第10課+古代的村落、集鎮(zhèn)和城市+同步練習(xí) 高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修2經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活

統(tǒng)編版2024-2025學(xué)年高中歷史選擇性必修二第10課古代的村落、集鎮(zhèn)和城市同步練習(xí)一、選擇題1．平遙是著名的“晉商”發(fā)源地之一。清道光四年（公元1824年），中國(guó)第一家現(xiàn)代銀行的雛形“日升昌”票號(hào)在平遙誕生。三年之后，“日升昌”在中國(guó)很多省份先后設(shè)立分支機(jī)構(gòu)。19世紀(jì)40年代，它的業(yè)務(wù)更進(jìn)一步擴(kuò)展到日本、新加坡、俄羅斯等國(guó)家。從上述材料中我們不能得出的結(jié)論是A．明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)有了新的發(fā)展B．晉商活動(dòng)范圍廣C．山西是近代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心D．匯兌事業(yè)在中國(guó)開始發(fā)展2．有研究表明，宋代出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)作物種植專業(yè)化的趨勢(shì)。當(dāng)時(shí)在南方有菜園戶、漆戶、藥戶、花戶、果農(nóng)、菜農(nóng)、蔗農(nóng)等專業(yè)經(jīng)營(yíng)者。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的基礎(chǔ)是（）A．政府經(jīng)濟(jì)政策的引導(dǎo) B．糧食生產(chǎn)的大力增長(zhǎng)C．自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng) D．國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的需求3．魏晉士人將書法藝術(shù)提升到表達(dá)人生態(tài)度和展現(xiàn)思想文化的境界，他們的作品崇尚寫意與和諧，力求從書法中尋覓人生的歸宿和寄托。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A．深受佛道儒思想的影響 B．與前人的發(fā)展無關(guān)C．得益于書寫工具的進(jìn)步 D．源于社會(huì)動(dòng)蕩不安4．唐玄宗即位后，為防御吐蕃、突厥、契丹等對(duì)唐邊境的不斷襲擾，改變了邊防重鎮(zhèn)原來以幾百人為單位的小軍事部署，開始部署集中指揮的龐大集團(tuán)軍；為緩解中央財(cái)政壓力，又給予集團(tuán)軍節(jié)度使自行募兵權(quán)并允許其自行組織屯田以解決軍糧的不足。這說明唐朝節(jié)度使（）A．為民族融合創(chuàng)造了條件 B．是中央決策的重大失誤C．必將導(dǎo)致安史之亂發(fā)生 D．是特定歷史環(huán)境的產(chǎn)物5．亞里士多德說：“君王們希望城邦長(zhǎng)存，因?yàn)樗麄冊(cè)诔济裰邢碛袘?yīng)有的榮譽(yù)，貴族們樂于在長(zhǎng)老院中有一席之地，平民則安于監(jiān)察制，所有人都有入選機(jī)會(huì)。”他描述的政體應(yīng)是（）A．雅典城邦民主 B．斯巴達(dá)寡頭政治C．羅馬共和政體 D．馬其頓君主專制6．下表是東漢時(shí)期城市分布簡(jiǎn)表。據(jù)此可推知，東漢時(shí)期城鎮(zhèn)的發(fā)展（）地區(qū)校尉部、刺史部（個(gè)）郡城數(shù)（個(gè)）縣城數(shù)（個(gè)）合計(jì)（個(gè)）黃河流域536395436淮河流域29141152長(zhǎng)江流域，324250277東北1106576西南163542西北1128093全．推動(dòng)南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡 B．促進(jìn)人口出現(xiàn)大規(guī)模南遷C．受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響 D．助推國(guó)家治理能力的提高7．明清之際，在封建經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部產(chǎn)生了新的經(jīng)濟(jì)因素和生產(chǎn)方式的萌芽，但其發(fā)展非常緩慢，其原因包括（）①封建政府“重農(nóng)抑商”政策②自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的存在③“海禁”和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策的實(shí)行④西方資本主義的大規(guī)模入侵A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④8．如圖是繪制于中唐時(shí)期的敦煌榆林窟佛教壁畫《彌勒經(jīng)變耕種圖》，它采用“異時(shí)同圖”的手法，將農(nóng)民扶犁春耕、秋季收割和揚(yáng)場(chǎng)等場(chǎng)面在同一畫面中呈現(xiàn)，表現(xiàn)的是“一種七收”場(chǎng)面。該壁畫可為以下哪些主題提供史料佐證（）①主題一：唐朝中期經(jīng)濟(jì)重心開始南移②主題二：唐代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)精耕細(xì)作③主題三：曲轅犁已經(jīng)在全國(guó)得到普及④主題四：佛教思想融入中國(guó)社會(huì)生活A(yù)．①② B．①③ C．②④ D．③④9．西周時(shí)期，天子傳世，父死子繼，先嫡后庶，以長(zhǎng)不以賢。但天子往往以“賢者不絕于世”的名義，選拔一些賢人之后輔助天子，“王者即位，先封賢者，憂民之急也”。這一做法（）A．有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定 B．?dāng)U大了西周的統(tǒng)治基礎(chǔ)C．體現(xiàn)了家國(guó)一體的特點(diǎn) D．破壞了宗法分封的原則10．從戰(zhàn)國(guó)至三國(guó)時(shí)期，黃河流域粟的種植面積在不斷擴(kuò)大，且小麥已經(jīng)發(fā)展到了僅次于粟的地位，同時(shí)水稻也因?yàn)樗喔认到y(tǒng)的發(fā)展，種植面積不斷擴(kuò)大。這反映出此時(shí)期的黃河流域（）A．成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心 B．農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)的變化C．政府提倡多種經(jīng)營(yíng) D．刀耕火種的農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)11．殷商時(shí)期村落是人們生活居住的地方，也是人們生產(chǎn)勞作的地方，有的村落有一定規(guī)模，設(shè)有圍墻和大門，宗族族長(zhǎng)也居住其間。據(jù)此可知村落（）A．選址十分注重自然地理環(huán)境 B．使用周期長(zhǎng)，具有穩(wěn)定性C．有利于保障人們的生產(chǎn)生活 D．是完善的社會(huì)組織系統(tǒng)12．歷史核心概念是學(xué)習(xí)歷史的重要支點(diǎn)。下列歷史概念演進(jìn)的內(nèi)在邏輯正確的是（）A．飛錢——會(huì)子——莊票B．村落——集鎮(zhèn)——城市C．工業(yè)化——城市化——現(xiàn)代化D．家庭式勞作——莊園式勞作——作坊式勞作13．明初，徽商程維宗開始在屯溪鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)商業(yè)，并吸引了大量徽商，此后屯溪逐漸成為皖南巨鎮(zhèn)，也成為古徽州及周邊地區(qū)最人的茶葉集散中心?；丈踢€在當(dāng)?shù)匦藿巳肆康臉蛄旱缆泛退然A(chǔ)設(shè)施，進(jìn)一步改善了商業(yè)經(jīng)營(yíng)條件和人居環(huán)境。這表明當(dāng)時(shí)（）A．商人地位得到較大提升 B．地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)分工明顯C．商業(yè)活動(dòng)推動(dòng)集鎮(zhèn)發(fā)展 D．重農(nóng)抑商政策逐漸松弛14．民俗學(xué)者在描述某地明清民居時(shí)說：“由于客家文化和閩南文化因中原南遷時(shí)間先后不同，在兩種文化的接觸部，在邊緣地區(qū)，在生存競(jìng)爭(zhēng)中，出現(xiàn)了小型防御城市。”該地的特色民居是（）A．① B．② C．③ D．④15．“古代的住宅，東偏是祠堂，即廟，西偏是家屋，即寢。古代的家庭，……祭祖自屬大事?！辈牧辖沂玖薃．分封制的鞏固 B．宗法制的影響C．宰相制的實(shí)行 D．內(nèi)朝制的推行二、非選擇題16．閱讀材料，完成下列要求材料一：10世紀(jì)以來的西歐，隨著重犁普及和三圃制的推廣，耕地與人口都有較大增長(zhǎng)，處處可以遇見渴望到遠(yuǎn)方碰碰運(yùn)氣的年輕小伙、找錢賺的冒險(xiǎn)者。國(guó)王或領(lǐng)主授權(quán)建立更多的市集，甚至授予城市自治特權(quán)。它們大多以修道院或教堂為中心。某些宗教節(jié)日，如禮拜日或圣徒日，也會(huì)成為市場(chǎng)日。隨著十字軍東征，地中海貿(mào)易重新開通，威尼斯、熱那亞等許多商埠在東征途中發(fā)展起來，但絕大多數(shù)城市人口都在千人以下?！獡?jù)皮雷納《中世紀(jì)的城市》等材料二：安史之亂后，節(jié)度使往往于要沖設(shè)鎮(zhèn)，派遣心腹主持鎮(zhèn)務(wù)，插手地方政治，從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)，既裁撤舊鎮(zhèn)，也建置新鎮(zhèn)：蓋因諸鎮(zhèn)“人煙繁盛”“居民不雷數(shù)千家”，鎮(zhèn)的主要官員由鎮(zhèn)將逐漸變?yōu)楸O(jiān)鎮(zhèn)、巡檢等。監(jiān)鎮(zhèn)負(fù)總責(zé)，巡檢管治安，還有專門的監(jiān)酒、監(jiān)鹽等掌稅收。熙寧四年(1071)，神宗下詔，“勾畫天下州、府、軍、監(jiān)、縣、鎮(zhèn)地圖”?！獡?jù)于云漢《宋代“鎮(zhèn)”的廢與置》等（1）根據(jù)材料一，歸納西歐中世紀(jì)城市興起的因素。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括鎮(zhèn)在宋代的變化，并指出其與西歐中世紀(jì)城市相比的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)城市發(fā)展的認(rèn)識(shí)17．閱讀材料，回答下列問題。材料一清朝以武力迫使朝鮮稱臣納貢之后，基于中國(guó)中心和中外一統(tǒng)的傳統(tǒng)理念，琉球、安南、等先后成為清朝的朝貢國(guó)。清朝將三跪九叩禮作為最重要的朝貢禮儀，要求所有朝貢使臣覲見時(shí)比照中國(guó)臣子行此禮，以彰顯其共主地位。朝貢使團(tuán)在華期間的活動(dòng)和清朝遣使冊(cè)封朝鮮、琉球、安南三國(guó)國(guó)王等都有一套固定的儀式和禮節(jié)。清廷將“厚往薄來”的傳統(tǒng)理念用于對(duì)外交往的具體實(shí)踐，主要手段就是開展朝貢貿(mào)易。──摘自李云泉《再論清代朝貢體制》材料二強(qiáng)權(quán)主義導(dǎo)致條約制度的不平等……對(duì)他們來說，國(guó)際法是保障和補(bǔ)充不平等條約的執(zhí)行工具，中西方之間的交往基本都是以戰(zhàn)爭(zhēng)為前提，然后在此基礎(chǔ)上通過條約來確立法則的實(shí)現(xiàn)。所以當(dāng)時(shí)的國(guó)際法有著濃厚的強(qiáng)權(quán)主義色彩，體現(xiàn)出兩面性，一方面是列強(qiáng)國(guó)家欺負(fù)弱小國(guó)家和民族的工具，為了自己的侵略目的要求弱小國(guó)家遵守國(guó)際法，另一方面如果涉及到列強(qiáng)國(guó)家的利益，即使違反國(guó)際法原則的行為也被認(rèn)為是合法的。從《南京條約》簽訂開始，晚清中國(guó)也不斷受到國(guó)際法的影響與沖擊：譯注的大量的國(guó)際法著作為晚清社會(huì)帶來了新的觀念……晚清國(guó)人也對(duì)西方的領(lǐng)事制度有了初步的接觸，逐漸萌生了國(guó)際法上向國(guó)外派遣公使和領(lǐng)事的需求，并開始紛紛向海外各口岸派遣公使和領(lǐng)事，使中國(guó)的使領(lǐng)館制度日趨形成。中國(guó)外交開始重視通過國(guó)際法上的談判方式來解決清政府和他國(guó)之間的爭(zhēng)端，談判在這一時(shí)期對(duì)國(guó)家權(quán)益的挽回及維護(hù)國(guó)家主權(quán)方面起了相當(dāng)大的作用。──摘編自董臨瑞《從（南京條約）看晚清時(shí)期國(guó)際法在中國(guó)的運(yùn)用》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清代朝貢制度形成的原因。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納近代條約制度下國(guó)際法的特點(diǎn)，并闡述其對(duì)中國(guó)近代化進(jìn)程產(chǎn)生的影響。

統(tǒng)編版2024-2025學(xué)年高中歷史選擇性必修二第10課古代的村落、集鎮(zhèn)和城市同步練習(xí)一、選擇題1．平遙是著名的“晉商”發(fā)源地之一。清道光四年（公元1824年），中國(guó)第一家現(xiàn)代銀行的雛形“日升昌”票號(hào)在平遙誕生。三年之后，“日升昌”在中國(guó)很多省份先后設(shè)立分支機(jī)構(gòu)。19世紀(jì)40年代，它的業(yè)務(wù)更進(jìn)一步擴(kuò)展到日本、新加坡、俄羅斯等國(guó)家。從上述材料中我們不能得出的結(jié)論是A．明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)有了新的發(fā)展B．晉商活動(dòng)范圍廣C．山西是近代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心D．匯兌事業(yè)在中國(guó)開始發(fā)展答案C2．有研究表明，宋代出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)作物種植專業(yè)化的趨勢(shì)。當(dāng)時(shí)在南方有菜園戶、漆戶、藥戶、花戶、果農(nóng)、菜農(nóng)、蔗農(nóng)等專業(yè)經(jīng)營(yíng)者。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的基礎(chǔ)是（）A．政府經(jīng)濟(jì)政策的引導(dǎo) B．糧食生產(chǎn)的大力增長(zhǎng)C．自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng) D．國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的需求答案B分析本題考查的是宋代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，旨在考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。題干反映的是宋代經(jīng)濟(jì)作物種植專業(yè)化的趨勢(shì)，這種現(xiàn)象出現(xiàn)的基礎(chǔ)應(yīng)該在于糧食產(chǎn)量有了較大的增長(zhǎng)，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的首要目標(biāo)是滿足生活需要，然后才能發(fā)展其他經(jīng)濟(jì)作物，B項(xiàng)表述客觀，符合史實(shí)和題意，正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策是重農(nóng)抑商，與題干信息相悖，排除；C項(xiàng)錯(cuò)誤，傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)沒有發(fā)生大的變動(dòng)，排除；D項(xiàng)屬于誤選項(xiàng)，但不符合題干要求，排除。故選B。3．魏晉士人將書法藝術(shù)提升到表達(dá)人生態(tài)度和展現(xiàn)思想文化的境界，他們的作品崇尚寫意與和諧，力求從書法中尋覓人生的歸宿和寄托。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A．深受佛道儒思想的影響 B．與前人的發(fā)展無關(guān)C．得益于書寫工具的進(jìn)步 D．源于社會(huì)動(dòng)蕩不安答案D分析根據(jù)材料“魏晉士人”“將書法藝術(shù)提升到表達(dá)人生態(tài)度和展現(xiàn)思想文化的境界”“力求從書法中尋覓人生的歸宿和寄托”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，魏晉是我國(guó)戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩時(shí)期，一些魏晉士人寄情于書法，追尋精神上的慰藉與解放，這主要源于魏晉時(shí)期動(dòng)蕩不安的社會(huì)背景，故D項(xiàng)正確；

材料中魏晉士人對(duì)書法藝術(shù)的追求不能體現(xiàn)佛道儒思想的影響，故排除A項(xiàng)；

漢代書法藝術(shù)的發(fā)展對(duì)魏晉時(shí)期書法藝術(shù)的發(fā)展起了奠基作用，故排除B項(xiàng)；

書寫工具的進(jìn)步與魏晉時(shí)期書法藝術(shù)特點(diǎn)的形成無必然關(guān)系，故排除C項(xiàng)。

故答案為D。

本題側(cè)重于考查魏晉時(shí)期的文化，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握?？疾榈臍v史學(xué)科核心素養(yǎng)是唯物史觀。4．唐玄宗即位后，為防御吐蕃、突厥、契丹等對(duì)唐邊境的不斷襲擾，改變了邊防重鎮(zhèn)原來以幾百人為單位的小軍事部署，開始部署集中指揮的龐大集團(tuán)軍；為緩解中央財(cái)政壓力，又給予集團(tuán)軍節(jié)度使自行募兵權(quán)并允許其自行組織屯田以解決軍糧的不足。這說明唐朝節(jié)度使（）A．為民族融合創(chuàng)造了條件 B．是中央決策的重大失誤C．必將導(dǎo)致安史之亂發(fā)生 D．是特定歷史環(huán)境的產(chǎn)物答案D分析材料體現(xiàn)的是唐朝時(shí)期在邊疆地區(qū)設(shè)置主要是為了防止少數(shù)民族的侵?jǐn)_，且節(jié)度使掌握募兵權(quán)也是中央財(cái)力不足導(dǎo)致的，說明節(jié)度使的出現(xiàn)是特殊歷史條件下的產(chǎn)物，D正確，B排除；

材料與民族融合無關(guān)，A排除；

C說法過于絕對(duì)，排除；

故答案為：D。本題主要考查的是唐朝的中央集權(quán)，結(jié)合唐朝的軍鎮(zhèn)進(jìn)行分析即可。側(cè)重了對(duì)材料分析和知識(shí)遷移能力的考查。5．亞里士多德說：“君王們希望城邦長(zhǎng)存，因?yàn)樗麄冊(cè)诔济裰邢碛袘?yīng)有的榮譽(yù)，貴族們樂于在長(zhǎng)老院中有一席之地，平民則安于監(jiān)察制，所有人都有入選機(jī)會(huì)?！彼枋龅恼w應(yīng)是（）A．雅典城邦民主 B．斯巴達(dá)寡頭政治C．羅馬共和政體 D．馬其頓君主專制答案B6．下表是東漢時(shí)期城市分布簡(jiǎn)表。據(jù)此可推知，東漢時(shí)期城鎮(zhèn)的發(fā)展（）地區(qū)校尉部、刺史部（個(gè)）郡城數(shù)（個(gè)）縣城數(shù)（個(gè)）合計(jì)（個(gè)）黃河流域536395436淮河流域29141152長(zhǎng)江流域，324250277東北1106576西南163542西北1128093全．推動(dòng)南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡 B．促進(jìn)人口出現(xiàn)大規(guī)模南遷C．受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響 D．助推國(guó)家治理能力的提高答案C分析根據(jù)材料分析可知，材料中的城鎮(zhèn)主要集中在黃河流域，而長(zhǎng)江、淮河、東北、西南、西北等地城鎮(zhèn)數(shù)量比較少，這主要與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相關(guān)，C正確；

A錯(cuò)誤，唐朝安史之亂后經(jīng)濟(jì)重心開始南移；

B錯(cuò)誤，魏晉南北朝時(shí)期人口大量南遷；

D錯(cuò)誤，材料反映的是城鎮(zhèn)分布的不均衡性，與國(guó)家治理無關(guān)；

故答案為C本題側(cè)重于考查古代城鎮(zhèn)的發(fā)展，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握，考查的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是時(shí)空觀念。7．明清之際，在封建經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部產(chǎn)生了新的經(jīng)濟(jì)因素和生產(chǎn)方式的萌芽，但其發(fā)展非常緩慢，其原因包括（）①封建政府“重農(nóng)抑商”政策②自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的存在③“海禁”和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策的實(shí)行④西方資本主義的大規(guī)模入侵A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④答案A分析正因?yàn)橛形鞣劫Y本主義的入侵，才會(huì)使自給自足的自然經(jīng)濟(jì)瓦解。題目說“產(chǎn)生了新的經(jīng)濟(jì)因素和生產(chǎn)方式”，這些東西都是西方資本主義所帶來的結(jié)果；但是“其發(fā)展非常緩慢”就是①②③所造成的8．如圖是繪制于中唐時(shí)期的敦煌榆林窟佛教壁畫《彌勒經(jīng)變耕種圖》，它采用“異時(shí)同圖”的手法，將農(nóng)民扶犁春耕、秋季收割和揚(yáng)場(chǎng)等場(chǎng)面在同一畫面中呈現(xiàn)，表現(xiàn)的是“一種七收”場(chǎng)面。該壁畫可為以下哪些主題提供史料佐證（）①主題一：唐朝中期經(jīng)濟(jì)重心開始南移②主題二：唐代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)精耕細(xì)作③主題三：曲轅犁已經(jīng)在全國(guó)得到普及④主題四：佛教思想融入中國(guó)社會(huì)生活A(yù)．①② B．①③ C．②④ D．③④答案C分析結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從《彌勒經(jīng)變耕種圖》展示的“一種七收”場(chǎng)面，表明重視對(duì)農(nóng)業(yè)的投入，說明唐代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)精耕細(xì)作，而作為佛教題材的畫作，呈現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的場(chǎng)景，說明佛教思想融入中國(guó)社會(huì)生活，②④正確；材料未涉及經(jīng)濟(jì)重心的變化，①錯(cuò)誤；材料無法得出曲轅犁已經(jīng)在全國(guó)普及的結(jié)論，以偏概全，③錯(cuò)誤。故C正確，排除ABD；

故答案為：C。

本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，識(shí)記唐代農(nóng)業(yè)發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。9．西周時(shí)期，天子傳世，父死子繼，先嫡后庶，以長(zhǎng)不以賢。但天子往往以“賢者不絕于世”的名義，選拔一些賢人之后輔助天子，“王者即位，先封賢者，憂民之急也”。這一做法（）A．有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定 B．?dāng)U大了西周的統(tǒng)治基礎(chǔ)C．體現(xiàn)了家國(guó)一體的特點(diǎn) D．破壞了宗法分封的原則答案A分析西周時(shí)期王位繼承實(shí)行宗法制，同時(shí)選拔賢人之后輔助天子，有利于鞏固奴隸主貴族的等級(jí)秩序和內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，A項(xiàng)正確；

選用奴隸主貴族中的賢士之后，不能擴(kuò)大西周的統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；

家國(guó)一體與政府選拔賢人之后輔政不符，排除C項(xiàng)；

以賢士輔助天子的做法是以宗法分封為前提的，并未破壞該原則，排除D項(xiàng)。

故答案為A本題側(cè)重于考查西周時(shí)期的宗法制，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握，西周時(shí)期的宗法制明確了統(tǒng)治階層在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、土地等方面的繼承原則，有利于維護(hù)統(tǒng)治階層內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。10．從戰(zhàn)國(guó)至三國(guó)時(shí)期，黃河流域粟的種植面積在不斷擴(kuò)大，且小麥已經(jīng)發(fā)展到了僅次于粟的地位，同時(shí)水稻也因?yàn)樗喔认到y(tǒng)的發(fā)展，種植面積不斷擴(kuò)大。這反映出此時(shí)期的黃河流域（）A．成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心 B．農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)的變化C．政府提倡多種經(jīng)營(yíng) D．刀耕火種的農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)答案B分析依據(jù)材料“小麥已經(jīng)發(fā)展到了僅次于粟的地位，同時(shí)水稻也因?yàn)樗喔认到y(tǒng)的發(fā)展，種植面積不斷擴(kuò)大”可知，反映的是戰(zhàn)國(guó)至三國(guó)時(shí)期，黃河流域的農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)粟、小麥和水稻多元化種植的局面，說明農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，B項(xiàng)正確；

材料沒有比較黃河流域與其他地區(qū)的情況，無法得出黃河流域成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心，A項(xiàng)錯(cuò)誤；

材料沒有涉及政府行為，無法得出政府提倡多種經(jīng)營(yíng)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的耕作方式是鐵犁牛耕，而非刀耕火種，而且材料也沒有體現(xiàn)耕作方式，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故答案為：B。

本題考查中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)發(fā)展，解題的關(guān)鍵是解讀分析材料“小麥已經(jīng)發(fā)展到了僅次于粟的地位，同時(shí)水稻也因?yàn)樗喔认到y(tǒng)的發(fā)展，種植面積不斷擴(kuò)大”，結(jié)合戰(zhàn)國(guó)到三國(guó)時(shí)期，農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)解答，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。11．殷商時(shí)期村落是人們生活居住的地方，也是人們生產(chǎn)勞作的地方，有的村落有一定規(guī)模，設(shè)有圍墻和大門，宗族族長(zhǎng)也居住其間。據(jù)此可知村落（）A．選址十分注重自然地理環(huán)境 B．使用周期長(zhǎng)，具有穩(wěn)定性C．有利于保障人們的生產(chǎn)生活 D．是完善的社會(huì)組織系統(tǒng)答案C分析殷商時(shí)期的村落既是生活的地方，也是人們生產(chǎn)勞作的地方，聚族而居，設(shè)有圍墻和大門，這樣有助于增強(qiáng)防御，有利于保障人們的生產(chǎn)生活，C項(xiàng)正確；

材料沒有強(qiáng)調(diào)村落的選址，排除A項(xiàng)；

材料未涉及村落的使用周期，排除B項(xiàng)；

D項(xiàng)錯(cuò)在“完善”，通過材料無法證實(shí)當(dāng)時(shí)村落的社會(huì)組織系統(tǒng)完善，排除D項(xiàng)。

故答案為C

本題側(cè)重于考查殷商時(shí)期的社會(huì)生活，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握，殷商時(shí)期的村落既是生活場(chǎng)所，也是勞作場(chǎng)地，人們聚族而居，有利于保障生產(chǎn)和生活。12．歷史核心概念是學(xué)習(xí)歷史的重要支點(diǎn)。下列歷史概念演進(jìn)的內(nèi)在邏輯正確的是（）A．飛錢——會(huì)子——莊票B．村落——集鎮(zhèn)——城市C．工業(yè)化——城市化——現(xiàn)代化D．家庭式勞作——莊園式勞作——作坊式勞作答案B分析結(jié)合所學(xué)可知，隨著原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人們逐漸筑屋定居，形成了原始村落。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，原始社會(huì)末期，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分離，手工業(yè)者開始在便于交換的地方集聚，形成了古代集鎮(zhèn)的雛形。在商業(yè)交流活動(dòng)日益增加的影響下，集鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)和政治功能不斷增強(qiáng)，推動(dòng)了早期城市的出現(xiàn)，三者邏輯關(guān)系正確，B項(xiàng)正確；

飛錢是一種票證，并非真正意義上的貨幣；會(huì)子是南宋時(shí)期政府官辦、戶部發(fā)行的貨幣，是仿照四川發(fā)行錢引的辦法發(fā)行的，是宋朝發(fā)行量最大的紙幣；莊票是舊時(shí)錢莊發(fā)行的本票，三者之間不存在內(nèi)在聯(lián)系，A項(xiàng)錯(cuò)誤；

隨著工業(yè)革命的開展，越來越多的人從鄉(xiāng)村走向城市，推動(dòng)了城市化的進(jìn)程。城市化是衡量國(guó)家現(xiàn)代化水平的重要標(biāo)志。城市化與現(xiàn)代化不存在內(nèi)在的邏輯關(guān)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤；

家庭式勞作是封建社會(huì)重要的勞動(dòng)方式，莊園式勞作是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式，作坊式勞作是擁有某種手工工藝的民營(yíng)和官營(yíng)作坊。三者之間不存在內(nèi)在聯(lián)系，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故答案為：B。

本題考查古代的村落、集鎮(zhèn)以及城市，解答本題需要掌握古代村里、集鎮(zhèn)以及城市產(chǎn)生的原因，把握三者之間的內(nèi)在關(guān)系，側(cè)重考查學(xué)生調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析的能力。13．明初，徽商程維宗開始在屯溪鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)商業(yè)，并吸引了大量徽商，此后屯溪逐漸成為皖南巨鎮(zhèn)，也成為古徽州及周邊地區(qū)最人的茶葉集散中心?；丈踢€在當(dāng)?shù)匦藿巳肆康臉蛄旱缆泛退然A(chǔ)設(shè)施，進(jìn)一步改善了商業(yè)經(jīng)營(yíng)條件和人居環(huán)境。這表明當(dāng)時(shí)（）A．商人地位得到較大提升 B．地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)分工明顯C．商業(yè)活動(dòng)推動(dòng)集鎮(zhèn)發(fā)展 D．重農(nóng)抑商政策逐漸松弛答案C分析徽商經(jīng)營(yíng)商業(yè)促進(jìn)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，說明商業(yè)活動(dòng)推動(dòng)集鎮(zhèn)發(fā)展，C正確；

商人地位提升材料不體現(xiàn)，排除A；

材料中只提到了皖南地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展，不涉及地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)分工，排除B；

重農(nóng)抑商政策松弛不符合史實(shí)，排除D。

故答案為：C。

本題主要考查中國(guó)古代商業(yè)，解答本題需根據(jù)中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展表現(xiàn)進(jìn)行分析。14．民俗學(xué)者在描述某地明清民居時(shí)說：“由于客家文化和閩南文化因中原南遷時(shí)間先后不同，在兩種文化的接觸部，在邊緣地區(qū)，在生存競(jìng)爭(zhēng)中，出現(xiàn)了小型防御城市。”該地的特色民居是（）A．① B．② C．③ D．④答案D分析根據(jù)材料“客家文化和閩南文化”“小型防御城市”分析可知，材料反映的是福建的土樓，④符合題意，D正確；①是北京的四合院，②是陜西的窯洞，③是江南的徽派建筑，與材料不相符；

故答案為D

本題側(cè)重于考查古代民居的發(fā)展，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握，解題關(guān)鍵信息是“客家文化和閩南文化”“小型防御城市”。15．“古代的住宅，東偏是祠堂，即廟，西偏是家屋，即寢。古代的家庭，……祭祖自屬大事?！辈牧辖沂玖薃．分封制的鞏固 B．宗法制的影響C．宰相制的實(shí)行 D．內(nèi)朝制的推行答案B分析由“……祭祖自屬大事”可知，中國(guó)古代的住宅安排注重血緣紐帶，C、D兩項(xiàng)與血緣無關(guān)，可以排除；A項(xiàng)雖與血緣有一定關(guān)系，但是聯(lián)系并不密切；故此題應(yīng)選B項(xiàng)。

宗法制的影響：宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。宗法制成為我國(guó)數(shù)千年來封建統(tǒng)治者享受特權(quán)的憑借，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二、非選擇題16．閱讀材料，完成下列要求材料一：10世紀(jì)以來的西歐，隨著重犁普及和三圃制的推廣，耕地與人口都有較大增長(zhǎng)，處處可以遇見渴望到遠(yuǎn)方碰碰運(yùn)氣的年輕小伙、找錢賺的冒險(xiǎn)者。國(guó)王或領(lǐng)主授權(quán)建立更多的市集，甚至授予城市自治特權(quán)。它們大多以修道院或教堂為中心。某些宗教節(jié)日，如禮拜日或圣徒日，也會(huì)成為市場(chǎng)日。隨著十字軍東征，地中海貿(mào)易重新開通，威尼斯、熱那亞等許多商埠在東征途中發(fā)展起來，但絕大多數(shù)城市人口都在千人以下?！獡?jù)皮雷納《中世紀(jì)的城市》等材料二：安史之亂后，節(jié)度使往往于要沖設(shè)鎮(zhèn)，派遣心腹主持鎮(zhèn)務(wù)，插手地方政治，從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)，既裁撤舊鎮(zhèn)，也建置新鎮(zhèn)：蓋因諸鎮(zhèn)“人煙繁盛”“居民不雷數(shù)千家”，鎮(zhèn)的主要官員由鎮(zhèn)將逐漸變?yōu)楸O(jiān)鎮(zhèn)、巡檢等。監(jiān)鎮(zhèn)負(fù)總責(zé)，巡檢管治安，還有專門的監(jiān)酒、監(jiān)鹽等掌稅收。熙寧四年(1071)，神宗下詔，“勾畫天下州、府、軍、監(jiān)、縣、鎮(zhèn)地圖”?！獡?jù)于云漢《宋代“鎮(zhèn)”的廢與置》等（1）根據(jù)材料一，歸納西歐中世紀(jì)城市興起的因素。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括鎮(zhèn)在宋代的變化，并指出其與西歐中世紀(jì)城市相比的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)城市發(fā)展的認(rèn)識(shí)答案（1）因素：生產(chǎn)力發(fā)展：人口增長(zhǎng)：統(tǒng)治者授權(quán)：宗教影響：商業(yè)復(fù)興。（2）變化：軍事職能為主轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)職能為主：重新設(shè)鎮(zhèn)：鎮(zhèn)官分工。特點(diǎn)：規(guī)模大、人戶繁盛；中央政府重視，政治經(jīng)濟(jì)管控較多。（3）認(rèn)識(shí)：城市是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物：城市發(fā)展有賴于商貿(mào)往米與社會(huì)安定：城市發(fā)展有利于提升政府財(cái)政收入與人民生活水平：城市發(fā)展對(duì)國(guó)家治理水平提出進(jìn)一步的要求。分析（1）設(shè)問是歸納西歐中世紀(jì)城市興起的因素。根據(jù)材料“隨著重犁普及和三圃制的推廣，耕地與人口都有較大增長(zhǎng)”可分析出生產(chǎn)力發(fā)展；根據(jù)材料“人口都有較大增長(zhǎng)”可分析出人口增長(zhǎng)；根據(jù)材料“國(guó)王或領(lǐng)主授權(quán)建立更多的市集，甚至授予城市自治特權(quán)”可分析出統(tǒng)治者授權(quán)；根據(jù)材料“它們大多以修道院或教堂為中心。某些宗教節(jié)日，如禮拜日或圣徒日，也會(huì)成為市場(chǎng)日”可分析出宗教影響：根據(jù)材料“地中海貿(mào)易重新開通，威尼斯、熱那亞等許多商埠在東征途中發(fā)展起來”可分析出商業(yè)復(fù)興。

（2）設(shè)問是概括鎮(zhèn)在宋代的變化，西歐中世紀(jì)城市相比的特點(diǎn)。變化：根據(jù)材料“鎮(zhèn)的主要官員由鎮(zhèn)將逐漸變?yōu)楸O(jiān)鎮(zhèn)、巡檢等”可分析出軍事職能為主轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)職能為主；根據(jù)材料“兩宋之時(shí)，既裁撤舊鎮(zhèn)，也建置新鎮(zhèn)”可分析出重新設(shè)鎮(zhèn)；根據(jù)材料“監(jiān)鎮(zhèn)負(fù)總責(zé)，巡檢管治安，還有專門的監(jiān)酒、監(jiān)鹽等掌稅收”可分析出鎮(zhèn)官分工。特點(diǎn)：根據(jù)材料“人煙繁盛”可分析出規(guī)模大、人戶繁盛；根據(jù)材料“監(jiān)鎮(zhèn)負(fù)總責(zé)，巡檢管治安，還有專門的監(jiān)酒、監(jiān)鹽等掌稅收”可分析出中央政府重視，政治經(jīng)濟(jì)管控較多。

（3）設(shè)問是談?wù)勀銓?duì)城市發(fā)展的認(rèn)識(shí)。結(jié)合城市發(fā)展歷程可分析出城市是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物；結(jié)合所學(xué)可分析出城市發(fā)展有賴于商貿(mào)往來與社會(huì)安定；結(jié)合城市發(fā)展的影響可分析出城市發(fā)展有利于提升政府財(cái)政收入與人民生活水平；結(jié)合所學(xué)可分析出城市發(fā)展對(duì)國(guó)家治理水平提出進(jìn)一步的要求。

本題考查學(xué)生獲取材料信息，調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，理解西歐中世紀(jì)城市興起的因素，理解西歐中世紀(jì)城市相比的特點(diǎn)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。17．閱讀材料，回答下列問題。材料一清朝以武力迫使朝鮮稱臣納貢之后，基于中國(guó)中心和中外一統(tǒng)的傳統(tǒng)理念，琉球、安南、等先后成為清朝的朝貢國(guó)。清朝將三跪九叩禮作為最重要的朝貢禮儀，要求所有朝貢使臣覲見時(shí)比照中國(guó)臣子行此禮，以彰顯其共主地位。朝貢使團(tuán)在華期間的活動(dòng)和清朝遣使冊(cè)封朝鮮、琉球、安南三國(guó)國(guó)王等都有一套固定的儀式和禮節(jié)。清廷將“厚往薄來”的傳統(tǒng)理念用于對(duì)外交往的具體實(shí)踐，主要手段就是開展朝貢貿(mào)易。──摘自李云泉《再論清代朝貢體制》材料二強(qiáng)權(quán)主義導(dǎo)致條約制度的不平等……對(duì)他們來說，國(guó)際法是保障和補(bǔ)充不平等條約的執(zhí)行工具，中西方之間的交往基本都是以戰(zhàn)爭(zhēng)為前提，然后在此基礎(chǔ)上通過條約來確立法則的實(shí)現(xiàn)。所以當(dāng)時(shí)的國(guó)際法有著濃厚的強(qiáng)權(quán)主義色彩，體現(xiàn)出兩面性，一方面是列強(qiáng)國(guó)家欺負(fù)弱小國(guó)家和民族的工具，為了自己的侵略目的要求弱小國(guó)家遵守國(guó)際法，另一方面如果涉及到列強(qiáng)國(guó)家的利益，即使違反國(guó)際法原則的行為也被認(rèn)為是合法的。從《南京條約》簽訂開始，晚清中國(guó)也不斷受到國(guó)際法的影響與沖擊：譯注的大量的國(guó)際法著作為晚清社會(huì)帶來了新的觀念……晚清國(guó)人也對(duì)西方的領(lǐng)事制度有了初步的接觸，逐漸萌生了國(guó)際法上向國(guó)外派遣公使和領(lǐng)事的需求，并開始紛紛向海外各口岸派遣公使和領(lǐng)事，使中國(guó)的使領(lǐng)館制度日趨形成。中國(guó)外交開始重視通過國(guó)際法上的談判方式來解決清政府和他國(guó)之間的爭(zhēng)端，談判在這一時(shí)期對(duì)國(guó)家權(quán)益的挽回及維護(hù)國(guó)家主權(quán)