高中歷史 專題二 專題總結(jié)課時(shí)作業(yè) 人民版選修4

專題總結(jié)1．孔子在中國(guó)以及世界思想史上的地位和影響孔子作為世界文化名人，其思想對(duì)中國(guó)和世界都產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)的影響。了解孔子在中國(guó)以及世界思想史上的地位，能夠形成對(duì)儒家思想的全面認(rèn)識(shí)。(1)孔子整理編撰的古代文化典籍“六經(jīng)”，是孔子留給中國(guó)最寶貴的遺產(chǎn)，使中國(guó)古典文化傳統(tǒng)綿綿不絕，樹(shù)立了繼往開(kāi)來(lái)的里程碑。(2)孔子的思想既奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。從漢代開(kāi)始，幾乎所有的封建統(tǒng)治者都尊崇孔子思想，孔子創(chuàng)立的儒家思想成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想。(3)以仁、禮、道義為核心的儒家思想內(nèi)涵，經(jīng)歷代的損益，積淀下來(lái)，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為中，對(duì)塑造中華民族的傳統(tǒng)道德觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(4)在教育方面，孔子不僅奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)，而且在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、辦學(xué)形式等諸多方面影響了中國(guó)兩千多年。他打破了以往貴族壟斷教育的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式也保證了中國(guó)文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷地發(fā)展下來(lái)。(5)孔子學(xué)說(shuō)對(duì)亞洲甚至世界都產(chǎn)生了影響。漢朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等國(guó)，這些國(guó)家分別建立孔廟或文宣王廟，實(shí)行以儒學(xué)為主的開(kāi)科取士。明清以后，孔子學(xué)說(shuō)傳到西方，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。2．正確評(píng)價(jià)柏拉圖“理想國(guó)”思想(1)“理想國(guó)”的主張：①柏拉圖認(rèn)為，一個(gè)理想的國(guó)家應(yīng)由三個(gè)等級(jí)的公民構(gòu)成，即護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者和生產(chǎn)者。只要這三個(gè)階級(jí)各具其德，各守其位，國(guó)家便可達(dá)到“正義”，處于和諧狀態(tài)。②柏拉圖認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)理想國(guó)應(yīng)采取兩種辦法：一是對(duì)統(tǒng)治者從小就開(kāi)始提供嚴(yán)格的完善的教育，直到他們掌握哲學(xué)的知識(shí)。二是廢除統(tǒng)治者的私有財(cái)產(chǎn)與家庭，使他們一心為公，而被統(tǒng)治者可以擁有適當(dāng)財(cái)產(chǎn)，但不能擁有權(quán)力。(2)評(píng)價(jià)：柏拉圖所設(shè)計(jì)的“理想國(guó)”，純粹是為貴族奴隸主專政作辯護(hù)的理論。其辦法和措施是以斯巴達(dá)城邦制度為藍(lán)本的。所謂理想國(guó)，實(shí)質(zhì)上是斯巴達(dá)在雅典的理想化。柏拉圖企圖以此來(lái)挽救日趨瓦解的城邦制度。因此，其“理想國(guó)”純粹是一個(gè)典型的烏托邦。但是，其主張也有合理之處，如他要求社會(huì)的合理分工，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧有序，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該有智慧，具有治理國(guó)家的知識(shí)、懂得正義與善，一心為公等。3．柏拉圖與孔子的比較(1)同：①生活時(shí)代背景；②他們都是偉大的教師典型；③他們的理論皆散見(jiàn)于學(xué)生的著作中；④思想主張：重道德、看重道德和智慧的內(nèi)在聯(lián)系等等；⑤都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩。(2)異：①對(duì)人性的態(tài)度：孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。而柏拉圖強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。②社會(huì)背景：孔子處在奴隸制崩潰、禮崩樂(lè)壞的社會(huì)轉(zhuǎn)型期；柏拉圖則生活在希臘奴隸制發(fā)展時(shí)期。③思想內(nèi)容：孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)以“仁”、“禮”和中庸思想為核心；而柏拉圖則是理念論和理想國(guó)。④治國(guó)主張：孔子是“賢人治國(guó)”；而柏拉圖則是“哲學(xué)家王”治國(guó)。⑤政治理想：孔子是要建立一個(gè)統(tǒng)一開(kāi)明的貴族統(tǒng)治的國(guó)家；而柏拉圖則帶有極其狹隘的城邦主義，只立足于雅典城邦而非整個(gè)希臘的統(tǒng)一。1．韓非在批評(píng)某家學(xué)說(shuō)時(shí)說(shuō)：“舉先王、言仁義者盈廷，而政不免于亂。”他批評(píng)的是()A．法家學(xué)說(shuō) B．道家學(xué)說(shuō)C．儒家學(xué)說(shuō) D．墨家學(xué)說(shuō)2．孔子思想中主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是()①“仁者，愛(ài)人” ②貴賤有“序”③“己所不欲，勿施于人” ④“有教無(wú)類”A．①② B．①③ C．①④ D．②④3．孔子曰：“仁者，愛(ài)人，愛(ài)有差等。”墨子曰：“兼相愛(ài)，交相利”“愛(ài)無(wú)差等”。造成這種分歧的根源在于他們兩人()A．所處的時(shí)代不同B．代表的階級(jí)利益不同C．學(xué)術(shù)思想不同D．談?wù)摰膯?wèn)題不同4．孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是()A．重視道德的意義 B．肯定人的價(jià)值C．強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D．推崇君主權(quán)威5．“我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理”是亞里士多德的名言，從這句名言中我們可以獲得的歷史信息包括()①亞里士多德非常崇拜和尊敬柏拉圖②亞里士多德認(rèn)為真理高于一切③亞里士多德具有高尚的品德和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度④亞里士多德善于為自身的缺陷尋找借口A．①②③④ B．①②④ C．②③④ D．①②③6．閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一孔子想回到西周，維護(hù)奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者，他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)。 ——據(jù)《論孔子思想》材料二孔子在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就，他的“愛(ài)人”、“仁民”觀念以及他的教育思想，表現(xiàn)出新興地主階級(jí)的進(jìn)步性，他想回到西周，只是因?yàn)椴桓夜_(kāi)反對(duì)當(dāng)時(shí)還比較強(qiáng)大的奴隸制，表現(xiàn)出他怯懦的方面。 ——據(jù)《略論孔子思想的階級(jí)性》請(qǐng)回答：(1)兩則材料都涉及孔子在教育方面的貢獻(xiàn)。孔子在教育方面有何貢獻(xiàn)？(2)材料一、二評(píng)價(jià)孔子時(shí)，采用的相同方法是什么？結(jié)論有何不同？(3)綜合上述材料，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)歷史人物。7．閱讀下列材料：亞里士多德17歲時(shí)，就進(jìn)入當(dāng)?shù)刂陌乩瓐D學(xué)園，在那里他學(xué)習(xí)了20年。由于他勤奮刻苦，涉獵廣泛，很受老師柏拉圖看重，被譽(yù)為“學(xué)園的頭腦”?？墒?，柏拉圖又說(shuō)：“要給亞里士多德戴上韁繩?！眮喞锸慷嗟潞茏鹁此睦蠋?，但是，在很多問(wèn)題上，他又有著自己獨(dú)立的思考和見(jiàn)解。他曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理?！痹趯W(xué)園里，亞里士多德經(jīng)常和柏拉圖爭(zhēng)論，有時(shí)候，會(huì)把老師問(wèn)得答不上來(lái)。請(qǐng)完成：(1)據(jù)材料，分析亞里士多德被譽(yù)為柏拉圖學(xué)園的“學(xué)園的頭腦”的原因。(2)為什么柏拉圖“要給亞里士多德戴上韁繩”？(3)你怎樣看待亞里士多德對(duì)柏拉圖的態(tài)度？【答案解析】強(qiáng)化訓(xùn)練1．C[解答本題的關(guān)鍵是把握“仁義”二字，這正是儒家思想的核心；同時(shí)，要把握法家思想的核心內(nèi)容之一是嚴(yán)刑酷法，與儒家思想對(duì)立。]2．B[②屬于孔子的政治思想，④屬于孔子的教育思想，這些都不是孔子的道德觀和倫理觀。]3．B[春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，主要在代表不同階級(jí)、不同階層利益的知識(shí)分子之間進(jìn)行?？鬃哟淼氖桥`主貴族的利益，墨子代表的是小生產(chǎn)者的利益。]4．D[孔子主張維護(hù)周朝的禮，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護(hù)君主權(quán)威。而蘇格拉底出生于雅典，推崇古希臘的民主政治。A、B、C項(xiàng)是二者的相同點(diǎn)。]5．D[對(duì)真理的追求是人類不斷進(jìn)步的推動(dòng)力，亞里士多德的態(tài)度是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，④的敘述是錯(cuò)誤的。]6．(1)興辦私學(xué)，擴(kuò)大受教育者的范圍；提出了一些今天仍然受益的教育教學(xué)和學(xué)習(xí)方法；繼承、整理和傳播歷史文化典籍。(2)階級(jí)分析法，兩分法。材料一：維護(hù)奴隸制的保守主義者，但在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)。材料二：新興地主階級(jí)的代表在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就，但也表現(xiàn)保守的一面。(3)運(yùn)用正確的觀點(diǎn)全面分析歷史人物，看其對(duì)社會(huì)潮流的推進(jìn)或阻礙作用。解析(1)問(wèn)依據(jù)所學(xué)孔子在教育上的主要貢獻(xiàn)回答即可，如從興辦私學(xué)、教育方法、學(xué)習(xí)方法等方面回答。(2)問(wèn)比較兩則材料，看出兩則材料采用的相同方法是論從史出，采用歷史唯物主義觀點(diǎn)一分為二的評(píng)價(jià)歷史人物，從材料一中的“有他的落后一面，但他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者……有卓越的貢獻(xiàn)”和材料二中的“表現(xiàn)出新興地主階級(jí)的進(jìn)步性……表現(xiàn)出他怯懦的方面”可得出下列完全相反的觀點(diǎn)：材料一政治上保守主義者，在其他方面作出卓越貢獻(xiàn)；材料二歷史文化方面有卓越的貢獻(xiàn)，但表現(xiàn)出怯懦的一面。(3)問(wèn)回答時(shí)要注意從