高一下學期五月月考語文試題匯編：寫作

河北省部分地區(qū)2023-2024學年高一下學期五月月考語文試題匯編寫作河北省邯鄲市大名縣第一中學2023-2024學年高一下學期5月月考語文試卷23.按要求作文。生活中面對事情的結(jié)果，人們往往以“我很努力了”來肯定自己；但這句話似乎還隱含著更多的意味。對此，談談你的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。河北省衡水市故城縣鄭口中學2023-2024學年高一下學期5月月考語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。韓非子說：“萬物莫不有規(guī)矩?！庇腥苏f：“有的時候，需要打破規(guī)矩。”對此，你怎么看？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。河北省滄州市部分學校2023-2024學年高一下學期5月月考語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隱士是中國文化中的一類特殊人群。在國人心目中，隱士遠離塵世，棲山林、居田園，“侶魚蝦而友麋鹿”，是品格高潔、自由率性的代表。《空谷幽蘭》是美國漢學家比爾·波特2009年創(chuàng)作的一部關于中國的“尋隱之旅”。書中寫到，約有五千多位來自全國各地的修行者隱居于終南山，他們中的一些人放棄工作，遠離家人，過著和一千年前一樣的歸隱生活。在主流社會之外，他們與日月星辰為伴，或居茅棚，或住廟宇，或生活在原始的山洞里。有人稱贊他們的清貧和堅守，也有人覺得他們只是在逃避自己的社會責任，是應該批評的對象。你是如何看待當今社會中的“隱士”的呢？請你結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)新時代青年的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。河北省邢臺市第一中學2023-2024學年高一下學期5月月考語文試題25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：加來道雄在回顧自己的教育歷程時，認為自己求學時對愛因斯坦未完成理論的興趣，促使他走上物理科學之路。材料二：如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業(yè)，那么我們就選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)，選擇一種能給我們提供廣闊場所來為人類進行活動、接近共同目標的職業(yè)。——馬克思《青年在選擇職業(yè)時的考慮》學校準備舉行以“興趣·職業(yè)”為主題的演講比賽，請你面向本校（統(tǒng)稱“興華中學”）師生寫一篇演講稿。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。河北省衡水中學2023-2024學年高一下學期5月月考語文試題32.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！坝^今宜鑒古，無古不成今。”浩如煙海的古代經(jīng)典著作，是彌足珍貴的中華文化遺產(chǎn)。高中統(tǒng)編教材從中選取了許多經(jīng)典篇目，如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《燭之武退秦師》《庖丁解?！贰洱R桓晉文之事》《鴻門宴》等等，這些經(jīng)典篇目往往給我們諸多幫助，諸多智慧，使我們在青春的賽道上更好地奔向未來。但是，當下不少高中生不喜歡讀這些經(jīng)典篇目，有的認為它們由文言文寫成，和白話文差距大，太難讀；有的認為它們離我們當代生活太遠了，和當下沒有什么關系，不必讀；有的認為它們不如時下的流行讀物通俗有趣，沒興趣讀。這引起我們的思考。你所在的班級將召開以“經(jīng)典篇目與青春成長”為主題的班會，請結(jié)合以上材料及你讀過的經(jīng)典篇目寫一篇演講稿，談談你的感悟與思考。要求：議論文文體，自擬標題，選好角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。答案河北省邯鄲市大名縣第一中學2023-2024學年高一下學期5月月考語文試卷【答案】例文：“努力”面紗下面對事情的種種結(jié)果，人們往往以“我很努力了”來肯定自己：“我很努力了，所以失敗也沒關系”；“我很努力了，成功是我應得的”。其背后的種種意味，恰給我們以一扇窺向現(xiàn)代人心靈的窗口。歷史上，終是如公車上書而遭拒絕之事多，力挽狂瀾之事少，才有“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”之嘆——努力不一定會有好結(jié)果，這是我們從來知道的。那么，既然結(jié)果已經(jīng)擺在眼前，為何還要強調(diào)“我很努力了”？從主觀角度，這當然是一種無奈：事已如此，我已盡力。若是結(jié)果喜人，那大可以釋懷地放言：我很努力了，自豪之感盡顯；若是失敗，人們也常以豁達者的心態(tài)，一揮手：我已經(jīng)努力過了。事物的發(fā)展有時常在人意料之外，“努力”背后的意味恰是一種入世的、積極的心態(tài)，是“盡人力，聽天命”的樂觀，是對自己的禮贊與肯定；而并非悲觀的、一味將成敗賴于他物的。從本質(zhì)上，“我很努力了”更展現(xiàn)出在結(jié)果導向時代，人對于過程的追念和掙扎。是的，在工具理性大行其道、績效觀念深入人心之時，我們常以成敗論事，就連“我很努力了”也常被視為自大的表現(xiàn)，或失敗的借口：人本身的主體性似乎已經(jīng)在事情的二元結(jié)果中淹沒。在這樣的時代里，“努力”的呼聲顯得尤為重要：人強調(diào)自己為單位的主觀能動性，以之作用于事物，不論結(jié)果如何，努力本就值得肯定。正如西西弗斯日復一日重復同樣的推石努力，你當然可以說他的一切都是無盡的痛苦，事情的結(jié)果從不美好——但是，加繆會告訴你：正是他的努力，以及他對此的意識，正是他的抗爭，才使他成為最幸福的人；或許他也會同自己說：“我很努力了！”如今，我們所見社會處處有“內(nèi)卷”“躺平”的風潮。“我很努力了”，對自己肯定背后的這種豁達，對自我力量的追求和對結(jié)果導向的抗爭，積極的心理意味——不正是避免過度內(nèi)卷，也防止一味躺平的一方良藥嗎？當然，“我很努力了”得建立在真實基礎上，而不是在結(jié)果好時給自己貼金、結(jié)果差時為自己找補的話。同樣，它也并非“我很努力了，都是外界的問題”一類一味推諉責任之言，否則就恰非豁達樂觀，而是怨天尤人，與原本的積極性正好背道而馳。沒有下半句，“我很努力了”是忙碌世界里人們言不由衷的面紗。揭開這層面紗，你能看見不甘異化的人們可歌可泣的心靈斗爭：為曠達的心境、為努力被認可，為人類從來在盡人力中以勇氣贏得的最高幸福?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。審題：這一道引語式材料作文題。材料是一句轉(zhuǎn)折關系的句子。先指出面對結(jié)果，很多人會用“我很努力了”來對自己進行肯定，接著話題一轉(zhuǎn)，這句話還有其他意味。結(jié)合語境，題中所給的“事情的結(jié)果”，可以是盡如人意的，那么“我很努力了”是一種成功之后的自信豪邁。也可以是不盡如人意的，那么“我很努力了”可以是對以往過程豁達的、積極的肯定，也可以是一種自我開解，自我安慰，甚至是歸咎他者，是為自己的失敗在或者是彌補心理之缺憾，或者是文飾能力之不足，抑或者是消除面子上的羞愧。綜上，本次作文，既可以寫面對成功時，“我很努力了”的自豪。也可以是面對失敗時，“我很努力了”的達觀，或者是安慰自己，是開解自己，是責任外推。后一種情況如果能夠辯證思考，會更有深度。面對不如人意，一方面，可以是達觀，因為過程比結(jié)果更重要，“努力”的價值本就可以不依賴結(jié)果而獨立存在，要打破結(jié)果對過程的挾持，讓有意義的過程本身彰顯其價值?？梢允且欢ǔ潭鹊陌参?，但心理療愈之余總該做些什么，要面對現(xiàn)實，要直面失敗，要確定正確的方向，要開始新的努力與追求，不能沉溺于安慰不能自拔。寫作時，可以以提出問題、解決問題為核心線索，論述擺脫“偽努力”的精神勝利法。先結(jié)合材料分析，當結(jié)果不盡如人意時，肯定“我很努力了”，或許能使人能夠擺脫功績主義陷阱，不被結(jié)果束縛，但并不能讓我們真正有收獲。然后重點分析切莫將“我很努力了”作為一種自我安慰的伎倆；警惕“偽努力”，警惕只看重努力本身，卻不看重努力的方法，猶如南轅北轍，去目的地愈遠耳；比起“我很努力了”的加冕，更為重要的是明晰何為真正的努力。最后總結(jié)全文，重申觀點。立意：1.努力過，才知過程重于結(jié)果。2.不用“努力了”安慰自我，堅定步伐再出發(fā)。3.直面現(xiàn)實，真正努力。河北省衡水市故城縣鄭口中學2023-2024學年高一下學期5月月考語文試題【答案】例文：規(guī)無定規(guī)，矩無定矩韓非子說：“萬物莫不有規(guī)矩。”又有人言：“有的時候，需要打破規(guī)矩?！边@兩種說法其實并無矛盾之處。天地萬物，四時流轉(zhuǎn)，莫不有其規(guī)矩，因為規(guī)矩的存在，自然方能和諧，社會才可良性運轉(zhuǎn)，故規(guī)矩的存在客觀且必然；但規(guī)矩亦非僵化的教條，它也在變化發(fā)展。所以，規(guī)無定規(guī)，矩無定矩，該遵守的規(guī)矩一定得遵守，該打破的規(guī)矩一定要打破。這才是科學的行事準則，也是我們成事的關鍵。因為不遵守經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)矩，新中國的歷史上有過“大躍進”，有過“浮夸風”，有過“畝產(chǎn)上萬斤”的荒唐鬧劇；同樣，因為不遵守歷史發(fā)展的規(guī)矩，我們憑著一腔熱血和激情就想昂首闊步邁入“共產(chǎn)主義社會”。實踐已經(jīng)證明，不遵守規(guī)矩給我國經(jīng)濟、社會和政治帶來巨大的災難。教育何嘗不是如此？若不遵守教育的基本規(guī)矩，違背教育教學和學生成長的客觀規(guī)律，我們不可能培養(yǎng)出心智健全的人才。那些“唯分數(shù)論”的思想與“工廠流水線式”的教育理念，不是在培養(yǎng)人才，而是在扼殺人性。所以說，該遵守的規(guī)矩一定要遵守。守規(guī)矩固然可以成大事，但若以僵化的思維固守規(guī)矩，所帶來的災難同樣無法想象。疫情三年，我們見證了黨的英明和政府的偉大，也見證了人性的崇高與百姓的堅忍，但我們也看到了某些地區(qū)某些人“教條”的管理模式，卻不知管理的規(guī)矩也要隨著疫情的變化而作出相應的調(diào)整。因為敢于打破常規(guī)，我們堅定不移地走在鄧小平提出的“改革開放”的大道上，以經(jīng)濟建設為中心；因為敢于打破常規(guī)，我們的外交家能夠在世界政治舞臺上縱橫捭闔，推動世界和平事業(yè)的發(fā)展。規(guī)矩是一劑良方，能調(diào)和周身血脈，保障機體的正常運行；但一種藥方用的時間久了，也會使機體產(chǎn)生“抗藥性”。此時，原本有效的藥方可能完全無效。要打破常規(guī)，不僅需要勇氣，更需要智慧。我們都知道，科研創(chuàng)新能力是如今國家與國家之間競爭的關鍵；而創(chuàng)新恰恰意味著要打破常規(guī)，不破常規(guī)，就無以創(chuàng)新，尤其是“原始創(chuàng)新”。長期以來，我們習慣了走別人走過的路，不可避免地產(chǎn)生了相應的“隋性”思維。我們國內(nèi)的某些科技企業(yè)，總是坐等著別人技術“開源”，不開源我們就拿不出“新東西”。嚴肅來講，那些以他人“開源”為基礎的所謂的“創(chuàng)新”，在本質(zhì)上不叫創(chuàng)新，而叫“抄襲”。所以，一旦別人不“開源”了，就掐住了你發(fā)展的“脖子”。若所有的國內(nèi)科技企業(yè)都能如華為一般，潛心于原始技術的創(chuàng)新，中國的綜合科技實力必將笑傲全球。守規(guī)矩早已成為共識，這幾乎已成為中國文化的傳統(tǒng)；打破常規(guī)卻不是易事，因為往往要“冒天下之大不韙”。我敬重守規(guī)矩的成功者，但更佩服打破常規(guī)的英雄！【解析】【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料由兩句話組成。韓非子的話意圖在于要求人們守規(guī)矩，“有人說”的話意圖在于要求人們打破規(guī)矩。韓非子的“萬物莫不有規(guī)矩”是經(jīng)典語句，至今仍然閃爍著智慧的光芒，給我們以人生啟迪，所以，我們可以贊同韓非子的守規(guī)矩的話。根據(jù)“有人說”的話，我們還可以對韓非子的話進行辯證思考，從新的角度做出辨析或闡釋，所以，我們還可以贊同打破規(guī)矩。我們還可以從批判性思維出發(fā)，分析兩句話各自的合理之處，然后限定情境，在具體情境中進行選擇，這樣屬于思辨地看問題。材料要我們辨析“守規(guī)矩”和“不守規(guī)矩”之間的關系。正如韓非子所說，自然自有其規(guī)矩，而人無論做事還是做人都要“守規(guī)矩”，只有守規(guī)矩，才能行穩(wěn)致遠。這里的“規(guī)矩”指的是做人做事的原則和底線，是道德和法律的限制。而“不守規(guī)矩”中的“規(guī)矩”指的是條條框框的限制，是束縛我們思想和行為的陳舊的東西。這兩個“規(guī)矩”含義并不相同，理解了這一點，作文就容易寫了。只談“遵守規(guī)矩”，或只談“打破規(guī)矩”，而不能全面看問題，則沒有思辨性。談到“既要守規(guī)矩，又要勇于打破規(guī)矩”，如果不能深入辨析，則沒有思辨性；如果進行了深入辨析，則有了思辨性。寫作時可以先談守規(guī)矩的必要性，再談打破規(guī)矩的意義，然后再談死守規(guī)矩的弊端，思考如何正確的守規(guī)矩和適時地打破規(guī)矩。另外，須將規(guī)矩與青年結(jié)合起來談，青年該如何看待規(guī)矩，守規(guī)矩與破規(guī)矩之間應把握分寸，有時候不守規(guī)矩，難免魯莽蠻干，有時候不破規(guī)矩，又難以創(chuàng)新發(fā)展。立意：1.打破規(guī)矩才能創(chuàng)新。2.規(guī)矩，該守則守，該破則破。3.守規(guī)矩方能立德行，破成規(guī)方能創(chuàng)新。河北省滄州市部分學校2023-2024學年高一下學期5月月考語文試題【答案】例文：小隱隱于野，大隱隱于國古有許由與巢父不受禪讓，于是遁居箕山做了隱士；伯夷叔齊不愿食周粟，于是餓守首陽山做了隱士；張良深知“兔死狗烹”之理，于是功成身退做了隱士。歸隱，或許是士人們無奈的選擇，但也往往是他們靈魂深處的追求。而如今，隱士似乎也悄悄地火熱了起來。今日城市的日益繁華，物質(zhì)生活日益豐富與繁雜而導致人們不得不過上發(fā)條式的生活，最終人們往往為不斷產(chǎn)生卻永遠難以滿足的欲望而陷入痛苦境地，更向往“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑自在生活。于是，諸如劉景崇等隱士便應運而生。我們應當肯定他們敢于放棄優(yōu)渥生活只為追求心靈寧靜的魄力，贊揚他們甘守清貧而堅守心靈富足的選擇。但是，我們也應當看到，對某些人而言，并非躲進了終南山，自詡“隱士”，就意味著與世隔絕。就如古有為邀名逐利而隱的盧藏用等人，今有慕名而隱卻幾日便忍受不了山上清苦而逃的人，也有所謂的隱士將隱居當作博取眼球的工具，更有甚者，只為謀財騙利。所以即便是古代，隱士就有許多種，隱的動機亦各不相同，更遑論現(xiàn)代呢？毋庸置疑，僅僅只把隱居當成一種手段謀財取利之人必會被大眾唾棄。但不管怎么說，今日終南山上的諸多隱士都只是為自己而隱，他們或許是因為經(jīng)歷過傷痛打擊，于是想為自己尋求一個心靈安靜之所，以撫慰受傷的心靈，或許是見慣了爭名逐利爾虞我詐，想洗盡鉛華，開啟自己的人生新旅程。他們追求的都是自我心靈的寧靜與自足。但也有一些人，他們身未隱，心卻“無我”而隱。我認為這些人，既堅守了自己的一方靈魂凈土，又盡己所能承擔了自己身為公民的社會責任。這種人，才是真正值得我們追尋的“隱士”。就比如我國核潛艇之父黃旭華，或許在大多數(shù)人眼中，他一直居于家庭、工作、國家之中，從未當過隱士。但，難道我們不能說他長期隱沒于無名小島不是“身隱”嗎？我們不能說他一輩子為了保密而隱姓埋名不是“名隱”嗎？我們不能說他為國家核潛艇事業(yè)自己一輩子甘守清貧生活不是“心隱”嗎？又比如，從前我們只知楊利偉、聶海勝、王亞平等臺前英雄，又怎會知道這個在他們身后一直默默無名當備份的航天員鄧清明呢？這難道不是一種“隱”嗎？可即便如此，他從未有一日因被迫“名隱”而放棄過自己身為備份航天員的責任。所以，在我看來，真正的隱士，不必專門“隱于野”，就算他們居于市，與我們同呼吸共命運，但只要堅守心靈的純粹，不為名利所左右，甚而能隱沒“小我”而奉獻于國家之“大我”者，便是最高境界的“隱”。所以，我想為當今之“隱士”下一個新的定義：小隱者，隱于野，棄世而隱；中隱者，隱于市，心隱便隱；大隱者，隱于國，無我而隱?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料借隱士這一種中國文化的獨特人物類型，展開了對于該“獨善其身”還是“兼濟天下”的討論。材料第一段根據(jù)中國傳統(tǒng)文化對于隱居生活的描繪，展現(xiàn)了隱士的定義：1.身體上遠離塵世；2.心靈上自由率性、品性高潔。而材料第二段則借由美國漢學家比爾·波特《空谷幽蘭》一書，展現(xiàn)了新時代的“隱士”現(xiàn)象。在當今社會，諸多修行者隱居于鐘南山，或許是厭倦了城市生活的爾虞我詐，或許是想追隨古人找到心靈的安寧，或許雖名為隱士其實只是想沽名釣譽。因此，人們對于當今社會的隱士也有了褒貶不一的看法。有人贊同他們的隱居行為，認為他們做隱士，也是想同古人一樣找到靈魂的凈土；有的人則反對，認為他們拋妻棄子的行為是對家庭的不負責任，有能力有才華卻整日無所事事不做工作，是對社會資源和人才資源的浪費，是逃避社會責任的行為。對此，其實兩種說法都有一定的道理。試題要求思考應該怎樣去看待當今社會的“隱士”，這一點尤其要注意。這說明，寫作時雖可以由古代隱士切入話題，揭開隱士這一身份的內(nèi)涵，但討論的重點和思考情境還是要放到當今社會這個重點上。對此，若是表示贊同，可以重點贊揚他們敢于放棄今日之塵世的便捷生活，而到終南山隱居，完全以自己的能力過好當下生活的每一天，并修煉心靈的追求，從而指出今日社會發(fā)展步伐很快，人才濟濟，我們所缺的不是另一個設計師、工程師，而是那份返璞歸真的初心。若是表示反對，則可從大隱隱于市這一角度去展開，指出這些隱士在終南山只是“身隱”，依舊享受著社會發(fā)展的成果卻意圖逃避自己的社會責任，而我們更應該贊揚的是像黃旭華、屠呦呦那樣保持心靈的純粹和寧靜，不慕榮利，卻仍然以一己之力為國家和社會發(fā)展做出貢獻的人，他們才是真正的“心隱”（心靈自由獨立、品格高潔）之人。立意：1.今日社會，我們更需要找回初心。2.小隱隱于野，大隱隱于市。3.將“小我”奉獻于“大我”才是真正的隱士。河北省邢臺市第一中學2023-2024學年高一下學期5月月考語文試題【答案】例文：追求自身興趣，選擇利國之業(yè)尊敬的老師、親愛的同學們：大家好！我今天演講的題目是“追求自身興趣，選擇利國之業(yè)”。余秋雨在《借我一生》中寫道：“人生的路，要靠自己一步一步去走，真正能保護你的，是你自己人生的選擇?！碑斀袷澜纾砟钊遮叾嘣?，科技飛速發(fā)展，國際形勢風云詭譎，青年人應追求自身興趣，選擇利國之業(yè)。首先，職業(yè)選擇不能單單追求物質(zhì)利益的豐厚，而應追求自身的興趣和完美。隨著社會進步，按道理來說，選擇新興職業(yè)未嘗不可。但如果年輕人覺得傳統(tǒng)職業(yè)賺錢少、工作累而選擇新興職業(yè)，那就值得深思了。所擇之業(yè)不是出于興趣，不是基于特長，那不但成就不了自己，可能還會因為選錯了位置而毀掉自己的未來。如果我們讓網(wǎng)紅主播和運動員換一下位置，讓網(wǎng)紅去參加運動會，讓運動員去當主播，結(jié)果可想而知。比爾·蓋茨因愛好軟件事業(yè)而投身其中，終成世界首富，而非追求成為首富而選擇軟件事業(yè)?？鬃诱f，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，這句話在選擇職業(yè)上依然有指導作用。其次，職業(yè)的選擇還與國家、社會息息相關?！盁o窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關”，無數(shù)人對此作出了生動的詮釋。58年前，一群平均年齡不到24歲的青年人扎根塞罕壩，從一棵松到百萬畝林海，在風沙肆虐的茫?；脑瓌?chuàng)造了綠色事業(yè)。同在那一年，年輕的樊錦詩深入大漠，在艱苦與孤寂中堅守半世紀，以保護敦煌為終身事業(yè)。還有放棄百萬年薪選擇回到最貧困山村的秦玥飛，還有疫情當前不計報酬的最美逆行者……“到祖國最需要的地方去”，成為他們自覺踐行的擇業(yè)觀。心中有他人，心中有社會，才能在每一份職業(yè)中無愧于心，才能實現(xiàn)自身的完美與人類幸福的統(tǒng)一。誠如馬克思所言，在職業(yè)的選擇上，個人的興趣和完美與人類的幸福并非敵對、互相沖突的。時代與祖國的發(fā)展給了我們更多職業(yè)選擇的機會，我們的奮斗與收獲，也能為國家的建設添磚加瓦，為時代的幸福增彩加色，這是一個相互成就的過程。將個人選擇與國家發(fā)展相統(tǒng)一，融“小我”于“大我”，則涓滴可匯聚成汪洋，從而讓個人與時代共同成長。作家路遙曾說，只有初戀般的熱情和宗教般的意志，人才有可能成就某種事業(yè)。愿我們帶著熱愛，選擇理想的職業(yè)并為之奮斗，做時代中的一顆星，點綴時代的天空，讓更多人分享璀璨星光！我的演講完畢，謝謝大家！【解析】【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。本題有兩則材料，材料一來自教材必修下冊第三單元第7課《一名物理學家的教育歷程》：加來道雄認為是對愛因斯坦未完成理論的興趣讓自己走上物理科學之路。材料二是馬克思《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中的內(nèi)容：在生活條件允許的情況下，選擇建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)和能給我們提供廣闊場所來為人類服務的職業(yè)。命題將課內(nèi)與課外，教材閱讀與寫作有效結(jié)合，在關注社會熱點——職業(yè)選擇的同時，又重視教考銜接。提示語給出了具體的寫作任務：以“興趣·職業(yè)”為主題的演講稿。具體來說，材料一強調(diào)興趣是我們做出職業(yè)選擇的內(nèi)在驅(qū)動力，也是個體在職業(yè)中取得成就的源泉。材料二則強調(diào)，職業(yè)的選擇，不能只顧個人利益和興趣，更要考慮社會利益和責任。不可否認，“興趣是最好的老師”，因為感興趣，所以愿意探索，主動求知，并且在探索和求知的過程當中充滿了成就感和愉悅感，因此選擇感興趣的職業(yè)更容易成功，更容易取得優(yōu)異的成績，甚至登峰造極。但是僅憑興趣選擇職業(yè)是遠遠不夠的，作為一個社會的人，一個肩負使命的青年，還應該充分的考慮社會的利益和責任。所謂“建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)”，指的是符合當代價值觀、有正確的理論導向、能為黨和人民服務的職業(yè)?！澳芙o我們提供廣闊場所來為人類進行活動、接近共同目標即完美境地的職業(yè)”，是指挑戰(zhàn)和機遇并存、具有廣闊發(fā)展空間和前景、能為國家作出貢獻的職業(yè)?？偨Y(jié)起來，青年選擇職業(yè)，既要利己，又要利他，既要能挑戰(zhàn)自己、突破障礙、使自己能在職業(yè)中成長成熟從而擁有收獲，也要充分發(fā)揮自己的所學所長，在職業(yè)中竭盡所能，貢獻個人力量，助力民族發(fā)展?？傊?，青年選擇職業(yè)，不僅應有助于個人的興趣探索與潛能挖掘，享受出彩的人生，更應為奮斗者標注美好生活的方向，為中國行穩(wěn)致遠提供源源不竭的動力。文體是演講稿。寫作時首先要注意演講稿的格式：標題、稱呼語、問候語、正文、結(jié)束語。正文部分可以運用辯證思維，采用層進式式結(jié)構(gòu)，首先舉例闡述個人興趣對于職業(yè)選擇的必要性，然后對比論證家國擔當和社會責任在職業(yè)選擇中的重要性，最后發(fā)出呼吁，重申觀點。立意：1.職業(yè)選擇要兼顧個人興趣與社會責任。2.在職業(yè)中培養(yǎng)興趣，展現(xiàn)抱負。3.追求自身完美，選擇利國之業(yè)。河北省衡水中學2023-2024學年高一下學期5月月考語文試題【答案】例文：與經(jīng)典同行，成少年君子尊敬的老師、親愛的同學們：大家好！古語云“書如藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。確實如此，閱讀我們書中的經(jīng)典文章，能讓我們心靈明凈如水，開拓視野，豐富閱歷，成為求真向善愛美的新時代少年君子。當香茶伴經(jīng)典，讓閱讀經(jīng)典成為一種習慣之時，便是少年君子有成之時。閱讀經(jīng)典，首先應“悅讀”。“好讀者不如樂讀者”，閱讀經(jīng)典可激發(fā)少年游歷之樂，讓我們做領閱山河的愛美少年君子。時間有限，閱讀經(jīng)典的心靈的空間無限。悠悠間，踏遍了萬里山河，閱讀經(jīng)典，我們能乘仙鶴登上黃鶴樓，領略其宏偉壯觀；隨歸雁悠然停留在江邊，征蓬出漢塞，領略“大漠孤煙直，長河落日圓”的塞外雄渾之景；抑或是舉起觥籌與明月共飲，駕著扁舟與魚蝦相伴……閱讀經(jīng)典，讓生命的經(jīng)歷陡然加寬，讓我們收獲心靈的震撼，讓我們在游歷山水之間，逐漸成為愛山水之美的少年君子。閱讀經(jīng)典能激發(fā)交流之樂，做領悟道義的向善少年君子。古時圣賢之人都空虛寂寞，唯有其著作流傳其名，我們閱讀這些經(jīng)典便可一次次同偉大的靈魂碰撞，一次次同偉大的精神交談。那是“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”的豪邁；那是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英勇；那是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民；那是“我以我血薦軒轅”的責任和膽識……有這些，我們無不從經(jīng)典中領略到為人處事之道義。正是經(jīng)典，逐漸引導我們成為向善的少年君子。閱讀經(jīng)典能激發(fā)思考之樂，做勤于求知的求真少年君子。蘇格拉底說過“沒有思考的人生是失敗的人生”，而閱讀經(jīng)典，從經(jīng)典中求知，往往是我們思考的起點。讀到圓明園的破敗，回味其慘痛歷史，不禁淚下心酸：昔日何等的輝煌，今者皆成廢墟。這是為什么？讀到雨果“兩個強盜”的論斷，我們可以知道之所以這樣，正是“國不強，國之不國”的噩夢！讀到“面朝大海，春暖花開”時，我們會思考，是怎樣的靈魂在陽光下獨自盛開，孤獨地裝點世界……在閱讀經(jīng)典中思考，我們能成為樂于求真的少年君子?！白x書養(yǎng)氣”，在閱讀經(jīng)典時，我們也吸取了其精華，讀天下之經(jīng)典，養(yǎng)人間正氣。同讀《紅樓夢》，有人可以讀出寶黛愛情一波三折，有人可以讀出封建社會專制制度無形“殺人”……孟子有云：“吾善養(yǎng)浩然之氣也?！闭钦f的這個讀書養(yǎng)氣的道理。最是經(jīng)典能致遠，腹有詩書氣自華。讓閱讀經(jīng)典成為一種習慣吧，享受閱讀經(jīng)典之樂，用真誠的熱心去迎接那字里行間飽含睿智的思想和美好的感情，與經(jīng)典同行，成少年君子。我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！【解析】【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。作文以“經(jīng)典篇目與青春成長”為話題，旨在引導當代青年學子通過閱讀古代經(jīng)典篇目，汲取智慧，在繁雜、浮躁的社會氛圍中更好地學習和生活，更好地實現(xiàn)青春成長的價值。所給材料可分為兩個層次：首先提出古代經(jīng)典篇目的重要性及意義，并列舉了高中統(tǒng)編教材中選取的古代經(jīng)典篇目，指出其對青年成長的價值。其次，