、不同民族、溝通借鑒與融合2]2024年春節(jié)聯(lián)歡晚會期間，觀眾可通過下載APP參與節(jié)目互動，并分時段推送“春晚明星大拜年”送祝愿，從而吸引了很多年輕人的眼球。這啟示我們()①傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是文化傳承的前提②文化傳承應重視發(fā)揮現(xiàn)代傳媒超越時空的優(yōu)勢③與現(xiàn)代流行文化融合是文化創(chuàng)新的根本途徑④文化創(chuàng)新應著眼于人民群眾不斷增長的文化需求A．①② B．①③C．②④ D．③④答案C解析文化傳播手段和傳播形式的創(chuàng)新有利于文化傳承，但不是文化傳承的前提，解除①；社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，③說法錯誤；②④符合題意，故選C。命題點1文化創(chuàng)新的源泉和動力1．(2024·天津高考)一個國家、一個民族不能沒有靈魂。作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學社會科學當然就是一個靈魂的創(chuàng)作。古人講：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！苯袢瘴覀兲岬嚼献?、孔子、孟子，想到的是《道德經(jīng)》、《論語》、《孟子》；提起陶淵明、李白、杜甫，想到的是他們的千古名篇。這啟示文化文藝與哲學社會科學工作者要()①立足當代現(xiàn)實，反映時代呼聲②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，奉獻文化精品③傳承經(jīng)典文化，摒棄流行文化④弘揚革命文化，發(fā)展先進文化A．①② B．①③C．②④ D．③④答案A解析本題考查文化創(chuàng)新的源泉和動力。“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！斌w現(xiàn)了文化創(chuàng)作要立足當代現(xiàn)實，故①正確；通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，可見要加強文化的傳承，故②正確；傳承經(jīng)典，并不意味著摒棄傳統(tǒng)，解除③；材料沒有涉及革命文化，解除④。2．(2024·江蘇高考)央視播出的紀錄片《民族的吼聲》獲得了廣泛的好評。它以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索，呈現(xiàn)了那個烽火連天的時代，喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶。材料表明()A．人民群眾是文化創(chuàng)建的主體B．文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展C．社會實踐是優(yōu)秀文化作品的源泉D．文化創(chuàng)新促進傳統(tǒng)文化的旺盛答案C解析本題考查文化創(chuàng)新的途徑。紀錄片《民族的吼聲》以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索，呈現(xiàn)了那個烽火連天的時代，喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶，說明文化創(chuàng)新要立足于社會實踐，實踐是文化創(chuàng)新的源泉，C正確。材料強調(diào)通過社會實踐推動文化創(chuàng)新，B、D不符合題意。材料未體現(xiàn)人民群眾是文化創(chuàng)建的主體，A不符合題意。答案為C。3．(2024·海南高考)習近平在文藝工作座談會上的講話中指出：“我們要走進生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心?！边@一論斷強調(diào)的是()①人民群眾的聰慧才智是文藝創(chuàng)作的根本動力②只要深化社會實踐就能創(chuàng)作出激蕩人心的作品③深刻反映社會生活本質(zhì)的作品才是最有價值的④文藝創(chuàng)作的不竭源泉在于人民群眾的實踐A．①② B．①③C．②④ D．③④答案D解析本題考查文化創(chuàng)新。社會實踐是文藝創(chuàng)作的根本動力，①錯誤；要創(chuàng)作出激蕩人心的作品，不僅須要深化社會實踐，還須要文藝創(chuàng)作者的靈感等因素，②說法過于肯定，解除；我們只有走進生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊，才能創(chuàng)作出激蕩人心的作品，說明深刻反映社會生活本質(zhì)的作品才是最有價值的，也說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，③④正確。命題點2文化創(chuàng)新的主體4．(2024·全國卷Ⅲ)2024年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中心電視臺綜合頻道首播。節(jié)目形式新奇，“和詩以歌”，增加了經(jīng)典詩詞的藝術感染力，深受觀眾寵愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，聞名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承()①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘原來又要創(chuàng)新思路③要以滿意群眾需求為價值導向④以現(xiàn)代傳播手段的運用為前提A．①② B．①④C．②③ D．③④答案C解析本題考查文化傳承的學問。傳統(tǒng)文化傳承的目的和歸宿是社會實踐、是文化的發(fā)展，①解除。傳統(tǒng)文化傳承的前提是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，④解除?！肮?jié)目形式新奇，和詩以歌，增加了經(jīng)典詩詞的藝術感染力，深受觀眾寵愛。”這反映傳統(tǒng)文化的傳承，既要不忘原來又要創(chuàng)新思路，要以滿意群眾需求為價值導向，②③符合題意。故選C。5．(2024·全國卷Ⅲ)2015年，新版《辭?！肪庉嬑瘑T會宣布將在推出紙質(zhì)版《辭海》的同時，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是()①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的需求②有價值的文化創(chuàng)建源于文化傳播載體的變革③文化創(chuàng)新是文化富有朝氣和凝合力的保證④信息技術推動文化生產(chǎn)和消費方式的變革A．①③ B．①④C．②③ D．②④答案B解析本題考查文化創(chuàng)新途徑和影響文化發(fā)展因素。推出紙質(zhì)版《辭海》的同時，又推出電子版和網(wǎng)絡版，更好地滿意了人民群眾的需求，同時，信息技術的運用也推動了人們的文化消費方式和生產(chǎn)方式的變革，①④正確。文化創(chuàng)建源于實踐，②錯誤；③本身正確，但不符合題意。故選B。6．(2015·山東高考)右圖中的“雷風俠”，是一個既有雷鋒形象特征，又有雷鋒精神內(nèi)核的動漫形象，是作者為傳播正能量，借鑒經(jīng)典動漫形象元素進行的創(chuàng)新設計，贏得了青少年的寵愛?！袄罪L俠”動漫形象創(chuàng)作的勝利，給我們的啟示是()①文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺和擔當②體制機制創(chuàng)新是旺盛文化的必由之路③文化創(chuàng)新要廣泛地引進和吸取外國文化④文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求A．①② B．①④C．②③ D．③④答案B解析本題考查文化創(chuàng)新的學問。“雷風俠”是作者為傳播正能量，借鑒經(jīng)典動漫形象元素進行的創(chuàng)新設計，表明文化創(chuàng)新的主體要有高度的文化自覺和擔當，①是其應有的啟示。“雷風俠”贏得了青少年的寵愛，啟示我們文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求，④符合題意。②材料體現(xiàn)不出來。③說法錯誤，要引進和吸取外國優(yōu)秀文化成果。命題點3文化創(chuàng)新的意義7．(2024·全國卷Ⅰ)陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機。2024年，華陰老腔演出團隊與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中心電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的朝氣給我們的啟示有()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展②滿意人民大眾須要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強大的生命力③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A．①② B．①④C．②③ D．③④答案A解析本題考查文化的繼承與發(fā)展。文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐，故③說法錯誤。傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，但不是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提，故④說法錯誤。①②正準確題，答案選A。命題點4文化創(chuàng)新的途徑8．(2024·全國卷Ⅰ)在中國傳統(tǒng)文化中，丹頂鶴象征著圣潔、名貴，多數(shù)文人雅士以鶴自喻，折射出人們對它的寵愛?，F(xiàn)在，“人與自然是生命共同體”的理念成為社會共識，人們從人與自然環(huán)境和諧相處的高度來觀賞鶴、寵愛鶴、愛護鶴。鶴的寓意的變更表明()①人們的審美觀念深受價值觀念的影響②文化確定人們的思維方式和價值觀念③社會實踐是文化變更發(fā)展的動力和源泉④每個時代人們的審美觀念會趨于一樣A．①② B．①③C．②④ D．③④答案B解析本題考查文化影響人的表現(xiàn)、社會實踐與文化創(chuàng)新的關系。在中國傳統(tǒng)文化中，丹頂鶴象征著圣潔、名貴，現(xiàn)在人們從人與自然環(huán)境和諧相處的高度來觀賞鶴、寵愛鶴、愛護鶴，說明人們的審美觀念深受價值觀念的影響，①符合題意。鶴的寓意的變更從根本上看是由社會實踐確定的，社會實踐是文化變更發(fā)展的動力和源泉，③符合題意。②錯誤，文化影響人們的思維方式和價值觀念，但文化并不確定人們的思維方式和價值觀念，解除。④錯誤，每個時代人們的審美觀念有共同之處也有差別，并不會趨于一樣，解除。故本題選B。9．(2024·全國卷Ⅰ)2024年上映的國產(chǎn)電影《流浪地球》，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入天下大同、和諧共生的價值理念，借鑒國外科幻電影元素，講解并描述了全球聯(lián)合起來挽救地球的故事，獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評，被稱為“開啟了中國科幻電影元年”。從中獲得的啟示是()①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強大基因②植根于民族歷史的文化就能引領世界文化的發(fā)展③不同國家和民族的文化在溝通、借鑒中融為一體④中華文化在溝通、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展A．①② B．①④C．②③ D．③④答案B解析本題考查文化創(chuàng)新的根基、文化創(chuàng)新的途徑。不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基，①正確；文化是引領一個民族前行的旗幟，植根于民族歷史的文化不肯定能引領世界文化的發(fā)展，②說法錯誤；不同民族的文化，長期相互溝通、相互借鑒、相互吸取，既漸趨融合，又保持著各自特色，③錯誤；面對世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，中華文化在溝通、借鑒與融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展，④正確。故選B。10．(2024·海南高考)習近平指出，構(gòu)建中國特色哲學社會科學，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要擅長融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學社會科學的資源，堅持不忘原來、吸取外來、面對將來。這里強調(diào)的有()①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源②只有保持民族文化的本色才能推動文化創(chuàng)新③吸取國外文化的精華是推動文化創(chuàng)新的時代要求④文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深化發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值A．①② B．①④C．②③ D．③④答案C解析本題考查文化創(chuàng)新的相關學問。①說法錯誤，文化創(chuàng)新要立足于社會實踐；②說法正確，這堅持了繼承傳統(tǒng)，推陳出新；③說法正確，面對世界，博采眾長，要吸取國外文化的精華；④說法錯誤，文化創(chuàng)新的本質(zhì)不僅僅是深化挖掘傳統(tǒng)文化的價值，還要面對世界，博采眾長；答案選C。11．(2024·全國卷Ⅱ)2024年9月，中國歌劇舞劇院復排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風格，又融入了時尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式、舞美設計、服裝造型等方面進行了新的探究，演出取得了極大勝利，受到觀眾熱情歡迎。這表明()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時空的藝術價值②只有贏得市場，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價值③只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承④擅長推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿意人們的新需求A．①② B．①④C．②③ D．③④答案B解析本題主要考查傳統(tǒng)文化、文化的繼承與創(chuàng)新。復排的民族歌劇演出取得了極大勝利，受到觀眾熱情的歡迎，這說明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時空的藝術價值，①正確且符合題意；歌劇既保留了原汁原味的地域性音樂風格，又融入了時尚元素，在表演樣式、舞美設計等方面進行了新的探究，演出受到觀眾熱情歡迎，表明擅長推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿意人們的新需求，④正確且符合題意；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值是客觀存在的，不是只有贏得市場才有價值，②錯誤；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承受多種因素制約，引入流行元素不肯定就能很好地傳承，③說法太肯定。故答案選B。12．(2024·江蘇高考)在每一個歷史時期，中華民族都留下了多數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有時代的烙印和特征。今日要創(chuàng)作出在人民中傳之久遠的精品力作，就要()A．超越生活、變更社會 B．立足實踐、扎根生活C．繼承傳統(tǒng)、滿意大眾 D．博采眾長、海納百川答案B解析從詩經(jīng)到明清小說，中華民族留下的不朽作品都是那個時代社會生活的寫照，都具有那個時代的烙印和特征，這體現(xiàn)了立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求和文化創(chuàng)新的根本途徑，啟示我們今日要創(chuàng)作出在人民中傳之久遠的精品力作，就要立足社會實踐、扎根人民生活，A錯誤，B正確；對待傳統(tǒng)文化須要批判繼承、推陳出新，C錯誤；材料沒有涉及中華文化與外來文化的關系，D解除。故答案選B。命題點有關文化創(chuàng)新的命題(2014·全國卷Ⅰ)閱讀材料，完成要求。被授予“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號的錢學森認為，他的人生受益于中學教化。他經(jīng)常深情地回憶自己的中學生活：化學老師特殊重視化學試驗和培育學生對科學的愛好(信息①)，化學試驗室隨時開放，學生進出自由，我那時做了很多試驗。生物老師常帶領學生去野外采集標本(信息②)，教學生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標本。學校組織各種課外小組，開設無機化學、詩詞、音樂、倫理學等選修課。師生經(jīng)常一起探討數(shù)學、物理、化學等問題(信息③)，大家都暢所欲言、自由自在。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數(shù)學老師在給學生的測驗評分時獨出心裁，出5道題，學生都答對了，但解法平淡，只給80分；假如答對4道，但解法富有新意，就給100分(信息④)，還另加嘉獎。民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化深深地感染著每一個學生(信息⑤)。進入新世紀，素養(yǎng)教化理念更加深化人心。圍繞推動素養(yǎng)教化，培育創(chuàng)新型人才，各地進行了新的探究：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學習、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果。在中學教化改革不斷深化的今日，錢學森的中學學習經(jīng)驗可以為我們供應啟迪。結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新作用的學問，說明教化創(chuàng)新對培育人才的意義。[規(guī)范解題]審讀設問學問范圍文化創(chuàng)新的作用設問指向文化創(chuàng)新作用→說明教化創(chuàng)新→培育人才→意義信息①：化學老師特殊重視化學試驗和培育學生對科學的愛好通過實踐激發(fā)求知欲望審讀材料信息②：生物老師常帶領學生去野外采集標本通過實踐激發(fā)求知欲望信息③：學校組織各種課外小組，師生經(jīng)常一起探討民辦法識信息④：解法富有新意，就給100分創(chuàng)新精神信息⑤：民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化深深地感染著每一個學生形成良好的文化氛圍，促進人的全面發(fā)展規(guī)范解答創(chuàng)新是文化富有朝氣和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動實踐發(fā)展、文化旺盛和創(chuàng)新人才培育。教化創(chuàng)新促進了民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學生的求知欲望、民辦法識、創(chuàng)新精神，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，促進人的全面發(fā)展。試題點評解答此題首先要明確文化創(chuàng)新的作用，強調(diào)文化創(chuàng)新對實踐發(fā)展、文化發(fā)展、人才培育的影響。然后結(jié)合材料，詳細分析特定文化活動的開展，打造良好文化環(huán)境，對學生發(fā)展的多方面影響[思維拓展]一、常見設問角度黨的十九大報告指出，要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)建活力，建設社會主義文化強國。文化創(chuàng)新歷來是高考中文化相關模塊考查的重中之重。近幾年，對該問題的考查角度主要有：(1)結(jié)合材料和文化生活學問，分析說明重視文化創(chuàng)新的緣由。(2)結(jié)合材料和文化生活學問，分析說明重視文化創(chuàng)新的意義。(3)結(jié)合材料和文化生活學問，分析說明如何促進文化創(chuàng)新。(4)結(jié)合材料和文化生活學問，分析……給我們的啟示。二、必背答題術語(1)文化創(chuàng)新的意義①創(chuàng)新是文化富有朝氣和活力的重要保證。②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐的發(fā)展，這也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準所在。③文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的旺盛。文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝合力的重要保證。④文化創(chuàng)新可以打造特定的文化環(huán)境，影響人們的世界觀、人生觀和價值觀，促進人的全面發(fā)展。⑤文化創(chuàng)新可以為傳統(tǒng)文化注入時代內(nèi)涵，發(fā)揮文化的主動作用。⑥文化創(chuàng)新可以促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。⑦文化創(chuàng)新可以加強中國特色社會主義先進文化建設，提高文化軟實力，提高文化國際競爭力和影響力。(2)文化創(chuàng)新的措施①根本途徑：社會實踐。②基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面對世界，博采眾長。③基本要求：處理好當代文化與傳統(tǒng)文化的關系、民族文化與外來文化的關系。④發(fā)揮人民群眾的作用。關注人民群眾的根本利益，理解人民群眾的文化需求，從人民群眾的實踐中吸取養(yǎng)分。⑤克服錯誤傾向：反對“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”傾向。⑥內(nèi)容形式：增加全民族文化創(chuàng)建活力，推動文化內(nèi)容形式、體制機制和傳播手段創(chuàng)新。(2014·全國卷Ⅱ)閱讀材料，完成要求。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿意社會的須要。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，探望了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制勝利精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疫病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀，馮洪錢最終在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計638萬字，插圖2353幅。書中收錄3505種中草藥，附方40000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)閱歷之精華”，馮洪錢被譽為“當代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎章。結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新的學問，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領域取得重大創(chuàng)新成果的。答案深化獸醫(yī)藥研制和