科大附中2025屆語(yǔ)文高三上期末檢測(cè)模擬試題含解析

科大附中2025屆語(yǔ)文高三上期末檢測(cè)模擬試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．昨日，國(guó)家醫(yī)保局在就關(guān)于將健康體檢納入醫(yī)保范疇的建議進(jìn)行回應(yīng)時(shí)，目前基本醫(yī)療保險(xiǎn)還沒(méi)有能力將支付范圍擴(kuò)大到包括健康體檢等非治療性的、預(yù)防篩查的項(xiàng)目。B．只有當(dāng)科學(xué)家認(rèn)定自己所從事的研究活動(dòng)是一種人類最偉大的事業(yè)，并情愿在任何情況下都為這一事業(yè)奮斗終生時(shí)，他才得到了創(chuàng)造的最大動(dòng)因。C．電影對(duì)科學(xué)技術(shù)生動(dòng)準(zhǔn)確的普及不僅可以促使觀影人，尤其是年輕人樹(shù)立追逐夢(mèng)想、探索創(chuàng)新、科學(xué)求實(shí)的人生理念，還能引領(lǐng)這個(gè)行業(yè)走得更遠(yuǎn)。D．該村黨支部幫助產(chǎn)業(yè)園流轉(zhuǎn)土地100畝，建立起優(yōu)質(zhì)水蜜桃種植基地，帶動(dòng)貧困戶16戶、19人就業(yè)，每人每年有約8000元左右的工資收入。2．閱讀下面的文言文，完成下面小題。李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也。故槐里，徙成紀(jì)。廣家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入蕭關(guān)，而廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。及孝景初立，廣為隴西都尉，徙為騎郎將。吳楚軍時(shí)，廣為驍騎都尉，從太尉亞夫擊吳楚軍，取旗，顯功名昌邑下。徙為上谷太守，匈奴日以合戰(zhàn)。典屬國(guó)公孫昆邪為上泣曰：“李廣才氣，天下無(wú)雙，自負(fù)其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之?！庇谑悄送綖樯峡ぬ亍：髲V轉(zhuǎn)為邊郡太守，徒上郡。匈奴大入上郡，天子使中貴人從廣勒習(xí)兵擊匈奴。中貴人將騎數(shù)十縱，見(jiàn)匈奴三人，與戰(zhàn)。三人還射，傷中貴人，殺其騎且盡。中貴人走廣。廣乃遂從百騎往馳三人。三人亡馬步行，行數(shù)十里。廣令其騎張左右翼，而廣身自射彼三人者，殺其二人，生得一人。已縛之上馬望匈奴有數(shù)千騎見(jiàn)廣以為誘騎皆驚上山陳。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣令諸騎曰：“前！”前來(lái)到匈奴陳二里所，止，令曰：“皆下馬解鞍！”其騎曰：“虜多且近，即有急，奈何？”廣曰：“彼虜以我為走，今皆解按以示不走，用堅(jiān)其意?！庇谑呛T遂不敢擊。有白馬將出護(hù)其兵，李廣上馬與十余騎奔射殺胡白馬將，而復(fù)還至其騎中，解鞍，令士皆縱馬臥。是時(shí)會(huì)幕，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時(shí)，胡兵亦以為漢有伏軍于旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李廣乃歸其大軍。大軍不知廣所之，故弗從。武帝立，于是廣以上郡太守為未央衛(wèi)尉。后廣以衛(wèi)尉為將軍，出雁門擊匈奴。匈奴兵多，破敗廣軍，生得廣。單于素聞廣賢，令曰：“得李廣必生致之?！焙T得廣，廣時(shí)傷病，置廣兩馬間，絡(luò)而盛臥廣。行十余里，廣詳死，晚其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數(shù)十里，復(fù)得其余軍，因引而入塞。匈奴捕者騎數(shù)百追之，廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫。于是至漢，漢下廣吏。吏當(dāng)廣所失亡多，為虜所生得，當(dāng)斬，贖為庶人。（節(jié)選自《史記·李將軍列傳》，有刪減）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．已縛之/上馬望匈奴/有數(shù)千騎/見(jiàn)廣/以為誘騎/皆驚/上山陳B．已縛之上馬望/匈奴有數(shù)千騎/見(jiàn)廣/以為誘騎/皆驚/上山陳C．已縛之/上馬望匈奴/有數(shù)千騎見(jiàn)廣/以為誘騎/皆驚上山/陳D．已縛之上馬/望匈奴有數(shù)千騎/見(jiàn)廣/以為誘騎/皆驚/上山陳2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．良家子：漢時(shí)指從軍不在七科謫內(nèi)者或非醫(yī)、巫、商賈、百工之子女。B．騎郎將：也稱郎中騎將，西漢置，郎中有車、戶、騎三將，秩皆比千石。C．典屬國(guó)：典，儀式；“典屬國(guó)”即負(fù)責(zé)與附屬國(guó)外交事務(wù)的官員，秩二千石。D．轉(zhuǎn)：遷官轉(zhuǎn)任。與“遷”“調(diào)”“徙”一樣都有“調(diào)動(dòng)官職”的意思。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．李廣擅長(zhǎng)騎射，屢立戰(zhàn)功。因家傳射技非凡，他既能在蕭關(guān)與匈奴的對(duì)戰(zhàn)中殺敵眾多，也能在追敵時(shí)精準(zhǔn)射殺。B．李廣恃才自負(fù)，不顧安危。因相信自己才氣無(wú)雙，驍勇能戰(zhàn)，他多次與匈奴作戰(zhàn)，引發(fā)他人對(duì)其生命安全的擔(dān)憂。C．李廣智勇雙全，處亂不驚。面對(duì)匈奴數(shù)千騎兵，他大膽冷靜地命令士卒下馬解鞍，制造誘敵假象，成功嚇退敵兵。D．李廣隨機(jī)應(yīng)變，巧妙脫身。雖被胡騎捉拿，卻以假死迷惑敵人，使其放松警惕，而他伺機(jī)而動(dòng)，搶得胡馬迅速逃脫。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意。（2）吏當(dāng)廣所失亡多，為虜所生得，當(dāng)斬，贖為庶人。3．閱讀下面的作品，完成下面小題。一棵樹(shù)的世界觀彭家河①那天，我在樹(shù)蔭下仰望深藍(lán)天空，才明白自己每一步都踩踏著日月星斗。在世間行走生活，來(lái)自遙遠(yuǎn)星空的宇宙射線也無(wú)時(shí)不在我們體內(nèi)穿行。星移斗轉(zhuǎn)古今更迭這些詞竟然如此貼近我們，只是許多人對(duì)此從未在意。②千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天，這句偈語(yǔ)流傳甚廣。我曾想，自己遇到這樣的碧云天、明月夜，將是何種情形？但更多時(shí)候，我都在為生活和工作的瑣事奔忙，根本無(wú)暇來(lái)看看花開(kāi)云飛，偶爾閑下來(lái)，反倒茫然無(wú)措。③午后風(fēng)暖，孩子在院里玩。夜里風(fēng)雨過(guò)后的陽(yáng)光清亮溫潤(rùn)，大地萬(wàn)物都一個(gè)勁地往陽(yáng)光下湊。孩子們四處笑鬧，找到了自己的樂(lè)趣，我坐在長(zhǎng)椅上無(wú)所事事，看植物嫩葉上亮晶晶的反光，看樹(shù)蔭下斑駁的搖影。我身后是一棵高大的皂莢樹(shù)，前兩天風(fēng)雨過(guò)后，枯葉掉落，差不多在兩天之間，滿樹(shù)換上細(xì)碎的新葉，清爽亮麗，秀色可餐。抬頭看去，小小的葉子在樹(shù)枝間鋪展開(kāi)來(lái)，有的地方厚，呈墨綠色，有的地方薄，還是黃綠，如綠色的布幔撐在陽(yáng)光下。密集的樹(shù)葉間，也有不少陽(yáng)光如漏網(wǎng)之魚，一條條斜竄下來(lái)，在地面上吐著串串光亮的水泡。中午的太陽(yáng)不見(jiàn)移動(dòng)，那群陽(yáng)光的魚也靜靜地停在路面，與我對(duì)視。④我掏出手機(jī)，對(duì)準(zhǔn)光斑和樹(shù)冠拍照。當(dāng)滿目風(fēng)光縮影至小小的手機(jī)屏上時(shí)，已是另一番景象。隨著焦點(diǎn)移動(dòng)，畫面時(shí)明時(shí)暗，在光的波浪中沉浮不定。焦點(diǎn)對(duì)著樹(shù)葉厚的地方，畫面就亮了，深深淺淺的綠色被粗粗細(xì)細(xì)的枝條連接著，一大片綠里的繁雜經(jīng)絡(luò)就脫穎而出。焦點(diǎn)對(duì)著樹(shù)葉薄的地方，畫面就暗下去，黑下去，在樹(shù)冠的邊緣才有葉子的輪廓和透出的綠意。⑤我把焦點(diǎn)對(duì)著樹(shù)縫間的空隙，屏幕頓時(shí)漆黑一團(tuán)，仔細(xì)分辨，才能發(fā)現(xiàn)葉縫間透出的稀疏亮點(diǎn)。我把這張照片調(diào)成黑白色，屏幕上顯示的畫面讓我怦然心驚，慨嘆不已。這不就是一幅夜空繁星圖嗎？黑幕上的亮點(diǎn)或密或疏，有成團(tuán)的，也有單點(diǎn)的，有亮的也有暗的，一幅可見(jiàn)恒星、星群、星云、星系的天體圖躍然屏上。日月星漢，若出其中。一棵樹(shù)就如此胸懷日月，包容星辰，高天厚土之間就如此融通，我卻多年無(wú)緣發(fā)現(xiàn)。身邊，樹(shù)縫間的光柱已悄然消失，天地間的紐帶仿佛斷開(kāi)，但一圈圈光斑仍鋪在地上。那些由粗至細(xì)伸展在綠葉間的樹(shù)枝，仿佛大地伸向天空的毛細(xì)血管和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，在與天空對(duì)接互通。我此時(shí)才明白，地上的這些光圈就是散落在人間的星體??！這不是一句時(shí)髦的修辭，根據(jù)小孔成像原理，樹(shù)縫間投射下來(lái)的光斑就是太陽(yáng)的實(shí)像。我不敢直視太陽(yáng)，但只低頭看看這些圓形的光盤，就知道太陽(yáng)的模樣了。當(dāng)然，還有別的恒星實(shí)像也通過(guò)這些個(gè)小孔到達(dá)了地面，只不過(guò)陽(yáng)光太強(qiáng)，把別的恒星發(fā)出來(lái)的微光全吞了下去。雖然我們看不見(jiàn)太陽(yáng)之外恒星的影像，但我知道它們一定也與太陽(yáng)一樣，通過(guò)這些小孔來(lái)到人世間，然后趴在地面、樓頂或爬在墻壁上，靜觀人間萬(wàn)象，溫暖世上眾生。⑥看著一個(gè)個(gè)明亮的圓團(tuán)簇?fù)碓诘厣希胂笾饽曛獾倪@些星體的樣子，我不由得伸手撫摸它們的身體。我把手掌伸進(jìn)這一團(tuán)光，我知道，手握著的一定有太陽(yáng)還有別的恒星，我能感受得到它們共同的溫暖?；蛟S溫暖就是它們通用的語(yǔ)言，它們一直如此與世上萬(wàn)物交流。這些天外星球，此刻如同一只只溫順的白狗，臥在我的腳邊。我知道，我抬頭去看它時(shí)，它們微小得只能想象。當(dāng)然，它看我時(shí)，我同樣也是渺小得可以忽略。但終于在這個(gè)時(shí)刻，它靠在我的肩頭，依在我的腳邊，與我深情相擁無(wú)聲交流。其實(shí)地球有多大，我都沒(méi)有親見(jiàn)，其余的恒星也同樣只在想象之中，但在天地間，我們卻如此心領(lǐng)神會(huì)，一見(jiàn)如故。⑦再看看院子里的樹(shù)，黃桷樹(shù)、榆樹(shù)全都換了新衣，給樓下的空地搭起了綠葉帳篷。我仰頭看出去，一棵樹(shù)與另一棵樹(shù)的樹(shù)冠之間空隙有寬有窄，彎彎曲曲，在綠色的穹頂上留出了一條澹靜的銀河。只不過(guò)，夜晚的河岸是黑色的，現(xiàn)在的河岸是綠色的。草木就如此營(yíng)造了自己的星系，構(gòu)建了自己的天文學(xué)。夜晚，抬頭看銀河時(shí)，它很遠(yuǎn)很虛幻，此刻很近很親切。這一樹(shù)樹(shù)群星璀璨的天體，如同開(kāi)滿光亮之花的園林，也有一條銀河日夜守護(hù)著在澆灌。⑧我記得成年后，有次到科技館參觀，頭一次看到云室里宇宙射線留下的鬼魅印跡，我竟目瞪口呆，久久不忘。那些粗細(xì)長(zhǎng)短、卷曲折轉(zhuǎn)的粒子身影真實(shí)地出現(xiàn)在面前，如同一個(gè)個(gè)隱形的巫師在水面畫出各種線條，然后轉(zhuǎn)瞬即逝，而水面不留半點(diǎn)波紋，也如天空飛過(guò)的翅膀，哪里還有雪泥鴻爪或飛過(guò)的痕跡呢？后來(lái)得知，每一秒，都有數(shù)以萬(wàn)億計(jì)的“幽靈粒子”在穿過(guò)我們的身體，而我們卻渾然不知。這是誰(shuí)的身體？誰(shuí)讓你們?nèi)绱怂翢o(wú)忌憚地進(jìn)入我的身體？其實(shí)，這如同葉縫間穿行的星際光芒，是人類與宇宙融會(huì)貫通的一個(gè)佐證。如果沒(méi)有云室，誰(shuí)會(huì)知道竟有如此多的精靈在我身體里遨游。如果沒(méi)有這次與樹(shù)蔭、陽(yáng)光的際遇，我怎會(huì)知道腳下鋪滿的竟是遙遠(yuǎn)的星體。天地間，有多少事我們不得而知。⑨一棵樹(shù)的生命比一個(gè)人的生命長(zhǎng)，經(jīng)歷的風(fēng)雨和世事也比一個(gè)人多，凝視星空靜靜思考也比一個(gè)人更持久深入。無(wú)疑，一棵樹(shù)的精神氣質(zhì)遠(yuǎn)比一個(gè)人更深邃從容。以草木為師，細(xì)細(xì)體味一棵樹(shù)的世界觀，與一棵樹(shù)促膝長(zhǎng)談，人生也就豁達(dá)敞亮開(kāi)來(lái)。（取材于作者同名文章）1．下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．星移斗轉(zhuǎn)古今更迭這些詞竟然如此貼近我們更迭：交換、更替B．屏幕上顯示的畫面讓我怦然心驚怦然心驚：因驚嚇而心神不定C．高天厚土之間就如此融通融通：相互融合、溝通D．如果沒(méi)有這次與樹(shù)蔭、陽(yáng)光的際遇際遇：美好的相逢2．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．第二段中作者感慨日常工作生活忙忙碌碌，無(wú)心留意身邊美景。B．屏幕上樹(shù)縫間投射下來(lái)的光斑被作者合理想象成了太陽(yáng)的實(shí)像。C．第八段提到無(wú)數(shù)粒子穿過(guò)我們的身體，照應(yīng)了文章第一節(jié)內(nèi)容。D．文章多處使用古詩(shī)文，不僅語(yǔ)言凝練且增強(qiáng)了內(nèi)容的文化色彩。3．本文題目“一棵樹(shù)的世界觀”意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合全文，寫出其寓意及其表達(dá)效果。4．作者以草木為師，與之促膝長(zhǎng)談，感覺(jué)人生豁達(dá)敞亮開(kāi)來(lái)。其實(shí)，每個(gè)人的生活中都有這樣的“草木”。請(qǐng)寫出你生活中的“草木”及其帶給你的啟示。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。龍須溝（節(jié)選）老舍［提示］話劇《龍須溝》以主人公程寶慶在舊社會(huì)由藝人變成“瘋子”，解放后又從“瘋子”變?yōu)樗嚾说墓适聻橹骶€，描述了北京一個(gè)小雜院四戶人家在社會(huì)變革中的不同遭遇。節(jié)選部分的故事發(fā)生在1950年初夏。[娘子由外面匆匆走來(lái)。二春：娘子，看見(jiàn)二嘎子沒(méi)有？娘子：怎能沒(méi)看見(jiàn)？他給我看攤子呢！大媽：他荒里荒唐的，看攤兒行嗎？娘子：現(xiàn)在，三歲的娃娃也行！該賣多少錢，賣多少錢，言無(wú)二價(jià)。小偷兒什么的，差不離快斷了根?。ǖ吐暎┞?tīng)說(shuō)，官面上正加緊兒捉拿黑旋風(fēng)。一拿住他，曉市就全天下太平了。他不是土匪頭子嗎？哼，等拿到他，跟那個(gè)馮狗子，我要去報(bào)報(bào)仇！能打就打，能罵就罵，至不濟(jì)也要對(duì)準(zhǔn)了他們的臉，啐幾口，呸！呸！呸！偷我的東西，還打了我的爺們！[程瘋子慢慢地由屋中出來(lái)。二春：瘋哥，你在家哪？瘋子：有道是，在家千日好，出外一時(shí)難！娘子：又是瘋話！我問(wèn)你，你這兩天又怎么啦？瘋子：別瞪眼！我就怕吵架！我呀，有了任務(wù)！二春：瘋哥，給你道喜！告訴我們，什么任務(wù)？瘋子：民教館①的同志找了我來(lái)，教我給大家唱一段去！二春：那太棒了！多少年你受屈含冤的，現(xiàn)在民教館都請(qǐng)你去，你不是仿佛死了半截又活了嗎？娘子：對(duì)啦，瘋子，你去！去！叫大家伙看看你！王大媽，二姑娘，有錢沒(méi)有？借給我點(diǎn)！我得打扮打扮他，把他打扮得跟他當(dāng)年一模一樣的漂亮！瘋子：我可是去不了！二春：怎么？怎么？娘子：怎么？怎么？瘋子：我十幾年沒(méi)唱了，萬(wàn)一唱砸了，可怎么辦呢？娘子：你還沒(méi)去呢，怎就知道會(huì)唱砸了？瘋子：還有，唱什么好呢？二春：咱們現(xiàn)編！等晚上，咱們開(kāi)個(gè)小組會(huì)議，大家出主意，大家編！瘋子：難辦！難辦！[四嫂夾著一包活計(jì)，跑進(jìn)來(lái)。四嫂：娘子，二妹妹，黑旋風(fēng)拿住了！拿住了！娘子：真的？在哪兒呢？四嫂：我看見(jiàn)他了，有人押著他，往派出所走呢！娘子：我啐他兩口去！二春：走，我們斗爭(zhēng)他去！把這些年他所作所為都抖漏出來(lái)，教他這個(gè)壞小子吃不了兜著走！娘子：瘋子，你也來(lái)！瘋子：（搖頭）我不去！娘子：那么，你沒(méi)教他們打得順嘴流血，臉腫了好幾天嗎？你怎這么沒(méi)骨頭！瘋子：我不去！我怕打架！我怕惡霸！娘子：你簡(jiǎn)直不是這年頭兒的人！二妹妹，咱們走！二春：走?。ㄍ镒哟掖遗苋ィ┋傋樱海í?dú)自徘徊）天下是變了，變了！你的人欺負(fù)我，打我，現(xiàn)在你也掉下去了！人、老實(shí)人、受委屈的人，都抬起頭來(lái)；你們惡霸可頭朝下！哼，你下獄，我上民教館開(kāi)會(huì)！變了，天下變了！必得去，必得去唱！一個(gè)人唱，叫大家喜歡，多么好呢！[狗子偷偷探頭，見(jiàn)院中沒(méi)人，輕輕地進(jìn)來(lái)。狗子：（低聲地）瘋哥！瘋哥！瘋子：誰(shuí)？啊，是你！又來(lái)打我？打吧！我不跑，也不躲！我可也不怕你！你打！我不還手，心里記著你；這就叫結(jié)仇！仇結(jié)大了，打人的會(huì)有吃虧的那一天！打吧！四嫂：（從屋中出來(lái)）誰(shuí)？噢！是你?。ㄏ蚬纷樱┠氵€敢出來(lái)欺負(fù)人？好大的膽子！黑旋風(fēng)掉下去了，你不能不知道吧？好！瞧你敢動(dòng)他一下，我不把你碎在這兒！狗子：（很窘，笑嘻嘻地）誰(shuí)說(shuō)我是來(lái)打人的呀！四嫂：量你也不敢！那么是來(lái)?yè)專磕銚寭屧囋?！狗子：我已?jīng)受管制，兩個(gè)多月沒(méi)干“活兒”②了！四嫂：你那也叫“活兒”？別不要臉啦！狗子：我正在學(xué)好！不敢再胡鬧！四嫂：你也知道怕呀！狗子：趙大爺給我出的主意，教我到派出所去坦白，要不然我永遠(yuǎn)是個(gè)黑人。坦白以后，學(xué)習(xí)幾個(gè)月，出來(lái)哪怕是蹬三輪去呢，我就能掙飯吃了。四嫂：你看不起蹬三輪的是不是？反正蹬三輪的不偷不搶，比你強(qiáng)得多！我的那口子就干那個(gè)！四嫂：狗子我說(shuō)走嘴啦！您多擔(dān)待！（賠禮）趙大爺說(shuō)了，我要真心改邪歸正，得先來(lái)對(duì)程大哥賠不是，我打過(guò)他。趙大爺說(shuō)了，我有這點(diǎn)誠(chéng)心呢，他就幫我的忙；不然他不管我的事！四嫂：瘋哥，別光叫他賠不是，你也照樣給他一頓嘴巴！一還一報(bào)，頂合適！狗子：這位大嫂，瘋哥不說(shuō)話，您干嗎直給我加鹽兒呢！趙大爺大仁大義，趙大爺說(shuō)政府也大仁大義，所以我才敢來(lái)。得啦，您也高高手兒吧！四嫂：當(dāng)初你怎么不大仁大義，伸手就揍人呢？狗子：當(dāng)初，那不是我揍的他。四嫂：不是你？是畜生？狗子：那是我狗仗人勢(shì)，借著黑旋風(fēng)發(fā)威。誰(shuí)也不是天生來(lái)就壞！我打過(guò)人，可沒(méi)殺過(guò)人。四嫂：倒仿佛你是天生來(lái)的好人！要不是而今黑旋風(fēng)玩完了，你也不會(huì)說(shuō)這么甜甘的話！瘋子：四嫂，叫他走吧！趙大爺不會(huì)出壞主意，再說(shuō)我也不會(huì)打人！四嫂：那不太便宜了他？瘋子：狗子，你去吧！四嫂：（攔住狗子）你是說(shuō)了一聲“對(duì)不起”，還是說(shuō)了聲“包涵”哪？這就算賠不是了?。抗纷樱翰徊m您說(shuō)，這還是頭一次服軟兒！四嫂：你還不服氣？狗子：我服！我服！趙大爺告訴我了，從此我的手得去作活兒，不能再打人了！瘋哥，咱們以后還要成為朋友吧，我這兒給您賠不是了?。ㄒ灰?，搭訕著往外走）瘋子：回來(lái)！你伸出手來(lái)，我看看?。词郑┌?，你的手也是人手哇！這我就放心了！去吧！[狗子下]四嫂：唉，瘋哥，真有你的，你可真老實(shí)！瘋子：打人的已經(jīng)不敢再打，我怎么倒去學(xué)打人呢?。ㄈ胧遥ㄓ袆h改）（注］①民教館：民眾教育館，負(fù)責(zé)開(kāi)展群眾文化活動(dòng)。②“活兒”：偷竊。1．下列對(duì)劇本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．娘子不再擔(dān)心小偷、地痞偷搶，放心讓二嘎子看攤子，反映出新中國(guó)成立后社會(huì)風(fēng)氣正在轉(zhuǎn)變、新秩序正在形成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B．聽(tīng)到程瘋子說(shuō)去不了民教館，二春、娘子同時(shí)連問(wèn)“怎么？怎么？”，寫出二人對(duì)程瘋子的關(guān)切，也可看出鄰里之間的和睦。C．“夾著一包活計(jì)，跑進(jìn)來(lái)”，借四嫂上場(chǎng)動(dòng)作，寫其勤勞直爽特點(diǎn)，傳達(dá)出她得知惡霸被抓的興奮與向大家傳遞消息的急切。D．“低聲地”“笑嘻嘻地”“一揖”等舞臺(tái)說(shuō)明交代了狗子向程瘋子道歉時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作，表現(xiàn)出狗子改造自己的自覺(jué)性與誠(chéng)意。2．下列對(duì)劇本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．戲劇構(gòu)思巧妙，借未出場(chǎng)的惡霸黑旋風(fēng)串聯(lián)多個(gè)場(chǎng)景，推動(dòng)劇情發(fā)展，寫出了新中國(guó)成立后人民政府打黑除惡帶來(lái)的新變化，從而突出戲劇主題。B．劇中獨(dú)白能多維度展現(xiàn)人物性格，程瘋子獨(dú)自徘徊時(shí)的一段話，寫出了他對(duì)時(shí)代新變化的喜悅，更表現(xiàn)了他害怕惡霸、不敢當(dāng)面斗爭(zhēng)的懦弱性格。C．戲劇善用語(yǔ)言刻畫人物，狗子上場(chǎng)時(shí)，瘋子說(shuō)“誰(shuí)？啊，是你！”四嫂說(shuō)“誰(shuí)？噢！是你！”，一字之差，一標(biāo)點(diǎn)之別，盡顯人物不同的內(nèi)心情感。D．劇中的臺(tái)詞極具個(gè)性與地方特色，如“抖漏”“碎在這兒”“加鹽兒”“玩完了”等，在展現(xiàn)人物性格的同時(shí)，也讓讀者感受到了濃郁的北京味。3．戲劇沖突是戲劇中矛盾的表現(xiàn)，沒(méi)有沖突就沒(méi)有戲劇。本文圍繞程瘋子寫了哪些沖突？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。4．現(xiàn)代文藝?yán)碚摷抑軗P(yáng)稱贊“啊，你的手也是人手哇！”這句臺(tái)詞“有斤兩”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句臺(tái)詞的理解。5．閱讀下面詩(shī)歌，回答下列小題。渡荊門送別①（唐）李白渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓②。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。杜甫晚年過(guò)江峽作《旅夜書懷》詩(shī)云：“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。”后人常將此二詩(shī)頷聯(lián)加以比較，或稱“李雖壯而杜骨力過(guò)之”，或稱“未容優(yōu)劣，二者皆有興會(huì)”。（注）①渡荊門送別：開(kāi)元十四年，李白由三峽初次出蜀，作此詩(shī)。荊門，山名，在今湖北宜都縣西北；自此以東，地勢(shì)平坦。送別，意指江水送自己離別蜀中。②海樓：海市蜃樓。（1）李白與杜甫，世稱，代表了唐代詩(shī)歌藝術(shù)的最高成就。（2）請(qǐng)從情景關(guān)系角度賞析李詩(shī)畫線句。（3）后人對(duì)李、杜詩(shī)頷聯(lián)有兩種評(píng)價(jià)，你的看法如何？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中，“________________”一句寫詩(shī)人有芳香和光澤，所以“________________”。（2）韓愈《師說(shuō)》沖，作者把“________________”與“士大夫之族”對(duì)比，前者從師，后者不從師，其結(jié)果是“________________”（3）歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“________________，________________”兩句簡(jiǎn)潔而生動(dòng)地表現(xiàn)了“山間四時(shí)”中秋天和冬天的情景。7．閱讀下面的文字，完成下面小題。遷徙的樹(shù)賈志紅⑴下午炫目的陽(yáng)光把一個(gè)熱帶海濱城市鮮亮亮地推送到我眼前。我瞇著眼往廣場(chǎng)外望，看見(jiàn)了一排樹(shù)。我認(rèn)識(shí)它們。這情形像在遙遠(yuǎn)的陌生之地的人流中意外看到一個(gè)熟人的身影晃過(guò)，詫異之后，眼神和心思便跟著那個(gè)身影去了別處。⑵細(xì)長(zhǎng)的葉子在午后明艷的太陽(yáng)光下干凈深綠，有蠟質(zhì)的光芒。樹(shù)葉有小波紋狀的邊兒，均勻細(xì)密。特別之處在于它沒(méi)有樹(shù)冠，樹(shù)干直接披著滿身的樹(shù)葉，就那么錐子似的直挺挺指向天，而樹(shù)葉稠密，層層疊疊把樹(shù)干圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)……⑶沒(méi)錯(cuò)，我的確認(rèn)識(shí)它們。我首次見(jiàn)到這種樹(shù)，是在印度洋的彼岸，距離此地五千多公里的印度。我一直記得印度小伙阿布說(shuō)的話，他說(shuō)，這是偉大的阿育王樹(shù)，只有印度才有，只有印度的菩提迦耶才有。阿布當(dāng)然是站在一排阿育王樹(shù)下說(shuō)這番話的，我也站在樹(shù)下，正仰臉順著樹(shù)干往上看，發(fā)現(xiàn)阿育王樹(shù)之所以沒(méi)有樹(shù)冠，并不是它沒(méi)有樹(shù)枝，而是它的枝丫向下生長(zhǎng)，倒置的方向使得阿育王樹(shù)像一座塔。兩千多年前印度歷史上最著名的君主阿育王，以護(hù)佛著稱，他廣建寺廟，推崇佛法。這外形如錐的樹(shù)恰似佛教中的尖塔，便被廣植于寺廟周圍，并被命名為阿育王樹(shù)，成為神圣的宗教植物。⑷阿布，他在樹(shù)名前冠之以偉大，語(yǔ)氣崇敬自豪，表情莊重。他令我相信只有印度，只有印度的菩提迦耶才有阿育王樹(shù)，這概念直到我離開(kāi)印度都深信不疑。⑸現(xiàn)在，在達(dá)累斯薩拉姆，大街小巷，處處我都能看到阿育王樹(shù)，它幾乎是這座非洲城市道路兩側(cè)的景觀樹(shù)。時(shí)而成排，時(shí)而單株，葉子油光水亮，熱帶的陽(yáng)光和濕潤(rùn)的海洋，令這喜光喜濕的植物生機(jī)勃勃。⑹在這座城市游走，我見(jiàn)到了另一種樹(shù)，菩提樹(shù)。無(wú)獨(dú)有偶，它也和印度有關(guān)。一個(gè)周日的下午，我坐在樹(shù)下，樹(shù)冠形成的幾百平方米的濃陰阻隔了炎炎烈日。一陣風(fēng)吹來(lái)，樹(shù)葉沙沙，整個(gè)下午，沙沙聲不絕于耳，宛如輕柔的述說(shuō)。我又憶起了印度，菩提樹(shù)在印度也是佛教圣樹(shù)。在菩提迦耶的摩訶菩提寺，傳說(shuō)釋迦摩尼修佛得道的那株菩提樹(shù)下，我也是坐了很久，席地而坐，等待一片菩提葉或是一枚菩提果降落在我身上。自然降落在身上的葉或果，傳說(shuō)能帶來(lái)福緣。我抬頭望著菩提樹(shù)，它的葉和果，都有纖細(xì)但強(qiáng)韌的莖，不輕易折斷，不隨便飄落。⑺阿育王樹(shù)和菩提樹(shù)來(lái)自同一國(guó)度，又有著同樣的寓意，雖然在這廣袤的非洲，它們從佛壇上走了下來(lái)，進(jìn)入凡俗，不再具有佛教意義，它們回到了樹(shù)本身，還原了一棵植物本來(lái)的屬性。但我還是習(xí)慣仰望它們。它們樹(shù)形過(guò)于高大偉岸，令渺小的人生出距離之感，縈繞枝葉間的古老神秘氣息又如自帶的光芒，拒人千里。⑻因工作的緣故在達(dá)累斯薩拉姆的大街小巷穿行，我遇到很多樹(shù)，除了阿育王樹(shù)和菩提樹(shù)，還有牙買加櫻桃樹(shù)、亞歷山大椰子樹(shù)以及在中國(guó)北方廣泛種植的石榴樹(shù)……⑼看樹(shù)的時(shí)候往往容易陷入遐思而忘了自己身處何地，比如在達(dá)累斯薩拉姆的印度人聚居區(qū)，我就忘記了自己身在非洲，那滿街滿巷的印度人令我疑似身處遙遠(yuǎn)的新德里或是瓦拉納西。像遠(yuǎn)道遷徙而來(lái)的樹(shù)一樣，印度人是這個(gè)城市最多的外來(lái)族群。我在他們聚居的街區(qū)徜徉，印度神廟赫然聳立，戴著黃色花環(huán)的人在門口脫了鞋子神色肅穆地進(jìn)去，店鋪里出售印度風(fēng)情的服飾，餐廳飄來(lái)咖喱的氣味，印度女人們精致的紗麗在街巷閃現(xiàn)。在這個(gè)街區(qū)，有更多的阿育王樹(shù)和菩提樹(shù)，親人一樣，人和樹(shù)互相依存。我在想，源于印度的阿育王樹(shù)和菩提樹(shù)，在達(dá)累斯薩拉姆如此之多，如此之繁茂，絕非僅僅是風(fēng)、水，或者鳥兒的助力吧，終究，人，才是那更為重要的力量。⑽植物的自我遷徙或許不像我此前以為的那樣簡(jiǎn)單輕松。當(dāng)氣候變化、生存環(huán)境惡劣或相互競(jìng)爭(zhēng)殘酷，一些首先感知的植物就如率先覺(jué)醒的人一樣。有一種叫作還魂草的植物，遇到大旱之年，瀕臨渴死的時(shí)候，它們能硬生生地把自己的根從土壤里掙脫出來(lái)，卷身成一個(gè)圓球，借助風(fēng)力游走，直到遇到水源才恢復(fù)身形，扎下根，繼續(xù)生長(zhǎng)。疼痛、悲壯不亞于人類族群的遷徙。⑾在達(dá)累斯薩拉姆的印度人居住區(qū)游逛的那段時(shí)期，我正在讀印度作家阿蘭達(dá)蒂?洛伊的《微物之神》。我沉湎在洛伊構(gòu)筑的令人不忍卒讀的情節(jié)中，那印度式的、細(xì)致綿長(zhǎng)的筆調(diào)將一個(gè)位于印度南部的家族故事寫得淚斑斑血淋淋。印度社會(huì)中頑固的種姓等級(jí)制度毀滅人的愛(ài)情和生命。處于賤民階層的維魯沙無(wú)罪而被警察凌辱、毒打致死，目睹暴行的小兄妹因驚懼而出現(xiàn)幻覺(jué)，他們喃喃自語(yǔ)著，維魯沙沒(méi)有死，沒(méi)有死，他逃到非洲去了，逃到非洲去了。⑿逃到非洲來(lái)，渡過(guò)印度洋，這是一塊新的大陸，沒(méi)有種姓的標(biāo)記。一百多年前印度的世襲階級(jí)制度迫使成千上萬(wàn)的印度人離開(kāi)祖國(guó)漂洋過(guò)海來(lái)到非洲謀求機(jī)遇，像一粒種子尋求發(fā)芽的機(jī)會(huì)，像一棵幼苗尋求平等的陽(yáng)光、空氣和水。一個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，當(dāng)年背井離鄉(xiāng)的磨難換來(lái)如今商業(yè)階層地位的穩(wěn)固，現(xiàn)今印度人在達(dá)累斯薩拉姆的富裕程度遠(yuǎn)超當(dāng)?shù)卦用瘢麄兊呢?cái)富在很多領(lǐng)域是這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)支柱。一棵樹(shù)終于生了根，枝丫擴(kuò)展，花葉繁茂。植物學(xué)上說(shuō)植物長(zhǎng)距離的向新環(huán)境遷移，本身也在不斷演化，在新地區(qū)產(chǎn)生新的后代種群。非洲大地上的印度人，一百多年，三代人，他們的根已經(jīng)深入這片大地，成為了非洲的一個(gè)民族。（原文刊發(fā)于《散文》2019年第3期，有刪改）1．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，正確的一項(xiàng)是A．第（3）段說(shuō)“我也站在樹(shù)下，正仰臉順著樹(shù)干往上看”，第（7）段說(shuō)“但我還是習(xí)慣仰望它們”，其中的“仰臉”與“仰望”的含義是一樣的。B．第（6）段中“一陣風(fēng)吹來(lái)，樹(shù)葉沙沙，整個(gè)下午，沙沙聲不絕于耳，宛如輕柔的述說(shuō)”渲染了靜謐的氛圍，也為這種佛教圣樹(shù)增加了些許神秘色彩。C．作者在文中用細(xì)膩的筆觸描寫了各種樹(shù)的外在形態(tài)，如葉子的“蠟質(zhì)的光芒”和“有小波紋狀的邊兒”以及“纖細(xì)但強(qiáng)韌的莖”等，形象生動(dòng)。D．文章由植物的遷徙寫到人的遷徙，作者聯(lián)想到自己曾經(jīng)讀過(guò)的印度作家阿蘭達(dá)蒂?洛伊的作品《微物之神》，書中曲折的情節(jié)讓都他舍不得讀完。2．下列對(duì)文中第（10）段介紹還魂草習(xí)性情節(jié)在全文中所起作用的分析，不正確的一項(xiàng)是A．通過(guò)描寫還魂草為了生存，在惡劣環(huán)境中不懈抗?fàn)?，最終找到適合自己生存的環(huán)境的過(guò)程來(lái)寫印度人為了尋求生路而逃到非洲的血淚斑斑的歷史。B．結(jié)構(gòu)上承上啟下，由植物的自我遷徙過(guò)渡到人類族群的遷徙。C．把渺小堅(jiān)韌的還魂草與高大偉岸的阿育王樹(shù)和菩提樹(shù)進(jìn)行對(duì)比，用還魂草象征低賤卑微的印度賤民階層。D．豐富了文章內(nèi)容，讓讀者對(duì)遷徙的理解更深入了，增強(qiáng)了文章的可讀性。8．閱讀下面的文字，完成各題。材料一20世紀(jì)中國(guó)散文，其基本面貌與唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一樣，最明顯的特征莫過(guò)于使用“白話”而不是“文言”。借“文白之爭(zhēng)”來(lái)理解這個(gè)世紀(jì)文章風(fēng)格的嬗變，無(wú)疑是最直接也最簡(jiǎn)便的路徑。從晚清到“五四”的白話文運(yùn)動(dòng)，大大拓展了散文馳騁的天地?？伞鞍自挕钡某晒Γ坏扔凇懊牢摹钡膭倮?，這中間雖不無(wú)聯(lián)系，卻仍關(guān)山重重?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)以提倡“白話”反對(duì)“文言”發(fā)難，照理說(shuō)得益最大的該是詩(shī)文；可革命的直接效果，卻是“詩(shī)”的脫胎換骨，以及“文”的撤離中心。從梁?jiǎn)⒊岢≌f(shuō)為文學(xué)之最上乘，到胡適、魯迅以小說(shuō)為學(xué)術(shù)課題，都是借助西方文學(xué)觀念來(lái)改變中國(guó)原有的文類等級(jí)。伴隨著小說(shuō)的迅速崛起，散文明顯失去昔日的輝煌。但從另一個(gè)角度來(lái)看，散文的退居邊緣，不一定是壞事，起碼可以使得作家卸下替圣賢立言的面具，由“載道”轉(zhuǎn)為“言志”。這其實(shí)與傳統(tǒng)中國(guó)不同文類功能的界定有關(guān)——處于中心位置的“文章”，屬于“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”，因而無(wú)權(quán)過(guò)分關(guān)注一己之悲歡。退居邊緣，作家不必“搭足空架子”寫“講義體的文字”，小品文自然也就應(yīng)運(yùn)而生。架子的倒塌與戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜視的“文章”，一轉(zhuǎn)而變得最自由、最活躍，因而也最為充滿生機(jī)。脫離象征權(quán)力和責(zé)任的“中心”，走向寂寞淡泊的“邊緣”，20世紀(jì)中國(guó)散文不但沒(méi)有消沉，反更因其重個(gè)性、講韻味、灑脫自然而突破明清之文的窠臼?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代中國(guó)散文在東西方文化碰撞中較好地完成了蛻變和轉(zhuǎn)型，并重新獲得了無(wú)限生機(jī)。（取材于陳平原《中國(guó)散文小說(shuō)史》）材料二改革開(kāi)放四十年來(lái)，與小說(shuō)、詩(shī)歌的大紅大紫、亢奮熱鬧相比，散文創(chuàng)作在大部分時(shí)間里都是沉穩(wěn)平靜，甚至可以說(shuō)是較為冷落蕭條的。而事實(shí)上，改革開(kāi)放以來(lái)的散文創(chuàng)作的可貴之處，正在于它善于在默默無(wú)聞中積蓄力量，在沉穩(wěn)平靜中奮起前進(jìn)。首先，是從“小美”到“大品”?！拔逅摹睍r(shí)期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的《烏蓬船》，以及冰心、徐志摩、鐘敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品文”。上世紀(jì)六十年代前后楊朔、劉白羽、秦牧等人的散文沿襲的也是“美文”的路子。但改革開(kāi)放，特別進(jìn)入上世紀(jì)九十年代之后，這種“以小為美”，以抒情、敘事、議論和文采取勝的格局逐漸被“大品”的散文取替。這里所謂的“大品”，指的是這一類散文不僅篇幅長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)大，而且作者思考的都是各種關(guān)于生命、文化、民族等方面的大命題，且自始至終透出一種理性思辨的精神。自“五四”以來(lái)我國(guó)散文中的理性精神一直相對(duì)比較薄弱，而在九十年代，史鐵生、韓少功、張承志、張煒、余秋雨等人的一些散文，卻把這種理性精神的立足點(diǎn)上升到二十世紀(jì)現(xiàn)代人文的哲學(xué)高度。其次，是藝術(shù)思維的多元化和文體的解放。一方面是敘述方式的變化。在傳統(tǒng)的散文中，一般采用第一人稱的“我”展開(kāi)敘述，而且這個(gè)建立在“真實(shí)”基礎(chǔ)上的“我”具有不容動(dòng)搖的牢固地位。而現(xiàn)在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他敘述視角，如史鐵生的《我與地壇》、祝勇的《永和九年的那場(chǎng)醉》等作品，就有這樣的敘述特點(diǎn)。另一方面則是散文結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性。九十年代以來(lái)的散文已經(jīng)徹底告別了傳統(tǒng)的“三段式”結(jié)構(gòu)套路，而呈現(xiàn)出形態(tài)各異的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，如周曉楓的《黑童話》、趙玖的《從這里到永恒》等散文，采用的都是以“情緒”、“意象”為線索的結(jié)構(gòu)方式?？偠灾?，改革開(kāi)放特別是九十年代之后，散文正在發(fā)生著重大的變化，而散文的這種變化，是時(shí)代生活的變化使然，也是散文家們不斷更新散文觀念的結(jié)果。（取材于陳劍暉《四十年散文：走向闊大和遙遠(yuǎn)》）材料三改革開(kāi)放后，臺(tái)港澳文學(xué)在大陸的傳播與接受逐漸形成一股熱潮，并取得了豐碩的成果。其中臺(tái)灣當(dāng)代散文既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)散文的繼承，又是對(duì)“五四”新文化現(xiàn)代散文的延伸。它在中國(guó)當(dāng)代散文領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展中占有重要的地位。文化鄉(xiāng)愁是臺(tái)灣文學(xué)的一大母題。老一代作家如梁實(shí)秋、琦君、王鼎鈞、余光中等人，緬懷故鄉(xiāng)故土，營(yíng)造精神家園，對(duì)臺(tái)灣鄉(xiāng)土散文產(chǎn)生了直接的影響。而飄萍游牧的都市生活和異鄉(xiāng)羈旅，催生了一批作家敏感心靈的尋根意識(shí)。文化鄉(xiāng)愁作為臺(tái)灣散文民族情感的核心內(nèi)容，幾經(jīng)變遷和發(fā)展。它也折射出臺(tái)灣作家從懷鄉(xiāng)思親到終于重回故土，鄉(xiāng)情得以慰藉的心靈歷程。此外，從自我感悟出發(fā)，通過(guò)對(duì)人生和自然的觀察思索，表達(dá)深刻、雋永的情思，這種飽含詩(shī)情和哲理的散文，是臺(tái)灣當(dāng)代散文創(chuàng)作的主體。不少散文名家的作品多是充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的悉心體察和卓越見(jiàn)地。而這方面比較有特色的是林清玄。他在藝術(shù)追求上熔鑄了更為豐厚的東方美學(xué)，正由于他這種獨(dú)特的審美觀念，使靈與肉、歷史與現(xiàn)實(shí)、瞬間與永恒，在其作品中得到清晰、有機(jī)的辯證統(tǒng)一。雜文也是臺(tái)灣當(dāng)代散文中很活躍的類型。這種集議論、說(shuō)理、思辨為一體的隨筆、小品散文，非常令人矚目。作家們承續(xù)并進(jìn)一步發(fā)揮了魯迅雜文的特色，針砭社會(huì)弊端，揭示人生百態(tài)，平和中帶有辛辣，令人思味。海峽兩岸的文學(xué)是中華民族文學(xué)的有機(jī)組成部分，為了發(fā)揚(yáng)光大包括散文在內(nèi)的民族文化傳統(tǒng)，兩岸文學(xué)的交流與傳播都具有深遠(yuǎn)的意義。（取材于許劍銘《臺(tái)灣當(dāng)代散文透視》）1．根據(jù)材料二，不屬于改革開(kāi)放四十年散文發(fā)展特點(diǎn)的是A．相對(duì)于小說(shuō)和詩(shī)歌的火爆，散文發(fā)展偏于沉穩(wěn)平靜。B．散文水平遠(yuǎn)超過(guò)“五四”時(shí)期的“美文”和“小品文”。C．散文格局更為宏大，且理性精神和思辨精神更為充沛。D．散文的敘述方式變得更加靈活，結(jié)構(gòu)方式也更加多樣。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．“五四”白話文運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代散文的發(fā)展有推進(jìn)作用，但“五四”文學(xué)革命之后散文的地位退居邊緣。B．臺(tái)灣當(dāng)代散文在中國(guó)當(dāng)代散文領(lǐng)域占有重要的地位，是中華民族文學(xué)的有機(jī)組成部分。C．臺(tái)灣當(dāng)代散文的精神內(nèi)核與“五四”時(shí)期的散文相同，詩(shī)情哲理類散文是臺(tái)灣散文中藝術(shù)成就最高的作品。D．朱自清散文多以抒情、敘事、議論和文采取勝；余光中的散文，有相當(dāng)一部分表現(xiàn)了對(duì)故土的思念和緬懷之情。3．根據(jù)上述三則材料，請(qǐng)簡(jiǎn)述“五四”新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)海峽兩岸現(xiàn)當(dāng)代散文發(fā)展的影響。9．閱讀下文，完成各題。文學(xué)的死亡和蝶化朱大可①關(guān)于文學(xué)死亡的話題，已成為眾人激烈爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，這映射了文學(xué)所面臨的生存危機(jī)。文學(xué)終結(jié)并非危言聳聽(tīng)的預(yù)言，而是一種嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。２００７年度諾貝爾獎(jiǎng)文學(xué)獎(jiǎng)，頒發(fā)給了多麗絲·萊辛，她是一枚被瑞典皇家委員會(huì)發(fā)現(xiàn)的化石，但她的一些作品，卻遭到評(píng)論家的激烈抨擊，認(rèn)為它們只具有四流水準(zhǔn)。在所有諾貝爾獎(jiǎng)項(xiàng)中，只有文學(xué)獎(jiǎng)面臨二流化的指責(zé)，造成這種狀況的唯一原因，就是文學(xué)自身的全球性衰退。②返觀中國(guó)文學(xué)的狼藉現(xiàn)場(chǎng)，我們發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)文學(xué)的衰退，主要基于三點(diǎn)：第一，20世紀(jì)80年代以來(lái)活躍的前線作家，大多進(jìn)入了衰退周期，而新生代作家還沒(méi)有成熟，斷裂變得不可避免。第二，重商主義對(duì)文學(xué)的影響，市場(chǎng)占有率成為衡量作家成功與否的主要標(biāo)準(zhǔn)，這種普遍的金錢焦慮，嚴(yán)重腐蝕了文學(xué)的靈魂和原創(chuàng)力，導(dǎo)致整個(gè)文壇垃圾叢生。第三，電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、游戲等媒體的興起，壓縮了傳統(tǒng)文學(xué)的生長(zhǎng)空間，迫使它走向死亡。③然而，文學(xué)的衰敗真正主因是文學(xué)自身的蛻變。建立在平面印刷和二維閱讀上的傳統(tǒng)文學(xué)，在經(jīng)歷了數(shù)千年的興盛期之后，注定要走向衰敗。它是新媒體時(shí)代所要摧毀的主要對(duì)象。新媒體首先摧毀了文學(xué)的閱讀者，把他們從文學(xué)那里推開(kāi)，進(jìn)而摧毀了作家的信念，把文學(xué)變成一堆無(wú)人問(wèn)津的“廢物”。④盡管中國(guó)文壇充滿了垃圾，但文學(xué)本身并不是垃圾，恰恰相反，文學(xué)是一個(gè)偉大的幽靈，飄蕩于人類的精神空間，尋找著安身立命的軀殼。在可以追溯的歷史里，文學(xué)幽靈至少兩度選擇了人的身體作為自己的寄主。第一次，文學(xué)利用了人的舌頭及其語(yǔ)音，由此誕生了“口頭文學(xué)”（聽(tīng)覺(jué)的文學(xué)）；而在第二次，文學(xué)握住了人手，由此展開(kāi)平面書寫、印刷及其閱讀，并催生了“書面文學(xué)”（文字的文學(xué)）的問(wèn)世。這兩種文學(xué)都向我們提供了大量杰出的文本。在刻寫術(shù)、紡織術(shù)、造紙術(shù)和雕版印刷術(shù)的支持下，經(jīng)歷兩千年左右的打磨，書面文學(xué)早已光華四射，支撐著人類的題寫夢(mèng)想。⑤然而，基于個(gè)人作坊式的書面文學(xué)，正在迅速老去。文學(xué)已經(jīng)動(dòng)身離開(kāi)這種二維書寫的寄主，進(jìn)入全新的多媒體空間。這是文學(xué)幽靈的第三次遷居，它要從新寄主那里重獲年輕的生命。但我們卻對(duì)此視而不見(jiàn)，完全沉浸在對(duì)書本、文字和個(gè)人書寫的習(xí)慣性迷戀之中。⑥這場(chǎng)寄主的變遷，無(wú)非就是文學(xué)對(duì)媒體的重新選擇。它起源于視覺(jué)和圖像的敘事。愛(ài)森斯坦指出電影與文學(xué)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，他的雜耍蒙太奇語(yǔ)法，企圖重現(xiàn)自然語(yǔ)法的敘事功能。但很少有人相信他的實(shí)驗(yàn)及其信念。但經(jīng)過(guò)一百多年的修煉，在那些包括影視在內(nèi)的新媒體的軀殼中，新媒體文學(xué)已經(jīng)卓成大樹(shù)。⑦《魔戒》無(wú)疑是新媒體文學(xué)的杰作，它超越文學(xué)原著的水準(zhǔn)，成為驚心動(dòng)魄的影像史詩(shī)，它不僅再現(xiàn)了荷馬史詩(shī)和圣經(jīng)時(shí)代的集體創(chuàng)作特征，而且在宏大敘事時(shí)空里，構(gòu)筑了復(fù)雜的精神符號(hào)體系，追問(wèn)人類的核心價(jià)值，不僅如此，它比荷馬史詩(shī)具有更強(qiáng)烈的體驗(yàn)性力量。越過(guò)超寬銀幕和多聲道音響系統(tǒng)，我們驚訝地看到，瀕臨死亡的傳統(tǒng)文學(xué)幽靈，在這種多維媒體的軀殼里獲得了重生。⑧進(jìn)入新媒體寄主的文學(xué)，維系著舊文學(xué)的靈巧的敘事特征，卻擁有更優(yōu)良的視聽(tīng)品質(zhì)。它直接觸摸身體，以構(gòu)筑精細(xì)的感官王國(guó)。還有當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)游戲，小說(shuō)在那里演進(jìn)成一種可以密切互動(dòng)的數(shù)碼藝術(shù)，結(jié)果它成了歷史上最具吸引力的符號(hào)活動(dòng)。新媒體文學(xué)還化身為手機(jī)短信，以簡(jiǎn)潔幽默的字詞，抨擊嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，顯示了話語(yǔ)反諷的意識(shí)形態(tài)力量。新媒體文學(xué)甚至借用商業(yè)資源，把那個(gè)最強(qiáng)大的敵人，轉(zhuǎn)變成養(yǎng)育自身的搖籃。文學(xué)正在像蝴蝶一樣蛻變，丟棄了古老的軀殼，卻利用新媒體，以影視、游戲和短信的方式重返文化現(xiàn)場(chǎng)。⑨讓我們回過(guò)來(lái)看諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的前景。這類獎(jiǎng)項(xiàng)的道路正在越走越窄。20世紀(jì)文學(xué)老人正在相繼謝世，新一代作家軟弱無(wú)力，根本無(wú)法因應(yīng)新媒體的挑戰(zhàn)。文學(xué)授獎(jiǎng)對(duì)象變得日益稀少。這是書面文學(xué)的原創(chuàng)性危機(jī)，也是各種文學(xué)獎(jiǎng)的權(quán)力危機(jī)。需要重新評(píng)估文學(xué)的自我轉(zhuǎn)型，把那些生氣勃勃的新媒體文學(xué)，納入文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的搜索范圍，并在保留書面文學(xué)“遺產(chǎn)”的前提下，加入文學(xué)的新媒體類型，如“影像文學(xué)”“游戲文學(xué)”和“手機(jī)文學(xué)”等。文學(xué)，應(yīng)當(dāng)是上述各種樣式的總和。⑩文學(xué)已經(jīng)“蝶化”，進(jìn)化為更加瑰麗的“物種”，而我們卻在繼續(xù)悲悼它的“舊繭”，為它的“死亡”而感傷地哭泣。文學(xué)理論家應(yīng)當(dāng)修正所有的美學(xué)偏見(jiàn)，為進(jìn)入新媒體的文學(xué)做出全新的定義。（有刪改）1．從全文看，第③段中的“蛻變”在文中具體是指______________。2．下列詩(shī)句與作者的主要觀點(diǎn)最為接近的一項(xiàng)是（

）。A．無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。B．人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。C．請(qǐng)君莫奏前朝曲

，聽(tīng)唱新翻楊柳枝。D．新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。3．對(duì)“文學(xué)寄主”這一概念的理解不符合文意的一項(xiàng)是（

）。A．文學(xué)寄主可以是不同樣態(tài)的媒體或媒介。B．新的文學(xué)寄主呈現(xiàn)為全新的多媒體空間。C．文學(xué)寄主的形式是由閱讀者自主決定的。D．文學(xué)寄主是文學(xué)表達(dá)自我所借用的媒介。4．能根據(jù)文意作出推斷的一項(xiàng)是（

）。A．文學(xué)的“衰敗”早在前文字時(shí)代就已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)。B．新媒體可以挽救文學(xué)衰敗，使之立于不敗之地。C．傳統(tǒng)文學(xué)的詩(shī)意會(huì)隨著書面文學(xué)的消亡而消失。D．超越文學(xué)原著水準(zhǔn)的影像作品將成為新的史詩(shī)。5．“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”的事例在文中重復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)對(duì)其在論述中的作用加以評(píng)析。10．閱讀下面的文言文，完成題。陶庵先生傳高攀龍?zhí)这窒壬撸瑲w子季思也，蘇之昆山人。名子慕，字季思。其父故太仆震川先生，諱有光。歸子兒時(shí)即有至趣，嘗掛酒衣帶間，見(jiàn)一卉一石佳者，輒引酒自賞。其余童孺所弄一切，睨視無(wú)所屑。及長(zhǎng)，苦心為文詞。有境必詣其奧，有致必極其微。辛卯舉南畿。乙未從京邸交于嘉善吳子志遠(yuǎn)，過(guò)錫山，交于高子攀龍。三人相得歡甚。時(shí)高子筑室于蠡湖之上，曰水居；吳子筑室于祥蕩之上，曰荻秋。歸子既三對(duì)公車不第，又兩喪婦，得羸疾，筑室于昆之西村，曰陶庵。三子者，遞相過(guò)從，幾席湖山，衣被風(fēng)月，飲食圖史。見(jiàn)者以三人相對(duì)一室，終日默然自怡，而不知其所事也。然歸子病相，尋不已，遂屏跡陶庵。陶庵者，縛茅為屋，插槿為墻，屋后樹(shù)梅,庭藝菊杞。室中琴一張，書數(shù)百卷，一爐一藥囊一瓶粟，他無(wú)長(zhǎng)物。歸子鼓琴讀書，晏坐默識(shí)。窮天地之無(wú)垠，察品物之有自，陶然不知身之病也。時(shí)復(fù)行唫溪畔，覽物從容，作小詩(shī)自?shī)??？椭?，煮蔬沽醑而已。其《陶庵儀載集》中：“歸子自居陶庵，不與衣冠之會(huì)，不詣府縣，不受當(dāng)路問(wèn)饋，不為宗黨爭(zhēng)訟伸白，不為子侄應(yīng)試干請(qǐng)?！笨陀兄撂这终?，登其堂未見(jiàn)其人，不知塵念之從何去也。見(jiàn)其人未聞其語(yǔ)，不知和氣之從何來(lái)也。飲食焉，笑語(yǔ)焉，退而慨然以嘆，油然以思。此所以為陶庵也?；騿?wèn)高子曰：“歸子何以愿學(xué)陶也？”高子曰：“嗟乎！使歸子而得志，所謂斷斷休休者。其人與而以病廢所自饜足者，東籬南山之味而已。此誠(chéng)天下高士也。而使歸子以高士名，則世不幸也!”昆山令王公時(shí)熙嘗造歸子，屏騶從載酒肴而往。歸子欣然納之。清言彌日，時(shí)以為白衣之致。及卒，學(xué)者稱為陶庵先生，而以傳屬高子。高子謂吳子曰：“惟子則能傳歸子矣?！眳亲釉唬骸白拥趥髦?，凡人之美，人懼溢，歸子不懼溢天下之美，備是矣?！备咦釉唬骸坝钁钟柚闷溘z其神理也。”吳子曰：“不然，歸子如冰壺，內(nèi)外瑩徹，其郛郭者，其神理也?！备咦釉唬骸吧??！睔w子有一子名奉世。歸子得年四十有四，其卒以丙午十二月二十日。（有刪節(jié)）1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．睨視無(wú)所屑屑：輕忽B．終日默然自怡怡：快樂(lè)C．庭藝菊杞藝：種植D．歸子不溢天下之美溢：超出2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．歸季思兒時(shí)就與眾不同，他曾在衣帶間拴著酒瓶，見(jiàn)到美麗景色，獨(dú)自飲酒欣賞。B．歸季思命途多舛，三次參加禮部考試均未考取，前后妻子均去世，自己還患羸疾。C．歸季思身無(wú)長(zhǎng)物，然而鼓琴讀書，覽物從容，作小詩(shī)自?shī)?，有著?dú)特的心靈世界。D．歸季思德配其人，吳志遠(yuǎn)認(rèn)為作傳時(shí)可以放大其美德，這才打消了高攀龍的顧慮。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)三子者，遞相過(guò)從，幾席湖山，衣被風(fēng)月，飲食圖史。(2)客有至陶庵者，登其堂未見(jiàn)其人，不知塵念之從何去也。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括歸季思被稱為陶庵先生的原因。11．閱讀下面的文言文，完成下列小題。賀婁子干，字萬(wàn)壽，本代人也。周武帝時(shí)，釋褐司水上士。大象初，進(jìn)爵為伯。及尉遲迥作亂，子干與宇文司錄從韋孝寬討之。遇賊圍懷州，子干與宇文述籌擊破之。高祖大悅，手書曰:“公受命誅討，應(yīng)機(jī)蕩滌，聞以嗟贊，不易可言?！逼浜竺繎?zhàn)先登，及破鄴城，與崔弘度逐迥至樓上。進(jìn)位上開(kāi)府，封武川縣公，邑三千戶。開(kāi)皇元年，進(jìn)爵巨鹿郡公。其年:吐谷渾寇涼州，子干以行軍總管從上柱國(guó)元諧擊之，功最優(yōu)，詔褒美。高祖慮邊塞未安，即令子干鎮(zhèn)涼到。明年突厥寇蘭州子干率眾拒之至可洛峐山與賊相遇賊眾甚盛子于阻川為營(yíng)賊軍不得水?dāng)?shù)日人馬甚隱敝縱擊大破之其年，突厥復(fù)犯塞，以行軍總管從竇榮定擊之。子干別路破賊，斬首千馀級(jí)，高祖嘉之，遣通事舍人曾威赍優(yōu)詔勞勉之。子干請(qǐng)入朝，詔令馳驛奉見(jiàn)。高祖以隴西頻被寇掠，甚患之。彼俗不設(shè)村塢，敕子干勒民為堡，營(yíng)田積谷，以備不虞。子干上書曰:“隴右之民以畜牧為事，若更屯聚，彌不獲安。只可嚴(yán)謹(jǐn)斥候，豈容集人聚畜？請(qǐng)要路之所，加其防守。但使鎮(zhèn)戍連接，烽候相望，民雖散居，必謂無(wú)慮?！备咦鎻闹?。俄而虜寇岷、洮二州，子干勒兵赴之，賊聞而遁去。高祖以子干曉習(xí)邊事，授榆關(guān)總管十鎮(zhèn)諸軍事。歲馀，拜云州刺史，甚為虜所憚。后數(shù)年，突厥雍虞閭遣使請(qǐng)降，并獻(xiàn)羊馬。詔以子干為行軍總管，出西北道應(yīng)接之。還拜云州總管，以突厥所獻(xiàn)馬百匹、羊千口以賜之。母憂去職。朝廷以榆關(guān)重鎮(zhèn)，非子干不可，尋起復(fù)視事。十四年，以病卒官，時(shí)年六十。高祖?zhèn)д呔弥幙V千匹，米麥千斛，贈(zèng)懷、魏等四州刺史，謚曰懷。(節(jié)選自《隋書·賀婁子干傳》，有刪改)1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．明年/突厥寇蘭州/子干率眾/拒之至可洛峐山/與賊相遇/賊眾共盛/子千阻川為營(yíng)/賊軍不得水/數(shù)日人馬甚敝/縱擊大/破之/B．明年/突厥寇蘭州/子干率眾拒之/至可洛峐山與賊相遇/賊眾甚盛/子干阻川為營(yíng)/賊軍不得水?dāng)?shù)日/人馬甚敝/縱擊大/破之/C．明年/突厥寇蘭州/子干率眾拒之至可洛峐山/與賊相遇/賊眾甚盛/子干阻川為營(yíng)/賊軍不得水/數(shù)日人馬甚敝/縱擊/大破之/D．明年/突厥寇蘭州/子干率眾拒之/至可洛峐山/與賊相遇/賊眾甚盛/子干阻川為營(yíng)/賊軍不得水?dāng)?shù)日/人馬甚敝/縱擊/大破之/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．釋褐，新進(jìn)士在太學(xué)行釋褐禮，脫去布衣?lián)Q穿官服，后喻始任官職或進(jìn)士的及第授官。B．吐谷渾，少數(shù)民族，西晉時(shí)在首領(lǐng)吐谷渾率領(lǐng)下自遼東西徙，至其孫以此為國(guó)名。C．斥候，也作“斥堠”，古代偵察敵情的哨兵?！俺狻?，偵查；“堠”，偵察敵情的建筑物。D．起復(fù)，古時(shí)退休或被革職的官員復(fù)出以及官員服父母喪三年期滿后應(yīng)召赴任官職。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．賀婁子干身先士卒，皇帝褒揚(yáng)。賀婁子干與宇文司錄一起擊敗圍困懷州的尉遲迥，并且每次作戰(zhàn)都首先登城，皇帝很高興，后來(lái)在保護(hù)涼州時(shí)，隨從元諧抗擊敵人，功勞最大，皇上褒獎(jiǎng)。B．賀婁子干擅長(zhǎng)邊事，戍邊多年?；实蹞?dān)心邊地不平安，就任命賀婁子干鎮(zhèn)守涼州；后來(lái)，高祖因賀婁子干通曉邊地的事情，授任他為榆關(guān)總管十鎮(zhèn)諸軍事；其后一直持續(xù)很多年守邊。C．賀婁子干敢說(shuō)真話，看法全面。賀婁子干在皇帝對(duì)隴西有擔(dān)憂時(shí)上書說(shuō)，隴右的百姓以放牧為生，只要在重要路口加強(qiáng)防備，鎮(zhèn)守之所相連接，烽火能相望，百姓散居也沒(méi)什么可擔(dān)心的。D．賀婁子干勇猛果敢，敵人懼怕。在敵人侵犯岷州、洮州時(shí)，賀婁子干率領(lǐng)軍隊(duì)趕到，賊人望風(fēng)而逃；在擔(dān)任云州刺史時(shí)，特別讓敵寇心驚膽戰(zhàn)；沒(méi)幾年，突厥的雍虞閭派人來(lái)請(qǐng)求投降。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)手書日:“公受命誅討，應(yīng)機(jī)蕩滌，聞以嗟贊，不易可言?！?2)彼俗不設(shè)村塢，敕子干勒民為堡，營(yíng)田積谷，以備不虞。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛(ài)拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，無(wú)所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來(lái)，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說(shuō)說(shuō)你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、B【解析】【詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，先抓典型的語(yǔ)病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。A項(xiàng)，缺謂語(yǔ)，在“目前”前面加上“指出”；C項(xiàng)，遞進(jìn)關(guān)系的句子語(yǔ)序不當(dāng)，“引領(lǐng)這個(gè)行業(yè)走得更遠(yuǎn)”與“可以促使觀影人，尤其是年輕人樹(shù)立追逐夢(mèng)想、探索創(chuàng)新、科學(xué)求實(shí)的人生理念”互換；D項(xiàng)，不合邏輯，“約”或“左右”去掉一個(gè)。故選B。2、1．D2．C3．B4．（1）那些敵人原以為（或“認(rèn)為”）我們會(huì)逃跑，現(xiàn)在我們都解下馬鞍表示不逃，可以（或“來(lái)”）使他們心中的想法（相信我們是誘敵之兵）更堅(jiān)定。（2）執(zhí)法官判決李廣損失傷亡的人太多，他自己又被敵人活捉，應(yīng)該斬首，李廣用錢物贖了死罪，削職為民?！窘馕觥?．本題考查的是文言文的斷句能力。解答本題考生可分六步走：讀文段，通文意；標(biāo)名（代）詞，定主賓；看虛詞，找位置；明語(yǔ)法，辨句式；依據(jù)修辭；對(duì)話、引文定句讀。本題為選擇題，可以找準(zhǔn)切入點(diǎn)。“已縛之上馬”，指把他捆綁上馬之后，是一個(gè)整體，不宜斷開(kāi)；“望匈奴有數(shù)千騎”，意思是遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)幾千名匈奴騎兵，是一個(gè)整體，中間不宜斷開(kāi)，在它前后斷開(kāi)；“上山陳”，指跑上山去擺好了陣勢(shì)，中間不要斷開(kāi)，在它前后斷開(kāi)。A項(xiàng)，“已縛之上馬”，指把他捆綁上馬之后，是一個(gè)整體，不宜斷開(kāi)；“望匈奴有數(shù)千騎”，意思是遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)幾千名匈奴騎兵，是一個(gè)整體，中間不宜斷開(kāi)，故A錯(cuò)誤；B項(xiàng)，“已縛之上馬”，指把他捆綁上馬之后，是一個(gè)整體，不宜斷開(kāi)；“望匈奴有數(shù)千騎”，意思是遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)幾千名匈奴騎兵，是一個(gè)整體，中間不宜斷開(kāi)，故B錯(cuò)誤；C項(xiàng)，“已縛之上馬”，指把他捆綁上馬之后，是一個(gè)整體，不宜斷開(kāi)；“望匈奴有數(shù)千騎”，意思是遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)幾千名匈奴騎兵，是一個(gè)整體，中間不宜斷開(kāi)；“上山陳”，指跑上山去擺好了陣勢(shì)，中間不要斷開(kāi)，在它前后斷開(kāi)，故C錯(cuò)誤；故選D。2．本題考查的是文化常識(shí)。一般試題難度不大，解答本題需要考生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)。如姓名及稱謂、官職及科舉、宗法及禮俗、天文及歷法、地理、刑法、民俗及節(jié)日、文史典故等?？捎梅诸惔浄?，聯(lián)想記憶法等進(jìn)行識(shí)記。C項(xiàng)，“典，儀式”錯(cuò)誤，應(yīng)該為“典：主持，主管”。故C錯(cuò)誤。故選C。3．本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，解答本題要求考生在理解文言文的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ξ难晕膬?nèi)容進(jìn)行分析和歸納，考生需熟悉常見(jiàn)的陷阱如曲解文意、無(wú)中生有、錯(cuò)位嫁接、以偏概全等。B項(xiàng)，“因相信自己才氣無(wú)雙，驍勇能戰(zhàn)”錯(cuò)誤，由原文“典屬國(guó)公孫昆邪為上泣曰：‘李廣才氣，天下無(wú)雙，自負(fù)其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之’”可知，“恃才自負(fù)，才氣無(wú)雙”是公孫昆邪對(duì)他的評(píng)價(jià)，故B錯(cuò)誤。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。解答本題翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中“以”，認(rèn)為；“彼虜”，那些敵人；“走”，逃跑；“堅(jiān)”，使動(dòng)用法，使……堅(jiān)信；“意”，心中想法。（2）中“當(dāng)”，判決；“所失亡”，“所”字結(jié)構(gòu)，損失傷亡的人；“為……所”，被動(dòng)句式；“贖”，用財(cái)物脫罪或抵免過(guò)失?！咀g文】將軍李廣，隴西郡成紀(jì)縣人。他的家原來(lái)在槐里縣，后來(lái)遷到成紀(jì)縣。李廣家世代傳習(xí)射箭之術(shù)。文帝十四年（前166），匈奴人大舉侵入蕭關(guān)，李廣以良家子弟的身份參軍抗擊匈奴，因?yàn)樗朴隍T射，斬殺敵人首級(jí)很多，所以被任命為漢朝延的中郎。到景帝即位后，李廣任隴西都尉，又改任騎郎將。吳、楚七國(guó)叛亂時(shí)，李廣任驍騎都尉，隨從太尉周亞夫反擊吳、楚叛軍，在昌邑城下奪取了敵人的軍旗，立功揚(yáng)名。調(diào)他任上谷太守，匈奴每天都來(lái)交戰(zhàn)。典屬國(guó)公孫昆（hún）邪（yé）對(duì)皇上哭著說(shuō)：“李廣的才氣，天下無(wú)雙，他自己仗恃有本領(lǐng)，屢次和敵人正面作戰(zhàn)，恐怕會(huì)失去這員良將?！庇谑怯终{(diào)他任上郡太守。以后李廣轉(zhuǎn)任邊境各郡太守，又調(diào)任上郡太守。匈奴大舉入侵上郡，天子派來(lái)一名宦官跟隨李廣學(xué)習(xí)軍事，抗擊匈奴。這位宦官帶領(lǐng)幾十名騎兵，縱馬馳騁，遇到三個(gè)匈奴人，就與他們交戰(zhàn)。三個(gè)匈奴人回身放箭，射傷了宦官，幾乎殺光了他的那些騎兵?；鹿偬踊氐嚼顝V那里。李廣于是就帶上一百名騎兵前去追趕那三個(gè)匈奴人。那三個(gè)人沒(méi)有馬，徒步前行，走了幾十里。李廣命令他的騎兵左右散開(kāi)，兩路包抄，他親自去射殺那三個(gè)人，射死了兩個(gè)，活捉了一個(gè)。把他捆綁上馬之后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)幾千名匈奴騎兵。他們看到李廣，以為是誘敵之騎兵，都很吃驚，跑上山去擺好了陣勢(shì)。李廣的百名騎兵也都大為驚恐，想回馬飛奔逃跑。李廣向騎兵下令：“前進(jìn)！”騎兵向前進(jìn)發(fā)，到了離匈奴陣地還有大約二里的地方，停下來(lái)，下令說(shuō)：“全體下馬解下馬鞍！”騎兵們說(shuō)：“敵人那么多，并且又離得近，如果有了緊急情況，怎么辦？”李廣說(shuō)：“那些敵人原以為我們會(huì)逃跑，現(xiàn)在我們都解下馬鞍表示不逃，可以使他們心中的想法（相信我們是誘敵之兵）更堅(jiān)定?！庇谑切倥T兵終于不敢來(lái)攻擊。有一名騎白馬的匈奴將領(lǐng)出陣來(lái)監(jiān)護(hù)他的士兵，李廣立即上馬和十幾名騎兵一起奔馳，射死了那騎白馬的匈奴將領(lǐng)，之后又回到自己的騎兵隊(duì)里，解下馬鞍，讓士兵們都放開(kāi)馬，隨便躺臥。這時(shí)正值日暮黃昏，匈奴軍隊(duì)始終覺(jué)得奇怪，不敢進(jìn)攻。到了半夜，匈奴兵又認(rèn)為漢朝在附近有伏兵，想趁夜偷襲他們，因而匈奴就領(lǐng)兵撤離了。第二天早晨，李廣才回到他的大軍營(yíng)中。大軍不知道李廣的去向，所以無(wú)法隨后接應(yīng)。武帝即位，在這時(shí)李廣從上郡太守調(diào)任為未央衛(wèi)尉。后來(lái)，李廣由衛(wèi)尉被任為將軍，出雁門關(guān)進(jìn)攻匈奴。匈奴兵多，打敗了李廣的軍隊(duì)，并生擒了李廣。單于平時(shí)就聽(tīng)說(shuō)李廣很有才能，下令說(shuō)：“俘獲李廣一定要活著送來(lái)?！毙倥T兵俘虜了李廣，當(dāng)時(shí)李廣受傷生病，就把李廣放在兩匹馬中間，裝在繩編的網(wǎng)兜里躺著。走了十多里，李廣假裝死去，斜眼看到他旁邊的一個(gè)匈奴少年騎著一匹好馬，李廣突然一縱身跳上匈奴少年的馬，趁勢(shì)把少年推下去，奪了他的弓，打馬向南飛馳數(shù)十里，重又遇到他的殘部，于是帶領(lǐng)他們進(jìn)入關(guān)塞。匈奴出動(dòng)幾百名追捕的騎兵來(lái)追趕他，李廣一邊逃一邊拿起匈奴少年的弓射殺追來(lái)的騎兵，因此得以逃脫。于是回到漢朝京城，朝廷把李廣交給執(zhí)法官吏。執(zhí)法官判決李廣損失傷亡的人太多，他自己又被敵人活捉，應(yīng)該斬首，李廣用錢物贖了死罪，削職為民。3、1．B2．B3．寓意：①一棵樹(shù)的光與影的視覺(jué)效果，引發(fā)了“我”對(duì)于宇宙世界的深入思考。②喚醒“我”許多日常記憶，提醒自我要留意生活，觀察生活，豐富自己的精神世界。效果：①形象別致，激發(fā)讀者的閱讀興趣；②以小見(jiàn)大，凸顯主題。4．結(jié)合文章，聯(lián)系實(shí)際答題即可。如：我們看過(guò)（瓦縫間）石縫間的生命，我們看到過(guò)懸崖邊的向上生長(zhǎng)，不屈不撓的生命奇跡。所以，我們完全可以從生活中見(jiàn)到的一棵樹(shù)、一棵草、一朵花，看到它們對(duì)生活的姿態(tài)：或堅(jiān)韌或傲然挺立或凌冬不凋或卑微中的執(zhí)著……?！窘馕觥俊痉治觥?．總之，分析詞語(yǔ)的含義不能夠脫離句子的語(yǔ)境，更要學(xué)會(huì)從表面意義（本來(lái)意思），再到深沉意義（臨時(shí)意義）的角度思考。題干要求選擇下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，“怦然心驚”：不是因驚嚇而心神不定。從原文語(yǔ)境“我把焦點(diǎn)對(duì)著樹(shù)縫間的空隙，屏幕頓時(shí)漆黑一團(tuán)，仔細(xì)分辨，才能發(fā)現(xiàn)葉縫間透出的稀疏亮點(diǎn)。我把這張照片調(diào)成黑白色，屏幕上顯示的畫面讓我怦然心驚，慨嘆不已”，可知是驚喜和驚嘆，而不是“驚嚇”。故選B。2．此題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。此類題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)內(nèi)容的探究，也有對(duì)藝術(shù)特色的鑒賞。解答此類題目首先要通讀全文，整體感知結(jié)構(gòu)，然后明確主旨，關(guān)注手法，做出準(zhǔn)確判斷。題干要求選擇下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，錯(cuò)在“合理想象成了太陽(yáng)的實(shí)像”這個(gè)地方，其實(shí)“屏幕上”樹(shù)縫間投射下來(lái)的光斑，是作者人工操作拍攝的鏡像是虛像，而不是“實(shí)像”。故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)散文標(biāo)題的含義和作用的把握能力?？蓮囊韵路矫嫠伎迹航淮恼轮饕獌?nèi)容；揭示（暗示）文章主旨；交代故事發(fā)生的環(huán)境；點(diǎn)明行文線索或感情線索；確定文章描寫對(duì)象，確定文章的感情基調(diào)；交代故事發(fā)生的環(huán)境；設(shè)置懸念，吸引讀者；富有哲理，引人思考。題干要求結(jié)合全文回答：本文題目“一棵樹(shù)的世界觀”意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)寫出其寓意及其表達(dá)效果。這其實(shí)可以從這個(gè)題目的本來(lái)意思和深層意思的角度去思考?！耙豢脴?shù)的世界觀”本義是指在一棵樹(shù)的樹(shù)縫、樹(shù)葉等從不同角度反射陽(yáng)光，反映這個(gè)大千世界。而深層意思是一棵樹(shù)在陽(yáng)光下的光與影的變化，可以見(jiàn)證光怪陸離的世界的奇繁多姿、絢爛多彩，這告訴我們要善于觀察生活，更要用心品味世界的美好。詩(shī)意地、嫻雅地看待靜觀這一沙一世界，一葉一乾坤。最大的啟示就是：用心感受生活的美好，善于小中見(jiàn)大。4．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和創(chuàng)作意圖的個(gè)性化解讀的能力。文章的寫作意圖是文章的靈魂。其內(nèi)涵包括情感態(tài)度、精神品質(zhì)、道理感悟和希望號(hào)召等。首先要整體把握全文，要能對(duì)文本作宏觀上的把握，做到對(duì)整篇文章了然于胸。這樣才能把握文意，領(lǐng)會(huì)作者的目的和意圖。此類閱讀探究題的基本特征主要有三：一是開(kāi)放性，一般不設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)答案，鼓勵(lì)獨(dú)立思考，積極探索，培養(yǎng)思辨能力和創(chuàng)新精神；二是綜合性，要求學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)和能力來(lái)分析疑難問(wèn)題；三是輻射性，即問(wèn)題可適當(dāng)拓展至閱讀的文本以外的內(nèi)容。題干要求寫出你生活中的“草木”及其帶給你的啟示。這個(gè)題的題干前面的導(dǎo)語(yǔ)給學(xué)生以做題的啟示，那就是：作者以草木為師，與之促膝長(zhǎng)談，感覺(jué)人生豁達(dá)敞亮開(kāi)來(lái)。其實(shí)，每個(gè)人的生活中都有這樣的“草木”。我們看過(guò)（瓦縫間）石縫間的生命，我們看到過(guò)懸崖邊的向上生長(zhǎng)，不屈不撓的生命奇跡。所以，我們完全可以從生活中見(jiàn)到的一棵樹(shù)、一棵草、一朵花，看到它們對(duì)生活的姿態(tài)：或堅(jiān)韌或傲然挺立或凌冬不凋或卑微中的執(zhí)著……總之，要善于調(diào)動(dòng)自己平時(shí)的積累和儲(chǔ)備，以草木為師，寫出自己的人生感悟即可。【點(diǎn)睛】如何把握文學(xué)類作品的主旨1.從重點(diǎn)語(yǔ)段上找突破；（1）抓標(biāo)題與文體；（2）抓“文眼”；（3）抓對(duì)全篇有概括性的句、段；（4）抓文中表現(xiàn)作者情感的議論、抒情性的句、段；2.從寫作材料（題材）上看作者用什么來(lái)表達(dá)感情，以此來(lái)把握文章的主旨；（1）借景抒情，通過(guò)對(duì)所寫景物的分析去體味作者的感情；（2）寓情于物（托物言志），通過(guò)對(duì)所寫之物的分析去體味作者的感情；（3）借事抒情，通過(guò)對(duì)所寫之事的分析去體味作者的感情；3.從寫作背景及作者的思想發(fā)展上來(lái)了解作者的寫作意圖。4、1．D2．B3．①大家支持程瘋子到民教館而他沒(méi)信心去的沖突；②娘子要和程瘋子一起去斗爭(zhēng)黑旋風(fēng)而程瘋子不敢去的沖突；③四嫂鼓動(dòng)程瘋子打狗子而他不打的沖突；④程瘋子自身不自信與自信的性格沖突。4．①飽含程瘋子對(duì)狗子過(guò)去打自己的譴責(zé)；②表示程瘋子對(duì)狗子道歉的接受；③蘊(yùn)含程瘋子對(duì)狗子改過(guò)自新的勸勉；④表現(xiàn)程瘋子性格的轉(zhuǎn)變與做人的理念；⑤彰顯在新中國(guó)做人的主題?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查理解分析文本有關(guān)內(nèi)容的能力。解答這類題目，首先明確題干的選擇要求，然后通讀全文，聯(lián)系上下文及主旨，瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“表現(xiàn)出狗子改造自己的自覺(jué)性”錯(cuò)，根據(jù)原文“我已經(jīng)受管制”“趙大爺說(shuō)了，我要真心改邪歸正，得先來(lái)對(duì)程大哥賠不是，我打過(guò)他。趙大爺說(shuō)了，我有這點(diǎn)誠(chéng)心呢，他就幫我的忙；不然他不管我的事”，可知狗子是在趙大爺?shù)墓苤葡虑皝?lái)賠禮道歉的，并非改造自己的自覺(jué)性。故選D。2．本題考查對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“更表現(xiàn)了他害怕惡霸、不敢當(dāng)面斗爭(zhēng)的懦弱性格”錯(cuò)，根據(jù)原文“天下是變了，變了！你的人欺負(fù)我，打我，現(xiàn)在你也掉下去了！人、老實(shí)人、受委屈的人，都抬起頭來(lái)；你們惡霸可頭朝下！哼，你下獄，我上民教館開(kāi)會(huì)！變了，天下變了！必得去，必得去唱！一個(gè)人唱，叫大家喜歡，多么好呢”，可知程瘋子在新中國(guó)成立后可以抬頭做人，人民政府打黑除惡，他的內(nèi)心是喜悅的，對(duì)生活燃起希望，并沒(méi)有表現(xiàn)出害怕惡霸、不敢當(dāng)面斗爭(zhēng)的懦弱性格。故選B。3．本題考查鑒賞戲劇沖突及篩選概括文本內(nèi)容的能力。解答此類題，先要通讀全文，篩選文本有關(guān)沖突的相關(guān)內(nèi)容，沖突可以是人物自身的，可以是人物與人物之間的，也可以是人物與環(huán)境之間的，從不同的角度進(jìn)行整合，最后組織語(yǔ)言規(guī)范作答。原文“那太棒了！多少年你受屈含冤的，現(xiàn)在民教館都請(qǐng)你去，你不是仿佛死了半截又活了嗎”“對(duì)啦，瘋子，你去！去！叫大家伙看看你！王大媽，二姑娘，有錢沒(méi)有？借給我點(diǎn)！我得打扮打扮他，把他打扮得跟他當(dāng)年一模一樣的漂亮”“我可是去不了”“我十幾年沒(méi)唱了，萬(wàn)一唱砸了，可怎么辦呢”，通過(guò)二春、娘子與程瘋子的對(duì)話，可概括出“大家支持程瘋子到民教館而他沒(méi)信心去的沖突”；原文“瘋子，你也來(lái)”“那么，你沒(méi)教他們打得順嘴流血，臉腫了好幾天嗎？你怎這么沒(méi)骨頭”“（搖頭）我不去”“我不去！我怕打架！我怕惡霸”，通過(guò)娘子與程瘋子的對(duì)話，可概括出“娘子要和程瘋子一起去斗爭(zhēng)黑旋風(fēng)而程瘋子不敢去的沖突”；原文“瘋哥，別光叫他賠不是，你也照樣給他一頓嘴巴！一還一報(bào)，頂合適”“四嫂，叫他走吧！趙大爺不會(huì)出壞主意，再說(shuō)我也不會(huì)打人”，通過(guò)四嫂與程瘋子的對(duì)話，可概括出“四嫂鼓動(dòng)程瘋子打狗子而他不打的沖突”；原文“我可是去不了”“我十幾年沒(méi)唱了，萬(wàn)一唱砸了，可怎么辦呢”“必得去，必得去唱！一個(gè)人唱，叫大家喜歡，多么好呢”，通過(guò)程瘋子的語(yǔ)言描寫，可概括出“程瘋子自身不自信與自信的性格沖突”。4．本題考查重要句子在文中的含意。做此類題時(shí)，可用“六看法”：句內(nèi)三看，看關(guān)鍵詞、結(jié)構(gòu)、表達(dá)；句外三看，看相鄰、段意、主旨。抓住位置，體會(huì)結(jié)構(gòu)句，還原本句，體會(huì)修辭句；立足整體，體會(huì)主旨句。聯(lián)系上文，過(guò)去狗子打過(guò)程瘋子，在趙大爺管制下來(lái)賠不是，四嫂鼓動(dòng)程瘋子打狗子而他不打，程瘋子叫狗子伸出手，說(shuō)“你的手也是人手哇”，言外之意，大家都是人，本應(yīng)地位平等，但過(guò)去惡霸橫行，狗子仗勢(shì)歁人，老實(shí)人受盡了欺負(fù)，表達(dá)了程瘋子對(duì)其惡行的譴責(zé)，現(xiàn)在政府人民政府打黑除惡，惡霸倒臺(tái)，狗子在管制下重新做人，聯(lián)系下文“這我就放心了”，表達(dá)了程瘋子對(duì)狗子道歉的接受，并表達(dá)對(duì)他改過(guò)自新的勸勉，聯(lián)系上文“人、老實(shí)人、受委屈的人，都抬起頭來(lái)”，程瘋子在過(guò)去受屈含冤，新中國(guó)成立后民教館請(qǐng)他去教人唱一段，他抬頭做人，有了做人的尊嚴(yán)，他對(duì)狗子道歉的接受，表現(xiàn)了他的善良寬容，也表明他性格的轉(zhuǎn)變，聯(lián)系上文“從此我的手得去作活兒，不能再打人了”，狗子的手過(guò)去是用來(lái)打人的，現(xiàn)在用來(lái)作活兒，突出了在新中國(guó)做人的主題?！军c(diǎn)睛】小說(shuō)閱讀的選擇題，主要集中對(duì)故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境、主題等內(nèi)容和手法進(jìn)行考核?？己说姆绞交居袃煞N：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析。分析文意要讀懂文章，備選選項(xiàng)主要是內(nèi)容、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法及手法的作用概括不當(dāng)，其中手法集中在小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的作用等。選擇題的錯(cuò)誤選項(xiàng)命制往往都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。5、（1）李杜（2）要點(diǎn)：運(yùn)用比喻手法，描繪了滿月映入江水、云霞絢爛多姿的奇麗景象，表達(dá)了初次出峽見(jiàn)到廣闊平原時(shí)的新鮮感和喜悅感。（3）要點(diǎn)：(1)兩詩(shī)頷聯(lián)都寫大江和原野，景象雄渾，境界闊大。(2)李句簡(jiǎn)練明快，于蒼茫中見(jiàn)少年豪邁之氣；杜句精嚴(yán)沉郁，于宏闊中見(jiàn)志士垂暮之態(tài)。兩人風(fēng)格各擅勝場(chǎng)?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻浚?）本題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。解答此類題目，需要考生熟記大綱規(guī)定的文學(xué)常識(shí)，平時(shí)注意分類整理記憶。本題李白與杜甫，世稱“李杜”。（2）本題考查詩(shī)歌鑒賞的藝術(shù)手法，具體考查情景的關(guān)系。解答這類題目，首先要審清楚題干的要求，然后要回顧情與景的四種關(guān)系：愛(ài)景襯哀情，樂(lè)景襯樂(lè)情；哀景襯樂(lè)情，樂(lè)景襯哀情?！霸孪嘛w天鏡，云生結(jié)海樓”一句，意思是月亮在水中的倒影好像天上飛下來(lái)的一面天鏡，云彩升起，變幻無(wú)窮，結(jié)成了海市蜃樓。長(zhǎng)江流過(guò)荊門以下，河道迂曲，流速減緩。晚上，江面平靜時(shí)，俯視月亮在水中的倒影，好象天上飛來(lái)一面明鏡似的；日間，仰望天空，云彩興起，變幻無(wú)窮，結(jié)成了海市蜃樓般的奇景。這正是從荊門一帶廣闊平原的高空中和平靜的江面上所觀賞到的奇妙美景。如在崇山峻嶺的三峽中，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月，夏水襄陵，江面水流湍急洶涌，那就很難有機(jī)會(huì)看到“月下飛天鏡”的水中影像；在隱天蔽日的三峽空間，也無(wú)從望見(jiàn)“云生結(jié)海樓”的奇景。這一聯(lián)以水中月明如圓鏡反襯江水的平靜，以天上云彩構(gòu)成海市蜃樓襯托江岸的遼闊，天空的高遠(yuǎn)，藝術(shù)效果十分強(qiáng)烈。頷頸兩聯(lián)，把生活在蜀中的人，初次出峽，見(jiàn)到廣大平原時(shí)的新鮮感受極其真切地寫了出來(lái)。頸聯(lián)兩句反襯江水平靜，展現(xiàn)江岸遼闊，天空高遠(yuǎn)，充滿了浪漫主義色彩。運(yùn)用比喻手法，描繪了滿月映入江水、云霞絢爛多姿的奇麗景象，表達(dá)了初次出峽見(jiàn)到廣闊平原時(shí)的新鮮感和喜悅感。（3）本題考查詩(shī)歌的比較閱讀。解答此類題目，可分別從詩(shī)歌的意象意境、語(yǔ)言、感情、整體風(fēng)格等角度賞析。本題要求對(duì)“山隨平野盡，江入大荒流”“星垂平野闊，月涌大江流”進(jìn)行評(píng)價(jià)。星垂平野闊，月涌大江流.：江岸的原野與天際的稀星互成動(dòng)勢(shì)，原野因星垂而寥闊，稀星因野闊而低垂。星垂，一馬平川，無(wú)遮無(wú)掩，地闊星低；月涌，月隨波涌，目隨浪走，大江奔流。此詩(shī)是在唐代宗永泰元年（765）正月，杜甫辭去節(jié)度參謀職務(wù)，返居成都草堂的旅途中所作。燦爛的星空、遼闊的原野和洶涌的江流，反襯出詩(shī)人的渺小和悲苦，甚至還有幾分蒼涼和恐懼。因此,杜甫這兩句寫長(zhǎng)江奔流的名句壯闊之中見(jiàn)沉郁，雄渾之外顯悲涼。山隨平野盡，江入大荒流：山逐漸消失了，眼前是一望無(wú)際的低平的原野。以游動(dòng)的視角寫出了景物的變化,船由蜀地到荊門，山巒從作者的眼中一點(diǎn)一點(diǎn)的消失,奔騰的水從山巒中奔向江河中。景中蘊(yùn)藏著詩(shī)人喜悅開(kāi)朗的心情和青春的蓬勃朝氣。和杜甫停舟細(xì)視不同，李白這里是飛舟瞥視，因此，才有一種自由奔放、神彩飛揚(yáng)之感。兩詩(shī)頷聯(lián)都寫大江和原野，景象雄渾，境界闊大。李句簡(jiǎn)練明快，于蒼茫中見(jiàn)少年豪邁之氣；杜句精嚴(yán)沉郁，于宏闊中見(jiàn)志士垂暮之態(tài)。兩人風(fēng)格各擅勝場(chǎng)。6、芳與澤其雜糅兮唯昭質(zhì)其猶未虧巫醫(yī)樂(lè)師百工之人今其智乃反不能及風(fēng)霜高潔水落而石出者【解析】【分析】【詳解】考查默寫常見(jiàn)古詩(shī)文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。如“糅”“智”“霜”，理解字義去記憶。【點(diǎn)睛】常見(jiàn)的名篇名句默寫常分為兩類，識(shí)記式默寫、情景式默寫理解性默寫)。其中識(shí)記式默寫者查字無(wú)默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要定的技巧。理解性背誦是基礎(chǔ)。情景式默寫題，首先要下大功夫苦功夫，把原文要求背誦的段落背會(huì)。否則，要談默寫就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。背誦的時(shí)候要注意要在理解原文的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦，不要死記硬背。7、1．B2．C【解析】【分析】1．本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。文學(xué)類文本閱讀的選擇題往往涉及內(nèi)容(寫了什么、為什么這樣寫)和藝術(shù)特色(怎樣寫的)兩個(gè)方面。內(nèi)容方面包括對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的理解、對(duì)主旨的理解等；特色方面主要是解讀藝術(shù)手法。具有一定的綜合性。考生抓住兩點(diǎn)(內(nèi)容＋藝術(shù)特色)去讀文，速解選擇題，題干要求選出“下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，正確的一項(xiàng)是”，做此題，要著重了解選項(xiàng)的常見(jiàn)錯(cuò)誤類型和題干中的敏感點(diǎn)，并注意把握二者間的關(guān)系。A項(xiàng)，“其中的‘仰臉’與‘仰望’的含義是一樣的”錯(cuò)誤。仰臉：抬起頭看，只是一個(gè)動(dòng)作，仰望：表達(dá)對(duì)阿育王樹(shù)和菩提樹(shù)的敬慕、敬仰和向往之情。所以二者的含義是不同的。C項(xiàng)，“用細(xì)膩的筆觸描寫了各種樹(shù)的外在形態(tài)”錯(cuò)誤，作者并沒(méi)有在文中用細(xì)膩的筆觸描寫了各種樹(shù)的外在形態(tài)，“牙買加櫻桃樹(shù)、亞歷山大椰子樹(shù)以及在中國(guó)北方廣泛種植的石榴樹(shù)”只是一筆帶過(guò)，只是個(gè)別的樹(shù)用了細(xì)膩的筆觸描寫。D項(xiàng)，“書中曲折的情節(jié)讓都他舍不得讀完”錯(cuò)誤，文中只是說(shuō)《微物之神》那印度式的、細(xì)致綿長(zhǎng)的筆調(diào)將一個(gè)位于印度南部的家族故事寫得淚斑斑血淋淋，并未說(shuō)“情節(jié)曲折”，而且“不忍卒讀”常用于形容內(nèi)容悲慘動(dòng)人，不忍心讀完，而不是“舍不得讀完”。故選B。2．本題考查學(xué)生理解句子的作用的能力，做此題，首先審題，題干要求“下列對(duì)文中第（10）段介紹還魂草習(xí)性情節(jié)在全文中所起作用的分析，不正確的一項(xiàng)是”；那就意味著四個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容或是內(nèi)容上的作用，或是結(jié)構(gòu)的作用，或是藝術(shù)效果；那么，考生要知道，文段的作用通常從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)答。內(nèi)容方面要先概括句子的內(nèi)容，然后分析這個(gè)內(nèi)容能表現(xiàn)所闡述對(duì)象的什么特點(diǎn)，有什么作用，如是人，則分析表現(xiàn)人什么形象特點(diǎn)，表現(xiàn)作者對(duì)他什么情感態(tài)度。如是景物，則分析表現(xiàn)景物什么特點(diǎn)，渲染什么氣氛，能烘托人物什么心情或形象。分析結(jié)構(gòu)，則考慮其和上下文這間的關(guān)系，是否照應(yīng)前文，是否為下文某內(nèi)容做鋪墊，是否與什么內(nèi)容形成對(duì)比等。A項(xiàng)，由原文句子由句子“遇到大旱之年，瀕臨渴死的時(shí)候，它們能硬生生地把自己的根從土壤里掙脫出來(lái)，卷身成一個(gè)圓球，借助風(fēng)力游走，直到遇到水源才恢復(fù)