2025屆安徽省合肥市高三語文第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測模擬試題含解析

2025屆安徽省合肥市高三語文第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測模擬試題請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。媒體曾就各國小學(xué)生每日家務(wù)勞動時間披露過這樣一組數(shù)據(jù)：美國1.2小時，韓國0.7小時，美國0.6小時，中國0.2小時。中國小學(xué)生每天僅有12分鐘的家務(wù)勞動時間，少得可憐的數(shù)據(jù)告訴我們：如今的中小學(xué)生已經(jīng)很少主動承擔(dān)家務(wù)。久而久之，勞動教育在全社會的教育觀念中就會逐新被忽視和______。如何讓勞動教育落到實(shí)處，成了當(dāng)下的______問題，家庭勞動應(yīng)該是勞動教育的首選，從疊被子、打掃衛(wèi)生到洗衣做飯，看似瑣碎的這些生活技能，卻是幫助孩子們跨越鍛煉第一道自我的門檻。孩子們的廣闊未來，只有從基礎(chǔ)做起，由小及大，生活的“技能包”才能不斷充實(shí)；由近及遠(yuǎn)，（）。如今，教育理念不斷更新，培養(yǎng)孩子健全的人格已然成為社會______。讓孩子放開手腳、主動體驗(yàn)勞動之樂，教孩子學(xué)會合作、盡享勞動之美，______應(yīng)成為今后家校共同努力的方向。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．邊緣化棘手趨勢不容置喙B．隔離化敏感共識不容置疑C．隔離化敏感趨勢不容置喙D．邊緣化棘手共識不容置疑2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．才能一層層夯實(shí)成長的基石B．生活的技能才能不斷提高C．成長的基石才能一層層夯實(shí)D．人生的基礎(chǔ)才能一步步夯實(shí)3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．這些生活技能看似瑣碎，卻是幫助孩子們跨越鍛煉自我的第一道門檻。B．這些生活技能看似瑣碎，卻能幫助孩子們跨越鍛煉自我的第一道門橙。C．這些生活技能能幫助孩子們跨越鍛煉自我的第一道門檻，盡管都很瑣碎。D．這些生活技能能幫助孩子們第一道跨越鍛煉自我的門檻，盡管都很瑣碎。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。近期，一檔叫《上新了?故宮》的綜藝節(jié)目頻頻登上網(wǎng)絡(luò)熱搜榜，以往的故宮深處，伴隨鏡頭移轉(zhuǎn)，徐徐展現(xiàn)在觀眾眼前。翻閱演職人員列表，不難發(fā)現(xiàn)這檔綜藝節(jié)目的制作團(tuán)隊(duì)人員都特別年輕。今天的年輕人，傳統(tǒng)文化節(jié)目創(chuàng)新的主力人群是他們，他們奉獻(xiàn)才智并且日漸欣賞傳統(tǒng)文化。在年輕人聚集的網(wǎng)絡(luò)平臺，每出現(xiàn)之作，常常能帶動一番熱烈討論。在“新生代”的炯炯目光中，傳統(tǒng)文化正汲取著源源不斷的發(fā)展動力。青年人熱愛傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象令人欣喜，但我們?nèi)孕枇粢猓ǎ?。源起西周的陜西秦腔，年輕一代鮮有問津；歷史悠久的評書藝術(shù)，歷經(jīng)輝煌之后，影響力式微；傳統(tǒng)手工藝刺繡門類，但是不論哪個類目如今都很難找到“接班人”……新穎的創(chuàng)意，激發(fā)了年輕一代了解傳統(tǒng)文化的熱情。當(dāng)傳統(tǒng)文化再次被激活，光彩煥發(fā)時，它也穿越時空，為我們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供資源與靈感。青春是取之不竭的創(chuàng)造力與活力，當(dāng)這股力量與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合，二者定能，攜手向前。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(）A．寂寂無聞推陳出新層見疊出交相輝映B．鮮為人知推陳出新舉不勝舉交相輝映C．寂寂無聞革故鼎新層見疊出相映成趣D．鮮為人知革故鼎新舉不勝舉相映成趣2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(）A．不僅日漸成為欣賞傳統(tǒng)文化的主力人群，還為傳統(tǒng)文化節(jié)目的創(chuàng)新奉獻(xiàn)才智。B．不只是以主力人群的身份觀看傳統(tǒng)文化，還為傳統(tǒng)文化節(jié)目的創(chuàng)新奉獻(xiàn)才智。C．不僅為傳統(tǒng)文化節(jié)目的創(chuàng)新奉獻(xiàn)才智，還日漸成為欣賞傳統(tǒng)文化的主力人群。D．不只為創(chuàng)新傳統(tǒng)文化節(jié)目奉獻(xiàn)才智，甚至日漸成為欣賞傳統(tǒng)文化的主力人群。3．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(）A．傳統(tǒng)文化大多都遭到了破壞B．幾乎沒有人關(guān)注傳統(tǒng)文化并呼吁保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化了C．還有很多傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承正頻頻“告急”D．傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展缺少創(chuàng)新和關(guān)注3．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是A．特朗普將新政府的三個重要職務(wù)授予鷹派和建制派保守人士，兼具論功行賞和拉攏共和黨人的雙重意味，同時也反映出他將堅(jiān)持競選綱領(lǐng)中提及的強(qiáng)硬政策立場。B．2018年12月的前半個月，杭州日照總時間僅7.9小時，平均日照時間為0.5小時/天，而歷史同期值為4.5小時/天，少了整整9倍，創(chuàng)了2000年以來同期平均日照時間的新低。C．2016年11月21日晚，巴控克什米爾靠近印巴實(shí)際控制線附近地區(qū)再次遭到印度軍方越境炮火襲擊，此事吸引了國內(nèi)諸多媒體的極大關(guān)注。D．當(dāng)3架四軸無人機(jī)先后在馬杜羅總統(tǒng)發(fā)表演講的主席臺周圍發(fā)生爆炸的事件發(fā)生后，委內(nèi)瑞拉反動派武裝“法蘭絨士兵”宣稱隨即對此次刺殺行動負(fù)責(zé)。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：芬蘭一直較為注重開展培養(yǎng)學(xué)生生存技能的勞動教育。中小學(xué)生階段開設(shè)與勞動教育相關(guān)的課程，最具代表性的就是技術(shù)課、紡織課和家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。技術(shù)課和紡織課在小學(xué)三年級就開始開設(shè)。技術(shù)課上，學(xué)生學(xué)習(xí)使用鋸、刨子等工具，在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行簡單的木工制作。紡織課上，學(xué)生要學(xué)會使用縫紉機(jī)，學(xué)生在小學(xué)階段進(jìn)行簡單的布藝制作，比如靠墊、手機(jī)包等；初中階段，設(shè)計相對復(fù)雜，計算機(jī)設(shè)計、制作等方式會被學(xué)生引入課堂制作。初中階段還開設(shè)有家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。學(xué)生在課上學(xué)習(xí)烹飪、熨燙衣物等。一堂家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)課，學(xué)生準(zhǔn)備、制作一頓美食并現(xiàn)場享用，其間還插空熨燙衣物。男女學(xué)生都積極投入其中，竭盡全力制作出自己滿意的作品。（摘編自張永軍《他山之石》，《光明日報》2018年10月9日）材料二我國的勞動教育時廢時興，經(jīng)歷了曲折發(fā)展的歷程。勞動教育缺位成為我國當(dāng)前教育的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，中小學(xué)生勞動教育現(xiàn)狀不容樂觀。我國中小學(xué)生勞動機(jī)會減少、勞動意識缺乏，出現(xiàn)了一些學(xué)生不會勞動、輕視勞動，不珍惜勞動成果的現(xiàn)象。從學(xué)校來講，勞動與技術(shù)課程經(jīng)常被占用，師資、場地、經(jīng)費(fèi)缺乏，勞動教育無計劃、無考核；有的把勞動當(dāng)懲罰手段，勞動多教育少，忽視勞動觀念和勞動習(xí)慣培養(yǎng)。從家庭來講，體力勞動和生產(chǎn)勞動在家庭教育中被忽視，家長往往只關(guān)心孩子的學(xué)業(yè)成績，只要學(xué)習(xí)好，什么都不用干。從社會來講，一夜暴富、不勞而獲的思想有所蔓延，體力勞動和生產(chǎn)勞動被淡化。好逸惡勞、看不起勞動、輕視勞動人民的現(xiàn)象客觀存在。（摘編自吳安春《培養(yǎng)勞動精神為孩子幸福奠基》）材料三：勞動教育關(guān)系國家命運(yùn)、民族未來。我們需要從國家命運(yùn)，民族未來的角度思考勞動教育體系的建構(gòu)。目前，我國勞動年齡人口已經(jīng)出現(xiàn)劉易斯拐點(diǎn)，未來勞動年齡人口可能將不再增加。這一形勢，要求我國勞動人口人力資源的開發(fā)應(yīng)該由過去主要依靠勞動年齡人口數(shù)量的增加轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽縿趧幽挲g人員文化素質(zhì)的提高。勞動教育不是一項(xiàng)簡單的教學(xué)任務(wù)，它需要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)育規(guī)律，制定一個由易到難、由簡到繁的漸進(jìn)的學(xué)習(xí)體系，精心策劃、合理安排，按照不同層次學(xué)生的發(fā)展水平，安排不同層次的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生受到適切的教育和鍛煉。勞動教育需要學(xué)校、家庭、社會的共同重視和努力，需要全社會形成普遍重視勞動教育的氛圍，實(shí)現(xiàn)勞動認(rèn)知與勞動價值的回歸，讓孩子在勞動中體驗(yàn)生活，收獲技能，學(xué)會與人交往，鍛煉各種能力，增強(qiáng)社會責(zé)任感。家長和學(xué)校需要積極配合，培育孩子的勞動觀念，社會要營造尊重勞動者的氛圍，形成崇尚勞動、熱愛勞動、勞動光榮的共同的價值觀。新課程改革以來，在設(shè)立綜合實(shí)踐活動課程的學(xué)校，勞動與技術(shù)教育課程平均每周1課時，這樣是搞不好勞動教育的。應(yīng)結(jié)合各科教學(xué)，挖掘蘊(yùn)含在各科中的勞動教育內(nèi)容，在各學(xué)科教學(xué)中滲透勞動教育，形成教育合力，使勞動教育經(jīng)?；?、日?；?。將勞動教育納入督導(dǎo)考核體系，加強(qiáng)督導(dǎo)督查。杜絕勞動課只反映在課表上，平時卻被語文、數(shù)學(xué)課或自由活動代替的現(xiàn)象發(fā)生；杜絕口頭上重視，行動上忽視的現(xiàn)象發(fā)生；克服場地緊張，工具不齊的難題。通過學(xué)校自身建設(shè)、拓展社會資源共建等方式，建立勞動基地、勞技教育中心、素質(zhì)教育基地、實(shí)踐教育基地等，使勞動教育逐漸走上常態(tài)化發(fā)展的軌道。（摘編自萬作芳《勞動教育要順應(yīng)社會發(fā)展趨勢》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．芬蘭勞動教育的特點(diǎn)是注重培養(yǎng)學(xué)生的生存技能，比如開設(shè)跟勞動教育相關(guān)的技術(shù)課、紡織課和家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。B．勞動教育關(guān)系國家命運(yùn)、民族未來，但嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是我國中小學(xué)生勞動機(jī)會減少、勞動意識缺乏，勞動教育長期缺位。C．對學(xué)校勞動教育進(jìn)行督導(dǎo)考核，督導(dǎo)考核內(nèi)容包括勞動課是否被其他課占用，師資、場地、工具、經(jīng)費(fèi)是否缺乏等。D．把勞動當(dāng)成懲罰手段，這與崇尚勞動、熱愛勞動、勞動光榮的價值觀是格格不入的，不利于勞動精神的培養(yǎng)。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．一夜暴富、不勞而獲的思想，好逸惡勞、看不起勞動、輕視勞動人民的現(xiàn)象，都不利于中小學(xué)生勞動意識的形成。B．芬蘭根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)育規(guī)律，按照不同層次學(xué)生的發(fā)展水平，安排不同層次的勞動教學(xué)內(nèi)容，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。C．許多家長只關(guān)心孩子的學(xué)業(yè)成績，忽視勞動習(xí)慣培養(yǎng)，比如打掃衛(wèi)生、燒菜做飯、洗衣疊被等，缺乏勞動教育觀念。D．中小學(xué)生勞動教育缺位原因復(fù)雜，有學(xué)校方面的，也有家庭方面的，還有社會方面的，扭轉(zhuǎn)形勢需要幾代人的努力。3．搞好學(xué)校的勞動教育需要從哪幾個方面努力？請結(jié)合材料簡要分析。5．閱讀下面古詩，完成下面小題。送嚴(yán)士元劉長卿①春風(fēng)倚棹闔閭城②，水國春寒陰復(fù)晴。細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情。君去若逢相識問，青袍③今已誤儒生。芙蓉樓送辛漸王昌齡④寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（注）①劉長：中唐詩人，官至監(jiān)察御史，屢次遭貶。劉長卿與好友嚴(yán)士元在蘇州相逢，短暫相聚后又送嚴(yán)去湖南。②闔閭城：蘇州城。③青袍：貞觀四年規(guī)定，八品九品官員的官服是青色的。④王昌齡：盛唐詩人。作此詩時詩人被貶為江寧臣。1．對劉長卿的《送嚴(yán)士元》一詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)（）A．首聯(lián)“倚”字將春天擬人化，表現(xiàn)朋友相見的喜悅心情；“寒”字寫出春寒料峭，也為詩人與朋友的相別營造氛圍。B．頷聯(lián)分別從視覺和聽覺方面描寫景物，“細(xì)”得看不見，“落地”聽不到。詩中景物之柔美，給人以愜意心情。C．“日斜江上孤帆影”一句描寫落日去帆的景象，暗含作者與友人盤桓到日暮仍戀戀不舍及相遇又別離的復(fù)雜情思。D．“草綠湖南萬里情”屬于遠(yuǎn)景描寫，既點(diǎn)出了朋友所去之地是遙遠(yuǎn)的湖南，又蘊(yùn)含了朋友之間的依依惜別之情。2．試結(jié)合劉詩的尾聯(lián)“君去若逢相識問，青袍今已誤儒生”與王詩的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，分析兩首詩的主人公在個人經(jīng)歷和情感上的異同點(diǎn)。洛陽詩友親朋之間的真正了解和信任，這決不是洗刷讒名的表白，而是蔑視謗議的自譽(yù)。因此詩人從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的言辭都更能表達(dá)他對洛陽親友的深情。6．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴___________，紉秋蘭以為佩。（屈原《離騷》）⑵絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，_______________，清榮峻茂，良多趣味。（酈道元《三峽》）⑶艱難苦恨繁霜鬢，________________。（杜甫《登高》）⑷此情可待成追憶，_____________。（李商隱《錦瑟》）⑸日星隱曜，_________；商旅不行，檣傾楫摧。（范仲淹《岳陽樓記》）⑹元嘉草草，封狼居胥，___________。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）⑺____________，不能成方圓。（《孟子》）⑻______________，相逢一笑泯恩仇。（魯迅《題三義塔》）7．閱讀下文，完成下面小題。①在2019年7月6日召開的第43屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)大會上，“良渚古城遺址”獲準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。②良渚古城建造于約公元前3300-2300年間，距今五千年左右。除了世界遺產(chǎn)的光環(huán)，“良渚古城遺址”申遺成功令人振奮的另一層意義是，中國五千年前文明史終于得到國際承認(rèn)。③良渚申遺成功的意義，第一是古城，這個良渚王城，是中國文化的早期中心，第二是神話，形成了神話敘事的核心話語系統(tǒng)。良渚文化的價值最高的是早期神話，因?yàn)橥醭菑U棄了，神話流傳下來。所以神話遠(yuǎn)比王城重要。良渚遺址中發(fā)掘出的大量玉器物象和祭祀遺址中，有大量天地日月崇拜、龍鳳崇拜的物象敘事，一直延續(xù)下來，成為中華民族的象征。這些神話充分體現(xiàn)了中華民族文化的共同性與統(tǒng)一性。④德國哲學(xué)家謝林曾說：“一個民族，只有當(dāng)他們認(rèn)同了共同的神話時，它才是一個真正的民族?！痹谌A夏民族的形成發(fā)展過程中，神話起到了精神滋養(yǎng)作用，文化認(rèn)同作用，其最為突出的表現(xiàn)是圖騰文化的認(rèn)同、至上神靈的認(rèn)同。⑤中華民族有五千年歷史，其實(shí)有文字記載的不過三千多年，之前還有一兩千年的歷史如何確認(rèn)？“神話”是重要的確認(rèn)方式，這里的“神話”當(dāng)然不是語言的傳說，而是_________________。⑥神話流傳有三種途徑。第一種是用語言文字記載下來的神話，如大家熟悉的“盤古開天地”、“女鍋造人”等神話傳說，既有古老的典籍文字記載，也有民間口頭傳承，我們稱為神話的語言敘事；第二種是和信仰結(jié)合，比如祭祀儀式、以儀式演述故事，比如端午競渡，這些行為傳述著古老神話，我們叫神話的行為敘事；第三種是和物質(zhì)形式和圖像景觀結(jié)合起來的敘事，如特定的器物、塑像、繪畫，以及建筑等，我們叫神話的物象敘事。⑦良渚文化時期還沒有文字，無法靠語言記錄，古老的祭祀儀式現(xiàn)在也無法完全重視，其文化特質(zhì)主要只能通過墓葬文物來推斷，那么最為重要的，就是物質(zhì)圖像部分所表現(xiàn)出來的神話故事。⑧良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉瓊等等，都是重要的禮器，這些玉器對稍晚的龍山時代諸文化產(chǎn)生了極大的影響，分布范圍達(dá)到大半個中國。玉文化的傳統(tǒng)一直延續(xù)，是中華民族文化的重要部分?！吨茉ご汗佟ご笞诓分杏小耙陨n璧禮天，以黃琮禮地?！币簿褪钦f用璧祭天，用琮祭地。兩千年前的文字記載，與五千年前的考古文物契合一致。天地神話是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚王城考古遺址成為中國最高王權(quán)掌握主流信仰神話的有力證據(jù)，是成熟的中華文明精神體現(xiàn)，具有文化源頭的深刻意義。⑨良渚文化出土的“十二節(jié)玉琮”，是關(guān)于天地自然崇拜的禮器，內(nèi)圓外方的形制，暗合“天圓地方”的神話觀，十二節(jié)和天文歷法上的十二個月應(yīng)該有關(guān)聯(lián)，是古人對天地日月的時間記錄。天圓地方的觀念，這和后來中華文化的天地觀念是一脈相承的。⑩良渚文化最重要的遺產(chǎn)是它奠定了中國統(tǒng)一的神話文化基礎(chǔ)?！疤靾A地方”的概念從良渚文化到夏商周文化，再到清代天壇、社稷壇，以及現(xiàn)代的中華世圮壇，有一條清晰的傳承線索。五千年的不間斷的中華文明，良渚文化就是源頭的直觀呈現(xiàn)。?良渚文化時期，龍鳳兩大文化文匯，也是中國創(chuàng)世神話發(fā)展的大事。上海福泉山的良渚文化陶器上的龍紋，成為后來龍文化最典型的紋飾之一，這是良渚文化后期，夏禹龍文化東進(jìn)南下的標(biāo)志性事件，中華文化從此走向了龍鳳呈祥的新時代。?良渚文化構(gòu)建了中國創(chuàng)世神話的基本譜系。中國神話的多元發(fā)生，在八千年的興隆洼文化的龍紋，七千年前的河姆渡鳳紋就已經(jīng)出現(xiàn)了。經(jīng)過數(shù)千年的演進(jìn)和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關(guān)于天地神話、關(guān)于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國統(tǒng)一神話文化的源頭，關(guān)于天地日月神話、關(guān)于龍鳳呈祥神話、關(guān)于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提。神話是良渚文化的靈魂，也是中華民族的靈魂。1．分析第④段畫線句的作用。2．根據(jù)上下文語境，在第⑤段空格處填入恰當(dāng)?shù)木渥印?．下列對有關(guān)良渚出土的“十二節(jié)玉琮”的表述不正確的一項(xiàng)是（

）。A．“十二節(jié)玉琮”內(nèi)圓外方的形制象征天圓地方的觀念。B．“十二節(jié)玉琮”印證了《周禮》中關(guān)于天地崇拜的記載。C．“十二節(jié)玉琮”的十二節(jié)意味著古人對日月的時間記錄。D．“十二節(jié)玉琮”是良渚文化中十分重要的祭天禮儀用器。4．下列推斷與文意不一致的一項(xiàng)是（

）。A．良渚文化申遺過程中，神話所起的作用比王城大。B．考古文物是確認(rèn)中華民族歷史的重要依據(jù)。C．中華文化中神話流傳的歷史已經(jīng)有五千年了。D．良渚文化在中華文化中具有承先啟后的意義。5．作者認(rèn)為良渚文化形成了中華神話的核心話語系統(tǒng)，綜覽全文，概述其理由。8．閱讀下面的文字，完成各題?！皹?biāo)題黨”是網(wǎng)絡(luò)上利用各種吸引眼球的標(biāo)題，來達(dá)到增加點(diǎn)擊量或知名度等目的的個體或組織?！皹?biāo)題黨”主要通過斷章取義、以偏概全、嚴(yán)重夸張、轉(zhuǎn)移重點(diǎn)等方式來擬寫新聞標(biāo)題，以吸引受眾、提高傳播率、增加輿論張力。隨著網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展和媒體競爭的加劇，“標(biāo)題黨”成為一個越來越突出的現(xiàn)象?！皹?biāo)題黨”現(xiàn)象屢禁不止，原因是多方面的。從媒體的角度看，一方面，媒體市場競爭加劇是“標(biāo)題黨”現(xiàn)象盛行的直接原因。在受眾注意力有限的情況下，想要從海量信息中“脫穎而出”、增加點(diǎn)擊量，用標(biāo)題博人眼球是最行之有效的方式。相較于紙媒，門戶網(wǎng)站和新媒體新聞的標(biāo)題和內(nèi)容是分開的，只有點(diǎn)擊標(biāo)題才能看到具體內(nèi)容，如果標(biāo)題不能及時留住讀者，文章再好也沒有意義。而不能獲得足夠的點(diǎn)擊量，便無法獲取更多流量來維持媒體的經(jīng)濟(jì)效益。另一方面，在市場競爭的壓力下，“流量變現(xiàn)是王道”成為主要經(jīng)營原則，媒體自律精神式微，記者編輯對新聞專業(yè)主義的堅(jiān)守面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)。被關(guān)注就意味著利益，“標(biāo)題黨”現(xiàn)象也就很容易在各大媒體上蔓延開來。從網(wǎng)民的角度看，媒介素養(yǎng)匱乏和碎片化閱讀習(xí)慣加劇了“標(biāo)題黨”現(xiàn)象的泛溢。如今媒介渠道多元化，信息爆炸式增長，這種局面導(dǎo)致網(wǎng)民習(xí)慣于粗略地瀏覽標(biāo)題、圖片或摘要，對新聞細(xì)節(jié)卻甚少關(guān)注，這為制造“題不對文”的標(biāo)題提供了條件。另外，“標(biāo)題黨”現(xiàn)象與網(wǎng)民對新聞事件表現(xiàn)出的“老不信”和“審丑”心理也有密切的關(guān)系。我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會環(huán)境巨變、利益格局調(diào)整導(dǎo)致社會誠信問題、社會矛盾和各種訴求與日俱增，因此，一些網(wǎng)民便借助自媒體，根據(jù)自己的立場和價值取向發(fā)布一些聳人聽聞、混淆是非的標(biāo)題新聞，從而達(dá)到表達(dá)訴求、宣泄情緒的目的。而網(wǎng)絡(luò)媒體為了點(diǎn)擊量，也往往迎合、利用網(wǎng)民這樣的心態(tài)和訴求，通過精心炮制的標(biāo)題來引發(fā)圍觀，甚至引導(dǎo)輿情?！皹?biāo)題黨”新聞在未被證實(shí)的情況下，借助于輿情的裂變式傳播迅速擴(kuò)散，容易造成信息傳播失真，給網(wǎng)絡(luò)謠言的滋生提供溫床，給突發(fā)輿情的應(yīng)對處置帶來阻礙，甚至有可能嚴(yán)重危害社會安全。另外，縱容“標(biāo)題黨”新聞，對那些堅(jiān)守社會責(zé)任的媒體和媒體人來說是種不公平，可能會造成劣幣驅(qū)逐良幣的惡性循環(huán)，破壞媒體生態(tài)環(huán)境。因此我們應(yīng)該及時制定措施整治“標(biāo)題黨”現(xiàn)象，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)新聞的監(jiān)督和制約，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)媒體從業(yè)人員職業(yè)技能和職業(yè)道德的培養(yǎng)，從根本上解決“標(biāo)題黨”現(xiàn)象泛濫的問題，以保證網(wǎng)絡(luò)媒體良性發(fā)展，凈化與論環(huán)境。（摘編自詹婧《熱點(diǎn)事件輿情傳播頻現(xiàn)“標(biāo)題黨”》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“標(biāo)題黨”炮制新聞標(biāo)題手法多種多樣，目的也不盡相同，但這些標(biāo)題都是對新聞事實(shí)的歪曲。B．用博人眼球的標(biāo)題來增加點(diǎn)擊量，是“標(biāo)題黨”新聞從海量信息中獲取關(guān)注的最有效的方式。C．在門戶網(wǎng)站和新媒體上，新聞的標(biāo)題和內(nèi)容是分開的，標(biāo)題能否吸引人非常重要，紙媒則不然。D．網(wǎng)民面對多元化的媒介渠道和爆炸式增長的信息，形成了只瀏覽標(biāo)題、圖片等卻從不關(guān)注新聞細(xì)節(jié)的習(xí)慣。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章分析“標(biāo)題黨”現(xiàn)象的危害，突出了加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)新聞監(jiān)督和制約的必要性。B．文章從媒體和網(wǎng)民兩個角度，深入分析了“標(biāo)題黨”現(xiàn)象屢禁不止的原因。C．文章運(yùn)用正反對比論證，證明媒體市場競爭加劇導(dǎo)致“標(biāo)題黨”現(xiàn)象盛行。D．文章按提出問題、分析問題、解決問題的思路對“標(biāo)題黨”現(xiàn)象進(jìn)行了論證。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．網(wǎng)民對新聞事件的“老不信”心理應(yīng)該跟當(dāng)前社會的誠信危機(jī)有關(guān)系，強(qiáng)化誠信意識是消除“標(biāo)題黨”現(xiàn)象的一個途徑。B．對網(wǎng)絡(luò)媒體來說，流量意味著經(jīng)濟(jì)利益，這導(dǎo)致自律精神不強(qiáng)的網(wǎng)媒過于關(guān)注流量變現(xiàn)，失去對職業(yè)道德的堅(jiān)守。C．“標(biāo)題黨”新聞容易造成信息傳播失真，滋生網(wǎng)絡(luò)謠言，激發(fā)負(fù)面情緒，導(dǎo)致大范圍輿情失控，對社會的和諧穩(wěn)定造成重大威脅。D．利益驅(qū)動是“標(biāo)題黨”現(xiàn)象產(chǎn)生、蔓延的重要原因，只要媒體改變“流量變現(xiàn)是王道”的經(jīng)營原則，“標(biāo)題黨”現(xiàn)象就能消除。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。藍(lán)詩玲認(rèn)為，中國的諾貝爾獎情結(jié)關(guān)乎中國現(xiàn)代性的一個關(guān)鍵問題：怎樣回應(yīng)一個同時需要民族意識和超民族意識的時代？她的看法是，只要民族國家仍然是我們思考問題的憑借，民族本位的思維就會壓倒國際主義的思維。此種說法未免畫地為牢，事實(shí)上，至少在諾貝爾文學(xué)獎的問題上，民族本位與國際主義一直保留相互成就的可能性。以中國為例，中國文學(xué)傳統(tǒng)與外來文學(xué)資源一直在互動之中，將中國與西方截然兩分已經(jīng)價值不大。前面說到汪曾祺，重要的不是諾貝爾獎是否有能力領(lǐng)會汪曾祺文學(xué)語言的古典韻味，而是它如何評估汪曾祺熔鑄古今中西的創(chuàng)造性。汪曾祺并不僅僅是一個中國士大夫，他并非簡單地回歸傳統(tǒng)，而是以其獨(dú)到的才情與智慧，為當(dāng)代中國小說闖出一條新路。而且，汪曾祺并非只是在語言上用力，其語言的背后是中國人獨(dú)特的人情之美，而這種美又并非一味的詩意，而是在“極左”語言的灰燼中搶救出來的一種靈明，是溫潤如玉卻潛藏著絲絲裂紋的優(yōu)雅，是從洞明世事的悲憫中釋放出的生氣。如果諾貝爾文學(xué)獎沒有能力對其進(jìn)行評估，那就需要更恰當(dāng)?shù)莫勴?xiàng)來承擔(dān)這一使命。但無論如何，問題不能被簡化為要民族性還是要世界性的問題，既不能偏激地認(rèn)為中國文學(xué)不需要在意來自他國的獎項(xiàng)，也不能簡單地搬用西方現(xiàn)代主義的行話作為文學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)。就第三世界國家的文學(xué)來說，立足傳統(tǒng)并不意味著固步自封。恰相反，諾貝爾獎所代表的卓越性標(biāo)準(zhǔn)之所以能夠?yàn)槟骋幻褡鍑覈?yán)肅的文學(xué)人所尊重，是因?yàn)樗梢猿蔀橐环N有益的刺激，用來療治民族與個人盲目的文化自信。諾貝爾文學(xué)獎的誘惑如此強(qiáng)大，這誘惑不僅來自于獎金，更來自于從“國民作家”一步躍進(jìn)為“世界文豪”的無上榮光。魯迅當(dāng)然明了這種誘惑，所以他在拒絕諾貝爾獎提名的信中把話說得十分嚴(yán)厲，他說“我覺得中國實(shí)在還沒有可得諾貝爾賞金的人，瑞典最好是不要理我們，誰也不給。倘因?yàn)辄S色臉皮人，格外優(yōu)待從寬，反足以長中國人的虛榮心，以為真可與別國大作家比肩了，結(jié)果將很壞”。在魯迅看來，中國作家認(rèn)為自己不配，比認(rèn)為自己足以與別國大作家比肩更好。這似乎缺乏文化自信，其實(shí)卻是從中國文學(xué)的主體精神出發(fā)。倘若我們不是埋頭做自己的事，而是一直將“中國人離諾貝爾文學(xué)獎還有多遠(yuǎn)”當(dāng)作最大的問題，對諾貝爾獎孜孜以求，這個獎的存在就會成為破壞民族文學(xué)發(fā)展生態(tài)的因素。對于魯迅的這一告誡，中國文學(xué)人一直心有戚戚，不過時至今日，情況又有所不同。一則，在后殖民的語境中，第三世界國家似乎應(yīng)當(dāng)放下“國民性批判”的包袱，何況，中國人對于諾貝爾獎的渴望未必就超過其他國家，我們不必責(zé)己太過；二則，中國正處于全面、高速的發(fā)展時期，完全應(yīng)該在未來獲得更多國際獎項(xiàng)，以彰顯中國的文化軟實(shí)力。魯迅自有低調(diào)的理由，那時的中國整體地被西方無視，但是此一時彼一時，莫言的獲獎或許預(yù)示一個輝煌時代的開始。而更進(jìn)一步的想法也許是：將來是否有可能出現(xiàn)更適合于中國文學(xué)且有能力與諾貝爾文學(xué)獎抗衡的國際獎項(xiàng)？是否有可能出現(xiàn)以中國城市為首都的新的文學(xué)世界共和國？我們的關(guān)鍵訴求，其實(shí)是讓各類文學(xué)獎百花齊放，它們不是復(fù)制諾貝爾獎，也不是以地區(qū)壟斷者的身份進(jìn)行競爭，而是共同應(yīng)對當(dāng)今世界多向度、多層次的中心與邊緣的矛盾。使不同地區(qū)的作家追逐單一獎項(xiàng)，必然會使原本參差多態(tài)的文學(xué)世界共和國呈現(xiàn)出極不對稱的供求關(guān)系，使缺乏相關(guān)文化資本的國家產(chǎn)生強(qiáng)烈的匱乏感，從而導(dǎo)致對新殖民主義秩序的強(qiáng)化。讓文學(xué)創(chuàng)作立足于地方經(jīng)驗(yàn)，立足于特定時空中人們的歡樂、苦難與抗?fàn)?，這是我們對文學(xué)之為文學(xué)的期待；讓文學(xué)不僅僅關(guān)心地方，亦能自然而然地關(guān)心遠(yuǎn)方和他人，同樣是我們對文學(xué)之為文學(xué)的期待。而要使這類期待成為可能，首先是要在具體的命運(yùn)共同體的內(nèi)部以及共同體與共同體之間找到富有文學(xué)生產(chǎn)力的溝通方式，使具體的“我們”能夠通過文學(xué)不斷擴(kuò)大自身。這既是作家和文學(xué)研究者的使命，也是國際性文學(xué)獎的責(zé)任。(摘編自湯擁華、朱國華《諾貝爾時代的終結(jié)與文學(xué)世界共和國的重建》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．中國的諾貝爾獎情結(jié)揭示了民族本位思維與國際主義思維存在不可調(diào)和的矛盾。B．如果諾貝爾獎對汪曾祺的創(chuàng)作性沒有能力進(jìn)行評估，那么中國不需要諾貝爾獎。C．魯迅拒絕諾貝爾獎提名，是因?yàn)閾?dān)心助長國人虛榮心，不利于民族文學(xué)的發(fā)展。D．真正找到了富有文學(xué)生產(chǎn)力的溝通方式的國際文學(xué)獎，無須考慮作家的民族性。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章針對中國諾貝爾情結(jié)中出現(xiàn)的片面認(rèn)識，提出了自己的觀點(diǎn)，并對其進(jìn)行分析。B．文章在論證中國文學(xué)傳統(tǒng)與外來文學(xué)資源處于互動中時，采用了舉例論證的手法。C．文章對魯迅拒絕諾貝爾獎的觀點(diǎn)既有肯定，又有新時代下的思考，彰顯辯證的態(tài)度。D．文章對新的文學(xué)世界共和國的設(shè)想，證明了多極化文學(xué)評獎系統(tǒng)會戰(zhàn)勝單一獎項(xiàng)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．在諾貝爾文學(xué)獎的問題上，既有可能從民族本位發(fā)展出一種新的國際主義，又可以通過積極的國際主義重新定義民族本位。B．魯迅低調(diào)地拒絕諾貝爾獎提名和莫言欣然獲獎，這種變化背后透露著這樣的信息：中國國際地位和文化軟實(shí)力在不斷提高。C．諾貝爾獎所代表的卓越性標(biāo)準(zhǔn)可以用來刺激、療治民族和個人盲目的文化自信，所以獲諾貝爾獎越多的民族越謙遜。D．倘若未來在主要大洲上都有諾貝爾獎級別的國際文學(xué)獎，可能會對某一文化在全球的霸權(quán)地位產(chǎn)生一定制衡作用。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題。扁鵲者，勃?？と艘玻涨厥?，名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄?！北怡o曰：“敬諾。”乃悉取其禁方書盡與扁鵲。扁鵲以此視病，盡見五藏癥結(jié)，特以診脈為名耳。為醫(yī)或在齊，或在趙。在趙者名扁鵲。其后扁鵲過虢。虢太子死，扁鵲問中庶子曰：“太子何??？”中庶子曰：“太子病血?dú)獠粫r，交錯而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴蹶而死?！痹唬骸捌渌篮稳鐣r？”曰：“雞鳴至今?！痹唬骸笆蘸酰俊痹唬骸拔匆?，其死未能半日也?！薄把猿箭R勃海秦越人也，聞太子不幸而死，臣能生之?！敝惺釉唬骸跋壬脽o誕之乎？何以言太子可生也！”終日，扁鵲仰天嘆曰：“子以吾言為不誠，試入診太子，當(dāng)聞其耳嗚而鼻張，循其兩股以至于陰，當(dāng)尚溫也?！敝惺幽艘员怡o言入報虢君。虢君出見扁鵲于中闕，曰：“先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則棄捐填溝壑?！毖晕醋洌荒茏灾?。扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會。有間，太子蘇。更適陰陽，但服湯二旬而復(fù)故。故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰：“越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳。”扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰：“君有疾在腠理，不治將深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾?！北怡o出，桓侯謂左右曰：“醫(yī)之好利也，欲以不疾者為功?！焙笪迦?，扁鵲復(fù)見，曰：“君有疾在腸胃間，不治將深?！被负畈粦?yīng)。后五日，扁鵲復(fù)見，望見桓侯而退走?；负钍谷藛柶涔省１怡o曰：“疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無奈之何。今在骨髓，臣是以無請也?！焙笪迦?，桓侯遂死。扁鵲名聞天下。過邯鄲聞貴婦人即為帶下醫(yī)過洛陽聞周人愛老人即為耳目痹醫(yī)來入成陽聞秦人愛小兒即為小兒醫(yī)隨俗為變。至今天下言脈者，由扁鵲也。（節(jié)選自《史記?扁鵲倉公列傳》，有刪改）1．對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是______A．間與語曰間：悄悄B．特以診脈為名耳特：只是C．其后扁鵲過虢過：拜訪D．聞貴婦人貴：尊重2．下列對文中畫波浪線部會的斷句，正確的一項(xiàng)是______A．過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目/痹醫(yī)來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒醫(yī)/隨俗為變/B．過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目痹醫(yī)/來入咸陽/聞秦人愛小兒即為小兒醫(yī)/隨俗為變/C．過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目痹醫(yī)/來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒醫(yī)/隨俗為變/D．過邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過洛陽/聞周人愛老人/即為耳目/痹醫(yī)來入咸陽/聞秦人愛小兒/即為小兒醫(yī)/隨俗為變/3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是______A．扁鵲得遇奇人，領(lǐng)悟中醫(yī)精髓。他恭敬地對待客人長桑君，獲得秘藏醫(yī)方，精通望聞問切，到處行醫(yī)治病。B．扁鵲辨證施治，太子起死回生。扁鵲聽說虢國太子去世，就去了解死因，并積極采用中醫(yī)方法救活了太子。C．扁鵲洞見病癥，桓侯諱疾忌醫(yī)。扁鵲發(fā)現(xiàn)齊桓侯身患重病，就及時忠告，豈料桓侯一再狐疑，耽誤救治而亡。D．扁鵲隨俗為變，名聲傳揚(yáng)天下。他游醫(yī)四方，不為王侯貴族看病，只為黎民蒼生著想，留下診脈法沿用至今。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①舍客長桑君過，扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之。②越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳。11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。竇建德，貝州漳南人也。嘗有鄉(xiāng)人喪親，家貧無以葬，時建德耕于田中，聞而嘆息，遽輟耕牛，往給喪事，由是大為鄉(xiāng)黨所稱。大業(yè)七年，募人討高麗，本郡選勇敢尤異者以充小帥，遂補(bǔ)建德為二百人長。時山東大水，人多流散，同縣有孫安祖，家為水所漂，妻子餒死?？h以安祖驍勇亦選在行中安祖辭貧白言漳南令令怒笞之安祖刺殺令亡投建德建德舍之是歲，山東大饑，建德謂安祖曰：“文皇帝時，天下殷盛，發(fā)百萬之眾以伐遼東，尚為高麗所敗。今水潦為災(zāi)，黎庶窮困，而主上不恤，親駕臨遼，加以往歲西征，瘡痍未復(fù)，百姓疲弊，累年之役，行者不歸，今重發(fā)兵，易可搖動。丈夫不死，當(dāng)立大功，豈可為逃亡之虜也？我知高雞泊中廣大數(shù)百里，莞蒲阻深，可以逃難，承間而出，虜掠足以自資。既得聚人，且觀時變，必有大功于天下矣。”安祖然其計。蓚?cè)烁呤窟_(dá)又起兵得千余人，在清河界中。士達(dá)自稱東海公，以建德為司兵。十二年，涿郡通守郭絢率兵萬余人來討士達(dá)。士達(dá)自以智略不及建德，乃進(jìn)為軍司馬，咸以兵授焉。建德既初董眾，欲立奇功以威群賊，請士達(dá)守輜重，自簡精兵七千人以拒絢，詐為與士達(dá)有隙而叛之。士達(dá)又宣言建德背亡，而取虜獲婦人紿為建德妻子，于軍中殺之。建德偽遣人遺絢書請降，愿為前驅(qū)，破士達(dá)以自效。約信之，即引兵從建德至長河界，期與為盟，共圖士達(dá)。絢兵益懈而不備，建德襲之，大破絢軍，殺略數(shù)千人，獲馬千余匹，絢以數(shù)十騎遁走，遣將追及于平原，斬其首以獻(xiàn)士達(dá)。由是建德之勢益振。建德每平城破陣，所得資財，并散賞諸將，一無所取。又不啖肉，常食唯有菜蔬、脫粟之飯。每傾身接物，與士卒均執(zhí)勤苦，由是能致人之死力。（節(jié)選自《舊唐書·竇建德傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．縣以安祖驍勇/亦選在行中/安祖辭貧/白言漳南令/令怒笞之/安祖刺殺/令亡/投建德/建德舍之/B．縣以安祖驍勇亦選/在行中安祖辭貧/白言漳南令/令怒笞之/安祖刺殺令/亡投建德/建德舍之/C．縣以安祖驍勇/亦選在行中/安祖辭貧/白言漳南令/令怒笞之/安祖刺殺令/亡投建德/建德舍之/D．縣以安祖驍勇亦選/在行中安祖辭貧/白言漳南令/令怒笞之/安祖刺殺/令亡/投建德/建德舍之/2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．鄉(xiāng)黨：古代五百家為鄉(xiāng)，一萬二千五百家為黨，二者和在一起稱為鄉(xiāng)黨，泛指鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng)、同鄉(xiāng)、鄉(xiāng)親等。文中指鄉(xiāng)親們。B．大業(yè)：古代早有干支紀(jì)年法，從漢武帝起有了年號，又有了帝王年號紀(jì)年法，而“大業(yè)”是隋煬帝楊廣的年號，歷時13年多。C．黎庶：黎，起初是奴隸社會中的奴隸身份的勞動者；庶，起初是指奴隸社會中的自由人。黎庶后來地位平等，泛指平民大眾。D．輜重：古代軍事中的用語，指行軍時由運(yùn)輸部隊(duì)攜帶的軍械、糧草、被服等物資。后擴(kuò)用于社會方面，也指外出時攜載的物資。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．竇建德好扶危濟(jì)困。他得知鄉(xiāng)人無錢辦喪事后，立即停下手中的農(nóng)活送去財物；但同縣孫安祖殺人后去投奔他，他沒有收留。B．竇建德有遠(yuǎn)見卓識。他認(rèn)為文帝時天下富裕征討遼東尚且失敗，如今發(fā)生水災(zāi)，百姓貧苦，煬帝出征高麗必然會導(dǎo)致天下大亂。C．竇建德智慧謀略過人。高士達(dá)雖是他的上級，卻自認(rèn)才智不如他；他和高士達(dá)合謀用苦肉計大敗隋朝官兵，初次領(lǐng)兵便建奇功。D．竇建德深得民心軍心。他早在在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)時就被鄉(xiāng)親們稱贊；在軍隊(duì)中他廉潔自律，與下屬同甘共苦，將士們都愿意為他效力。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）士達(dá)又宣言建德背亡，而取虜獲婦人紿為建德妻子，于軍中殺之。（2）每傾身接物，與士卒均執(zhí)勤苦，由是能致人之死力。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā＃ㄗ⒁猓俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．D2．C3．B【解析】1．本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。第一處，“邊緣化”，使靠近邊緣；使處于不重要的地位；“隔離化”，不讓聚在一起，使斷絕往來；結(jié)合“勞動教育在全社會的教育觀念中就會逐新被忽視”分析，此處主要講勞動教育會越來越處于不重要地位了，選用“邊緣化”。第二處，“敏感”，易于引起反應(yīng)的；“棘手”，形容事情難辦；結(jié)合“如何讓勞動教育落到實(shí)處”“問題”分析，此處主要講“如何讓勞動教育落到實(shí)處”是難辦的事情，選用“棘手”。第三處，“共識”，共同的認(rèn)識；“趨勢”，事情發(fā)展的動向；結(jié)合“教育理念不斷更新，培養(yǎng)孩子健全的人格已然成為社會”分析，此處主要講培養(yǎng)孩子健全的人格已成為社會的共同認(rèn)識，選用“共識”。第四處，“不容置喙”，不容許別人插嘴說話；“不容置疑”，不容許有什么懷疑；此處不存在插嘴說話的問題，“讓孩子放開手腳、主動體驗(yàn)勞動之樂，教孩子學(xué)會合作、盡享勞動之美”應(yīng)成為今后家校共同努力的方向，是不需要質(zhì)疑的，選用“不容置疑”。故選D。2．本題主要考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，重點(diǎn)考查語言的連貫?zāi)芰Α４祟愒囶}解答時，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。結(jié)合“孩子們的廣闊未來，只有從基礎(chǔ)做起，由小及大，生活的‘技能包’才能不斷充實(shí)”分析，主要講孩子生活成長的基礎(chǔ)等。A項(xiàng)，前句陳述對象為孩子的基礎(chǔ)，后句陳述對象為“基石”了，陳述對象不一致。B項(xiàng)，“生活的技能”與上文“生活的‘技能包’”的比喻修辭不一致，且與“由近及遠(yuǎn)”不連貫。D項(xiàng)，“人生的基礎(chǔ)”與前句“生活的‘技能包’”的比喻修辭不一致。故選C。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“生活技能”與“門檻”搭配不當(dāng)。C項(xiàng)，表意不明，“盡管都很瑣碎”表意不明，是“這些生活技能”瑣碎，還是“幫助孩子們跨越鍛煉自我的第一道門檻”瑣碎。D項(xiàng)，語序不當(dāng)，“第一道跨越鍛煉自我的門檻”語序不當(dāng)，“盡管都很瑣碎”表意不明。故選B。2、1．B2．C3．C【解析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題答題時要熟記所有成語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。本題：寂寂無聞：無聲無息，不為人知，常指沒有名氣；鮮為人知：很少有人知道；語境說的是故宮深處很少有人知道，應(yīng)選“鮮為人知”；推陳出新：指去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展（多指繼承文化遺產(chǎn)）；革故鼎新：去掉舊的，建立新的，多指改朝換代或重大變革；根據(jù)繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化的語境，應(yīng)選“推陳出新”；舉不勝舉：舉也舉不完，形容極多；層見疊出：屢次出現(xiàn)；語境強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)手工藝刺繡門類多，沒有“屢次出現(xiàn)”的意思，故應(yīng)選“舉不勝舉”；相映成趣：指互相對照、映襯著就顯得有趣味，有意思；交相輝映:各種光亮、彩色等相互映照；語境中沒有“有趣味，有意思”的意思，故應(yīng)選“交相輝映”；故選B。2．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。本題：A項(xiàng)，根據(jù)上下文，應(yīng)該將“日漸成為欣賞傳統(tǒng)文化的主力人群”與“為傳統(tǒng)文化節(jié)目的創(chuàng)新奉獻(xiàn)才智”互換位置；B項(xiàng)，語序不當(dāng)，且“觀看傳統(tǒng)文化”搭配不當(dāng)；D項(xiàng)，“甚至”表示強(qiáng)調(diào)突出的事例，用在語境中不恰當(dāng)；故選C。3．本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。解答此類題目，首先要把握語段，注意前后語境的關(guān)聯(lián)。再根據(jù)語境合理推導(dǎo)出所要填寫的內(nèi)容。這是一道考查語句補(bǔ)寫的題目，答題時注意分析句子之間的邏輯關(guān)系、語句之間的陳述對象的一致性以及語句強(qiáng)調(diào)的重心。本題：A項(xiàng)，“破壞”一詞不符合下文意思；B項(xiàng)，下文強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承告急，重點(diǎn)不在于“幾乎沒有人關(guān)注傳統(tǒng)文化并呼吁……”；D項(xiàng)，“缺少創(chuàng)新”的說法與下文在語意上不連貫；故選C?！军c(diǎn)睛】正確運(yùn)用成語，要弄清楚一下幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。3、A【解析】【分析】【詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。B項(xiàng)，不合邏輯，“少了整整9倍”，“少了”不可以修飾倍數(shù)。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“吸引……關(guān)注”應(yīng)改為“引起……關(guān)注”。D項(xiàng)，語序不當(dāng)，“宣稱隨即”應(yīng)改為“隨即宣稱”。故選A。【點(diǎn)睛】常見的病句類型有：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。錯誤一般可以分為兩類，凡是違反語法結(jié)構(gòu)規(guī)律的叫語法錯誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯誤。解題時先確定邏輯類病句，再按照成分分析法排除語法類病句，常見的邏輯錯誤類病句有語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等。4、1．B2．D3．①多方努力形成全社會普遍重視勞動教育的氛圍。②教育主管部門精心策劃，制定由易到難、由簡到繁的循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)體系。③學(xué)校單獨(dú)設(shè)課并在各學(xué)科教學(xué)中滲透勞動教育。④政府管理部門將勞動教育納入督導(dǎo)考核體系，加強(qiáng)督導(dǎo)督查。⑤家校積極配合，共同培育孩子的勞動觀念?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查對非連續(xù)性新聞材料內(nèi)容的理解能力。需要考生認(rèn)真閱讀材料信息，概括各段材料的主要內(nèi)容，辨析其中的異同點(diǎn)。之后瀏覽選項(xiàng)，將選項(xiàng)內(nèi)容與原文進(jìn)行分析比較。B項(xiàng)，曲解文意，“勞動教育長期缺位”錯誤。原文是說“我國的勞動教育時廢時興”“勞動教育缺位成為我國當(dāng)前教育的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)”，而非“長期缺位”。故選B。2．本題考查對非連續(xù)性新聞材料內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類試題，要逐個分析選項(xiàng)，分別找出選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，然后依據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞在原文中確定有效的答題區(qū)間，注意有時答題區(qū)間并非一個?？忌?、準(zhǔn)確地比較選項(xiàng)和原文，看二者的意思是否一致。D項(xiàng)，無中生有，“扭轉(zhuǎn)形勢需要幾代人的努力”錯誤。文中說“從學(xué)校來講……從家庭來講……從社會來講……”“勞動教育關(guān)系國家命運(yùn)、民族未來。我們需要從國家命運(yùn)，民族未來的角度思考勞動教育體系的建構(gòu)”，但并未提及扭轉(zhuǎn)形勢需要多久。故選D。3．本題考查材料內(nèi)容的篩選、歸納和分析的綜合能力。解答此類試題，首先要認(rèn)真分析題干，明確題干問什么，我們要答什么。其次要回歸文本，逐段分析，全面歸納，切不可憑自己的整體理解答題。最后不要忽略了材料的出處，有時材料出處的標(biāo)題可以幫助我們歸納材料的主要內(nèi)容，甚至標(biāo)題就是材料的主要內(nèi)容。依據(jù)“勞動教育不是一項(xiàng)簡單的教學(xué)任務(wù)，它需要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)育規(guī)律，制定一個由易到難、由簡到繁的漸進(jìn)的學(xué)習(xí)體系，精心策劃、合理安排，按照不同層次學(xué)生的發(fā)展水平，安排不同層次的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生受到適切的教育和鍛煉”可概括為：教育主管部門要精心策劃，制定由易到難、由簡到繁的循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)體系。依據(jù)“勞動教育需要學(xué)校、家庭、社會的共同重視和努力，需要全社會形成普遍重視勞動教育的氛圍，實(shí)現(xiàn)勞動認(rèn)知與勞動價值的回歸，讓孩子在勞動中體驗(yàn)生活，收獲技能，學(xué)會與人交往，鍛煉各種能力，增強(qiáng)社會責(zé)任感”可概括為：搞好學(xué)校的勞動教育需要多方努力形成全社會普遍重視勞動教育的氛圍。依據(jù)“家長和學(xué)校需要積極配合，培育孩子的勞動觀念”可概括為：家校積極配合，共同培育孩子的勞動觀念。依據(jù)“將勞動教育納入督導(dǎo)考核體系，加強(qiáng)督導(dǎo)督查”可概括為：政府管理部門將勞動教育納入督導(dǎo)考核體系，加強(qiáng)督導(dǎo)督查。依據(jù)“新課程改革以來，在設(shè)立綜合實(shí)踐活動課程的學(xué)校，勞動與技術(shù)教育課程平均每周1課時，這樣是搞不好勞動教育的。應(yīng)結(jié)合各科教學(xué)，挖掘蘊(yùn)含在各科中的勞動教育內(nèi)容，在各學(xué)科教學(xué)中滲透勞動教育，形成教育合力，使勞動教育經(jīng)?；?、日?；笨筛爬椋簩W(xué)校單獨(dú)設(shè)課并在各學(xué)科教學(xué)中滲透勞動教育。【點(diǎn)睛】非連續(xù)性新聞材料閱讀的可參考以下技巧：1.關(guān)注材料的標(biāo)題出處。2.概括材料中心，理清材料關(guān)系。3.客觀題要了解設(shè)誤方式，包括以偏概全、混淆是非、夸大縮小、無中生有、張冠李戴、混淆時態(tài)、偷換概念、因果混亂。4.主觀題要遵循審題干、定范圍、選要點(diǎn)、巧歸納的步驟。5、1．D2．相同點(diǎn)：都遭貶謫；都是與好友短暫相聚又將別離；都有依依不舍之情。不同點(diǎn)：①王詩借“冰心在玉壺”來隱喻自己的志行高潔，以及雖遭貶謫卻不改其高潔情操的決心。同時也表現(xiàn)出詩人不肯屈從于惡勢力的頑強(qiáng)斗爭精神。②劉詩用“青袍誤儒生”這句牢騷話，直接抒發(fā)自己懷才不遇和怨天尤人的失意情感。（在唐朝貞觀年間，八九品的小官員的官服是青色的。他認(rèn)為自己滿腹才華，當(dāng)這一類小官員，是很失意的，簡直是在耽誤自己的前程。）【解析】1．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項(xiàng)一個考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對劉長卿的《送嚴(yán)士元》一詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“‘草綠湖南萬里情’屬于遠(yuǎn)景描寫”錯誤，從注釋“劉長卿與好友嚴(yán)士元在蘇州相逢，短暫相聚后又送嚴(yán)去湖南”可知，送別地點(diǎn)在“蘇州”，友人前往之地是“湖南”，詩句所寫是想象中的湖南之景，故應(yīng)該是虛景，意中之景。故選D。2．本題考查了鑒賞詩歌內(nèi)容和思想情感的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“結(jié)合劉詩的尾聯(lián)‘君去若逢相識問，青袍今已誤儒生’與王詩的‘洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺’，分析兩首詩的主人公在個人經(jīng)歷和情感上的異同點(diǎn)”，這是比較鑒賞題，然后結(jié)合詩歌的注釋、詩中意象以及直接流露情感的詞語來分析異同。解答本題時，應(yīng)結(jié)合詩歌注釋了解作者，進(jìn)而理解詩歌內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的思想情感。由注釋“劉長卿，中唐詩人，官至監(jiān)察御史，屢次遭貶。劉長卿與好友嚴(yán)士元在蘇州相逢，短暫相聚后又送嚴(yán)去湖南?！焙汀巴醪g，盛唐詩人。作此詩時詩人被貶為江寧臣?！笨芍?，兩首詩的主人公都遭貶謫；都是與好友短暫相聚又將別離；都有依依不舍之情。“君去若逢相識問，青袍今已誤儒生”寫了如果有相識之人問到我的境遇，請你轉(zhuǎn)告他們，我命途多舛，已是被青袍所誤的一介書生，抒發(fā)自己懷才不遇和怨天尤人的失意情感。王詩的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，詩人在這以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，正是基于他與洛陽詩友親朋之間的真正了解和信任，這決不是洗刷讒名的表白，而是蔑視謗議的自譽(yù)。因此詩人從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的言辭都更能表達(dá)他對洛陽親友的深情。6、扈江離與辟芷兮飛漱其間潦倒新停濁酒杯只是當(dāng)時已惘然山岳潛形贏得倉皇北顧不以規(guī)矩度盡劫波兄弟在【解析】【分析】【詳解】本題考查考生名篇名句默寫的能力。高考默寫一般分為兩大類，即情景式（理解性）默寫和識記型默寫（根據(jù)前或后提供的句子寫出另外與之相連的句子），但不管那一類型的默寫，在做題時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。本題屬于識記型默寫，需要注意的字詞為：扈、漱、潦、惘、倉皇、矩、度。7、1．畫線句引用德國哲學(xué)家謝林的話，闡明神話在民族文化認(rèn)同中的重要作用，增強(qiáng)說服力；結(jié)構(gòu)上領(lǐng)起后文關(guān)于良渚文化中神話敘事的意義的論述。2．從考古文物的物象敘事體現(xiàn)出來的先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話。3．D4．A5．良渚文化出土的玉器體現(xiàn)了天地神話，這是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚文化遺址成為王權(quán)掌握主流信仰話語的有力證據(jù)，具有文化源頭的深刻意義。良渚文化出土的文物體現(xiàn)了“天圓地方”和“龍鳳交匯”的神話觀，奠定了中國統(tǒng)一的神話的文化基礎(chǔ)，形成了早期中國統(tǒng)一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提?！窘馕觥?．本題考查引用的作用。解答此類題目，考生應(yīng)當(dāng)分析文本的體裁，然后根據(jù)引用的具體內(nèi)容，來看這個引用在該段或者該篇中起到的作用。題目是，分析“德國哲學(xué)家謝林曾說：‘一個民族，只有當(dāng)他們認(rèn)同了共同的神話時，它才是一個真正的民族。’”本文是學(xué)術(shù)論文，而引用的是德國哲學(xué)家的名言，這種引用的首要作用是增強(qiáng)說服力；然后分析其在結(jié)構(gòu)上的作用。這段名言闡述的是神話在民族文化認(rèn)同中的重要作用，而下文⑧——?段闡述的是良渚文化中神話敘事的意義，因此這段名言恰好領(lǐng)起了后面的主要內(nèi)容。2．本題考查情境補(bǔ)寫?！把a(bǔ)寫句子”是綜合考點(diǎn)和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫句子，要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來源文本。具體說，所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。語境是“這里的‘神話’當(dāng)然不是語言的傳說，而是”，說明后面填寫的不是“語言的傳說”。然后到下文去尋找不是語言傳說的內(nèi)容。第⑥段寫了神話流傳有三種途徑，第一種與語言有關(guān)，排除掉；第二種是和信仰結(jié)合，第三種是和物質(zhì)形式和圖像景觀結(jié)合起來的敘事；再結(jié)合第⑦段“良渚文化時期還沒有文字，無法靠語言記錄，古老的祭祀儀式現(xiàn)在也無法完全重視，其文化特質(zhì)主要只能通過墓葬文物來推斷，那么最為重要的，就是物質(zhì)圖像部分所表現(xiàn)出來的神話故事”，可見應(yīng)當(dāng)是“從考古文物的物象敘事體現(xiàn)出來的神話”；再結(jié)合后面第⑧段的“用璧祭天，用琮祭地”，第?段的“龍鳳呈祥”，可知這些神話是“先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話”。3．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題選不正確的一項(xiàng)。D項(xiàng)，“是……祭天禮儀用器”錯。原文是“良渚文化出土的‘十二節(jié)玉琮’，是關(guān)于天地自然崇拜的禮器”，應(yīng)當(dāng)是“天地自然崇拜”的禮器。故選D。4．本題考查本考生整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類題目，要針對題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。本題選推斷與文意不一致的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“良渚文化申遺過程中，神話所起的作用比王城大”錯。原文是“良渚文化的價值最高的是早期神話，因?yàn)橥醭菑U棄了，神話流傳下來。所以神話遠(yuǎn)比王城重要”，可見，是從良渚文化的價值來看，神話比王城重要，而不能推斷說申遺過程中神話起的作用比王城大。故選A。5．本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合。題目是，作者認(rèn)為良渚文化形成了中華神話的核心話語系統(tǒng)，綜覽全文，概述其理由。結(jié)合第8段“良渚文化出土了大量玉器……天地神話是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚王城考古遺址成為中國最高王權(quán)掌握主流信仰神話的有力證據(jù)，是成熟的中華文明精神體現(xiàn)，具有文化源頭的深刻意義”可概括出“良渚文化出土的玉器體現(xiàn)了天地神話，這是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚文化遺址成為王權(quán)掌握主流信仰話語的有力證據(jù)，具有文化源頭的深刻意義”；結(jié)合第第10段“良渚文化最重要的遺產(chǎn)是它奠定了中國統(tǒng)一的神話文化基礎(chǔ)”，第12段“經(jīng)過數(shù)千年的演進(jìn)和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關(guān)于天地神話、關(guān)于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國統(tǒng)一神話文化的源頭，關(guān)于天地日月神話、關(guān)于龍鳳呈祥神話、關(guān)于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提”，可概括出“良渚文化出土的文物體現(xiàn)了‘天圓地方’和‘龍鳳交匯’的神話觀，奠定了中國統(tǒng)一的神話的文化基礎(chǔ)，形成了早期中國統(tǒng)一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提”?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。8、1．B2．C3．D【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是”，要求選出的是“正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“但這些標(biāo)題都是對新聞事實(shí)的歪曲”錯誤，由原文“‘標(biāo)題黨’主要通過斷章取義、以偏概全、嚴(yán)重夸張、轉(zhuǎn)移重點(diǎn)等方式來擬寫新聞標(biāo)題，以吸引受眾、提高傳播率、增加輿論張力。隨著網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展和媒體競爭的加劇，‘標(biāo)題黨’成為一個越來越突出的現(xiàn)象”可知，原文只是說“標(biāo)題黨”炮制新聞標(biāo)題手法多種多樣，目的也不盡相同，并沒有說“這些標(biāo)題都是對新聞事實(shí)的歪曲”，屬于無中生有。A錯誤。B項(xiàng)，正確。C項(xiàng)，“紙媒則不然”錯誤，由原文“相較于紙媒，門戶網(wǎng)站和新媒體新聞的標(biāo)題和內(nèi)容是分開的，只有點(diǎn)擊標(biāo)題才能看到具體內(nèi)容，如果標(biāo)題不能及時留住讀者，文章再好也沒有意義”可知，第二段只是說“相較于紙媒”，因?yàn)樾侣剺?biāo)題對于紙媒也很重要。C錯誤。D．“不關(guān)注新聞細(xì)節(jié)”錯誤，由原文“如今媒介渠道多元化，信息爆炸式增長，這種局面導(dǎo)致網(wǎng)民習(xí)慣于粗略地瀏覽標(biāo)題、圖片或摘要，對新聞細(xì)節(jié)卻甚少關(guān)注，這為制造‘題不對文’的標(biāo)題提供了條件”可知，第三段原文應(yīng)該是“甚少關(guān)注”，而不是“不關(guān)注”新聞細(xì)節(jié)。D錯誤。故選B。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“文章運(yùn)用正反對比論證”錯誤，該部分主要使用的是因果論證。C錯誤。故選C。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。D項(xiàng)，“只要……就能消除”錯誤，由原文第三段“‘標(biāo)題黨’現(xiàn)象與網(wǎng)民對新聞事件表現(xiàn)出的‘老不信’和‘審丑’心理也有密切的關(guān)系”可知，“標(biāo)題黨”除了媒體，還有網(wǎng)民，而且他們的目的也不僅僅是追求利益，所以只要“媒體”改變經(jīng)營原則，是不能消除“標(biāo)題黨”現(xiàn)象的，還需要“網(wǎng)民”的改變。D錯誤。故選D?！军c(diǎn)睛】解答此題時要在原文中找對應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對應(yīng)句。然后首先將題干與選項(xiàng)進(jìn)行對比，看題干問的是什么，選項(xiàng)回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項(xiàng)是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項(xiàng)與對應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對應(yīng)句時，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯誤選項(xiàng)。最后選項(xiàng)與選項(xiàng)進(jìn)行比較，選出錯誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。9、1．C2．D3．C【解析】1．本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題A項(xiàng)，“揭示了民族本位思維與國際主義思維存在不可調(diào)和的矛盾”錯誤，改變了“矛盾”的性質(zhì)。第一段說“至少在諾貝爾文學(xué)獎的問題上，民族本位與國際主義一直保留相互成就的可能性”，所以民族本位思維與國際主義思維的矛盾是可以調(diào)和的；B項(xiàng)，“中國不需要諾貝爾獎”的推理不成立，第二段說“如果諾貝爾文學(xué)獎沒有能力對其進(jìn)行評估，那就需要更恰當(dāng)?shù)莫勴?xiàng)來承擔(dān)這一使命”，而“需要更恰當(dāng)?shù)莫勴?xiàng)”不代表不需要諾貝爾獎；D項(xiàng)，“無須考慮作家的民族性”說法錯誤。最后一段說“讓文學(xué)創(chuàng)作立足于地方經(jīng)驗(yàn)，立足于特定時空中人們的歡樂、苦難與抗?fàn)?，這是我們對文學(xué)之為文學(xué)的期待”，其中“立足于特定時空中人們的歡樂、苦難與抗?fàn)帯本褪橇⒆忝褡逍浴９蔬xC。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題D項(xiàng)，“證明了多極化文學(xué)評獎系統(tǒng)會戰(zhàn)勝單一獎項(xiàng)”變可然性為必然性。原文是說“是否有可能出現(xiàn)以中國城市為首都的新的文學(xué)世界共和國？我們的關(guān)鍵訴求，其實(shí)是讓各類文學(xué)獎百花齊放，它們不是復(fù)制諾貝爾獎，也不是以地區(qū)壟斷者的身份進(jìn)行競爭，而是共同應(yīng)對當(dāng)今世界多向度、多層次的中心與邊緣的矛盾”，作者希望未來出現(xiàn)以中國城市為首都的新的文學(xué)世界共和國，催生各類文學(xué)獎百花齊放，建設(shè)一個多向度、多層次、多中心(文學(xué)首都)的文學(xué)世界共和國。這種新的多極化文學(xué)世界共和國可能會戰(zhàn)勝單極化的文學(xué)世界共和國。但是這種“希望”和“戰(zhàn)勝”并不必然出現(xiàn)。故選D。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題C項(xiàng)，“所以獲諾貝爾獎越多的民族越謙遜”是強(qiáng)加因果，于文無據(jù)。故選C。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。10、1．C2．C3．D4．①有個叫長桑君的客人到客館來，只有扁鵲認(rèn)為他與眾不同，時常恭敬地對待他。②我不是能使死人復(fù)活啊，這是他應(yīng)該活下去，我能做的只是促使他恢復(fù)健康罷了。【解析】1．本題是考查文言實(shí)詞的使用，除了在平時學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。C項(xiàng)，“其后扁鵲過虢”的譯文：后來扁鵲路經(jīng)虢國?！斑^”，動詞，譯為“經(jīng)過，路過”。故選C。2．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。本題，根據(jù)句意斷句。“即為帶下醫(yī)”與“即為耳目痹醫(yī)”“即為小兒醫(yī)”句式對稱，應(yīng)該“醫(yī)”后斷句，排除A、D項(xiàng)。還應(yīng)該在“即”前斷開，排除B項(xiàng)。譯文：到了邯鄲，聽說趙國人尊重婦女，就做起了婦科醫(yī)生；到了洛陽，聽說周王朝的人敬愛老人，就做起了老年病醫(yī)生；到了咸陽，聽說秦國人愛護(hù)小兒，就做起了小兒科醫(yī)生：總之是隨著風(fēng)俗的不同而變換行醫(yī)的重點(diǎn)。故選C。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。D項(xiàng)，“不為王侯貴族看病”于文無據(jù)。據(jù)原文“過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī)……隨俗為變”可知，其實(shí)，扁鵲看病問診不管身份地位，一心治病救人。他既使虢國太子起死回生，又為婦女兒童和老人治病，真正做到了“醫(yī)者仁心”。故選D。4．本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第①句關(guān)鍵點(diǎn)：“過”，到（客館）來；“奇”，意動用法，認(rèn)為……與眾不同；“遇”，對待。譯文：有個叫長桑君的客人到客館來，只有扁鵲認(rèn)為他與眾不同，時常恭敬地對待他。第②句關(guān)鍵點(diǎn)：“生”，使……復(fù)活；“當(dāng)生”，應(yīng)該活下去；“越人”是扁鵲的自稱；“起”，指恢復(fù)健康。譯文：我不是能使死人復(fù)活啊，這是他應(yīng)該活下去，我能做的只是促使他恢復(fù)健康罷了。【點(diǎn)睛】在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：扁鵲是渤?？と?，姓秦，叫越人。年輕時做人家客館的主管。有個叫長桑君的客人到客館來，只有扁鵲認(rèn)為他與眾不同，時常恭敬地對待他。長桑君也知道扁鵲不是普通人。他來來去去有十多年了，一天叫扁鵲和自己坐在一起，悄悄和扁鵲說：“我有秘藏的醫(yī)方，我年老了，想留傳給你，你不要泄漏出去?！北怡o說：“好吧，遵命?！彼@才拿出全部秘方都給了扁鵲。扁鵲用它診視別人的疾病時，能看五臟內(nèi)所有的病癥，只是表面上是在為病人切脈。扁鵲有時在齊國行醫(yī)，有時在趙國行醫(yī)。在趙國時取名叫扁鵲。后來扁鵲路經(jīng)虢國。正碰上虢太子死去，扁鵲問中庶子：“太子得的什么??？”中庶子說：“太子的病是血?dú)膺\(yùn)行沒有規(guī)律，陰陽交錯而不能疏泄，因此陽脈弛緩陰脈急迫，所以突然昏倒而死。”扁鵲又問：“他死了多長時間？”中庶子回答：“從雞鳴到現(xiàn)在?！庇謫枺骸笆諝毩藛幔俊被卮鹫f：“還沒有，他死還不到半天呢?！薄罢埛A告虢君說，我是渤海郡的秦越人，聽說太子死了，我能使他復(fù)活?！敝惺诱f：“先生該不是胡說吧？怎么說太子可以復(fù)活呢！”過了好久，扁鵲仰望天空嘆息說：“你如果認(rèn)為我說的不真實(shí)可靠，你試著進(jìn)去診視太子，應(yīng)會聽到他耳有鳴響，看到鼻翼搧動，順著兩腿摸到陰部，那里應(yīng)該還是溫?zé)岬??！敝惺舆@才把扁鵲的話告訴虢君。虢君走出內(nèi)廷在宮廷的中門接見扁鵲，說：“先生您路經(jīng)我們小國，希望您能救助我們，我這個偏遠(yuǎn)國家的君王真是太幸運(yùn)了。有先生在就能教活我的兒子，沒有先生在他就會拋尸野外而填塞溝壑?！痹挍]說完，他就悲哀不能自我克制。扁鵲就叫學(xué)生子陽磨礪針石，取穴百會下針。過了一會兒。太子蘇醒了。又進(jìn)一步調(diào)和陰陽，僅僅吃了二十天湯劑身體就恢復(fù)得和從前一樣了。因此天下的人都認(rèn)為扁鵲能使死人復(fù)活。扁鵲卻說：“我不是能使死人復(fù)活啊，這是他應(yīng)該活下去，我能做的只是促使他恢復(fù)健康罷了?！北怡o到了齊國，齊桓侯把他當(dāng)客人招待。他到朝廷拜見桓候，說：“您有小病在皮膚和肌肉之間，不治療將會深入體內(nèi)?！被负钫f：“我沒有病?！北怡o走出宮門后，桓侯對身邊的人說：“醫(yī)生喜愛功利，想把沒病的人說成是自己治療的功績?！边^了五天，扁鵲又去見桓侯，說：“您的病已在腸胃間，不治療病情將加深?！被负虿豢洗鹪?。又過了五天，扁鵲又去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見桓侯就向后退跑走了。桓侯派人問他跑的緣故。扁鵲說：“疾病在皮肉之間，湯劑、藥熨的效力就能達(dá)到治病的目的；疾病在血脈中，靠針刺和砭石的效力就能達(dá)到治病的目的；疾病在腸胃中，藥酒的效力就能達(dá)到治病的目的；疾病進(jìn)入骨髓，就是掌管生命的神也無可奈何?，F(xiàn)在桓侯的疾病已深入骨髓，我因此不再請求為他治病。”過了五天后，桓侯就病死了。扁鵲名聲傳揚(yáng)天下。他到邯鄲時，聽說當(dāng)?shù)厝俗鹬貗D女，就做治療婦科病的醫(yī)生；到洛陽，聽說周人敬愛老人，就做專治耳聾眼花四肢痹痛的醫(yī)生；到了成陽，聽說秦人喜愛孩子，就做治療小孩疾病的醫(yī)生：他隨著各地的習(xí)俗來變化自己的醫(yī)治范圍。到現(xiàn)在，天下談?wù)撛\脈法的人，都遵從扁鵲的理論和實(shí)踐。11、1．C2．A3．A4．（1）高士達(dá)又宣揚(yáng)說竇建德叛逃，還拉出一名俘虜來的女子欺騙說是竇建德的妻子，當(dāng)著留守部隊(duì)的面殺掉。（2）竇建德常常拿出身上的所有財物待人，跟士卒一起辛苦勞作，因此能使人為他效死力?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。本題中劃線句的意思是“縣里看上孫安祖驍勇，也把他選進(jìn)了隊(duì)伍。孫安祖以家庭貧窮為理由不愿入伍，向漳南縣令當(dāng)面申說，縣令大發(fā)脾氣狠狠打他，孫安祖殺死縣令，逃跑投奔竇建德，竇建德收留了他?！薄耙噙x在行中”“亦”，進(jìn)一步說明情況，句首詞語，之前斷開，排除BD；“安祖刺殺令”“令”，縣令，是“安祖刺殺”的對象，即孫安祖殺死縣令，之后斷開，排除AD。故選C。2．此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識樹，同時加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。A項(xiàng)，“鄉(xiāng)黨：古代五百家為鄉(xiāng)，一萬二千五百家為黨”錯誤，古代五百家為黨，一萬二千五百家為鄉(xiāng)。故選A。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此