軍隊(duì)文職人員招聘《哲學(xué)》考前點(diǎn)題卷一

軍隊(duì)文職人員招聘《哲學(xué)》考前點(diǎn)題卷一

［單選題］1.孟子說(shuō)：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，從哲學(xué)上啟示我們()

A.間接經(jīng)驗(yàn)不如直接經(jīng)驗(yàn)可靠

B.理論來(lái)源于實(shí)踐，而不是源于書(shū)本

C.在一定條件下，事物會(huì)向自己相反方向轉(zhuǎn)化

D.認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)

參考答案：C

［單選題］2.判別下列句子，哪一個(gè)表述比較合理()

A.因?yàn)橛^察滲透著理論，所以它沒(méi)有檢驗(yàn)的功能可言

B.因?yàn)橛^察受到主體經(jīng)驗(yàn)和思想的影響，所以它沒(méi)有客觀性可言

C.因?yàn)橛^察具有實(shí)踐的品格，所以科學(xué)知識(shí)源于觀察

D.因?yàn)橛^察受到理論的污染，所以它不是科學(xué)研究的起點(diǎn)

參考答案：D

［單選題］3?亞里士多德認(rèn)為，最理想的政府是()o

A.中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政

B.窮人階級(jí)執(zhí)政

C.富人階級(jí)執(zhí)政

D.寡頭政治

參考答案：A

［單選題］4.宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬

行?！边@里是強(qiáng)調(diào)()

A.讀書(shū)不能獲得真知

B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

參考答案：C

［單選題］5.在勞動(dòng)資料中最能標(biāo)志生產(chǎn)力發(fā)展水平的因素是()

A.運(yùn)輸設(shè)備

B.倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)備

C.維修工具

D.生產(chǎn)工具

參考答案：D

［單選題］6.馬克思主義哲學(xué)按其本性來(lái)說(shuō)是()

A.運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的

B.批判的、革命的

C.科學(xué)的、真理的

D.實(shí)踐的、客觀的

參考答案：B

［單選題］7.辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，因?yàn)檗q證的否定()

A.把舊事物完全拋棄

B.使舊事物發(fā)生量變

C.是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡

D.是從外部強(qiáng)加給事物的

參考答案：C

［單選題］8.以下哪本著作是洛克的代表作()

A.《人類(lèi)理解論》

B.《倫理學(xué)》

C.《人類(lèi)理智新論》

D.《人類(lèi)知識(shí)原理》

參考答案：A

［單選題］9.辯證唯物主義認(rèn)為，時(shí)間是()

A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性

B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性

C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的永恒性

D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性

參考答案：D

［單選題］10.人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志是()

A.制造使用工具

B.具有宗教信仰

C.具有語(yǔ)言文字

D.具有思想意識(shí)

參考答案：A

［單選題］11,社會(huì)存在()

A.是社會(huì)生活的精神方面的總和

B.是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和

C.是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和

D.就是指社會(huì)環(huán)境

參考答案：B

［單選題］12.《孫子兵法》曰：“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”，其中包含的哲理是

()

A.解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的

B.要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

C.事物性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定

D.要用聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

參考答案：B

［單選題］13.“天道遠(yuǎn)，人道邇”在天人關(guān)系問(wèn)題上所主要反映出來(lái)的觀點(diǎn)是

()o

A.天人合一

B.天人相分

C.天人相勝

D.天人相制

參考答案：B

［單選題］14.社會(huì)意識(shí)是()

A.社會(huì)的精神生活過(guò)程

B.社會(huì)的政治生活過(guò)程

C.人類(lèi)改造自然的過(guò)程

D.人類(lèi)改造社會(huì)的過(guò)程

參考答案：A

［單選題］15.辯證法所要回答的是()

A.世界的本原是什么的問(wèn)題

B.世界的狀況是怎么樣的問(wèn)題

C.世界是否可知性的問(wèn)題

D.世界的本質(zhì)是什么的問(wèn)題

參考答案：B

［單選題］16,“四根說(shuō)”的提出者是()

A.恩培多克勒

B.留基波

C.德謨克利特

D.阿那克薩戈拉

參考答案：A

［單選題］17.第一個(gè)講宇宙發(fā)生論的新儒家哲學(xué)家是()。

A.邵雍

B.周敦頤

C.張載

D.程頤

參考答案：B

［單選題］18.社會(huì)形態(tài)的確切涵義是指()

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體

B.政治制度和法律制度

C.社會(huì)的政治制度和社會(huì)的意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一

D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體

參考答案：D

［單選題］19,地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要是通過(guò)()

A.對(duì)人的心理因素的影響才能實(shí)現(xiàn)

B.對(duì)人的生理結(jié)構(gòu)的影響才能實(shí)現(xiàn)

C.對(duì)民族氣質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)

D.對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的影響才能實(shí)現(xiàn)

參考答案：D

［單選題］20.哥本哈根學(xué)派的領(lǐng)袖是()

A.愛(ài)因斯坦

B.尼爾斯。玻爾

C.泡利

D.海森伯

參考答案：B

［單選題］21.在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系問(wèn)題上，唯心主義哲學(xué)的錯(cuò)誤是()

A.設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

B.否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的存在

C.設(shè)想無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)

D.否認(rèn)靜止的存在

參考答案：A

［單選題］22.科學(xué)與真理的關(guān)系是()

A.科學(xué)知識(shí)并不一定是真理

B.真理并不一定是科學(xué)知識(shí)

C.非A非B

D.亦A亦B

參考答案：D

［單選題］23.中國(guó)的“原子彈之父”是()

A.錢(qián)學(xué)森

B.鄧稼先

C.王瀚昌

D.李四光

參考答案：B

［單選題］24.《烏托邦》是以下哪位哲學(xué)家的代表作()

A.康帕內(nèi)拉

B.莫爾

C.布魯諾

D.加爾文

參考答案：B

［單選題］25.群眾路線是()

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的政治路線

B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的思想路線

C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的組織路線

D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨一切工作的根本路線

參考答案：D

［單選題］26.下列哪個(gè)人是極端唯名論者()

A.洛色林

B.安瑟倫

C.阿伯拉爾

D.托馬斯?阿奎那

參考答案：A

［單選題］27.科學(xué)的不同層面分別屬于()，其中哪種說(shuō)法是錯(cuò)誤的？

A.物質(zhì)文化

B.觀念文化

C.制度文化

D.傳統(tǒng)文化

參考答案：D

［單選題］28.矛盾的基本屬性是()

A.普遍性和特殊性

B.絕對(duì)性和相對(duì)性

C.變動(dòng)性和穩(wěn)定性

D.斗爭(zhēng)性和同一性

參考答案：D

［單選題］29.上層建筑的核心是()

A.政治法律思想

B.國(guó)家政權(quán)

C.人的意志

D.哲學(xué)

參考答案：B

［單選題］30.古詩(shī)說(shuō)“土子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上已千年”。

這是用神話形式說(shuō)明時(shí)間()o

A.是客觀的

B.是有限的

C.是可知的

D.是相對(duì)的

參考答案：D

［單選題］31,把具有無(wú)所不包的統(tǒng)一性稱(chēng)作“太一”的哲學(xué)家是()

A.德?tīng)枅D良

B.普多提諾

C.奧康

D.培根

參考答案：B

［單選題］32.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是()

A.視為精華全部繼承

B.視為糟粕全部拋棄

C.應(yīng)保留一半，拋棄一半

D.批判繼承，推陳出新

參考答案：D

［單選題］33.唯物主義一元論與唯心主義一元論的對(duì)立屬于()

A.世界發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題上的對(duì)立

B.意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題上的對(duì)立

C.世界的本質(zhì)問(wèn)題上的對(duì)立

D.真理的本性問(wèn)題上的對(duì)立

參考答案：C

［單選題］34.改革在人類(lèi)歷史上具有普遍性，它是()

A.社會(huì)制度更替的一種形式

B.對(duì)社會(huì)體制進(jìn)行改善和革新

C.統(tǒng)治階級(jí)向被統(tǒng)治階級(jí)妥協(xié)

D.革命階級(jí)反對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的斗爭(zhēng)

參考答案：B

［單選題］35.聯(lián)系的客觀性和普遍性原理的方法論意義在于()

A.要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界

B.它是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的基礎(chǔ)

C.它是科學(xué)分門(mén)別類(lèi)的客觀依據(jù)

D.它是正確區(qū)分不同事物的基礎(chǔ)

參考答案：A

［單選題］36.意識(shí)是人腦的機(jī)能，表現(xiàn)()

A.人腦是意識(shí)的源泉

B.意識(shí)是人腦自生的

C.意識(shí)是人腦的分泌物

D.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官

參考答案：D

［單選題］37,以下哪種說(shuō)法不屬于費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)()

A.人按照自己的形象造神

B.神的本質(zhì)反映了人的本質(zhì)

C.神按照自己的形象造出了人類(lèi)

D.神是人的“異自力量”

參考答案：C

［單選題］38.庫(kù)恩的范式包括()

A.基本的科學(xué)理論

B.形而上學(xué)假定

C.解難題的示范方法

D.A+B+C

參考答案：A

［單選題］39.“大科學(xué)時(shí)代”的涵義是()

A.職業(yè)科學(xué)家人數(shù)日益增多

B.科學(xué)日益社會(huì)化，社會(huì)口益科學(xué)化

C.科學(xué)的研究規(guī)模日益擴(kuò)大

D.科學(xué)的研究對(duì)象日益復(fù)雜

參考答案：B

［單選題］40.自然科學(xué)屬于生產(chǎn)力范疇，這是因?yàn)?)

A.它是對(duì)自然界的現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)

B.它能把生產(chǎn)力系統(tǒng)中的各要素組合成統(tǒng)一整體

C.它滲透到生產(chǎn)力諸要素中并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力

D.它是構(gòu)成現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的最重要的獨(dú)立因素

參考答案：C

［單選題］41.科技進(jìn)步轉(zhuǎn)化為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本動(dòng)力來(lái)自于()

A.地區(qū)科技發(fā)展的不平衡性

B.科技自身發(fā)展內(nèi)在邏輯推壓作用

C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的拉引作用

D.科學(xué)理論與科學(xué)實(shí)驗(yàn)的矛盾

參考答案：C

［單選題］42.事物的否定方面是指()

A.事物的積極方面

B.事物的消極方面盡

C.事物中維持其存在的方面

D.事物中促使其滅亡的方面

參考答案：D

［單選題］43.古希臘唯物主義的代表是()

A.柏拉圖

B.亞里士多德

C.蘇格拉底

D.德謨克利特

參考答案：D

［單選題］44.真理的發(fā)展是一個(gè)()

A.真理和謬誤相調(diào)和的過(guò)程

B.真理和謬誤相補(bǔ)充的過(guò)程

C.客觀真理與主觀真理相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程

D.相對(duì)真理逐漸向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的過(guò)程

參考答案：D

［單選題］45.偶然性對(duì)事物發(fā)展過(guò)程()

A.不起任何作用

B.起促進(jìn)或延緩的作用

C.有時(shí)起作用，有時(shí)不起作用

D.起決定性作用

參考答案：B

［單選題］46.駁斥不可知論最有力的論據(jù)是()

A.社會(huì)實(shí)踐可以證明人們能正確認(rèn)識(shí)世界

B.物質(zhì)是可以通過(guò)感覺(jué)感知的

C.人可以透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)

D.感性認(rèn)識(shí)可以上升為理性認(rèn)識(shí)

參考答案：A

［單選題］47.事物的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系()

A.相互作用構(gòu)成運(yùn)動(dòng)

B.運(yùn)動(dòng)和發(fā)展引起質(zhì)變

C.發(fā)展引起運(yùn)動(dòng)

D.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

參考答案：D

［單選題］48.“文藝復(fù)興”時(shí)期，最杰出的哲學(xué)家是()。

A.哥白尼

B.達(dá)，芬奇

C.尼古拉

D.布魯諾

參考答案：0

［單選題］49.下面()不屬于周初所提出的天命觀的內(nèi)容。

A.天命靡常

B.以德配天

C.絕地天通

D.敬德保民

參考答案：C

［單選題］50,社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的關(guān)系表現(xiàn)為()o

A.前者是目的，后者是手段

B.前者是基礎(chǔ)，后者是目標(biāo)

C.前者是內(nèi)容，后者是形式

D.兩者互相依賴(lài)、互為條件

參考答案：D

［單選題］51.從本質(zhì)上看，認(rèn)識(shí)是否同()

A.主體主觀意識(shí)的創(chuàng)造

B.主體對(duì)“客觀精神”的體驗(yàn)

C.主體對(duì)客體的直觀反映

D.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

參考答案：D

［單選題］52.社會(huì)進(jìn)步是()

A.僅指精神文明的進(jìn)步

B.僅指物質(zhì)文明的進(jìn)步

C.僅指社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

D.既指物質(zhì)文明的進(jìn)步，又指精神文明的進(jìn)步

參考答案：D

［單選題］53.人在價(jià)值關(guān)系中()

A.只能是價(jià)值主體

B.只能是價(jià)值客體

C.只能是價(jià)值的享受者

D.既可能是價(jià)值主體，又可能是價(jià)值客體

參考答案：D

［單選題］54.在從猿變?nèi)说倪^(guò)程中具有決定意義的因素是()

A.類(lèi)人猿的生理結(jié)構(gòu)

B.類(lèi)人猿的生活特點(diǎn)

C.生產(chǎn)勞動(dòng)

D.氣候變化

參考答案：C

［單選題］55.矛盾的斗爭(zhēng)性是一個(gè)廣泛的哲學(xué)范疇，它的含義是()

A.對(duì)立面雙方相互依存的性質(zhì)

B.對(duì)立面雙方相互貫通的性質(zhì)

C.對(duì)立面雙方相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)

D.對(duì)立面雙方相互離異、相互排斥的性質(zhì)

參考答案：D

［單選題］56.在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的因素是()

A.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式

B.地理環(huán)境的優(yōu)劣

C.人口增長(zhǎng)的快慢

D.社會(huì)風(fēng)氣的好壞

參考答案：A

［單選題］57.真理和謬誤的區(qū)別在于()

A.真理是對(duì)外部世界的反映，謬誤是主觀自生的

B.真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映

C.真理是絕對(duì)的，謬誤是相對(duì)的

D.真理是不變的，謬誤是可變的

參考答案：B

［單選題］58.列寧關(guān)于“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界”的說(shuō)

法()

A.夸大了意識(shí)的作用

B.正確地指出了意識(shí)的能動(dòng)作用

C.具有唯意志主義的傾向

D.是主觀唯心主義的表現(xiàn)

參考答案：B

［單選題］59.古希臘哲學(xué)家克拉底魯指出，萬(wàn)物瞬息萬(wàn)變，不可捉摸，人連一次

也不能踏進(jìn)同一條河流。這是一種()

A.唯心主義的觀點(diǎn)

B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

C.相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)

D.庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)

參考答案：C

［多選題］1.社會(huì)進(jìn)步是指()

A.社會(huì)中一切事物的發(fā)展

B.物質(zhì)文明的發(fā)展

C.精神文明的發(fā)展

D.生產(chǎn)資料公有制程度的提高

E.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

參考答案：BCE

［多選題］2.物體的相對(duì)靜止是()

A.物質(zhì)分化的根本條件

B.生命的根本條件

C.物體存在與否得根本條件

D.正確理解事物多樣性的條件

E.正確理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的條件

參考答案：ABDE

［多選題］3?霍布斯認(rèn)為哲學(xué)的方法是()

A.判斷

B.推理

C.分析

D.綜合

E.歸納

F.演繹

參考答案：CD

［多選題］4.下列哪些制度、設(shè)施及意識(shí)形式屬于上層建筑領(lǐng)域()

A.清真寺

B.《紅樓夢(mèng)》

C.化工廠

D.生產(chǎn)資料所有制

E.《森林法》

參考答案：ABE

［多選題］5.費(fèi)爾巴哈是如何看待黑格爾哲學(xué)的()

A.黑格爾“思維和存在的同一”是思維與自身的同一

B.黑格爾哲學(xué)是神學(xué)避難所

C.黑格爾辯證法是寂寞思想家的思辨獨(dú)白

D.黑格爾辯證法具有合理性

E.黑格爾“絕對(duì)精神異化為自然”等于用語(yǔ)言呼風(fēng)喚雨

參考答案：ABCE

［多選題］6.割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一就會(huì)導(dǎo)致()

A.經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤

B.唯理論的錯(cuò)誤

C.庸俗唯物論的錯(cuò)誤

D.實(shí)際工作中經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤

E.實(shí)際工作中教條主義的錯(cuò)誤

參考答案：ABDE

［多選題］7.下列人物中哪些屬于“原予論”的代表人物()

A.伊壁鳩魯

B.留基波

C.盧克萊修

D.赫拉克利特

E.德謨克利特

參考答案：ABCE

［多選題］8.唯心主義認(rèn)識(shí)論()

A.承認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映

B.把認(rèn)識(shí)看成是先于物質(zhì)的

C.把認(rèn)識(shí)看成是先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的

D.否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映

E.把認(rèn)識(shí)看成是人頭腦中固有的

參考答案：BCDE

［多選題］9.相對(duì)于社會(huì)存在的決定作用，社會(huì)意識(shí)的反作用畢竟是第二位的,

因?yàn)?)

A.它是消極被動(dòng)地反映社會(huì)存在

B.它必須具備一定的物質(zhì)手段才能實(shí)現(xiàn)

C.它是被社會(huì)存在所決定的

D.它受客觀規(guī)律的支配

E.它不能創(chuàng)造在社會(huì)存在中沒(méi)有根基的東西

參考答案：BCDE

［多選題］10.決定事物的根本性質(zhì)及其發(fā)展的基本趨勢(shì)的聯(lián)系是()

A.內(nèi)部聯(lián)系

B.本質(zhì)聯(lián)系

C.必然聯(lián)系

D.直接聯(lián)系

E.主要聯(lián)系

參考答案：ABC

［多選題］11.下列各項(xiàng)屬于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)的有()

A.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性

B.社會(huì)意識(shí)有根本不同于社會(huì)存在的獨(dú)立的歷史

C.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不完全平衡性

D.社會(huì)意識(shí)各種形式之間的相互作用、相互影響

E.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性

參考答案：ACDE

［多選題］12.“奢靡之始，危亡之漸?！卑恼芾碛?)

A.現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)

B.特殊性中包含著普遍性

C.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

E.質(zhì)變會(huì)引起新的量變

參考答案：CD

［多選題］13.地理環(huán)境不是社會(huì)發(fā)展的決定性因素。這是因?yàn)?)

A.地理環(huán)境不能影響人的心理特點(diǎn)和生理變化

B.地理環(huán)境不能決定一個(gè)國(guó)家社會(huì)制度的性質(zhì)

C.地理環(huán)境不能決定一個(gè)國(guó)家社會(huì)制度的更替

D.地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用受生產(chǎn)力的制約

E.地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用受生產(chǎn)關(guān)系的制約

參考答案：BCDE

［多選題］14?“四因說(shuō)”中的四因是指()

A.目的因

B.動(dòng)力因

C.神創(chuàng)因

D.形式因

E.質(zhì)料因

參考答案：ABDE

［多選題］15.以下哪些哲學(xué)命題符合畢達(dá)哥拉斯的思想()o

A.美德乃是一種和諧

B.真理和意見(jiàn)是對(duì)立的

C.數(shù)是萬(wàn)物的本原

D.氣是萬(wàn)物的本原

E.靈魂的理性部分足不死的

參考答案：ACE

［多:題］16.矛盾發(fā)展的不平衡性是指()

A.內(nèi)部矛盾與外部矛盾的不平衡

B.主要矛盾與次要矛盾的不平衡

C.普遍矛盾與特殊矛盾的不平衡

D.矛盾的主要方面與次要方面的不平衡

E.形式邏輯矛盾與辯證矛盾的不平衡

參考答案：BD

［多選題］17.亞里士多德認(rèn)為，“實(shí)體”包括()。

A.具體事物

B.事物的種或?qū)?/p>

C.事物的關(guān)系

D.事物的狀態(tài)

E.神

參考答案：ABE

［多選題］18.列寧說(shuō)：“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日，人民群眾在任

何時(shí)候都不能夠像在革命時(shí)期這樣以新社會(huì)秩序的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)?！?/p>

這段話說(shuō)明了()

A.革命代表了人民群眾的利益

B.革命指出了人民群眾擺脫生活絕境的出路

C.革命使人民群眾的聰明才智得到前所未有的發(fā)揮

D.革命能更大地發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動(dòng)性

E.革命意味著人民群眾可以任意地創(chuàng)造歷史

參考答案：ABCD

［多選題］19.自在自然與人化自然的區(qū)別是()

A.客觀與主觀的區(qū)別

B.客體與主體的區(qū)別

C.人與自然的區(qū)別

D.客觀于客體的區(qū)別

E.相對(duì)于人的可能性存在與現(xiàn)實(shí)性存在地區(qū)別

參考答案：AC

［多選題］20.以下哪些人屬丁愛(ài)利亞學(xué)派()o

A.芝諾

B.阿那克西曼德

C.巴門(mén)尼德

D.克拉底魯

E.泰勒斯

參考答案：AC

［多選題］21.下列哪些人物是“教父學(xué)”的重要代表()

A.德?tīng)枅D良

B.愛(ài)比克泰德

C.奧勒留

D.恩披克里

E.奧古斯丁

參考答案：AE

［多選題］22.以下哪些說(shuō)法符合托馬斯?阿奎那對(duì)“一般”的理解()

A.一般不過(guò)是空氣的震動(dòng)

B.一般是個(gè)別事物的名稱(chēng)沒(méi)有實(shí)在性

C.一般作為形式存在于事物中

D.一般作為對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)而存在于人的理智中

E.一般作為上帝造物的“原型”而存在于上帝中

參考答案：CDE

［多選題］23.下列選項(xiàng)中屬于認(rèn)識(shí)的主體的有()

A.從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的個(gè)人

B.從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的階級(jí)

C.從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的政黨

D.從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的階層

E.從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的人類(lèi)

參考答案：ABCDE

［多選題］24.下面哪些命題屬于愛(ài)爾維修的觀點(diǎn)()

A.肉體感受性是道德的基礎(chǔ)

B.教育是萬(wàn)能的

C.人是環(huán)境的產(chǎn)物

D.公益乃是美德的目的

E.法律造成一切

參考答案：ABCDE

［多選題］25.下列不同說(shuō)法中，哪些說(shuō)法是指同一個(gè)學(xué)派()

A.斯多亞學(xué)派

B.愛(ài)利亞學(xué)派

C.畫(huà)廊學(xué)派

D.斯多葛學(xué)派

E.懷疑學(xué)派

參考答案：ACD

［多選題］26.辯證唯物主義所說(shuō)的靜止是指()

A.事物沒(méi)有任何變化

B.事物運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

C.事物的空間位置未變

D.一事物還未能轉(zhuǎn)化為他事物

E.事物還沒(méi)有發(fā)生根本質(zhì)變

參考答案：BCDE

［多選題］27.下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的有()

A.思維與存在何者第一性

B.思維能否掌握理論

C.思維與存在是否有同一性

D.思維能否正確地反映存在

E.能否在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)

參考答案：ACDE

［多選題］28.康德《純粹理性批判》等著作中的“批判”含義是()

A.批評(píng)

B.駁斥

C.分析

D.考察

參考答案：CD

［多選題］29,在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論問(wèn)題上，馬克思主義認(rèn)為()

A.階級(jí)的產(chǎn)生是由純粹的經(jīng)濟(jì)原因引起的

B.階級(jí)產(chǎn)生的首要前提是由于生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)剩余產(chǎn)品

C.階級(jí)的產(chǎn)生是一部分人用暴力征服另一部分人的結(jié)果

D.階級(jí)的產(chǎn)生是由社會(huì)財(cái)富的不平等分配造成的

E.社會(huì)分工的規(guī)律就是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)

參考答案：ABE

［多選題］30.規(guī)律的特點(diǎn)有()

A.客觀性

B.穩(wěn)定性

C.重復(fù)性

D.無(wú)條件性

E.普遍性

參考答案：ABCE

［多選題］31.社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)容包括()

A.物質(zhì)文明的進(jìn)步

B.精神文明的進(jìn)步

C.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

D.思想道德水平的提高

E.先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系代替落后的生產(chǎn)關(guān)系

參考答案：ABCDE

［判斷題］L人的思維是至上的，又非至上的。()

A.正確

B.錯(cuò)誤

參考答案：A

參考解析：認(rèn)識(shí)的至上性和非至上性又稱(chēng)“思維的至上性和非至上性”，用來(lái)

說(shuō)明人的思維能力是有限與無(wú)限、相對(duì)與絕對(duì)的統(tǒng)一。思維的至上性是指人的

認(rèn)識(shí)能力的無(wú)限性和絕對(duì)性；思維的非至上性是指人的認(rèn)識(shí)能力的有限性和相

對(duì)性。恩格斯指出，人的思維不是指?jìng)€(gè)別人的思維，而是指整個(gè)人類(lèi)的思維。

作為無(wú)數(shù)億過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的人的思維，是至上的、無(wú)限的是能夠完全認(rèn)識(shí)

客觀世界的；而對(duì)于一定歷史發(fā)展階段上的個(gè)別人來(lái)說(shuō)，他的思維能力要受到

種種歷史和現(xiàn)實(shí)條件的限制，因而是非至上的、有限的。因此，人的思維是至

上的，同樣又是非至上的，人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的，同樣又是有限的。

［判斷題］2,科學(xué)的體制目標(biāo)是為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)從而增加社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富。

()

A.正確

B,錯(cuò)誤

參考答案：A

［判斷題］3.《太陽(yáng)城》是空想共產(chǎn)主義者康帕內(nèi)拉的重要代表作。()

A.正確

B.錯(cuò)誤

參考答案：A

［判斷題］4.恩培多克勒和阿那克薩戈拉都是外因論者。()

A.正確

B.錯(cuò)誤

參考答案：A

［判斷題］5.在人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)中，謀事在人，成事在天。()

A.正確

B.錯(cuò)誤

參考答案：B

參考解析：該命題認(rèn)為在歷史活動(dòng)中“謀事在人”，即承認(rèn)人的能動(dòng)作用，這

是有積極意義的。但是認(rèn)為“成事在天”，即事情的成敗完全由客觀必然性或

某種超自然力量所決定，有宿命論和唯心史觀的色彩。歷史是人們自己創(chuàng)造

的，而人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受到客觀條件和客觀規(guī)律的制約。人們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)

揮自己的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀條件和客觀規(guī)律，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的，

獲得成功。

［判斷題］6,恩格斯認(rèn)為，費(fèi)爾巴哈的功績(jī)是恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威。()

A.正確

B.錯(cuò)誤

參考答案：A

［判斷題］7.“思維和存在具有同一性”的命題是由巴門(mén)尼德最早提出來(lái)的。

()

A.正確

B.錯(cuò)誤

參考答案：A

［判斷題］8.唯物主義者是可知論者，唯心主義者是不可知論者。()

A.正確

B.錯(cuò)誤

參考答案：B

參考解析：。①唯物主義和唯心主義是根據(jù)其對(duì)思維和存在何者為第一性問(wèn)題

的不同回答來(lái)劃分的。而可知論和不可知論是根據(jù)其對(duì)思維和存在有無(wú)同一性

的不同回答來(lái)區(qū)別的。②唯物論者是可知論者，如果說(shuō)唯心主義都是不可知論

者就是片面的。在哲學(xué)史上，大多數(shù)唯心主義哲學(xué)家都承認(rèn)世界是可知的，如

黑格爾這樣一些唯心主義者。只有少數(shù)哲學(xué)家才是不可知論者。

［判斷題］9.《愛(ài)彌兒》是著名的倫理學(xué)著作。()

A.正確

B.錯(cuò)誤

參考答案：B

［判斷題］10.認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。()

A.正確