【中國(guó)電影的女性形象和女性意識(shí)探究（論文）10000字】

中國(guó)電影的女性形象和女性意識(shí)研究摘要中國(guó)電影誕生已經(jīng)有一百多年的歷史，在一百多年的發(fā)展歷程中中國(guó)女性題材電影是中國(guó)電影理論發(fā)展過程中的重要組成部分，女性題材電影的產(chǎn)生與世界女性主義運(yùn)動(dòng)的崛起與發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。在父系社會(huì)的環(huán)境中女性主義的發(fā)展可以說是在夾縫中求生存。伴隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步和發(fā)展中國(guó)的女性意識(shí)也隨之覺醒，女性的命運(yùn)不再受制于社會(huì)環(huán)境或者一些外力因素，女性逐漸開始自我反思和自我剖析，她們開始表達(dá)自己對(duì)于這個(gè)世界的不滿與抗?fàn)?。本文通過對(duì)中國(guó)當(dāng)代女性導(dǎo)演以及她們的作品進(jìn)行分析探究女性導(dǎo)演在電影作品中對(duì)于女性意識(shí)的表達(dá)。關(guān)鍵詞：中國(guó)電影；女性形象；女性意識(shí)目錄TOC\o"1-2"\h\u10053摘要 3614引言 57853一、中國(guó)當(dāng)代大陸女導(dǎo)演隊(duì)伍發(fā)展概述 717352（一）、當(dāng)代女性各時(shí)代導(dǎo)演的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷 81877（二）、女性導(dǎo)演的成長(zhǎng)對(duì)她們作品表達(dá)的意義 9514二、女性意識(shí) 1026671（一）、定義 10124（二）、女性意識(shí)的出現(xiàn)和發(fā)展 1211982三、女性意識(shí)在女性形象塑造中的體現(xiàn) 1314744（一）、男性導(dǎo)演對(duì)于女性意識(shí)的表達(dá) 13（二）、女性導(dǎo)演對(duì)于女性意識(shí)的表達(dá)8289四、內(nèi)心化的敘事特征 168182五、女性導(dǎo)演導(dǎo)演的視聽語言風(fēng)格 172393六、當(dāng)代女性導(dǎo)演女性意識(shí)的價(jià)值 2018689總結(jié) 2114849注釋 2211460參考文獻(xiàn) 24引言當(dāng)代最負(fù)盛名的女性主義者西蒙娜.德.波伏娃在他的著作《第二性》的開篇提出了這樣的問題：“當(dāng)你讀到單詞man的時(shí)候有沒有想過man意指男人同時(shí)也是普通意義上的人，而女人呢？”1在文中，作者從歷史角度探索了女性淪為“他者”的過程，書中探討了母親其實(shí)是“他者”思想的繼承者。母親，女性一生中必須要扮演的一個(gè)角色，母親教給我們的基本都是如何能夠端莊優(yōu)雅知性大方而不是堅(jiān)持自主獨(dú)立，母親也會(huì)把這個(gè)觀念代代相傳。以上是西方學(xué)者對(duì)于女性意識(shí)的解讀，在我看來女性可以說是男性的附屬品或者是從屬品而出現(xiàn)在這個(gè)原本屬于你是男女共同的社會(huì)群體之中。她們?yōu)榱四行愿冻?，為了家庭付出，為了孩子付出，她們考慮到身邊的所有人就是沒有考慮到自己。同樣在我們東方也同時(shí)存在著類似情況，一直以來女性都處在一個(gè)劣勢(shì)的地位，她們一直以來都是被壓迫的一方。她們的壓迫有的來自于男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性的壓迫，社會(huì)大環(huán)境對(duì)于女性的壓迫，最重要的還是女性自身意識(shí)的“沉睡”她們似乎已經(jīng)習(xí)慣，她們已經(jīng)習(xí)慣了服務(wù)而缺失了為自己考慮，她們似乎已經(jīng)忘了自己也是社會(huì)群體中的一份子，她們應(yīng)該擁有和男性一樣擁有一樣的權(quán)利。藝術(shù)來源于生活并且高于生活。電影藝術(shù)是對(duì)生活的表達(dá)也是人們對(duì)于美好生活的期許。在中國(guó)電影發(fā)展的初期電影作品中的女性角色都用男性反串的方式呈現(xiàn)。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步女性意識(shí)不斷覺醒，女性的命運(yùn)不再受制于時(shí)代，她們漸漸的開始站在自己的角度上考慮問題，去看待這個(gè)社會(huì)中的一些問題，她們開始自我反思和自我剖析?！芭砸庾R(shí)屬于觀念形態(tài)，不只具有性別意味，同時(shí)含有非常豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵。”2在學(xué)術(shù)界對(duì)于女性主義和女性意識(shí)的研究一直都是仁者見仁智者見智?！皬V義上說，大多數(shù)研究者認(rèn)為女性意識(shí)就是女性所特有的一種對(duì)于女性自身的意識(shí)，是指從女性的角度來看待事物，以女性的眼光來觀察生活中的一切，即女性從生理心理結(jié)構(gòu)，社會(huì)群體結(jié)構(gòu)和歷史文化結(jié)構(gòu)三方面來透視女性自身的意識(shí)?！?按照著名學(xué)者李顯杰對(duì)于“女性意識(shí)”的理解應(yīng)該有兩層含義：“一是影片文本中要蘊(yùn)含和體現(xiàn)出女性獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的精神氣質(zhì)和男女平等、互敬互補(bǔ)的平權(quán)意識(shí)，二是影片文本不把女性置于男權(quán)文化的視域之下，稱為男性的‘色情奇觀’，而應(yīng)力求刻畫和呈現(xiàn)女性自身的命運(yùn)遭遇、價(jià)值觀念和心理特征的形象來塑造意識(shí)4。這兩個(gè)層面應(yīng)該有機(jī)融合，才構(gòu)成電影敘事意義上的女性意識(shí)?！?換而言之，“女性意識(shí)”就是女性走出男性對(duì)于女性的束縛，她們不考慮自己以外的因素只是單純大站在自我的角度上去考慮問題和審視世界。筆者認(rèn)為，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步女性的地位不斷提高，隨著女性地位的不斷提高女性“沉睡”的意識(shí)也逐漸覺醒，女性的在社會(huì)中地位也不同于以往，更多的女性走進(jìn)職場(chǎng)在原本屬于男性的世界里散發(fā)女性的獨(dú)特光芒。本文將以女性視角去探究大陸女性導(dǎo)演用細(xì)膩的視聽語言風(fēng)格以及內(nèi)心化的敘事特征在電影作品中塑造的女性形象以及對(duì)女性意識(shí)的表達(dá)最后總結(jié)當(dāng)代女性導(dǎo)演女性意識(shí)的價(jià)值。一、中國(guó)當(dāng)代大陸女導(dǎo)演隊(duì)伍發(fā)展概述自從薪中國(guó)成立以來我們的國(guó)家在各個(gè)方面都在迅速發(fā)展，也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，女性導(dǎo)演的隊(duì)伍也在不斷發(fā)展，女性導(dǎo)演漸漸沖破重重阻礙，開始走進(jìn)人們的視野，她們將以女性的姿態(tài)來展示真正意義上的女性包括她們的生活、事業(yè)、命運(yùn)。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展較為緩慢女性意識(shí)并沒有完全覺醒，所以創(chuàng)造的女性形象大都是帶有男性色彩的女性，一直以來女性導(dǎo)演隊(duì)伍并不是一帆風(fēng)順而是在夾縫中求生存艱難的發(fā)展?？v觀女性導(dǎo)演所創(chuàng)作的作品中的女性形象都和導(dǎo)演自身的成長(zhǎng)或者經(jīng)歷都有著密不可分的關(guān)系。（一）、當(dāng)代女性各時(shí)代導(dǎo)演的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷別林斯基認(rèn)為：“每一部藝術(shù)作品一定要在對(duì)時(shí)代、對(duì)歷史的現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系中，在藝術(shù)家對(duì)社會(huì)的關(guān)系中，得到考察；對(duì)他們的生活、性格以及其他等等的考察也常常可以用來解釋他的作品?！?所以在我們談?wù)撘徊孔髌返臅r(shí)候就必須了解創(chuàng)作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷，一直以來都有這樣一句話：每一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者的作品都是在寫自己的故事。她們的成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)于她們作品的影響是不可忽視的。通過對(duì)生活在不同時(shí)代的女性導(dǎo)演的研究我們可以發(fā)現(xiàn)不管是青年的導(dǎo)演還是年長(zhǎng)的導(dǎo)演她們?cè)谧髌分袑?duì)于女性形象的塑造和女性意識(shí)的表達(dá)都和各自的成長(zhǎng)經(jīng)歷息息相關(guān)。她們有的人在作品中表達(dá)的是對(duì)于成長(zhǎng)環(huán)境的不滿，也有的人在通過自己的作品表達(dá)對(duì)于原生家庭在某些方面缺失的渴望。（二）、女性導(dǎo)演的成長(zhǎng)對(duì)她們作品表達(dá)的意義隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和女性社會(huì)地位的不斷提高女性意識(shí)也在逐漸覺醒，隨著女性意識(shí)的覺醒與發(fā)展的相對(duì)成熟女性導(dǎo)演的隊(duì)伍在不斷壯大的過程中地位也有多提高，不管是年長(zhǎng)女性導(dǎo)演的代表胡玫、李少紅，亦或者是青年女性的代表徐靜蕾、李玉等人，她們出生于不同的時(shí)代成長(zhǎng)與不同的社會(huì)環(huán)境但是她們對(duì)于女性形象和女性意識(shí)的展現(xiàn)都源自于她們最原生態(tài)的生活。精神分析學(xué)家弗洛伊德曾經(jīng)有這樣的觀點(diǎn)：童年記憶對(duì)于完整人格的影響是十分顯著的，一個(gè)人的主體人格是在與其所存在的環(huán)境之間的沖突和協(xié)調(diào)過程中形成的，童年的經(jīng)歷對(duì)其有著決定性的影響。徐靜蕾于二十世紀(jì)70年代出生于北京的一個(gè)普通工人家庭，小時(shí)候爸爸對(duì)于她的教育是非常嚴(yán)格的，父親要求她必須努力讀書，或許在她很小的時(shí)候就開始認(rèn)同父親的絕對(duì)權(quán)威。我想正式因?yàn)樗某砷L(zhǎng)經(jīng)歷所以她養(yǎng)成了獨(dú)立自主的性格特點(diǎn)。無論是徐靜蕾在作品《我和爸爸》中所塑造的任性荒唐又“獨(dú)立堅(jiān)韌”的小魚還是在作品《一個(gè)陌生女人的來信》中的陌生女人等角色都是一個(gè)他自己。從徐靜蕾的成長(zhǎng)過程來看在她成長(zhǎng)的過程中父親對(duì)子自己愛的表達(dá)是深沉的笨拙的。當(dāng)下流行著這樣一句話：不幸的人用一生治愈童年，幸運(yùn)的人用一生回味童年。我想這一句話用來說徐靜蕾合適，說導(dǎo)演李玉也一樣適用。在李玉很小的時(shí)候父母的關(guān)系就很緊張經(jīng)常吵架，從那個(gè)時(shí)候起李玉的內(nèi)心就被恐懼所籠罩，那時(shí)候的她心思細(xì)膩敏感。徐靜蕾在作品中始終帶著對(duì)女性關(guān)懷，站在女性的角度再度解讀兩性關(guān)系，呼吁女性應(yīng)該具有獨(dú)立自主的女性主義意識(shí)。她把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了尋常生活中，不同年齡、不同時(shí)期及不同層次的女性，為我們展現(xiàn)了新時(shí)期以來女性的思想及其自我自覺意識(shí)發(fā)生的巨大變化。李玉作品《觀音山》中所塑造的年輕人她們愛憎分明無畏無懼個(gè)個(gè)都膽識(shí)過人，似乎她們的一生都是在居無定所中度過的，這些都是李玉對(duì)于童年情感經(jīng)歷缺失的彌補(bǔ)。二、女性意識(shí)在女性主義題材電影中女性導(dǎo)演自導(dǎo)自演更具有性別優(yōu)勢(shì)，正是因?yàn)橛信c生俱來的性別優(yōu)勢(shì)的存在才能讓她們站在自己角度上以女性特有的視角去看待問題并且解決問題。當(dāng)然除了女性自身的性別優(yōu)勢(shì)以外還有女性自身的悲憫的情懷，她們對(duì)于視聽語言的運(yùn)用更加詩意更加柔和，所以女性導(dǎo)演在她們作品中的女性形象更接近于女性真實(shí)的狀態(tài)。（一）、定義不管實(shí)在文學(xué)界還是藝術(shù)界不同的研究者對(duì)于女性意識(shí)的定義都眾說紛紜，大多數(shù)研究者認(rèn)為女性意識(shí)是指從女性的角度來看待事物，以女性的眼光來觀察生活中的一切，即女性從生理——心理結(jié)構(gòu)，社會(huì)——群體結(jié)構(gòu)和歷史——文化結(jié)構(gòu)三方面來透視女性自身的意識(shí)。7同時(shí)女性自我意識(shí)也是評(píng)判一個(gè)女性藝術(shù)創(chuàng)作者的作品的重要依據(jù)。歸根結(jié)底其實(shí)就是站在女性的角度進(jìn)行全面的自我透視和自我剖析，更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)自我找到合適的自我定位?，F(xiàn)在，大多數(shù)的女性導(dǎo)演都更多的注重女性精神追求的表現(xiàn)，女性形象的三觀（世界觀，人生觀，價(jià)值觀）都更加的獨(dú)立，女性有自己的想法也有自己的追求，她們一次又一次的超越自己創(chuàng)造屬于女性的光輝，與此同時(shí)她們也表現(xiàn)出了女性對(duì)于生命，情感的深層次認(rèn)知。不管男性女性都是社會(huì)群體中的一份子，都是社會(huì)中獨(dú)立存在的個(gè)體。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中男強(qiáng)女弱的意識(shí)早已根深蒂固，同時(shí)也出現(xiàn)了男主外女主內(nèi)的現(xiàn)象，男性在外打拼女性則更注重于家庭，女性的身份是妻子，媽媽，女兒，這是對(duì)于一個(gè)女性身份的定位。在男性在外遭受打擊或者委屈時(shí)女性還要充當(dāng)安慰者的角色在某些情況出現(xiàn)的時(shí)候女性還要扮演拯救者的角色，從這個(gè)角度來看女性一直在為男性服務(wù)，可以說女性是男性的附屬品，是男權(quán)控制下的犧牲品，女性并不是作為獨(dú)立的自己在社會(huì)中存在。經(jīng)過歷史的不斷發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，女性自我意識(shí)不斷覺醒她們不甘就此犧牲，不愿做男權(quán)社會(huì)下的犧牲品所以她們爭(zhēng)取自由以及地位。中國(guó)的女性導(dǎo)演也是如此，她們浩浩蕩蕩的出現(xiàn)，在夾縫中艱難求生存，即便如此她們還是在男性的世界里尋覓到了她們的一席之地。女性導(dǎo)演利用自己的性別優(yōu)勢(shì)，站在女性角度以女性特有的藝術(shù)視角以及她們細(xì)膩的視聽語言運(yùn)用來展現(xiàn)社會(huì)中的世情百態(tài)和女性對(duì)于這個(gè)社會(huì)的認(rèn)知真正的創(chuàng)作出女性視域下的影視作品。（二）、女性意識(shí)的出現(xiàn)和發(fā)展女性意識(shí)是女性與生俱來的一種特有的自我意識(shí)，這種意識(shí)的出現(xiàn)與發(fā)展收到很多因素的影響，有社會(huì)發(fā)展因素的影響，男女性別差異的影響，心理差別的影響。女性意識(shí)是在男權(quán)社會(huì)的影響下產(chǎn)生的所以具有一定的社會(huì)性，在社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，女性的地位和話語權(quán)也有了進(jìn)一步的提高。中國(guó)影壇的女性導(dǎo)演們站在女性自身的角度上挖掘女性一直被被禁錮的自身意識(shí)，正是因?yàn)檫@樣女性意識(shí)的發(fā)展才多了一重保障。女性主義起源于西方并且發(fā)展于西方，在20世紀(jì)60年代興起，很快在西方就出現(xiàn)了女性主義電影。在社會(huì)不斷發(fā)展的過程中女性主義電影進(jìn)入中國(guó)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)人看來，女性主義電影是一種新興的電影在電影工作者的努力下女性主義電影被搬上銀幕，這些電影既表現(xiàn)了女性主義同時(shí)也結(jié)合了電影自身的美學(xué)價(jià)值。由于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的特殊性女性電影在中國(guó)銀幕上的呈現(xiàn)更加精彩，同時(shí)電影創(chuàng)作者也發(fā)現(xiàn)可女性電影中的巨大創(chuàng)作空間。久而久之女性主義電影成為了中國(guó)電影發(fā)展過程中必不可少的一部分。女性意識(shí)在女性形象塑造中的體現(xiàn)隨著女性地位的不斷提高女性很多導(dǎo)演意識(shí)到女性電影的創(chuàng)作價(jià)值，于是他們從女性意識(shí)的角度出發(fā)塑造具有女性意識(shí)的女性形象，男性導(dǎo)演對(duì)于具有女性意識(shí)的女性形象的塑造更多的是偏向于男性化的女性形象，這樣的女性形象可以說是男性的傀儡，而并非真正意義上的具有女性意識(shí)的女性形象。（一）、男性導(dǎo)演對(duì)于女性意識(shí)的表達(dá)女性電影中的第一個(gè)很重要的就是對(duì)于女性主義的呈現(xiàn)。在我國(guó)傳統(tǒng)電影中很少有從女性自身角度出發(fā)去關(guān)注女性的成長(zhǎng)她們的命運(yùn)以及女性最真實(shí)的生活狀態(tài)?；旧蠜]有具有女性特色的女性形象，大多數(shù)都一男性的視角去塑造女性，因此就出現(xiàn)了很多男性化的女性角色，這樣的女性形象是殘缺的。從一定意義上來說這樣的女性形象是男足了男性窺視欲的女性形象。在張藝謀作品《菊豆》中的菊豆熱烈，激情，野性，潑辣，不受世俗羈絆，從一開始，就表現(xiàn)了一種充滿旺盛而蓬勃的生命力。她的內(nèi)心從不屈從金山的淫威，并且有意無意地尋機(jī)拯救自己，天青就是她找到的出口。她敢于反抗金山，敢于主動(dòng)挑逗天青，敢于冒著風(fēng)險(xiǎn)生下孩子，敢于下毒，最后毅然自焚。在一個(gè)封建體制嚴(yán)酷的時(shí)代，顯然是無法容納一個(gè)大膽先鋒的女權(quán)來挑戰(zhàn)的，于是最后，菊豆被毀滅了，菊豆的毀滅是她自己的自我毀滅，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的悲劇的縮影，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代之下菊豆的命運(yùn)也是當(dāng)時(shí)廣大女性的一個(gè)“特殊”的表現(xiàn)，更進(jìn)一步的將，菊豆的毀滅也是當(dāng)下時(shí)代的巨大悲劇。然而她其實(shí)又未被毀滅，在一個(gè)無法打破的社會(huì)體制下，她選擇了另一種掙脫方式，從而成全了自己一直希望的“全家一起離開”。①這樣的菊豆是悲情的，在她的身上我們看到了她身上所具有的男性特征——旺盛的生命力，放蕩不羈，敢于反抗以及她最終的自我毀滅，這都是導(dǎo)演想讓我們看到的先鋒的女性意識(shí)。影片中菊豆的悲劇是她自身的悲劇嗎？顯然不是這是社會(huì)的悲劇。（二）、女性導(dǎo)演對(duì)于女性意識(shí)的表達(dá)“女性意識(shí)屬于觀念形態(tài)，不只具有性別意味，同時(shí)含有非常豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵?！?女性意識(shí)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者必須是女性導(dǎo)演，她們能夠很好地從女性立場(chǎng)出發(fā)，洞悉女性命運(yùn)，觀照女性內(nèi)心并書寫女性獨(dú)特的生命體驗(yàn)。導(dǎo)演徐靜蕾作品《一個(gè)陌生女人的來信》中女性角色占據(jù)了絕對(duì)的主體地位。江小姐義無反顧的愛上了作家，作家身體肥胖，他就是蕓蕓眾生中的一個(gè)，每天過著最普通的生活，在整個(gè)過程中基本聽不到男性內(nèi)心真正的聲音，這些并不是男人自我的價(jià)值，只是為了實(shí)現(xiàn)關(guān)于愛情的理想，為了理想的實(shí)現(xiàn)她們愛的都付出了太多，江小姐不惜用自虐的方式成全了自己的一廂情愿，在劇院的江小姐身邊即便有了軍官陪伴但是她的眼里也只有作家，影片中的江小姐是機(jī)智聰慧，獨(dú)立堅(jiān)定的形象，處于核心地位。作家形象蒼白無力，是一個(gè)背景板一樣的存在。江小姐深愛作家甚至把作家當(dāng)做自己活下去的希望。對(duì)于江小姐的深愛作家一無所知，等到作家想要努力尋找一些印記是才發(fā)現(xiàn)桌上的花瓶已經(jīng)空空如也再也沒有那一束白色的玫瑰。江小姐的單相思讓人惋惜，在整部影片中男性的絕對(duì)地位被排除在整個(gè)故事以外，女性作為故事主體是自我獨(dú)立人格的象征。希望有一天《第二性》中所表達(dá)的：“女人可以沒有致命的弱點(diǎn)但是充滿獨(dú)立精神去愛，她就可以不去對(duì)自己逃避反而找到真正的自我，也不會(huì)降低她的自尊”。9女性意識(shí)簡(jiǎn)而言之就是以女性的視角看待問題審視一切。她們沖破了所有的枷鎖和男權(quán)主義社會(huì)對(duì)于女性的禁錮，以單純的女性視角關(guān)注女性自身的生活狀態(tài)，女性自身的命運(yùn)，女性是作為獨(dú)立的個(gè)體存在于社會(huì)中的，女性有自己生存的價(jià)值和意義。許鞍華的鏡頭鏡頭下的主人公擁有女性另外一個(gè)與之前不同的位置與空間，許鞍華導(dǎo)演作品中的女性有展現(xiàn)了女性的另外一種魅力。許鞍華在作品《女人四十》中，詮釋了身為家庭主婦的孫太位，一位有價(jià)值的，精明能干的職業(yè)女性，她也不會(huì)為了家人而完全放棄她的工作。在傳統(tǒng)影片中故事的發(fā)展肯定是按照以往的套路虐心的發(fā)展，但是在《女人四十》中卻反套路的講述，主人公孫太像大部分的中年女性一樣，家中上有老下有小的狀況，自己要照顧家庭的同時(shí)還要要面對(duì)工作上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這些都給她的生活帶來壓力。她承擔(dān)著一般意義上男人在家庭應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的一切，家庭的權(quán)利掌控出現(xiàn)了錯(cuò)位，我們看到，男性的權(quán)利和主導(dǎo)逐漸向女性身上轉(zhuǎn)移了。從孫太的身上我們可以看到女人不再成為男性的附庸，而是獨(dú)立的，可以拋開男性去養(yǎng)家去生活，女性的自我意識(shí)得到了完全的展現(xiàn)。四、內(nèi)心化的敘事特征在漢語中對(duì)于敘述有這樣的解釋：敘述是一種表達(dá)方式。在生活中，所謂的敘述就是將事情的前后經(jīng)過記載下來或說出來10。每一件發(fā)生的事情都會(huì)變成一個(gè)引人入勝的故事，一件事情成為一個(gè)故事的過程中和敘述者有著很大的關(guān)系。作為敘述者是在某個(gè)情境之下以某一個(gè)主人公為切入點(diǎn)來敘述整個(gè)事件。其實(shí)導(dǎo)演在影片中的角色就是如此，通過攝影機(jī)和電影剪輯的二次創(chuàng)作把一個(gè)故事通過鏡頭語“敘述”給觀眾，對(duì)于故事本身講了什么并不重要，重要的是作為“敘述人”想要給觀眾講述一個(gè)怎樣的故事，這個(gè)故事是不能夠“抓住”人心引起觀眾的共鳴。例如影片《唐山大地震》影片以1976年發(fā)生的真實(shí)的唐山地震為背景根據(jù)小說《余震》②改編，由知名導(dǎo)演馮小剛執(zhí)導(dǎo)，徐帆等人出演。1976年發(fā)生在唐山的地震是每一個(gè)中國(guó)人的痛，有的人甚至親身經(jīng)歷過這場(chǎng)災(zāi)難，在作品中對(duì)于災(zāi)難這個(gè)悲劇的表現(xiàn)弱化了很多，在影片中對(duì)于災(zāi)難的描述用了很少的時(shí)間，影片采用了雙線并行的敘事方法講述了震后分散一家人各自的生活狀態(tài)，時(shí)間跨度32年，地域以唐山為核心延展至保定、杭州、溫哥華、汶川，徐帆和張靜初分別飾演的母親和女兒在精密的戲劇空間中遙相呼應(yīng)，隔空碰撞出很多火花，為最后的母女相見的催淚場(chǎng)景做了十足的鋪墊。在時(shí)間跨越的32年中母女二人從來沒有見過，但是對(duì)方都存在于彼此心里，在母親的心里對(duì)于女兒有自責(zé)和愧疚，母親煎熬了32年，影片中“母親”經(jīng)常說一句話：“沒了才知道什么是沒了?！雹蹖?duì)于王登（女兒）來說她怨恨了母親32年，因?yàn)槟赣H在災(zāi)難面前選擇了救弟弟而不是自己，但是當(dāng)她漸漸長(zhǎng)大為人母并且自己參加到地震救援的過程中她開始理解媽媽，當(dāng)她回到家里看到媽媽之后她內(nèi)心的情感在一瞬間迸發(fā)，到最后一切都回歸于平靜。影片中的母親形象就是普通的中國(guó)傳統(tǒng)女性的形象，他的一生基本都在為自己的孩子和自己的家庭而生活，再反觀影片中女兒，她在被學(xué)長(zhǎng)拋棄后他自己一個(gè)人剩下了她們的孩子，做家教來撫養(yǎng)孩子到最后她帶著孩子遠(yuǎn)嫁國(guó)外，一直以來她都是一個(gè)獨(dú)立的形象，在她的身上其實(shí)也能看出來當(dāng)代女性的狀態(tài)，女性式獨(dú)立的，一樣可以扛起生活的壓力的。五、女性導(dǎo)演導(dǎo)演的視聽語言風(fēng)格每一部文藝作品都應(yīng)該用不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法來表現(xiàn)從而達(dá)到更容易被觀眾接受的目的，更好的實(shí)現(xiàn)作品的藝術(shù)價(jià)值。作品的藝術(shù)表達(dá)沒有固定的藝術(shù)形式，更多的是去創(chuàng)造，這也就是同一題材的作品有著不同表現(xiàn)形式的原因，在不同的表現(xiàn)形式下同一題材的故事會(huì)表達(dá)出不同的意義同時(shí)也表現(xiàn)了不同創(chuàng)作者的個(gè)人風(fēng)格。大多數(shù)女性相較于男性都是比較感性的，所以在很多女性導(dǎo)演的作品中她們對(duì)于鏡頭語言的表達(dá)更加柔和，更適合表現(xiàn)女性意識(shí)。一直以來女性都是感性的所以女性對(duì)于美的認(rèn)知更加細(xì)致，更加唯美。由于女性自身的悲憫情懷，女性導(dǎo)演在電影中所塑造的女性形象都充滿了悲情色彩，在徐靜蕾作品《一個(gè)陌生女人的來信》中的江小姐就是這樣一個(gè)悲憫的角色。但這種悲劇不是消極的厭世情緒，而是詩意的榮耀?！氨瘎〉淖罘e極的審美效果就是使人正視人生與社會(huì)的負(fù)面，認(rèn)識(shí)人生與社會(huì)的嚴(yán)峻，接受‘命運(yùn)’的挑戰(zhàn)……使人思考和成熟，使人性變得更完整和更深刻。10”在女性導(dǎo)演的作品中的美學(xué)意義是與眾不同的。詩意像詩里表達(dá)的那樣給人以美感的意境富有詩意，詩意給人以美感或有強(qiáng)烈抒情意味。詩意是唯美的是浪漫的。女性導(dǎo)演的內(nèi)心是細(xì)膩的，她們更加擅長(zhǎng)通過生活發(fā)覺和捕捉到女性本身的精神和意義，最后用女性導(dǎo)演特有的表達(dá)形式表現(xiàn)在影視作品中，從而體現(xiàn)作品中的氛圍和電影作品中的詩意美。在影視作品中，詩意作為一個(gè)視覺，聽覺等多感官的綜合的體驗(yàn)，導(dǎo)演在作品的創(chuàng)作過程中，利用自己的藝術(shù)表達(dá)形式表達(dá)了作品更高的藝術(shù)價(jià)值。在客觀的活動(dòng)中，人們對(duì)客觀世界有強(qiáng)烈的內(nèi)在感知，或在理性的放松狀態(tài)下，有一種由內(nèi)而外的美好感覺。在影片詩意的表達(dá)過程中女性導(dǎo)演在影片表達(dá)時(shí)的重點(diǎn)并不是用故事來架構(gòu)影片，而是用渲染情緒的方式來架構(gòu)影片，影片也能從一定意義上模糊視聽語言的表達(dá)能夠吸引更多的觀眾。每一個(gè)不同的導(dǎo)演對(duì)于影片的詩意性表達(dá)都大有不同，所以每一個(gè)導(dǎo)演都有她們各自不同的風(fēng)格。在男性導(dǎo)演和女性導(dǎo)演的對(duì)比中，大家熟知的導(dǎo)演張藝謀咋作品中表現(xiàn)的女性形象更多的是有“花木蘭”形象的女性，張藝謀所創(chuàng)作的菊豆和秋菊都是“花木蘭”式的女性形象。在她們身上我們看到了女性身上的野性美，菊豆激情，潑辣勇于挑戰(zhàn)男性的權(quán)威，而秋菊在丈夫接收到不平的的待遇之后能夠沖在前面敢于民告官，用自己的堅(jiān)持為丈夫討回公道?！芭詫?duì)人和內(nèi)心世界的關(guān)注能力和體察能力優(yōu)于男性。11”徐靜蕾的敘事往往都是平平淡淡的，看似平帶的敘事中卻蘊(yùn)含了最真切的情感。在徐靜蕾的《一個(gè)陌生女人的來信》中的江小姐聰慧、堅(jiān)持，獨(dú)立自主，為愛義無反顧。在我看來著才是當(dāng)代女性所應(yīng)該有的樣子。女性就應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)男權(quán)社會(huì)下和男性視域下的女性意識(shí)。女性應(yīng)該作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體存在于社會(huì)之中，勇敢的去表現(xiàn)自己的想法和看法遇到事情的時(shí)候不妨自我一點(diǎn)，多從自我的角度出發(fā)，多為自己想一想，用自己的視角去觀察這個(gè)世界，去解決問題。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，女性的地位也不可同日而語，在現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境中女性在一定意義上和男性是不相上下的。女性導(dǎo)演的對(duì)于也在隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而壯大，年長(zhǎng)的女性導(dǎo)演有李少紅、許鞍華等人，她們用自己的方式方法從女性的角度出發(fā)為女性發(fā)聲表達(dá)著女性眼中的世界，與此同時(shí)青年的女性導(dǎo)演也在如雨后春筍般漸漸成長(zhǎng)起來，年輕女性導(dǎo)演的代表人物有徐靜蕾、李玉等人，她們和前輩用自己的方式作者同樣的一件事情：站在女性的角度用自己的鏡頭記錄女性視域下的女性形象以及女性意識(shí)的發(fā)展和進(jìn)步。女性導(dǎo)演作為中國(guó)電影發(fā)展過程中的不可或缺的一支中堅(jiān)力量她們對(duì)于中國(guó)電影發(fā)展過程中的作用的巨大的，通過女性導(dǎo)演的鏡頭我們看到的女性是不同于男性視角下的女性的，男性視野下的女性是充滿男性窺視欲的女性，從這個(gè)角度來說，這樣的女性是不全面的，甚至可以說是扭曲的。在女性視域下的女性才是真正的女性，在女性導(dǎo)演鏡頭下的女性是具有女性最真實(shí)狀態(tài)的女性，女性大多數(shù)都是感性的，她們有著悲憫的情懷，她們是獨(dú)立的存在，她們一樣可以和男性一樣走進(jìn)社會(huì)，進(jìn)入職場(chǎng)去展現(xiàn)她們的魄力和魅力。女性導(dǎo)演作為一個(gè)為女性發(fā)聲的存在她們從女性的角度出發(fā)，用自己鏡頭下的人物表現(xiàn)當(dāng)代的真實(shí)的女性形象，在女性導(dǎo)演鏡頭下的女性更接近于女性最真實(shí)的狀態(tài)，她們感性，具有悲憫的情懷.，同時(shí)她們也有自己獨(dú)立的人格，她們走進(jìn)社會(huì)，走上職場(chǎng)，在職場(chǎng)上，在職場(chǎng)上發(fā)揮她們的作用，散發(fā)她們魅力。六、當(dāng)代女性導(dǎo)演女性意識(shí)的價(jià)值進(jìn)入21世紀(jì)的今天隨著女性意識(shí)的崛起和不斷發(fā)展女性的社會(huì)地位也在逐步的提高，因此女性導(dǎo)演的地位也從最開始的在夾縫中求生存的狀態(tài)到后來的她們的社會(huì)地位不斷提高她們也在藝術(shù)領(lǐng)域也創(chuàng)造出了自己的作品，用她們自己的作品說話，她們?cè)谟米约鹤髌窞樽约赫f話的同時(shí)也在用自己的作品為廣大女性發(fā)聲。女性導(dǎo)演在藝術(shù)作品的創(chuàng)作中有著自己特別的藝術(shù)風(fēng)格，女性導(dǎo)演在作品中對(duì)于女性形象的塑造也更加貼合生活中最真實(shí)的女性形象。反觀男性導(dǎo)演在作品中對(duì)于女性形象的塑造則是更多的是滿足了男性視野中的女性，在這樣環(huán)境下的女性角色更多的是滿足了男性窺視欲的女性形象。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展女性已經(jīng)不再是先前受制于男性的女性，女性有了自己的話語權(quán)，女性導(dǎo)演從自己的站在女性自身的視角以處變不驚的態(tài)度去關(guān)注女性在生活中存在的一些問題，家庭問題、事業(yè)問題、社會(huì)問題，以實(shí)事求是的態(tài)度最真實(shí)的反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中女性所面臨的情感等各個(gè)方面的問題，女性作為社會(huì)中的一份子她們?cè)谏钪袆?shì)必會(huì)遇到很多問題，有困惑也有迷茫。女性作為長(zhǎng)期被男方壓制的群體在面對(duì)男性的男性的壓制和質(zhì)疑的目光女性導(dǎo)演站在女性自我的立場(chǎng)上塑造出了千姿百態(tài)能夠代表當(dāng)下女性的女性角色，在這些九色中有職場(chǎng)精英（《杜拉拉升職記