2024高考歷史一輪復習專題十二西方人文精神的起源發(fā)展及近代以來世界科學文藝發(fā)展歷程第29講蒙昧中的覺醒和神權下的自我教師文檔教案人民版

PAGE專題十二西方人文精神的起源、發(fā)展及近代以來世界科學、文藝發(fā)展歷程柏拉圖達爾文本專題主要講解并描述了西方人文主義思想的起源與發(fā)展的歷程以及近代西方科學技術、文學藝術的發(fā)展歷程。人文主義思想經驗了古希臘人文主義、文藝復興、宗教改革和啟蒙運動。主要包括三條線索：線索一：人文主義的起源智者學派強調人的價值和尊嚴，是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)；蘇格拉底重視人的倫理道德，提出“美德即學問”。線索二：人文主義的發(fā)展文藝復興強調以人為中心而不是以神為中心，要求確定人的價值和尊嚴；宗教改革打破對羅馬教會的迷信，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。線索三：人文主義的成熟啟蒙運動以理性為武器，反對專制、教權和封建特權，提倡科學、自由和同等，為資本主義社會勾畫了藍圖，促使近代人文精神發(fā)展到高峰階段，對人類社會產生了極其深遠的影響。近代以來科技及文學藝術的發(fā)展，包括物理學、生物學、科技革命和文學藝術流派的演化，主要有以下兩條線索：線索一：近代以來的科學技術近現(xiàn)代物理學的發(fā)展經驗了牛頓經典力學、相對論的創(chuàng)立、量子論的誕生的歷程，人類相識從宏觀世界深化到微觀世界。中世紀生物界的統(tǒng)治思想是神創(chuàng)論，達爾文提出了生物進化論，打破了對基督教神學的迷信，對后世影響巨大。從工業(yè)革命起先，人類經驗了蒸汽時代、電氣時代、信息時代的發(fā)展歷程，推動了社會生產力及人類生產生活的巨大變更。線索二：19世紀以來的文學藝術近現(xiàn)代世界的文學、美術、音樂、影視藝術的發(fā)展演化與資本主義政治、經濟及社會生活交織在一起，流派紛呈，具有顯明的時代感和多元化的特色。第29講蒙昧中的覺醒和神權下的自我知能提升課Ⅰ蒙昧中的覺醒——智者的啟蒙和蘇格拉底的才智授課提示：對應學生用書第268頁一、智者的啟蒙——智者運動1．背景(1)大約在公元前5世紀中葉，雅典民主政治達到高峰期。(2)希臘工商業(yè)的發(fā)展。(3)雅典平民地位的提高。(4)個人主義不斷成長和解決實際問題的須要。2．性質：是一場反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的運動。3．特點(1)言論內容和辯論方式從個人的角度和利益動身，傾向于相對主義和主觀主義。(2)留意實利，以邏輯方法作為辯論的工具。(3)懷疑神靈，否認確定權威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。4．代表人物：普羅塔戈拉。5．主要觀點：“人是萬物的尺度”。6．地位和評價(1)把人置于世界和社會的中心，是人類自我意識的第一次覺醒。(2)智者運動是西方人文精神的濫觴，而普羅塔戈拉被視為西方第一次思想解放運動的先驅。二、蘇格拉底的才智1．主見(1)反對智者忽視道德、追求功利的主見。(2)強調人類的理性、否認確定權威。(3)以“相識你自己”為哲學探究指南，強調學問的作用。(4)尊崇理性，追求思想自由。2．地位：馬克思稱他為“哲學的創(chuàng)建者”“才智”的化身。3．影響(1)對理性的尊崇和對思想自由的追求，是歐洲18世紀啟蒙思想的源頭。(2)他的英勇殉道精神捍衛(wèi)了自身的思想自由和人格尊嚴，為后世樹立了榜樣。(3)酷愛學問、堅持真理，對后世產生了深遠影響。三、斯多亞學派的“人生而同等”1．產生時間：公元前4世紀末至公元前3世紀初。2．代表人物：芝諾、西塞羅、塞內卡。3．主見(1)邏各斯是貫穿萬物的永存不朽的理性。理性是人與生俱來的。(2)“順應自然的生活就是至善”。人生而同等。4．意義：在人類歷史上第一次論證了天賦人權、人生而同等這一西方人文主義的核心理論。授課提示：對應學生用書第268頁主題(一)智者學派與蘇格拉底思想的比較一、留意歷史說明，挖掘“深層隱含”蘇格拉底和智者學派思想的異同智者學派蘇格拉底相同點都關注社會，關注人，都體現(xiàn)了古希臘文化中的理性精神和人文主義的本質不同點哲學探討的重點關注人(外在的)與法律的關系，“相識社會”關注人(內在的)的倫理道德，“相識你自己”對學問的看法學問是公民參與公共事務、進行演講的基礎強調道德以學問為基礎，認為人必需有學問才能達到“善”，提倡“美德即學問”對真理的看法認為真、善、義、美都是相對人的須要和愛好而言的，不存在確定的真理，沒有正確和公允永恒的標準認為善、正義、真理都是實在的，重視道德修養(yǎng)，常常探討華蜜、美德、真理、正義等問題對政治的看法提倡過激的民主政治反對過激的民主政治二、依托史料實證，強化“論從史出”[史料一]①至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有很多東西是我們相識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的。②人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。“萬物存在與否，全在人的感覺”。③“每個人都應當有自己的道德標準”“一陣風吹來，你覺得冷它就是冷的，你覺得熱，它就是熱的?！薄樟_塔戈拉[思索]依據(jù)史料概括普羅塔戈拉的主要思想，并評價他的這些主見。[教你讀史]史料反映了智者學派的核心主見。解讀史料要留意分段概括和畫線部分的關鍵句。①畫線處表明普羅塔戈拉反對盲從、迷信神；②畫線處表明普羅塔戈拉確定人的地位與價值；③畫線處表明普羅塔戈拉強調人的自由的確定性。[自主分析][提示]思想：①提倡懷疑精神，反對盲從和確定權威。②人是萬物的尺度，強調人的作用和價值。③重視人的感覺，強調人的自由。評價：主動性：否定神的意志是衡量一切的標準，確定了人的價值，樹立了人的權威。局限性：否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。[史料二]你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，④學問才是美德。你們不能只留意金錢和地位，而不留意才智和真理。你們不要老想著人身和財產，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產生一切美妙的東西。這就是我的教義?！K格拉底[思索]依據(jù)史料及所學學問，指出史料體現(xiàn)了蘇格拉底的什么主見。反映了雅典社會當時具有怎樣的社會特征？[教你讀史]史料反映了蘇格拉底的核心主見。解讀史料要留意出處。④處畫線部分表明蘇格拉底強調學問與美德的關系，學問是美德的前提和基礎。[自主分析][提示]主見：美德即學問。特征：反映了雅典社會世風日下，道德淪喪的社會特征。主題(二)古希臘人文主義精神的基本內涵及表現(xiàn)一、留意歷史說明，挖掘“深層隱含”1．智者學派對神的看法(1)智者學派主見“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質。(2)智者學派“否定了神或命運等超自然的力氣對社會人生的作用”，并不否定神的“存在”。2．古希臘人文精神的基本內涵(1)把探討重點從相識自然轉移到相識社會再到人自身。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和確定權威。(3)強調人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視學問作用，強調好學深思，發(fā)揮人的主體作用。3．古希臘人文精神的表現(xiàn)(1)智者學派提出“人是萬物的尺度”：強調人作為相識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力氣對社會人生的確定作用，樹立了人的尊嚴。(2)蘇格拉底提出“美德即學問”和“相識你自己”：強調學問、美德作為個人存在價值的重要內涵。蘇格拉底使哲學真正成為一門探討“人”的學問，他崇尚學問和自由探究的理性精神對后世西方哲學產生了深遠的影響。(3)亞里士多德強調在自然界中人類是最高級的：他把希臘哲學愛才智與好學深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下了一筆包羅宏富的文化遺產。二、依托史料實證，強化“論從史出”[史料一]人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有很多東西是我們相識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的?！樟_塔戈拉[思索]怎樣理解普羅塔戈拉的觀點？[教你讀史]對史料進行層次的劃分，是解讀史料的一種方法，本段史料從兩個層次解讀了普羅塔戈拉的觀點，一是對人進行確定，強調人是萬物的尺度；二是對神進行了懷疑，否定了神。[自主分析][提示]普羅塔戈拉提出以人的感覺作為推斷是非善惡的標準，為當時的民主制度供應了理論依據(jù)，是西方人文精神的最初體現(xiàn)。[史料二]智者確定學問有賴于詳細的認知者。在一個人看來是真的，對他來說就是真的，沒有客觀真理，只有主觀看法。所以普羅塔戈拉這樣訓誨人，在學問方面，人以自己為準則。智者利用各種邏輯謬誤和詭辯，這使探討正確的思維規(guī)律成為必要，從而加速了邏輯的誕生?！猍美]梯利《西方哲學史》一個好爭之徒在爭辯的時候并不在意問題的正確與否，而只是急于勸服他的聽眾。此刻我和這種人唯一的不同僅僅是——他想使他的聽眾信任他所說的都是正確的，而我想勸服的是我自己……我請你們思索的是真理而不是蘇格拉底。——蘇格拉底(死前與摯友的談話)[思索]結合史料簡述智者學派和蘇格拉底的哲學貢獻。[教你讀史]閱讀史料要抓住史料的主旨。本段史料共分兩部分，第一部分是智者學派的觀點，強調人的主觀感受，以自己的感覺為準則；其次部分強調了蘇格拉底要“發(fā)覺自我”，尊崇理性，追求思想的自由。[自主分析][提示]二者都闡述了人的價值，智者學派主見“人是萬物的尺度”(或人以自己為準則)，蘇格拉底發(fā)覺了“自我”(或主見尊崇理性，追求思想自由)。他們的思想成為人的自我意識的覺醒(或將人置于世界和社會的中心)，西方的人文主義由此起源(或掀起西方第一次思想解放運動，成為18世紀歐洲啟蒙思想的源頭)。授課提示：對應學生用書第270頁1．古希臘人崇拜的神，與人有著一樣的七情六欲，與人有著一樣的形體。神只是因為形體長得比人更完備而受到人的崇拜。這反映出古希臘人()A．宗教意識淡薄 B．崇尚自然崇拜C．留意物質生活 D．反對神靈崇拜解析：題干中古希臘人崇拜的神“只是因為形體長得比人更完備而受到人的崇拜”，是一種對人的形象加以“完備抽象”，是一種自然崇拜，故選B項；古希臘時期，希臘人的宗教意識深厚，解除A項；題干中未體現(xiàn)希臘人追求物質生活，解除C項；題干提及的是一種神靈崇拜，解除D項。答案：B2．公元前5世紀中葉，由于社會須要，古希臘出現(xiàn)了“教授才智”的智者。但是到了后期，某些智者為達目的，通過不顧事實地玩弄概念，把哲學蛻化為概念嬉戲、混淆黑白的方術，因而有些人又把智者稱為詭辯者。材料反映出在古希臘()A．思想學術走向沒落 B．詭辯亦為社會須要C．智、詭界限漸漸消逝 D．個人主義有泛濫跡象解析：公元前5世紀中葉，古希臘思想文化旺盛發(fā)展，故A項錯誤；B選項不符合史實，故B項錯誤；C選項表述錯誤，故C項錯誤；由材料“某些智者為達目的，通過不顧事實地玩弄概念，把哲學蛻化為概念嬉戲、混淆黑白的方術”可知個人主義的泛濫，故D項正確。答案：D3．蘇格拉底提出：人們不行能相識外部世界也不應當相識外部世界，因為自然界是神創(chuàng)建的，由神支配受神管理，人的理性根本不行能相識神所創(chuàng)建的東西。那么作為人只要探討好人應當做的事就可以了。這體現(xiàn)出蘇格拉底的哲學思想()A．具有人文主義的色調 B．屬于自然哲學范疇C．使哲學成為獨立學科 D．強調神的宏大價值解析：通過題干中“作為人只要探討好人應當做的事就可以了”可以看出，蘇格拉底強調人的作用，這體現(xiàn)了人文主義精神，故選A項；蘇格拉底強調人的作用，這屬于社會科學的范疇，解除B項；亞里士多德使哲學成為一門獨立的學科，不是蘇格拉底，解除C項；蘇格拉底強調人的作用，而不是神的作用，解除D項。答案：A4．古希臘神學發(fā)達，即使是體育競技會也被普遍認為是希臘人獻給神的祭品。希臘人為了表明自身的虔誠，將自己認為最美、最純凈的軀體獻給神，誰取得了競賽的成功，就意味著上蒼把成功之福賞賜給了誰。這表明古希臘()A．干脆民主政治影響體育競技B．神學思想中隱含著人文精神C．神學泛濫導致公民體質下降D．體育競技充溢公允正義精神解析：“希臘人為了表明自身的虔誠，將自己認為最美、最純凈的軀體獻給神，誰取得了競賽的成功，就意味著上蒼把成功之福賞賜給了誰”體現(xiàn)了對人的贊美，故選B項；“古希臘神學發(fā)達，即使是體育競技會也被普遍認為是希臘人獻給神的祭品”沒有涉及到民主政治，解除A項；“將自己認為最美、最純凈的軀體獻給神，誰取得了競賽的成功，就意味著上蒼把成功之福賞賜給了誰”可以促進體質的提高，解除C項；“誰取得了競賽的成功，就意味著上蒼把成功之福賞賜給了誰”無法體現(xiàn)規(guī)則的公允性，解除D項。答案：B知能提升課Ⅱ神權下的自我——文藝復興和宗教改革授課提示：對應學生用書第270頁一、人性的啟蒙——文藝復興運動1．背景(1)經濟：十四世紀，意大利出現(xiàn)資本主義萌芽。(2)政治：新興資產階級形成并漸漸成長壯大。(3)文化：接觸到大量的古代希臘、羅馬文化遺存和典籍。(4)外因：造紙術與印刷術傳入歐洲，極大地便利了文化的傳播。2．時間：14～17世紀。3．地點：發(fā)源于意大利，后向西歐其他國家擴展。4．斗爭矛頭：反對基督教神權統(tǒng)治，反對禁欲主義。5．目的：把人性從宗教束縛中解放出來。6．旗幟：人文主義，確定人的欲望，歌頌自然的人性，確定人的價值和尊嚴。7．成就國別人物代表作品及成就意大利但丁《神曲》贊頌人的宏大，并領先揭露教會的貪腐彼特拉克《歌集》譜寫了人性的歡歌薄伽丘《十日談》謳歌人性，揭露和批判了封建貴族的等級觀念，提出人類同等的思想英國莎士比亞《哈姆雷特》提升了人性的高尚與尊嚴8.實質：是一場資產階級的新文化運動，是歐洲其次次思想解放運動。9．不足：僅局限于上流社會和學問階層，廣闊人民群眾參與程度不夠。二、與上帝干脆對話——宗教改革1．背景(1)文藝復興在歐洲的影響。(2)羅馬天主教教廷對德國的剝削與壓迫。(3)干脆緣由：1517年教皇在德意志大量出售“贖罪券”。2．興起：1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》。3．主見(1)“信仰即可得救”：人的靈魂的得救要靠自己虔誠的信仰。(2)《圣經》至上：人人有權閱讀和理解《圣經》，干脆和上帝對話，《圣經》代表著理性和思想自由。(3)自由是上帝最神圣的話，是基督的福音。4．影響(1)引發(fā)了德國和歐洲反對天主教會的宗教改革運動，形成了路德教、加爾文教等新教派。(2)傳播和發(fā)展了人文主義，將西歐人從長期的基督教神權統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運動的到來做了思想上的打算。授課提示：對應學生用書第271頁主題(一)多元視角解讀文藝復興運動一、留意歷史說明，挖掘“深層隱含”1．文藝復興時期人文主義的內涵(1)思想內容上：否定神的權威，確定人的價值，強調人的珍貴，頌揚人的力氣；反對中世紀神學的禁欲主義和來世觀念，確定人有追求財寶和個人華蜜的權利，追求現(xiàn)世的享樂；反對中世紀的宗教束縛和封建等級觀念，要求人的特性解放和自由同等。(2)思維方式上：反對中世紀的蒙昧主義、神奇主義，推崇人的閱歷和理性，提倡發(fā)展文化教化，追求學問，探究自然，探討科學，造福人類。2．文藝復興時期人文主義的特征(1)人文主義首先是一場文化運動，集中于人文學科，人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。(2)主要以文學藝術的形式表現(xiàn)出來，并取得了輝煌的成就。(3)人文主義的實質是強調人、人的尊嚴和人的價值，突出人的優(yōu)越性。(4)人文主義確定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和特性解放，昭示了一種全新的個人主義的倫理觀。(5)對教會和貴族的虛偽和腐敗進行猛烈批判，從側面揭露禁欲主義與人性的沖突和對人性的扭曲。3．文藝復興運動是一場資產階級的文化運動(1)從形式上看，文藝復興是歐洲思想文化界人士復興古希臘、羅馬的古典文化，事實上它不是對古典文化的簡潔仿照，而是一種創(chuàng)新，是歐洲新興資產階級在文學、藝術、哲學、自然科學以及政治、法學、歷史學、教化學等領域開展的一場新思想、新文化的革命運動。(2)從內容上看，文藝復興是以資本主義萌芽為經濟基礎，以反封建反教會為內容，并以資本主義發(fā)綻開拓道路為目的的一場資產階級文化運動。(3)從作用上看，它打破了歐洲思想文化界被封建文化和宗教神學所覆蓋的局面，摧毀了教會的精神獨裁統(tǒng)治，極大地解放了人們的思想。二、依托史料實證，強化“論從史出”[史料一]大家知道，文藝復興擺脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴。但是那時的教會勢力仍很強大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思?！~廷芳《18世紀歐洲文化思潮中的“中國風”》[思索]依據(jù)史料，并結合所學學問，說明“借古喻今”的含義，分析文藝復興實行這種看法的緣由。[教你讀史]史料中“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”說明文藝復興運動借助古代希臘羅馬文化，反對封建神學，宣揚新的資產階級思想。[自主分析][提示]含義：借助古代希臘羅馬文化反對封建神學，宣揚新的資產階級思想。緣由：基督教會壟斷文化；歐洲資本主義剛剛興起，新興資產階級力氣弱??；古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神底蘊，有利于反對封建神學等。[史料二]基督教會要人們追求虛無縹緲的來世自由和華蜜，而在現(xiàn)實世界上則實行禁欲主義，而人文主義者則認為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由與華蜜，人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)建者和享受者，人應當追求學問、探究自然、觀賞藝術、享受友情和快樂。他們認為人所追求的東西是出于“天賦人性”。他們把發(fā)財和享樂的渴望視為美德善行，甚至說，這是上帝眷顧其子民的標記。——朱寰主編《世界中古史》[思索]據(jù)史料指出基督教會和人文主義者的不同觀點，并說明其對立的實質。[教你讀史]史料中“人文主義者則認為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由與華蜜，人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)建者和享受者”說明文藝復興主見追求現(xiàn)世的華蜜和特性解放。[自主分析][提示]觀點：基督教會主見以神為中心，宣揚神性和神的權威，要人們追求所謂來世的自由和華蜜，而在現(xiàn)實世界中實行禁欲主義。人文主義者主見以人為中心，頌揚人性的名貴，提高人的權威；人文主義者認為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由與華蜜。實質：資產階級與封建勢力之間的斗爭。主題(二)文藝復興與宗教改革的比較一、留意歷史說明，挖掘“深層隱含”1．文藝復興與宗教改革的相同點(1)背景：都是西歐資本主義經濟的興起在意識形態(tài)上的反映；都反映了新興資產階級的利益和要求。(2)目標：兩者都將矛頭指向封建教會。(3)性質：兩者都是反封建的資產階級運動，都體現(xiàn)了濃郁的人文主義色調。(4)范圍：都波及西歐的廣闊地區(qū)。(5)結果：都促進了人們的思想解放和近代文化的旺盛。2．文藝復興與宗教改革的不同點文藝復興宗教改革形式借復興古典文化之名宣揚資產階級的世界觀披著宗教的外衣反封建內容確定人性，反對神性，將人從神的束縛中解放出來主見信仰得救，強調人可以避開教會干脆與上帝對話范圍從意大利起先，主要在思想文化領域綻開從德意志起先，是一場社會各階層廣泛參與的思想解放運動作用把人們從封建神學的束縛中解放出來，促進了近代自然科學的產生使人們進一步擺脫天主教會的思想束縛，為后來的資產階級革命供應了思想武器二、依托史料實證，強化“論從史出”[史料一]“文藝復興”的影響側重于學問分子，而“宗教改革”……享受到了“文藝復興”所開拓出來的人文主義的影響……把歐洲人民的覺悟，提高了一步?！悩访瘛稓W洲文明十五講》[思索]結合史料和所學學問，指出宗教改革中人文主義的訴求，并從人文主義傳播的角度，分析宗教改革與文藝復興的關系。[教你讀史]史料“側重于學問分子”“歐洲人民”說明宗教改革比文藝復興運動的群眾基礎更廣泛；“享受到了‘文藝復興’所開拓出來的人文主義的影響”反映了宗教改革繼承并發(fā)展了文藝復興的人文主義思想。[自主分析][提示]訴求：批判神權統(tǒng)治，宣揚人性解放和思想自由。關系：文藝復興時期，人文主義的傳播僅局限于上流社會和學問階層；宗教改革從更廣泛的社會層面和更內在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復興以來復蘇了的人文主義。[史料二]馬丁·路德的政治思想烙有文藝復興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復興的深化。他提出“因信稱義”“平信徒(一般信徒)皆為教士”……鼓吹俗權至上，主見各國教會應與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，則顯明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解?！幾择R克垚《世界文明史》[思索]依據(jù)史料，從人文主義角度分析宗教改革怎樣體現(xiàn)對文藝復興的深化。[教你讀史]讀史要抓住史料的關鍵信息。本史料中“因信稱義”“俗權至上”“教會應與羅馬切斷聯(lián)系”“民族自由”等信息，充分反映了宗教改革在宣揚人文主義方面擴大到整個社會層面。[自主分析][提示]宗教改革繼承了人文主義的提倡人性、主見特性自由的思想，但更進一步強調因信稱義、俗權至上、民族自由，全面挑戰(zhàn)羅馬教皇的權威，體現(xiàn)了宗教改革對人文主義的宣揚從個人擴大到整個社會層面。授課提示：對應學生用書第272頁1．在莎士比亞的歷史劇中，分裂叛逆者總要落得失敗的下場。莫里哀(1622～1673)等作家在作品中具有顯明的政治傾向，因為古典主義是在確定王權的提倡與監(jiān)護下發(fā)展起來的，因此強調個人利益聽從國家利益，要求鞏固和加強統(tǒng)一的民族國家。這說明兩人的文學作品都()A．打著復興古典旗號B．反映資產階級時代要求C．屬于浪漫主義流派D．提倡民主、法治和自由解析：據(jù)材料“分裂叛逆者總要落得失敗的下場”“強調個人利益聽從國家利益，要求鞏固和加強統(tǒng)一的民族國家”可知莎士比亞、莫里哀(古典主義文學思潮是新興資產階級與封建階級在政治上妥協(xié)的產物)都維護國家統(tǒng)一，這反映了資產階級時代要求，故選B項。答案：B2．文藝復興時期的人文主義者，一方面對天主教腐敗與黑暗及其經院哲學劇烈不滿，另一方面又對整個基督教基本教義深信不疑。這反映出()A．資產階級劇烈的革命性B．人文主義與基督教基本教義的同一性C．宗教改革運動的必定性D．人文主義者擺脫了封建神學思想束縛解析：“一方面對天主教腐敗與黑暗及其經院哲學劇烈不滿，另一方面又對整個基督教基本教義深信不疑”表明人文主義與基督教基本教義是相一樣的，故選B項；文藝復興運動是借助文學藝術等形式進行的資產階級的思想解放運動，沒有體現(xiàn)劇烈的革命性，解除A項；宗教改革運動的提倡者也是對基督教的基本教義深信不疑，故無法體現(xiàn)宗教改革運動的必定性，解除C項；“另一方面又對整個基督教基本教義深信不疑”表明人文主義者沒有擺脫封建神學思想束縛，解除D項。答案：B3．路德對于當時沒有任何神學依據(jù)、夸張地宣揚贖罪券功效的行徑很是生氣。依據(jù)當時神學問題辯論的正常慣例，在1517年10月31日夜將《關于贖罪券效能的辯論》提綱貼在了威登堡教堂大門上，提綱中的言辭比較溫柔。這說明當時路德()A．運用學術辯論手段揭露教會的腐敗B．信奉“教隨國定”原則C．號召基督徒為民族國家建立而斗爭D．與羅馬教廷徹底決裂解析：依據(jù)材料中“《關于贖罪券效能的辯論》提綱貼在了威登堡教堂大門上，提綱中的言辭比較溫柔”得出當時路德運用學術辯論手段揭露教會的腐敗，故A正確。答案：A4．研讀觀賞馬丁·路德肖像畫。該畫創(chuàng)作于1521年，與畫家從前的畫作相比，畫中路德的姿態(tài)從正面變成了側面，發(fā)型不再是典型的僧侶頭，而是戴起了一頂博士帽。該肖像畫可以佐證()A．文藝復興運動興起 B．宗教改革揭開序幕C．浪漫主義美術出現(xiàn) D．路德思想走向民眾解析：“發(fā)型不再是典型的僧侶頭，而是戴起了一頂博士帽”體現(xiàn)從代表神職到世俗化，故選D項；文藝復興運動興起于14世紀，解除A項；宗教改革揭開序幕是1517年，解除B項；浪漫主義美術出現(xiàn)是18世紀末，解除C項。答案：D知能提升課Ⅲ人與社會的雙重覺醒——啟蒙運動授課提示：對應學生用書第273頁一、17～18世紀歐洲的啟蒙運動1．背景經濟上新航路的開拓，資本主義的發(fā)展政治上英、法等中心集權民族國家形成思想上文藝復興和宗教改革運動的深化發(fā)展文化上近代科學的興起，科學與學問的進步2.概況性質17～18世紀的一場資產階級思想解放運動過程從英、法兩國起先，向德國和荷蘭等國擴展內容崇尚理性，矛頭直指封建主義，反對宗教迷信，提倡科學3.代表人物及思想主見霍布斯(英國)提出天賦人權和社會契約立國，對推翻君權神授理論、摧毀封建專制制度影響深遠洛克(英國)提出人民主權和分權學說，為英國資產階級革命供應理論基礎伏爾泰(法國)提倡自然權利學說，不反對財產上的不同等，贊成實行“開明專制”，推動啟蒙運動發(fā)展孟德斯鳩(法國)提出三權分立的學說，體現(xiàn)了人民主權的原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎盧梭(法國)提出天賦人權、主權在民、社會契約。否定了封建王權，描繪了資產階級共和政體的藍圖，成為法國大革命的思想先導，干脆影響了美國政治制度的建立狄德羅與百科全書派(法國)提出天賦人權、契約立國，體現(xiàn)了科學與民主的時代精神，成為法國啟蒙運動的中堅力氣，為法國大革命做了充分的思想打算二、理性之光與浪漫之聲1．康德道出啟蒙的真諦(1)啟蒙的真諦：使人獲得人身自由和思想自由。(2)康德的貢獻：①在盧梭的“人生而自由”的基礎上，又提出了思想的自由。②批判統(tǒng)治階級的愚民政策，強調“必需恒久有公開運用自己理性的自由”。③對理性做了哲學的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。2．盧梭對“理性”的質疑(1)浪漫主義思潮的形成：①質疑：認為崇拜理性、把理性視為人類行為和真理的向導是不行靠的，人類天性本善。②形成：振動了整個歐洲思想界，由此形成了一種浪漫主義思潮，盧梭因此成為浪漫主義之父。(2)浪漫主義思潮的影響：①主動影響：浪漫主義思潮豐富了人文精神的內涵。②消極影響：使個人主義膨脹，為張揚特性而造成混亂和無序，并且排斥和拒絕現(xiàn)代科技。3．啟蒙運動對人文主義的發(fā)展(1)與文藝復興的關系：啟蒙運動是文藝復興以來人文精神進一步發(fā)展的結果，人們已從對人的崇拜發(fā)展到對理性的崇拜。(2)啟蒙運動時期的人文主義：①以人類的共同屬性為前提，指出人類社會應當滿意人對自由和同等的要求。②人的解放包括人身的解放和人的思想的解放兩個方面，也就是要使人獲得人身自由和思想自由。(3)性質：是17世紀和18世紀在歐洲學問界獲得廣泛擁護的思想解放運動。(4)意義：在啟蒙運動之后，西方的人文精神不斷地發(fā)展、豐富和成熟，對后來歐洲和世界的歷史發(fā)展進程產生了重大影響。授課提示：對應學生用書第274頁主題(一)以“理性”為核心的啟蒙運動一、留意歷史說明，挖掘“深層隱含”1．啟蒙思想家們思想主見的共同點(1)都以理性為武器，反對專制主義、教權主義和封建特權。(2)都主見“天賦人權”，追求政治民主、權利同等和個人自由，強調人的價值和尊嚴。(3)都主見實行法治，為將來的資產階級政權設計了藍圖。2．啟蒙運動的四大特點(1)從批判的對象看，矛頭指向專制主義、教權主義。(2)從批判的方式上看，擺脫了宗教的束縛，訴諸理性，啟蒙思想家宣揚理性，對封建制度進行理性的批判，是科學進步與資產階級強大的反映。(3)從批判的領域來看，集中于政治、思想領域，即使是百科全書派，宣揚科學和理性的目的也是為了反對專制、教權和迷信。(4)從歷史作用上看，主要是為資產階級革命和資產階級的統(tǒng)治做思想動員和理論打算。3．啟蒙運動對社會轉型的推動作用(1)對近代世界的影響：“社會契約論”和“人民主權說”論證了革命的合理性；君主立憲制和三權分立不僅供應了依法治國的理論，還為資產階級的政權組織形式設計了不同的方案。啟蒙思想對專制主義和教權主義的批判推動了歐美資產階級革命發(fā)生，成為資產階級奪取政權、建立政權的強大思想武器。(2)對各國政體的影響：對英國資產階級革命成功后，議會通過了《權利法案》和《王位繼承法》，確立了責任制內閣和君主立憲制，限制了王權，擴大了議會權力，確立了議會權力高于王權，司法權獨立于王權的原則，實踐了啟蒙思想家的分權思想和人民主權思想對美國資產階級革命成功后，制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運動中的人民主權思想和三權分立思想對法國在19世紀70年頭制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權在民的啟蒙思想二、追溯家國情懷，把握“現(xiàn)實將來”歐洲啟蒙運動對中國政治、思想的影響(1)啟蒙運動鼓舞了中國的一批仁人志士為改造社會而斗爭。如：戊戌變法受啟蒙運動影響最大。19世紀末20世紀初中國出現(xiàn)一批啟蒙學者，他們翻譯歐洲啟蒙思想家的名著，介紹他們的思想，對中國的思想界、學術界起了重要的推動作用。1898年戊戌變法失敗后，嚴復把赫胥黎的《天演論》、孟德斯鳩的《法意》(《論法的精神》)、亞當·斯密的《國富論》等著作譯成中文出版。辛亥革命后南京臨時政府頒布的《中華民國臨時約法》，基本思想精神是天賦人權、三權分立、自由、同等、民主和法制的思想，明顯其基本思想精神源于啟蒙運動。(2)啟蒙運動為中國的新文化運動供應了思想理論武器。陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等激進民主主義者以西方的民主與科學思想作為思想旗幟，掀起了新文化運動，促進了中國人民的覺醒。三、依托史料實證，強化“論從史出”[史料一]這些哲人受被牛頓證明的萬有引力定律的影響很大，他們信任不僅存在著限制物質世界的自然法則，也存在著限制人類社會的自然法則……理性被用來檢驗一切事物——全部的人、全部的制度、全部的傳統(tǒng)。人生來同等，這是自然給予每個人的權利……國家最高權力屬于全體人民……社會秩序乃是為其他一切權利供應了基礎的一項神圣權利。然而這項權利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的?！R梭《社會契約論》[思索]依據(jù)史料，思索影響哲人們提出新思想的因素。史料中，哲學家“將理性應用”是從何入手的？[教你讀史]第一段史料中，“理性被用來檢驗一切事物”，反映了啟蒙思想家用理性思索問題；其次段史料中“自然給予每個人的權利”反映了天賦人權學說，“國家最高權力屬于全體人民”反映了人民主權思想，“約定之上”體現(xiàn)了社會契約的思想。[自主分析][提示]科學技術的突飛猛進為哲人們的思索和推斷供應了新的思想武器。從社會契約理論和自然法則入手，否定封建專制制度。[史料二]啟蒙運動是歐洲文化史上光輝絢麗的一頁。在啟蒙時代，歐洲學問界對西方文明的傳統(tǒng)信仰和價值觀重新思索，強有力地掃蕩了覆蓋著西方世界的封建思想和宗教神學的迷霧……崇尚科學和對人類理智的樂觀主義看法則促進了現(xiàn)代科學的重大發(fā)覺?！吨袊袑W教學百科全書·歷史卷》[思索]依據(jù)史料并結合所學學問指出，歐洲啟蒙運動在哪些方面對西方文明傳統(tǒng)信仰和價值觀進行了重建。為什么說美國《獨立宣言》和法國《人權宣言》是啟蒙原則的法律化？[教你讀史]史料高度評價“啟蒙運動是歐洲文化史上光輝絢麗的一頁”，表明啟蒙運動為資產階級取得統(tǒng)治地位供應了理論打算；同時推動了近代科學的發(fā)展。[自主分析][提示]批判專制主義、教權主義；號召殲滅專制王權、貴族特權和等級制度；追求政治民主、權利同等和個人自由。美國《獨立宣言》和法國《人權宣言》將啟蒙運動的天賦人權、人民主權、自由同等、社會契約論、抗拒壓迫等政治主見以法律形式確定下來。主題(二)文藝復興與啟蒙運動的比較一、留意歷史說明，挖掘“深層隱含”1．啟蒙運動對文藝復興時期人文主義的繼承和發(fā)展(1)繼承：①體現(xiàn)在反封建、反教會的斗爭上。②繼承了人文主義精神，要求從教會束縛中解放特性。③都代表新興資產階級的利益和要求。(2)發(fā)展：在批判對象上文藝復興運動矛頭指向天主教會的神學世界觀，而啟蒙運動直指整個“黑暗的中世紀”，重點放在封建君主專制上在涉及領域上文藝復興集中于文學、藝術領域，啟蒙運動擴展到宗教、哲學、經濟、政治、科學、史學等領域的各個方面在批判形式上啟蒙運動擺脫了文藝復興的宗教外衣；提倡理性的思索和推斷在思想特點上啟蒙思想家不再承認外界的任何權威，而把理性作為推斷是非的唯一標準，他們高舉民主、科學的大旗，為將來的“理性社會”設計了一幅藍圖，為了解放全人類宣揚理性真理2.文藝復興與啟蒙運動的異同與聯(lián)系項目文藝復興啟蒙運動不同根本緣由歐洲資本主義萌芽的產物，新興資產階級要求擺脫天主教會神權的束縛資本主義經濟的發(fā)展，受到封建君主專制和等級制度的嚴峻阻礙斗爭形式借助希臘羅馬的古典文化拋棄宗教外衣，利用無神論思想指導思想人文主義理性主義主要內容主見以人為中心，而不是以神為中心，確定人，崇尚人性，要求把人從宗教束縛中解放出來高舉理性旗幟，不僅反對天主教會，而且干脆把斗爭的矛頭指向封建專制制度，并提出將來社會的志向藍圖影響推動了近代自然科學的發(fā)展；引發(fā)了歐洲范圍內的宗教改革浪潮打擊了世俗君主的專制統(tǒng)治，引發(fā)了歐洲乃至世界范圍內資產階級革命和改革的浪潮相同都留意人的價值，都是資產階級反封建的思想解放運動；從思想內容看，都體現(xiàn)了人文主義思想；都解放了思想，有利于資本主義發(fā)展；為資產階級取得政治、經濟上的統(tǒng)治地位作了思想打算；他們追求的所謂人類利益都是資產階級的利益聯(lián)系啟蒙運動是文藝復興的繼承和發(fā)展二、依托史料實證，強化“論從史出”[史料一]文藝復興的意義有兩個：一是復生，一是新生，這兩個意義是都不錯的。因為從一方面看來，文藝復興是①希臘羅馬的古文藝和人生觀的復活，是一種復生運動；從其他方面看來，文藝復興卻是②歐洲近古文化的先鋒，是一種文化的新誕生?！惡庹堋段餮笫贰穂思索]依據(jù)史料并結合所學學問指出作者所說“這兩個意義是都不錯的”的依據(jù)。[教你讀史]史料體現(xiàn)了文藝復興的特點和實質。史料的第一句話是本史料的核心。①畫線處反映了文藝復興“復興”了古希臘羅馬的人文主義思想；②畫線處則反映了文藝復興事實上是一場新興資產階級的文化運動。[自主分析][提示]文藝復興的思想核心是人文主義，是對古希臘羅馬人文精神的繼承與發(fā)展，因此是古希臘羅馬文化的“復生”；文藝復興是新興資產階級反教會神學世界觀的一次思想解放運動，推動了歐洲思想文化的近代化，因此是資產階級文化的“新生”。[史料二](啟蒙運動)在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即③殲滅宗教的狂熱和不容異說……在政治方面，哲人們也有一個關鍵性的詞語——“社會契約”……“行政權的受托人不是人民的主子，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有聽從?！薄苓@些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習俗。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》[思索]依據(jù)以上史料并結合所學學問回答，從文藝復興到啟蒙運動，在思想領域內反封建方式的變更及導致變更的經濟和文化緣由。[教你讀史]史料反映了啟蒙運動的宗教和政治主見。體現(xiàn)了啟蒙運動反封建斗爭的徹底性。第一個省略號將史料分成兩層。③畫線處反映了把斗爭矛頭指向教權主義；④畫線處體現(xiàn)了對專制主義和教權主義進行批判，論證了革命的合理性。[自主分析][提示]變更：由借助復興古典文化到以理性為武器進行干脆批判。緣由：資本主義發(fā)展與近代科學進步。授課提示：對應學生用書第276頁1．文藝復興時期資產階級要求的“同等”往往局限在“市民”范圍之內，而啟蒙學者中較先進的人物則把同等明確地擴大到一切人，且從政治同等上升到財產同等。這一變更反映了()A．市民階層力氣減弱 B．封建專制統(tǒng)治加強C．人文主義不斷傳播 D．資本主義經濟發(fā)展解析：通過題干內容可知，在啟蒙運動時期，“同等”的范圍比文藝復興時期要廣泛，并且其內涵比文藝復興時期有所擴大，這種變更從根本上來說是資本主義經濟發(fā)展的結果，故選D項；隨著資本主義經濟的不斷發(fā)展，市民階層不斷擴大，其力氣會不斷增加，解除A項；封建統(tǒng)治加強是題干中變更的緣由，但不是根本緣由，解除B項；題干中所述的變更是人文主義發(fā)展的結果，并非其傳播的結果，解除C項。答案：D2．從文藝復興時期到17世紀，人文主義者都把成為“皇家顧問”(向君主及其大臣建言)作為追求。而啟蒙運動者則把自己看成是“公眾輿論”的引導者，希望通過影響人民大眾，制造并指揮輿論來引導當權者。這一變更說明()A．文藝復興提倡君主專制B．文藝復興主見因信稱義C．啟蒙運動重視公共意志D．啟蒙運動拋棄人文主義解析：通過題干可知，啟蒙運動者把自己當作“公眾輿論的引導者”“希望通過影響人民大眾，制造并指揮輿論來引導當權者”，可知他們重視公眾意志，故選C項；題干的著重點在于論述啟蒙運動，并非文藝復興，解除A項；題干的著重點在于論述啟蒙運動，并非文藝復興，并且因信稱義是宗教改革時期的主見，不是文藝復興，解除B項；通過所學學問可知，啟蒙運動繼承和發(fā)展了文藝復興時期的人文主義，沒有拋棄人文主義，解除D項。答案：C3．論及盧梭的思想，學者貝克指出：“無論你是屬于左派(哪怕是左翼中的左翼)，還是屬于右派(哪怕是右翼中的右翼)，你都能在盧梭這里找到你的信條?！必惪苏J為盧梭的思想()A．可以為民主政治服務B．導致了思想界的混亂C．違反了理性主義原則D．引發(fā)了歐洲政治革命解析：法國大革命時期1791年的法國制憲會上，溫柔派的保王黨人坐在議場的右邊，激進的革命黨人坐在左邊，從而產生了左派和右派的稱呼，他們在盧梭這里找到信條，為法國大革命民主政治服務，故選A項；左派和右派代表不同的政治立場，不同的意識形態(tài)等，沒有導致思想界的混亂，解除B項；盧梭是啟蒙運動的代表人物，沒有違反理性主義原則，解除C項；材料沒有涉及盧梭思想和歐洲政治革命之間的關系，解除D項。答案：A4．藝術家們通過健康的理性和劇烈的道德感，對希臘羅馬文物中代表著高尚美德的形象加以復原并改造，由此而試圖改造世界。在某些歷史學家看來，這正反映著18世紀末啟蒙運動的志向已達到最高境界。這種創(chuàng)作()A．是文藝復興時期文藝的典型特點B．說明復原古代民主是啟蒙運動的目標C．反映了西方主動進取的時代精神D．說明文藝復興與啟蒙運動相輔相成解析：題干材料沒有體現(xiàn)出這種創(chuàng)作與文藝復興時期文藝的關系，故A項錯誤；題干材料認為，這種創(chuàng)作復原古代高尚美德是啟蒙運動的目標，而不是古代民主，故B項錯誤；題干材料“對希臘羅馬文物中代表著高尚美德的形象加以復原并改造，由此而試圖改造世界”，反映了西方主動進取的時代精神，故C項正確；題干材料沒有體現(xiàn)出文藝復興與啟蒙運動的關系，故D項錯誤。答案：C高考探討課本講命題點分析與前瞻預料考綱卷別西方人文精神的起源文藝復興宗教改革啟蒙運動考情分析全國卷Ⅰ2024·古代雅典的人文思想淵源；2024·梭倫的人文精神————2024·盧梭《社會契約論》本講內容在新課標全國卷中屬于低頻考點，但選擇題、非選擇題兩種題型均有考查。其最大的亮點是在試題中融入了中國傳統(tǒng)文化，傳播了社會主義核心價值觀，起到了良好的價值引領。在命題上留意素養(yǎng)立意，如西方人文主義思想與時空觀念的養(yǎng)成，對蘇格拉底思想的歷史理解和說明全國卷Ⅱ2024·古希臘哲學；2015·蘇格拉底思想主見(法制觀念)2024·文藝復興的影響；2024·意大利商品經濟發(fā)展對思想的影響——2024·啟蒙運動與法國大革命全國卷Ⅲ2024·西方人文精神的起源————2024·人民主權；2024·法國啟蒙思想的傳播全國卷2011·蘇格拉底；2011·亞里士多德——————授課提示：對應學生用書第276頁(2024·高考全國卷Ⅰ)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧困；但是，我們不情愿把我們的道德和他們的財寶交換，因為道德是恒久存在的，而財寶每天在更換主子?！睋?jù)此可知，梭倫()A．反對奴隸制度 B．主見權利同等C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神[學問定位]考查西方人文精神的起源——梭倫的人文精神。[素養(yǎng)解讀]全國卷高考命題以素養(yǎng)考查為主，本題考查“時空觀念”和“歷史說明”兩個方面，詳細解讀如下：本題考查方法指導時空觀念通過“古代雅典”“梭倫”以及題干材料內容推斷考查西方人文主義的起源這段時間的歷史歷史說明本題須要對梭倫這首詩進行歷史說明。結合所學學問，梭倫這首詩中主要探討的是道德和財寶之間的關系，梭倫更留意道德而非外在的財寶，這體現(xiàn)了他的人文主義精神[嘗試解答]________[解析]題干材料只是提及道德與財寶，并未體現(xiàn)梭倫反對奴隸制度，故A項錯誤；題干材料主要探討道德與財寶，并未體現(xiàn)權利同等，故B項錯誤；梭倫提出貧富差別并非為了抨擊它，其意在強調道德比財寶更重要，故C項錯誤；依據(jù)“我們不情愿把我們的道德和他們的財寶交換，因為道德是恒久存在的”可知梭倫更留意人的道德而非外在的財寶，說明他具有人文精神，故D項正確。[答案]D(2024·高考全國卷Ⅲ)18世紀前半期的法國，從前往來于凡爾賽宮的思想家、文學家、戲劇家們，起先熱衷于參與沙龍聚會，探討的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明()A．啟蒙思想漸漸流行 B．宮廷文化普及到民間C．專制主義已經衰落 D．貴族與平民趨于同等[學問定位]本題考查啟蒙運動——法國啟蒙思想的傳播。[素養(yǎng)解讀]全國卷高考命題以素養(yǎng)考查為主，本題考查“時空觀念”和“歷史說明”兩個方面，詳細解讀如下：本題考查方法指導時空觀念“18世紀前半期的法國”，依據(jù)時間推斷，本題考查法國的啟蒙運動歷史說明本題須要對題干材料的現(xiàn)象進行解讀，題干材料展示了18世紀前半期法國學問分子通過沙龍聚會的形式，來宣揚自己的新思想，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)受到了當時啟蒙運動的影響[嘗試解答]________[解析]題干材料中18世紀前半期的法國，學問分子通過沙龍聚會的形式，紛紛發(fā)表各自的見解，宣揚“科學”“自由”和“同等”的思想，啟蒙思想漸漸流行，故A項正確；依據(jù)題干材料沙龍聚會探討的是社會問題，而非傳承宮廷文化，故B項錯誤；題干材料是18世紀前半期，當時法國仍舊處于封建王朝統(tǒng)治下，專制主義還未衰落，故C項錯誤；題干材料只反映出沙龍聚會促進啟蒙思想傳播，沒有反映出貴族與平民地位的變更，故D項錯誤。[答案]A授課提示：對應學生用書第277頁(一)已考視角1．命題點：西方人文精神的起源——古希臘哲學(2024·高考全國卷Ⅱ)公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學的主題已轉移到()A．神 B．自然C．人 D．政治解析：由材料“公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述”可知智者學派、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都將關注點集中到社會現(xiàn)實，突出人的價值和作用，故選C項；對神的敬畏與崇拜出現(xiàn)在公元前6世紀之前，解除A項；公元前6世紀以泰勒斯為代表的思想家將關注點轉移到自然，解除B項；啟蒙運動時期哲學的主題轉移到政治，解除D項。答案：C2．命題點：文藝復興的影響(2024·高考全國卷Ⅱ)下圖可以用來說明，當時歐洲()15世紀歐洲出現(xiàn)印書坊的城市A．文化趨于活躍 B．政治變革加速C．市民階級出現(xiàn) D．新教傳播廣泛解析：由材料可知15世紀歐洲很多地區(qū)都出現(xiàn)了印書坊的城市，印刷術的發(fā)展推動文化的旺盛，這是歐洲文化發(fā)展活躍的表現(xiàn)，故選A項；17、18世紀歐洲各國紛紛進行資產階級革命，政治變革加速，與圖片時間不符，解除B項；中世紀伴隨歐洲城市興起出現(xiàn)了市民階級，與圖片時間不符，解除C項；新教傳播是在宗教改革后，而宗教改革起先于16世紀，與圖片時間不符，解除D項。答案：A3．命題點：啟蒙運動與法國大革命(2024·高考全國卷Ⅱ)法國史學家索布爾認為，從某種角度而言，法國大革命大大超過了以往的歷次革命，包括英國革命和美國革命。可以用來說明這一觀點的是，在啟蒙思想的指導下，法國大革命()A．創(chuàng)建了民主共和政體B．以暴力為革命主要方式C．根除了專制復辟危急D．以社會同等為首要目標解析：由材料“法國大革命大大超過了以往的歷次革命，包括英國革命和美國革命”可知在啟蒙思想家關于人民主權、社會契約、三權分立等思想的指導下，法國大革命更留意于追求社會同等，故選D項；材料強調的是法國大革命的開創(chuàng)性，美國已經建立了民主共和政體，解除A項；材料強調法國大革命較之英美的不同點，美國和法國均通過暴力革命建立民主政治，解除B項；“根除了”表述過于確定化，且法國大革命后多次出現(xiàn)封建王朝的復辟，解除C項。答案：D4．命題點：古代西方人文主義思想的淵源(2024·高考全國卷Ⅰ)在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相像，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權奪利，沒有一個是全知全能和完備無缺的。這反映了在古代雅典()A．宗教信仰意識淡薄B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導地位D．神話的影響隨民主進程而減弱解析：題干材料信息“諸神的形象和性情與人相像”反映的是人文主義，古代希臘人文主義精神傳播寓于神話傳聞之中，故B項正確；神話傳聞不等于宗教信仰，故A項錯誤；啟蒙運動時期理性主義占據(jù)主導地位，故C項錯誤；題干材料并未體現(xiàn)神話影響的減弱，故D項錯誤。答案：B5．命題點：意大利文藝復興的背景(2024·高考全國卷Ⅱ)13世紀后半期，佛羅倫薩市政府確定擴建一座小而簡陋的教堂，并特地發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結合而成的名貴的心靈相一樣”。這反映出，當時佛羅倫薩()A．工商業(yè)階層成長壯大B．人文主義廣泛傳播C．教會權威進一步提升D．新教理論初步形成解析：從題干材料看，教會在擴建教堂時特殊強調市民的意志，說明市民得到了重視，這反映了佛羅倫薩工商業(yè)階層的力氣壯大，故A項正確；佛羅倫薩的變更不能反映人文主義“廣泛傳播”，故B項錯誤；教會重視市民的意志，說明教會力氣的減弱，故C項錯誤；題干材料與新教理論關系不大，故D項錯誤。答