2023-2024學年云南省大理白族自治州高一下學期7月期末考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1云南省大理白族自治州2023-2024學年高一下學期7月期末考試語文試題一、現代文閱讀(36分)（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：媒介語言現象就是社會現象，如果將我們怎樣說話和我們說什么樣的話視為素養(yǎng)問題，那么素養(yǎng)養(yǎng)成的背后則是我們能夠怎樣說話和我們?yōu)槭裁凑f話，即社會提供的媒介載體和社會的價值取向。特定的媒介語言和表述方式是媒介素養(yǎng)的基礎。“五四運動”前后是中國大變革時期，大眾媒體、思想啟蒙使命感和公共議論形式同時發(fā)生大變化，“報章體”就是這三者之間積極互動的產物。在各種阻隔社會流動的體制性、技術性障礙被不斷克服的大背景下，由互聯網搭建的信息高速公路以“節(jié)點”的開放性方式將每個人聯結起來，媒介成為了個人生活方式的重要內容。是個人的也就是公共的，這就是法國哲學家福柯所說的知識從“注釋時代”轉到了“評說時代”。我們據此可以判斷在新媒體時代，“評說體”即將成為新的媒介語言范式。當媒介還居于社會的特殊位置時，專業(yè)化的語言范式和表述方式是媒介獨特的文體標志。英國作家艾迪生認為在國王議事廳、圖書館、學校和學院中傳播的媒介與在俱樂部、公民議會、茶桌和咖啡館傳播的媒介的寫作樣式是不同的。新媒體時代媒介語言的突破性變化是“即時”，移動媒介工具徹底打破了專業(yè)媒介的技術性壟斷，理論上使所有人都具有即時接收超時空信息的優(yōu)勢。于是格式化的媒介用語和寫作樣式無法與移動媒介帶動的點觸式、劃動式閱讀并即時分享的傳播方式相匹配，因此其傳播范圍逐漸縮小，媒介用語從專業(yè)媒介語言轉向大眾語言。媒介語言是社會溝通的載體，人們通過媒介用最明確、最能夠表達自己意愿的語言與他人進行溝通，是為了實現民主而有效率的集體協商。互聯網意味著人們不用集合就可以獲得并相互傳遞更多的信息，社交媒體輕易地突破劃分信息傳播范圍和等級的體制界線，實現所有人的信息共享，其中既預設了可以讓所有人及時規(guī)避相關風險的立場，也會放大“多數人的暴力”的破壞性。所以新媒體時代的媒介素養(yǎng)教育，應當將“尊重人”作為新媒介語言素養(yǎng)的核心。（摘編自南山《新媒介語言中的媒介素養(yǎng)》）材料二：新聞是被建構的產物，是在多重因素影響下呈現出的社會表象。那么，對于公眾而言，我們還需要追問的是：如何透過這些表象來探尋生活世界的真諦？一個根本前提是，我們必須掌握解讀新聞的理念與技巧，這也是現代公民媒介素養(yǎng)的重要組成部分。結合中國新聞的基本特質，公民可以從以下三條路徑來解讀新聞。一、真實性的判斷真實性是新聞報道的生命。一般來說，一篇新聞報道的真實性大致可以從三方面來判斷。第一，新聞要素是否齊備，關鍵性要素是否明確。第二，記者在報道中是否明確交代新聞來源，第三，憑借常識，我們也許就能判斷一篇新聞報道的真?zhèn)蝺?yōu)劣。二、傾向性的考量新聞報道必須秉持客觀性理念，盡可能懸置個人的主觀情感，努力將事實呈現與價值判斷分開。有無明顯的傾向性是衡量一篇報道專業(yè)與否的一個重要標志。因此，我們可以從記者是否在報道中表達了觀點，報道中是否使用了感情色彩濃厚的形容詞或副詞，報道如何呈現涉事多方的觀點來等判斷一篇報道的傾向性。新聞報道只提供事實，新聞評論才提供觀點。如果記者在報道中鮮明地表達了個人的觀點，或者在對事實的陳述中含蓄地表達了觀點，那么這篇報道就不夠客觀。新聞客觀性要求記者在報道中基于中立的立場，平衡準確地呈現各方的觀點。三、道德層面的省察從道德層面考察一篇新聞報道和記者的職業(yè)行為，是解讀新聞的又一個重要維度。我們需要考察一篇報道或者記者的職業(yè)行為是否觸犯了公眾利益，是否違背了社會道德的基本規(guī)范，如：是否具有人文關懷，是否低俗，是否侵犯了他人的隱私等。人文關懷是指新聞報道切實關注人、尊重人，關注人的生存狀態(tài)與內心世界。低俗，是指報道中所透露的趣味低級、無聊。隱私權，是指“公民享有的私生活安寧與私人信息依法受到保護，不被他人非法侵擾、知悉、搜集、利用和公開等的一種人格權”。作為公民的一項基本權利，隱私權是受法律保護的獨立的民事權利。因此，新聞工作者在從事新聞活動中，必須遵循社會公序良俗，更要遵守相關法律法規(guī)。（摘編自劉勇《如何解讀新聞？》）1.根據材料一的內容，下列說法正確的一項是（）A.媒介素養(yǎng)由媒介語言和表述方式構成，其背后是媒介載體和社會價值取向。B.五四時期的思想啟蒙使命感等發(fā)生了變化，因此“報章體”具有了評說性。C.移動媒介工具打破了專業(yè)媒介的壟斷，帶動媒介用語從專業(yè)化轉向大眾化。D.互聯網社交媒體雖實現了所有人的信息共享，但催生出了“多數人的暴力”。2.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.互聯網時代，媒介成為了個人生活方式的重要內容，人與人之間聯結更加便利。B.真實性是新聞報道的第一要義，只要內容真實可信，該報道就能得到讀者的認可。C.新聞報道如果過多地使用感情色彩濃厚的形容詞、副詞等，就不符合客觀性理念。D.互聯網時代的社交媒體比傳統(tǒng)媒體更加“親民”，但媒介主體的素養(yǎng)也會良莠不齊。3.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一從現象到本質，從媒介語言范式和用語的變化到新媒介語言素養(yǎng)的核心，論述深入。B.材料二從讀者角度闡述現代公民培養(yǎng)媒體素養(yǎng)的一種路徑，其寫作角度與材料一完全相同。C.材料二語言平易親和，設問句和第一人稱的使用拉近了與讀者的距離，提高了文章可讀性。D.材料一和材料二都提到媒介素養(yǎng)，而且作者都認為“道德性”是媒介素養(yǎng)的重要評判準則。4.在新媒體時代，我們要如何培養(yǎng)媒介素養(yǎng)？請結合材料簡要概括。5.請結合材料二簡要評析下面的新聞報道。中老鐵路帶火出國短途游張雁群黃遠飛雷雨蘇瑞棟衛(wèi)海林張雨晨6月10日，記者從磨憨出入境邊防檢查站獲悉，端午節(jié)假日3天，磨憨鐵路口岸共計驗放出入境旅客1628人次，同比上升28.29％。據悉，自中老鐵路國際旅客列車開行以來，因其經濟、便捷、舒適的特點，成為許多中外旅客前往中國和老撾學習、經商、旅游的首選出行方式。據磨憨出入境邊防檢查站統(tǒng)計，自開行以來，截至6月10日，磨憨口岸共計驗放來自92個國家和地區(qū)的出入境旅客超21萬余人次?！白越衲?月13日中老鐵路開通中國西雙版納至老撾瑯勃拉邦的國際旅客列車以來，因路程短、時間短，出境到老撾和入境到中國旅游的人增加了很多。”西雙版納海外國際旅行社導游李世玲告訴記者。為切實做好節(jié)假日期間出入境旅客的邊檢查驗工作，磨憨出入境邊防檢查站針對出國短途游旅客的實際需求，不斷優(yōu)化勤務模式，科學調配警力，設置現場“咨詢流動站”，全面加強與有資質的旅行社的溝通聯系，積極推出開通老年便捷通道、旅游團網上預報、前置《外國人入境查驗卡》填寫點等便民利民措施?！即鸢浮?.C2.B3.B4.①通過媒介用最明確、最能夠表達自己意愿的語言與他人進行溝通，并要學會尊重別人；

②掌握解讀新聞的理念與技巧，學會透過這些表象去探尋生活世界的真諦。5.本文是一篇好的新聞報道，因為其符合解讀新聞所需的三個評判標準。

①真實性。本文新聞要素齊備，相關信息均來自“出入境邊防檢查站”這樣的權威機構；

②客觀性。本報道全面、平衡、準確地提供了中老鐵路的相關事實；

③道德性。本文的報道立場基于公眾利益，向公眾提供了關于中老鐵路便捷化的便利信息?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本有關內容的分析理解能力。A.“其背后是媒介載體和社會價值取向”錯誤。根據材料一第一段內容可知，社會提供的媒介載體和社會的價值取向是“素養(yǎng)養(yǎng)成的背后”，即素養(yǎng)養(yǎng)成的原因，而非其構成。B.“因此‘報章體’具有了評說性”錯誤。依據材料一第二段“我們據此可以判斷在新媒體時代，‘評說體’即將成為新的媒介語言范式”可知，“評說體”是新媒體時代的媒介語言范式。D.“但催生出了‘多數人的暴力’”錯誤。依據材料一最后一段“放大‘多數人的暴力’的破壞性”，可見“多數人的暴力”此前就有，并不是互聯網社交媒體的產物。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“只要內容真實可信，該報道就能得到讀者的認可”，必要條件不成立。故選B?！?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的分析和評價的能力。B.“其寫作角度與材料一完全相同”錯誤。材料一的寫作角度是媒介語言使用者，與材料二不相同。故選B。【4題詳析】本題考查學生對文本相關內容的分析和概括能力。依據材料一“媒介語言是社會溝通的載體，人們通過媒介用最明確、最能夠表達自己意愿的語言與他人進行溝通，是為了實現民主而有效率的集體協商”“所以新媒體時代的媒介素養(yǎng)教育，應當將‘尊重人’作為新媒介語言素養(yǎng)的核心”可知，新媒體時代我們要學會通過媒介用最明確、最能夠表達自己意愿的語言與他人進行溝通，并要學會尊重別人。依據材料二“如何透過這些表象來探尋生活世界的真諦？一個根本前提是，我們必須掌握解讀新聞的理念與技巧，這也是現代公民媒介素養(yǎng)的重要組成部分”可知，新媒體時代我們要學會掌握解讀新聞的理念與技巧，學會透過這些表象去探尋生活世界的真諦?！?題詳析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。本題要求結合材料二簡要評析新聞報道，首先應概括出評析角度，即材料二中〖提示〗的三條路徑，“真實性的判斷”“傾向性的考量”“道德層面的省察”。“真實性的判斷”角度，要考慮其“新聞要素是否齊備，關鍵性要素是否明確”，“記者在報道中是否明確交代新聞來源”。所給材料中時間“端午節(jié)假日3天”“截至6月10日”，地點“磨憨鐵路口岸”“磨憨出入境邊防檢查站”，以及新聞事件等新聞要素齊備，“記者從磨憨出入境邊防檢查站獲悉”是其信息來源，比較權威，符合新聞的真實性?！皟A向性的考量”角度，要考慮“新聞報道必須秉持客觀性理念”，本報道客觀地例舉了大量數字信息，全面、平衡、準確地提供了中老鐵路的相關事實，符合新聞的客觀性?！暗赖聦用娴氖〔臁苯嵌?，要考慮“我們需要考察一篇報道或者記者的職業(yè)行為是否觸犯了公眾利益，是否違背了社會道德的基本規(guī)范”“新聞工作者在從事新聞活動中，必須遵循社會公序良俗，更要遵守相關法律法規(guī)”，本文的報道立場基于公眾利益，向公眾提供了關于中老鐵路便捷化的便利信息，符合新聞的道德性。最后總結本文符合解讀新聞所需的三個評判標準，是一篇好的新聞報道。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。雪山大地（節(jié)選）楊志軍父親住進桑杰家的帳房純屬偶然。那一天上午，在沁多公社的康巴基，公社主任角巴嘿嘿一笑：“科長藏話說得這么地道？”父親也是嘿嘿一笑，連表情都成了地道的藏族人：“我現在除了缺個藏族人的名字，跟藏族人沒有兩樣啦?！薄懊趾棉k，”角巴想了想說，“強巴，我看你就叫強巴科長。我過世的阿爸和爺爺都叫這個名字，你叫這個名字一點沒錯?！备赣H彎了彎腰說：“那就謝謝啦，你給我起了一個這么尊貴的名字。角巴主任和父親騎馬沿著沁多河朝南走去，沒走多遠，角巴就指著前方哈哈大笑：“不用我去野馬灘啦，走來的桑杰，塔娃是哩?！鄙＝芤舶l(fā)現了角巴和父親，翻身下馬，丟開韁繩，快步走來，還沒到跟前，就彎下腰去，兩手朝前抬起，半張著嘴吐出了舌頭。父親知道這是下人見到老爺的禮節(jié)，慌忙下馬，說著“你好”，彎腰還了一個禮，嚇得桑杰連連后退。角巴說：“桑杰你聽著，這樣的行禮要不得啦，公家人不講究這個。”桑杰“噢呀噢呀”地回應著。角巴說：“強巴科長要去野馬灘蹲點，你把大人領上，把帳房從野牛溝搬到野馬灘，大人就可以住你家的帳房了。”桑杰答應著，恭敬地看看父親。父親騎馬跟著桑杰，走向了桑杰的家。桑杰的妻子賽毛是個又瘦又小的女人，看到父親后迅速低頭彎腰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢正視。等招待父親喝了酥油茶吃了糌粑，搬家就開始了。拆卸帳房時，父親要幫忙，桑杰不讓，一個勁說“貴人不沾手”。之后，兩口子開始捆綁家什，不停地念著“喻嘛呢叭咪葉”。父親又要幫忙，還是被桑杰攔住了。家什沒有多少，很快就妥當了。太陽正在西斜，桑杰一家趕著牲畜朝著野馬灘走去。桑杰騎馬走在前面，他要憑眼力和經驗挑選最好的路平坦，有草，還要便捷。賽毛騎牛走在后面，兩只藏獒跑來跑去，三個孩子在中間。哥哥叫索南平措，妹妹叫仁青梅朵，小哥哥叫益西才讓。父親有些苦惱，桑杰夫妻忙這忙那，累得連“喻嘛呢叭咪吟”都念不出來了，而他卻是個閑人，熱心腸的幫忙總會遭到謝絕。好在搬家的路給他提供了觀察牧家的機會。他發(fā)現賽毛喜歡唱歌，只要唱起來，就都是悲傷的音調、憂愁的歌詞，似乎骨子里有一種力量，要讓她止不住地把苦難從以往延伸到現在又推及未來。桑杰只會默誦著“喻嘛呢叭咪嗶”，望著遠處的峻嶺雪山和盤旋的鷹發(fā)呆。桑杰是個孤兒出身的塔娃。塔娃是草原上的流浪漢，只能四處乞討，或者給阿尼瓊貢干零活，打短工。阿尼瓊貢意為鷲峰，是阿尼瑪卿草原人人注目的地方，它有一座遠近聞名的古老祭壇，專門用來祭奠藏族人最原始的自然崇拜——雪山大地。桑杰對父親說，這些年自己運氣好，雪山大地一直在保佑。父親想知道在桑杰和賽毛心里，他們還有什么期待？“沒什么啦，雪山白了就好，草原綠了就好，主任慈悲就好，雪山大地保佑就好。”父親和桑杰一家走到第四天下午，才看到頭頂著冰蓋的野馬雪山。從野馬雪山的溝溝壑壑里流出一條河叫野馬河，蜿蜿蜒蜒把草原切割成許多灘頭和水灣，然后一頭扎進了深淵似的黃河峽。那些灘頭和水灣以及兩河相交形成的三角帶，便是一望無際的野馬灘。桑杰選了一塊高地打算安頓帳房。他朝著河水流淌的方向磕了一個頭，挑出享堂在草墩子上擺好，也磕了一個頭：“雪山大地保佑?！备赣H不拜雪山大地神，對享堂并不關注，但是今天，他無意中發(fā)現，桑杰家的享堂里供著的是一個塔形的糌粑食子，干硬到裂縫的食子上纏著幾綹黃綢子?！鞍⒛岘傌暤墓┪飻挡磺?，他怎么就給你一個硬邦邦的糌粑團呢？”桑杰頓時顯得十分恐慌：“不是糌粑團，是雪山大地的寶貝阿尼瑪卿雪山。”然后雙手合十放在額頭上，虔誠地念起了祈福真言。父親知道自己說錯了話，趕緊改口：“真的是阿尼瑪卿雪山嗎？那我也得拜一拜啦?！闭f著朝享堂跪下，學著牧人的樣子磕了一個頭。桑杰愣了片刻，驚訝地說：“公家人磕頭，我是頭一回看見?！闭f罷就笑了。等賽毛回來時，帳房差不多已經搭好。這次桑杰沒有拒絕父親的幫忙，父親意外極了：僅僅對著享堂磕了一個也許只是做做樣子的頭，就帶來了如此大的變化。父親高興得唱起來，用的是《賣報歌》的曲調，唱的是“喹嘛呢叭咪唑”。桑杰聽呆了：祈福真言居然也可以這樣念？不禁朝著父親翹起了大拇指。賽毛背著水腳步滯澀地走上來，父親望到她一臉滴答的汗珠和燦爛的笑，趕緊過去，幫她卸下了沉重的水桶。賽毛喘著粗氣說：“強巴科長啦，雪山大地保佑你?！备赣H意識到，以往對他，桑杰一家的尊重里更多一些隔膜和敬畏，突然之間就變了，尊重里摻和著發(fā)自內心的親切和信任。以后他還會明白，在牧人的觀念里，外人動用過的家具會沾染邪氣，謝絕幫忙是必然的。但是現在不一樣了，你有拜雪山大地和念祈福真言的舉動，就能祛除邪祟，就是共同沐浴雪山之光的家里人。接著就發(fā)生了更讓父親驚奇的事：梅朵突然唱起來，也是《賣報歌》的調子，也是祈福真言。她只聽了幾遍，居然就能唱得跟父親一樣，而且比父親音更準氣更長。正唱著，索南和才讓趕著牲畜回來了。索南說：“這樣的話，雪山大地就能聽見啦?！保ㄓ袆h改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.公社主任角巴把“強巴”這個名字送給父親，父親真誠地感謝他，表明二人關系親密。B.桑杰總是把祈福真言“喹嘛呢叭咪葉”掛在嘴邊，可見他質樸虔誠，對信仰忠誠堅定。C.賽毛喜歡唱歌，總唱悲傷的音調和憂愁的歌詞，這是因為她們一家人在草原上度日艱難。D.梅朵只聽了幾遍，就用《賣報歌》的調子唱祈福真言，反映出梅朵對父親的親切和認可。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說在開頭點明了父親住進桑杰家的事實，接著交代了父親入住的過程，以倒敘引發(fā)讀者的好奇心。B.桑杰見父親時行下人的禮節(jié)，接受角巴分配的任務時順從恭敬，為后文介紹桑杰的塔娃身份作鋪墊。C.作者在寫草原的風物時，用了“溝溝壑壑”“蜿蜿蜒蜒”等疊詞，生動形象地展現野馬雪山的廣闊浩大。D.小說以有限視角講述故事，回憶父親在草原工作的往事，講述者視角和父親視角的切換，自然流暢。8.文章最后一段劃線句中的“你”可以換成“他”嗎？請簡要分析其原因。9.本文以“雪山大地”為題，請分別說說雪山和桑杰一家、雪山和父親的關系?！即鸢浮?.C7.D8.不能換。①“你”表示敘事人稱從第三人稱轉換為第二人稱，增強親切感和對話感。②“你”把敘事對象由特指父親擴大開來，形成泛指，體現雪山大地對各民族的包容。9.①雪山哺育了桑杰一家，為他們提供了生存環(huán)境和精神支柱；桑杰一家信仰、感恩雪山。②雪山是連接父親和桑杰一家的紐帶，父親通過叩拜雪山融入了桑杰一家。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生對文本相關內容的分析理解能力。C.“這是因為……”錯誤，強加因果。依據原文“他發(fā)現賽毛喜歡唱歌，只要唱起來，就都是悲傷的音調、憂愁的歌詞，似乎骨子里有一種力量，要讓她止不住地把苦難從以往延伸到現在又推及未來”可知，賽毛喜歡唱悲傷的音調、憂愁的歌詞，是一種骨子里的力量，這是作者的感受。故選C。【7題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。D.“小說以有限視角講述故事”說法錯誤。本文的“我”雖是敘述者，但是回憶父親在草原工作的往事，敘述者跨越時間和空間的限制來展開敘述，并且可以深入到故事中任何一個人物的內心世界，了解他們的思想、感受和行為動機，這是全知視角的形式寫作。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析敘事人稱的能力。解答本題，要抓準題干要點，題干要求分析“你”是否可以換成“他”，敘述人稱從第三人稱變成第二人稱，首先明確〖答案〗，不能換。理由主要從使用第二人稱的好處組織〖答案〗。第二人稱可以快速讓作者融入到角色中去，而且調動作者感情到文章中；在感情的抒發(fā)上變得更為方便；讓讀者立馬有一種和作者直接對話的感覺。從拉進讀者角度，“他”，給人感覺是客觀敘述父親，而“你”，就更有對象感，像在與父親對話，讀者也更能代入其中，增強親切感。從感情抒發(fā)角度看，“他”指向具體，僅指代父親，而變成“你”，就把敘事對象由特指父親擴大開來，形成泛指，體現雪山大地對各民族的包容?！?題詳析】本題考查學生對標題內涵的分析理解能力。解答本題需根據文本內容，篩選出“雪山”和桑杰一家，“雪山”和父親的關聯性文字，據此理解分析其對于人物的影響，進而總結其關系性。依依據原文“桑杰是個孤兒出身的塔娃。塔娃是草原上的流浪漢，只能四處乞討，或者給阿尼瓊貢干零活，打短工”“桑杰選了一塊高地打算安頓帳房。他朝著河水流淌的方向磕了一個頭，挑出享堂在草墩子上擺好”可知，雪山是桑杰一家賴以生存的地方。據原文“它有一座遠近聞名的古老祭壇，專門用來祭奠藏族人最原始的自然崇拜——雪山大地”“桑杰對父親說，這些年自己運氣好，雪山大地一直在保佑”“雪山白了就好，草原綠了就好，主任慈悲就好，雪山大地保佑就好”可知，他們把生活的改善、幸運歸為雪山的保佑，可見雪山是桑杰一家的信仰，他們感恩雪山，雪山是他們的精神支柱。當父親沒有叩拜雪山之前，桑杰拒絕父親的幫忙，而當父親“說著朝享堂跪下，學著牧人的樣子磕了一個頭”“這次桑杰沒有拒絕父親的幫忙，父親意外極了：僅僅對著享堂磕了一個也許只是做做樣子的頭，就帶來了如此大的變化”，“有拜雪山大地和念祈福真言的舉動，就能祛除邪祟，就是共同沐浴雪山之光的家里人”，可見雪山是連接父親和桑杰一家的紐帶，父親通過叩拜雪山融入了桑杰一家。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子貢曰：“出言陳辭，身之得失，國之安危也?！薄对姟吩疲骸稗o之繹矣，民之莫矣?！狈蜣o者，人之所以通也。主父偃曰：“人而無辭，安所用之？”昔子產修其辭而趙武致其敬，王孫滿明其言而楚莊以慚，蘇秦行其說而六國以安，蒯通陳說而身得以全。夫辭者，乃所以尊君、重身、安國、全性者也。故辭不可不修，而說不可不善。（節(jié)選自《說苑·善說》）材料二：莊周貧者，往貸粟于魏文侯。曰：“待吾邑粟之來而獻之?！敝茉唬骸澳私裾咧苤畞硪?，道傍牛蹄中有鮒魚焉，大息謂周曰：‘我尚可活也!’周曰：‘須我為汝南見楚王，決江、淮以溉汝?！V魚曰：‘今吾命在盆甕之中耳，乃為我見楚王，決江、淮以溉我，汝即求我枯魚之肆矣?！裰芤载毠蕘碣J粟，而曰須我邑粟來也而賜臣即來亦求臣傭肆矣?！蔽暮钣谑悄税l(fā)粟百鐘，送之莊周之室。（節(jié)選自《莊子<雜篇卷·外物>》）材料三：孟嘗君寄客于齊王，三年而不見用，故客反謂孟嘗君曰：“君之寄臣也，三年而不見用，不知臣之罪也？君之過也？”孟嘗君曰：“寡人聞之，縷因針而入，不因針而急，嫁女因媒而成，不因媒而親。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉？”客曰：“不然，臣聞周氏之嚳，韓氏之盧，天下疾狗也。見菟而指屬，則無失菟矣；望見而放狗也，則累世不能得菟矣!狗非不能，屬之者罪也。”孟嘗君曰：“不然，昔華舟杞梁戰(zhàn)而死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之隨，君子誠能刑于內，則物應于外矣。夫土壤且可為忠，況有食谷之君乎？”客曰：“不然，臣見鵝巢于葦苕，著之發(fā)毛，建之女工不能為也，可謂完堅矣。大風至，則苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。且夫狐者人之所攻也，鼠者人之所熏也。臣未嘗見稷狐見攻，社鼠見熏也，何則？所托者然也?！庇谑敲蠂L君復屬之齊，齊王使為相。（節(jié)選自《說苑·善說》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將試卷上相應位置的〖答案〗標號涂黑。而曰A須我B邑粟C來也D而賜臣E即F來G亦求臣H傭肆矣。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.所以，譯為用來，與《師說》中“師者所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思相同。B.見，表被動，與《答司馬諫議書》中“不蒙見察”的“見”用法相同。C.鐘，古代量器，每鐘受六斛四斗。成語“鐘鳴鼎食”中“鐘”字意思與此相同。D.屬，同“囑”，指囑托，與《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“屬”意思不相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.子產、王孫滿等人都善用言辭，以便尊崇君主、推重自身、安定國家和保全性命。B.莊周貧窮時向魏文侯借糧，魏文侯找借口不借，莊周用鮒魚的故事說服了魏文侯。C.孟嘗君推薦門客給齊王，門客三年不被齊王任用，孟嘗君認為這是門客才能淺薄。D.門客以狗和兔子的事件告訴孟嘗君，不是自己的罪過，而是齊王不能識才的罪過。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代語。（1）主父偃曰：“人而無辭，安所用之？”（2）縷因針而入，不因針而急，嫁女因媒而成，不因媒而親。14.結合材料一，概括兩則材料中莊周與門客的“善說”有何共同之處？〖答案〗10.AEG11.C12.D13.（1）主父偃說：“人如果不善言辭，在哪里可以用他呢？”（2）絲線通過針穿入，但不能靠針而加快縫紉，嫁女通過媒人說成，但不能靠媒人使夫妻親密。14.①都善于運用類比手法表達觀點。②都為了自己而善說。莊周為了保全自己的性命，客為了推崇自身?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：您卻說：‘要等我封地上的糧食收上來后才能賞賜你?！词辜Z食收上來了，也只有到傭工市場上去找我了?！薄霸弧焙鬄檎f話的內容，所以A處斷開；“而”表示承接關系，連接“邑粟來”和“賜臣”，中間不斷開，E處斷開；“即”，表示假設，即使的意思，“即來”是“即使糧食收上來了”，“亦求臣傭肆矣”是假設后的結果，所以G處斷開。故選AEG?！?1題詳析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。均為“用來”。句意：乃是用來尊崇君主、推重自身、安定國家、保全性命的。/老師，是用來傳授知識、教授學業(yè)、解答疑惑的人。B.正確?！耙姟?，均表被動。句意：三年來不被齊王任用。/最終也必定不被您所諒解。C.錯誤?！扮姟?，古代量器，每鐘受六斛四斗。/古代樂器。句意：魏文侯于是就開倉拿出粟米百鐘。/擊鐘奏樂列鼎而食。形容生活豪華、排場。D.正確?！皩佟?，同“囑”，指囑托。/勸酒。句意：主人看見兔子并指著囑托給它。/舉起酒杯勸客人喝酒。故選C?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“齊王不能識才的罪過”錯誤。門客的這番話以狗和兔子的事件告訴孟嘗君，是想反駁孟嘗君要門客須從自身找原因，是想指出自己沒被重用，責任在于孟嘗君推薦如同“望見而放狗也”，而不是“見菟而指屬”，他希望得到孟嘗君的又一次推薦。故選D?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“而”，表假設，如果；“安”，哪里。（2）“因”，經由，通過；“急”，使……加快；“親”，使關系親密?！?4題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。在材料一中，通過子貢的話強調了言語辭令的重要性，它不僅關系到個人的得失，甚至影響到國家的安危。主父偃進一步指出，沒有良好的言辭就無法在社會上發(fā)揮作用，歷史上諸多人物如子產、王孫滿、蘇秦等都憑借出色的辭令取得了成就。材料二中，莊周用涸轍之鮒魚的故事來比喻（類比）自己當前的困境，他通過比喻，讓魏文侯意識到如果不能及時施以援手，那么等到事情解決后，自己也就不需要借糧食了，齊王的幫助將變得毫無意義。材料三中，門客使用了獵犬捕兔的比喻，以及鵝巢和狐貍、老鼠的比喻，（類比）的手法來說明個人的成就或遭遇并非僅僅由個人能力決定，很大程度上受到所處環(huán)境和機遇的影響。他以此來反駁孟嘗君，表明自己未能得到重用并非能力不足，而是缺乏適當的平臺和時機，所以門客是想得到孟嘗君的又一次推薦。由此可知“善說”的共同點有：①都善于運用類比（比喻）手法表達觀點。②都為了自己而善說。莊周為了保全自己的性命，客為了推崇自身?！緟⒖甲g文】材料一：子貢說：“陳述言辭，關系到自身的得失、國家的安危。”《詩經》說：“辭令語氣和悅呀，能使百姓安定?！毖赞o，是用來使人們互相溝通的。主父偃說：“一個人如果不善言辭，在哪里可以使用他呢？”從前鄭國子產修飾自己的言辭，就使趙武對他表示禮敬；王孫滿闡明道理，就使楚莊王感到羞慚，蘇秦推行他的合縱主張，六國因此安寧，蒯通陳述了他的理由，從而保全了性命。言語辭令，乃是用來尊崇君主、推重自身、安定國家、保全性命的。所以言語辭令不能不修飾，而說辭不能不美好。材料二：莊周貧窮的時候，前去向魏文侯借糧。魏文侯說：“等我封地的糧食收上來再送給你吧?！鼻f周說：“在今天我來求見您時，看見路旁牛蹄踩成的水坑中有條鮒魚，它長嘆一聲對我說：‘我還可以活命啊!’我說：‘等我為你南去求見楚王，挖開長江、淮河的水來澆灌你?！V魚說：‘如今我只要有一盆一甕水就可活命，卻說要為我去求見楚王，決開長江、淮河的水來澆灌我，那你就到賣干魚的市場上去找我好了。’現在我因為貧窮才來借糧，您卻說：‘要等我封地上的糧食收上來后才能賞賜你?！词辜Z食收上來了，也只有到傭工市場上去找我了。”魏文侯于是就開倉拿出粟米百鐘，送到莊周的家中。材料三：孟嘗君推薦一個門客給齊王，有三年不被齊王任用，因此這個門客回來對孟嘗君說：“您將我推薦給齊王，三年來不被齊王任用，不知是我的罪過呢，還是您的過錯？”孟嘗君說：“我聽說有這樣的話：絲線通過針穿入，但不能靠針而加快縫紉；嫁女通過媒人說成，但不能靠媒人使夫妻親密。先生的才能一定很淺薄，又何必埋怨我呢？”那門客說：“不是這樣!我聽說周地的嚳狗、韓國的盧狗，是天下跑得最快的獵犬。主人看見兔子并指給它看，就不會有逃失的兔子；如果主人遠遠望見兔子就放狗，那么幾代時間也捉不到兔子。這不是狗的無能，而是指示人的罪過。”孟嘗君說：“不是這樣!從前華舟、杞梁激戰(zhàn)而死，杞梁的妻子為此悲痛，對著城墻哭泣，墻角因此崩塌，城墻也因此潰毀，君子真能在心里有法度，那就會感應在外物上。城墻泥土還能被忠誠所感動，何況還是吃糧食的國君呢？”那門客說：“不是這樣!我看見鶴鵝在葦茗上筑巢，用的是毛發(fā)，修建得很精巧，連女工也做不出來，可說得上是完美堅固了。但大風一到，卻葦折、蛋破、小鳥摔死，是什么原因呢？那是它所托身的地方造成這種結局的。再說狐貍，是人們要捕殺的；老鼠，是人們要熏滅的。但我從未見過谷神廟里的狐貍被捕殺，土地廟里的老鼠被火熏，這是為什么呢？那是因為它們托身的地方保護了它們?！庇谑敲蠂L君再次將他推薦給齊王，齊王便讓他做了國相。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。芒種后經旬無日不雨偶得長句陸游芒種初過雨及時，紗廚睡起角巾欹。癡云不散常遮塔，野水無聲自入池。綠樹晚涼鳩語鬧，畫梁晝寂燕歸遲。閑身自喜渾無事，衣覆熏籠獨誦詩。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌開篇描繪雨季來臨，詩人從紗帳中醒來，頭巾都睡歪了的情景，表達了一種閑適自得的心情。B.詩歌描寫細膩，如“云不散”“水無聲”“鳩語鬧”等，寫出了芒種時節(jié)獨特的自然之美和自然之趣。C.頸聯寫夜晚天氣涼爽，斑鳩嘰喳喧鬧；白天屋梁寂靜，燕子遲歸的景象，營造出熱鬧歡快的氛圍。D.“長句”是唐宋人對七言詩的習慣說法，“芒種”也稱“忙種”,然而詩歌沒寫芒種時節(jié)農忙的景象。16.如何理解詩人“閑身自喜渾無事”,請結合詩歌內容簡要分析?！即鸢浮?5.C16.①詩人在芒種時節(jié)小睡觀景，清閑自在，恰是“閑身”；②詩人對閑適狀態(tài)欣然自得，熏香誦詩，恰是“自喜渾無事”；③這樣淡泊寧靜的生活狀態(tài)表現出詩人渴望超脫世俗的精神期盼?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析能力。C.“營造出熱鬧歡快的氛圍”說法錯誤。“鳩語鬧”“燕歸遲”是萬物復歸于自然的來去自由，無跡可求的狀態(tài)。詩人以此襯托自己的歸于自然的閑適狀態(tài)，并非為了營造出熱鬧歡快的氛圍。故選C。【16題詳析】本題考查學生對詩歌內容的理解和分析能力。解答本題，首先準確理解“閑身自喜渾無事”的含義，是清閑自在，心生歡喜，無所事事的日子。然后根據詩歌內容，去尋找“閑身”，“自喜渾無事”的具體依據?！懊⒎N初過雨及時，紗廚睡起角巾欹”，寫出芒種時節(jié)剛過，雨季就及時到來了，詩人從紗帳內睡醒起身，頭巾都睡傾斜了的狀態(tài)。中間兩聯是作者睡醒之后所見之景，停滯不動的白云遮住古塔，野外的流水自在流進了池塘，斑鳩嘰喳燕子遲遲歸來，詩人此時正是賦閑于家，睡醒起身頭巾歪斜的狀態(tài)以及眼中自在之景，可以體現出作者的清閑自在，恰是“閑身”?！耙赂惭\獨誦詩”，熏香暖人，詩人獨自吟誦著詩篇，這是詩人所做之事，陸游在政治上抑郁不得志，于是在詩歌世界里實現了去智與超脫，寫詩誦詩，給自己造一個精神家園，這正是詩人閑適狀態(tài)下欣然自得的狀態(tài)?！俺Ｕ谒?、“自入池”、“鳩語鬧”、“燕歸遲”的來去自由，無跡可求的狀態(tài)，萬物復歸于自然，這也是詩人入世遭遇苦難之后，通過這樣淡泊寧靜的生活實現靈魂的自由與超脫，也是詩人的的一種精神期盼。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，“______________”用比喻手法勸諫皇帝要有度量，不能驕傲自滿；“______________”勸諫皇帝要“兼聽則明”，多聽取臣下的意見。（2）《答司馬諫議書》中，作者借盤庚遷都的典故，指出反對者之多并不表明措施有錯誤，“______________，______________”這句話才是作者的行事準則，也表現了一位改革家剛決的精神。（3）《桂枝香·金陵懷古》中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝，未曾給當朝人留下什么教訓和反思的詩句是：“______________，______________?！薄即鸢浮剑?）懼滿溢則思江海下百川慮壅蔽則思虛心以納下（2）度義而后動是而不見可悔故也（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。騎行在海西，一邊是洱海明媚大方的“芳容”，①，相看兩不厭。大理民居正房對面往往矗立著一塊造型精美的照壁。照壁的正中心位置則題寫著四個大字，格外A。“百忍家風”“清白傳家”……這些四字詞語背后，究竟有怎樣的故事和寓意？據說張氏當時為壽張望族，九世沒有分家析產，長幼有序，和睦融洽。唐高宗東巡泰山時，曾親自造訪其家，問其治家之道，張公藝默而不答，只是接連寫了百余個“忍”字呈上，意思是和睦家庭之道，②。據說，高宗晚年對武后一味隱忍退讓，即是受了張氏家風的影響。于是——“百忍家風”便成為張姓人家教育后代的家風，流傳至今。原來這些白族民居照壁上題寫的詞語便是家主姓氏指代。不僅這些內容反映出大理白族深厚的文化底蘊，同時也展示了大理白族在中原漢文化的長期熏陶下，重視文化修養(yǎng)的品格。為了區(qū)別和標榜姓氏，大理照壁上題書的內容B,各有特色，但都充滿了文化內涵和韻味，體現了白族人民的智慧。不入家門，僅僅通過照壁，我們就能淺識屋主的社會基礎和人緣關系，③。如陶姓的“五柳高風”來源于陶淵明不愿為五斗米而折腰的典故；如楊家“四知家風”就來源于楊震的“天知，地知，我知，子知”的典故；大理照壁文化以一種無言的力量C地影響著全家人的言行舉止，傳承著緬懷先輩、珍惜榮譽、自信自強的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。18.請在文中帶序號橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19.請在文中帶字母橫線處填入恰當的成語。20.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當，請指出并進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意?！即鸢浮?8.①一邊是怡然自得的白族村落小景；②在于相互體諒及忍讓；③有的屋主以典故為照壁命名19.A引人注目B五花八門C潛移默化20.這些內容，不僅反映出大理白族深厚的文化底蘊，同時也展示了大理白族在中原漢文化的長期熏陶下，重視文化修養(yǎng)的傳統(tǒng)?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，結合前句句子形式“一邊是洱海明媚大方的‘芳容’”，本句句子形式為“一邊是……”。結合后文“大理民居正房……”“照壁的正中心位置……”，是在闡述大理地區(qū)的小鎮(zhèn)村落特點，因此此空可填寫“一邊是怡然自得的白族村落小景”。第二空，此空是闡述“和睦家庭之道”的方法，結合前文“接連寫了百余個‘忍’字呈上”，可知此空“和睦家庭之道”的方法應該是忍讓和體諒，因此此空可填寫“在于相互體諒及忍讓”。第三空，此空應結合后文“如……的典故；如……的典故”的例子，后面舉例是關于以典故為照壁命名，因此此空可填寫“有的屋主以典故為照壁命名”。【19題詳析】本題考查學生對成語的理解和使用能力。本句語境是說照壁的正中心位置題寫的四個大字非常明顯，引人注意，可用“引人注目”。“引人注目”，意思是形容人或事物很具特色，引起人們的注意。本句語境是說大理照壁上題書的內容繁多，可用“五花八門”?！拔寤ò碎T”比喻事物變化多端或花樣繁多。本句語境是說大理照壁文化慢慢影響了人們的言行舉止，可用“潛移默化”?！皾撘颇敝溉说乃枷?、性格和習慣等在不知不覺中受到外界影響而逐漸發(fā)生變化?！?0題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力?！安粌H這些內容”語序不當。前后分句主語均為“這些內容”，因此正確語序應為“這些內容不僅”；“重視文化修養(yǎng)的品格”搭配不當。白族民居照壁上題寫的詞語是家主姓氏，這是一種傳統(tǒng)，而不是品格，因此應修改為“重視文化修養(yǎng)的傳統(tǒng)”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會。①向泥土討生活的人是不能老是移動的。在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。②極端的鄉(xiāng)土社會是老子所理想的社會，③不但個人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的結果必是世代的黏著。④這種極端的鄉(xiāng)土社會固然不常實現，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運回故鄉(xiāng)，葬在祖塋上呢？一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。歷世不移的結果，人不但在熟人中長大，而且還在熟悉的地方上生長大。熟悉的地方可以包括極長時間的人和土的混合。祖先們在這地方混熟了，他們的經驗也必然就是子孫們所會得到的經驗。時間的悠久是從譜系上說的，從每個人可能得到的經驗說，卻是同一方式的反復重演。同一戲臺上演著同一的戲，這個班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文。他們個別的經驗，就等于世代的經驗。經驗無需不斷累積，只需老是保存。21.“雞犬相聞，老死不相往來”這句話出現的位置，最恰當的是（）A.①處 B.②處 C.③處 D.④處22.劃波浪線句子使用了比喻論證，請結合文本分析其表達效果?！即鸢浮?1.C22.①以戲臺班子只有一套戲文來比喻鄉(xiāng)土社會中獲得的經驗，生動形象地闡明了鄉(xiāng)土社會中經驗的特點；②鄉(xiāng)土社會中子孫從祖宗處繼承的經驗是同一方式的反復重演，就像演員獲得的個別經驗等于世代的經驗，可以直接保存一樣，使讀者對鄉(xiāng)土社會中經驗的理解更清晰深刻?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學生語言表達之語句復位的能力。“雞犬相聞，老死不相往來”用來形容鄰里之間雖然近在咫尺，但彼此之間卻很少往來，各自過著自給自足的生活。這句話描繪的是一種非常靜態(tài)和封閉的鄉(xiāng)土社會狀態(tài)，其中人們的生活圈子非常有限，與外界接觸不多。而③處“極端的鄉(xiāng)土社會是老子所理想的社會”，所填的這句話與老子所描繪理想的社會相吻合。故選C?！?2題詳析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。①“同一戲臺”即同一個戲臺，用此來比喻鄉(xiāng)土社會的固定環(huán)境，這里指的是世代不變的地域和文化背景；同一的戲”即同一個戲文，用此來比喻在這種環(huán)境下重復發(fā)生的生活模式和經驗；“班子里的演員”用此來比喻鄉(xiāng)土社會中的個體成員，他們在這個固定的舞臺上重復演繹著前輩們的生活劇本。所以“以戲臺班子只有一套戲文”來比喻鄉(xiāng)土社會中獲得的經驗，生動形象地闡明了鄉(xiāng)土社會中經驗的特點。②結合“他們個別的經驗，就等于世代的經驗。經驗無需不斷累積，只需老是保存?！笨芍卩l(xiāng)土社會中，子孫們的個別經驗就等于是繼承的祖先們的世代經驗，這些經驗如同前面說到的“同一套戲文”一樣，只需要保存好，就可以世世代代的拿出來使用。生動形象，化抽象為具象，增強了文字的表現力和感染力。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。我們經常用取長補短的方式來提高自己，但“取長”真的能“補短”嗎？如何用好“取長補短”？以上材料引發(fā)你怎樣的聯想與思考，請結合自己的學習生活實踐寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語式材料作文題。材料首先闡述了我們習慣于用取長補短的方式來提升自己這一客觀現實。然后，對于“取長補短”提出了兩個疑問。首先，對于第一個問題：“取長”真的能“補短”嗎？我們應該認識到，“取長”與“補短”之間的關系并非簡單的直接對應，但確實存在相互促進的效應?！叭￠L”指的是學習、借鑒他人的優(yōu)點、經驗和智慧，而“補短”則是指通過努力和實踐來彌補自身的不足。比如，學習他人的長處，主要是為了拓寬視野、增加知識、提升能力，以及獲得新的思考方式和解決問題的方法。這些新的資源和技能，為我們在面對自身短板時提供了更多的選擇和可能性。此外，通過“取長”，我們可以間接地促進“補短”。當我們學習了新的知識和技能，掌握了更有效的思考方式和解決問題的方法后，我們就能夠更全面地審視自己的不足，并找到更加有效的途徑來改進和提升。例如，通過學習他人的溝通技巧，我們可能意識到自己在表達方面的不足，并進而努力提升自己的表達能力，從而在一定程度上“補短”。所以，對于這一個問題，我們可以回答說：“取長”并非不能“補短”，但要看方式方法和對象。對于第二個問題：如何用好“取長補短”？毫無疑問，對于缺點，我們要補足；對于優(yōu)勢，我們要發(fā)揚。但想要明確自己的優(yōu)缺點，首要的一步就是要有清晰的自我認知，只有正確了解自己的優(yōu)缺點，我們才不會盲目下手，做出不適合自己的選擇。此外，取長補短是一個不斷動態(tài)發(fā)展的過程。一方面，唯有通過實踐，我們才能更清晰地知道自己的長處與短處在哪里，以及應該如何去發(fā)揚或避免。另一方面，還要注意積極反思調整。在取長補短的過程中，我們的長度與短處可能隨時會有變化調整。因此，我們不能墨守陳規(guī)，一條路走到黑。行文構思上，可以在回答材料問題中逐步深入，展開自己的思考與論述。首先，可以適當解釋長處與短處的概念，從而說明長處與短處并非完全針對同一事物而言，我們不能直接將“取長”與“補短”對等，在此過程中還可適當說明分別應該如何“取長”或者“補短”：彌補短板，如溯源活水，當立足整體大局發(fā)展，以補短板促全面提升；突出優(yōu)勢，如立地揚帆，當以勢不可當之勢突破天花板，推動再升高度。然后再說明，取長有時候也可以間接地幫助我們補足短板。最后總結兩者，說明唯有突優(yōu)揚強、補弱提升，我們方可成中流砥柱之材，筑牢發(fā)展根基。立意：1.一個人要想成功，既要補短也要揚長。2.補齊短板下夯均衡基石，突出長板上立發(fā)展高樓。3.突優(yōu)補弱，方可行穩(wěn)致遠。云南省大理白族自治州2023-2024學年高一下學期7月期末考試語文試題一、現代文閱讀(36分)（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：媒介語言現象就是社會現象，如果將我們怎樣說話和我們說什么樣的話視為素養(yǎng)問題，那么素養(yǎng)養(yǎng)成的背后則是我們能夠怎樣說話和我們?yōu)槭裁凑f話，即社會提供的媒介載體和社會的價值取向。特定的媒介語言和表述方式是媒介素養(yǎng)的基礎。“五四運動”前后是中國大變革時期，大眾媒體、思想啟蒙使命感和公共議論形式同時發(fā)生大變化，“報章體”就是這三者之間積極互動的產物。在各種阻隔社會流動的體制性、技術性障礙被不斷克服的大背景下，由互聯網搭建的信息高速公路以“節(jié)點”的開放性方式將每個人聯結起來，媒介成為了個人生活方式的重要內容。是個人的也就是公共的，這就是法國哲學家?？滤f的知識從“注釋時代”轉到了“評說時代”。我們據此可以判斷在新媒體時代，“評說體”即將成為新的媒介語言范式。當媒介還居于社會的特殊位置時，專業(yè)化的語言范式和表述方式是媒介獨特的文體標志。英國作家艾迪生認為在國王議事廳、圖書館、學校和學院中傳播的媒介與在俱樂部、公民議會、茶桌和咖啡館傳播的媒介的寫作樣式是不同的。新媒體時代媒介語言的突破性變化是“即時”，移動媒介工具徹底打破了專業(yè)媒介的技術性壟斷，理論上使所有人都具有即時接收超時空信息的優(yōu)勢。于是格式化的媒介用語和寫作樣式無法與移動媒介帶動的點觸式、劃動式閱讀并即時分享的傳播方式相匹配，因此其傳播范圍逐漸縮小，媒介用語從專業(yè)媒介語言轉向大眾語言。媒介語言是社會溝通的載體，人們通過媒介用最明確、最能夠表達自己意愿的語言與他人進行溝通，是為了實現民主而有效率的集體協商?；ヂ摼W意味著人們不用集合就可以獲得并相互傳遞更多的信息，社交媒體輕易地突破劃分信息傳播范圍和等級的體制界線，實現所有人的信息共享，其中既預設了可以讓所有人及時規(guī)避相關風險的立場，也會放大“多數人的暴力”的破壞性。所以新媒體時代的媒介素養(yǎng)教育，應當將“尊重人”作為新媒介語言素養(yǎng)的核心。（摘編自南山《新媒介語言中的媒介素養(yǎng)》）材料二：新聞是被建構的產物，是在多重因素影響下呈現出的社會表象。那么，對于公眾而言，我們還需要追問的是：如何透過這些表象來探尋生活世界的真諦？一個根本前提是，我們必須掌握解讀新聞的理念與技巧，這也是現代公民媒介素養(yǎng)的重要組成部分。結合中國新聞的基本特質，公民可以從以下三條路徑來解讀新聞。一、真實性的判斷真實性是新聞報道的生命。一般來說，一篇新聞報道的真實性大致可以從三方面來判斷。第一，新聞要素是否齊備，關鍵性要素是否明確。第二，記者在報道中是否明確交代新聞來源，第三，憑借常識，我們也許就能判斷一篇新聞報道的真?zhèn)蝺?yōu)劣。二、傾向性的考量新聞報道必須秉持客觀性理念，盡可能懸置個人的主觀情感，努力將事實呈現與價值判斷分開。有無明顯的傾向性是衡量一篇報道專業(yè)與否的一個重要標志。因此，我們可以從記者是否在報道中表達了觀點，報道中是否使用了感情色彩濃厚的形容詞或副詞，報道如何呈現涉事多方的觀點來等判斷一篇報道的傾向性。新聞報道只提供事實，新聞評論才提供觀點。如果記者在報道中鮮明地表達了個人的觀點，或者在對事實的陳述中含蓄地表達了觀點，那么這篇報道就不夠客觀。新聞客觀性要求記者在報道中基于中立的立場，平衡準確地呈現各方的觀點。三、道德層面的省察從道德層面考察一篇新聞報道和記者的職業(yè)行為，是解讀新聞的又一個重要維度。我們需要考察一篇報道或者記者的職業(yè)行為是否觸犯了公眾利益，是否違背了社會道德的基本規(guī)范，如：是否具有人文關懷，是否低俗，是否侵犯了他人的隱私等。人文關懷是指新聞報道切實關注人、尊重人，關注人的生存狀態(tài)與內心世界。低俗，是指報道中所透露的趣味低級、無聊。隱私權，是指“公民享有的私生活安寧與私人信息依法受到保護，不被他人非法侵擾、知悉、搜集、利用和公開等的一種人格權”。作為公民的一項基本權利，隱私權是受法律保護的獨立的民事權利。因此，新聞工作者在從事新聞活動中，必須遵循社會公序良俗，更要遵守相關法律法規(guī)。（摘編自劉勇《如何解讀新聞？》）1.根據材料一的內容，下列說法正確的一項是（）A.媒介素養(yǎng)由媒介語言和表述方式構成，其背后是媒介載體和社會價值取向。B.五四時期的思想啟蒙使命感等發(fā)生了變化，因此“報章體”具有了評說性。C.移動媒介工具打破了專業(yè)媒介的壟斷，帶動媒介用語從專業(yè)化轉向大眾化。D.互聯網社交媒體雖實現了所有人的信息共享，但催生出了“多數人的暴力”。2.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.互聯網時代，媒介成為了個人生活方式的重要內容，人與人之間聯結更加便利。B.真實性是新聞報道的第一要義，只要內容真實可信，該報道就能得到讀者的認可。C.新聞報道如果過多地使用感情色彩濃厚的形容詞、副詞等，就不符合客觀性理念。D.互聯網時代的社交媒體比傳統(tǒng)媒體更加“親民”，但媒介主體的素養(yǎng)也會良莠不齊。3.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一從現象到本質，從媒介語言范式和用語的變化到新媒介語言素養(yǎng)的核心，論述深入。B.材料二從讀者角度闡述現代公民培養(yǎng)媒體素養(yǎng)的一種路徑，其寫作角度與材料一完全相同。C.材料二語言平易親和，設問句和第一人稱的使用拉近了與讀者的距離，提高了文章可讀性。D.材料一和材料二都提到媒介素養(yǎng)，而且作者都認為“道德性”是媒介素養(yǎng)的重要評判準則。4.在新媒體時代，我們要如何培養(yǎng)媒介素養(yǎng)？請結合材料簡要概括。5.請結合材料二簡要評析下面的新聞報道。中老鐵路帶火出國短途游張雁群黃遠飛雷雨蘇瑞棟衛(wèi)海林張雨晨6月10日，記者從磨憨出入境邊防檢查站獲悉，端午節(jié)假日3天，磨憨鐵路口岸共計驗放出入境旅客1628人次，同比上升28.29％。據悉，自中老鐵路國際旅客列車開行以來，因其經濟、便捷、舒適的特點，成為許多中外旅客前往中國和老撾學習、經商、旅游的首選出行方式。據磨憨出入境邊防檢查站統(tǒng)計，自開行以來，截至6月10日，磨憨口岸共計驗放來自92個國家和地區(qū)的出入境旅客超21萬余人次?！白越衲?月13日中老鐵路開通中國西雙版納至老撾瑯勃拉邦的國際旅客列車以來，因路程短、時間短，出境到老撾和入境到中國旅游的人增加了很多?！蔽麟p版納海外國際旅行社導游李世玲告訴記者。為切實做好節(jié)假日期間出入境旅客的邊檢查驗工作，磨憨出入境邊防檢查站針對出國短途游旅客的實際需求，不斷優(yōu)化勤務模式，科學調配警力，設置現場“咨詢流動站”，全面加強與有資質的旅行社的溝通聯系，積極推出開通老年便捷通道、旅游團網上預報、前置《外國人入境查驗卡》填寫點等便民利民措施。〖答案〗1.C2.B3.B4.①通過媒介用最明確、最能夠表達自己意愿的語言與他人進行溝通，并要學會尊重別人；

②掌握解讀新聞的理念與技巧，學會透過這些表象去探尋生活世界的真諦。5.本文是一篇好的新聞報道，因為其符合解讀新聞所需的三個評判標準。

①真實性。本文新聞要素齊備，相關信息均來自“出入境邊防檢查站”這樣的權威機構；

②客觀性。本報道全面、平衡、準確地提供了中老鐵路的相關事實；

③道德性。本文的報道立場基于公眾利益，向公眾提供了關于中老鐵路便捷化的便利信息?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本有關內容的分析理解能力。A.“其背后是媒介載體和社會價值取向”錯誤。根據材料一第一段內容可知，社會提供的媒介載體和社會的價值取向是“素養(yǎng)養(yǎng)成的背后”，即素養(yǎng)養(yǎng)成的原因，而非其構成。B.“因此‘報章體’具有了評說性”錯誤。依據材料一第二段“我們據此可以判斷在新媒體時代，‘評說體’即將成為新的媒介語言范式”可知，“評說體”是新媒體時代的媒介語言范式。D.“但催生出了‘多數人的暴力’”錯誤。依據材料一最后一段“放大‘多數人的暴力’的破壞性”，可見“多數人的暴力”此前就有，并不是互聯網社交媒體的產物。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“只要內容真實可信，該報道就能得到讀者的認可”，必要條件不成立。故選B?！?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的分析和評價的能力。B.“其寫作角度與材料一完全相同”錯誤。材料一的寫作角度是媒介語言使用者，與材料二不相同。故選B?！?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的分析和概括能力。依據材料一“媒介語言是社會溝通的載體，人們通過媒介用最明確、最能夠表達自己意愿的語言與他人進行溝通，是為了實現民主而有效率的集體協商”“所以新媒體時代的媒介素養(yǎng)教育，應當將‘尊重人’作為新媒介語言素養(yǎng)的核心”可知，新媒體時代我們要學會通過媒介用最明確、最能夠表達自己意愿的語言與他人進行溝通，并要學會尊重別人。依據材料二“如何透過這些表象來探尋生活世界的真諦？一個根本前提是，我們必須掌握解讀新聞的理念與技巧，這也是現代公民媒介素養(yǎng)的重要組成部分”可知，新媒體時代我們要學會掌握解讀新聞的理念與技巧，學會透過這些表象去探尋生活世界的真諦?！?題詳析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。本題要求結合材料二簡要評析新聞報道，首先應概括出評析角度，即材料二中〖提示〗的三條路徑，“真實性的判斷”“傾向性的考量”“道德層面的省察”?！罢鎸嵭缘呐袛唷苯嵌?，要考慮其“新聞要素是否齊備，關鍵性要素是否明確”，“記者在報道中是否明確交代新聞來源”。所給材料中時間“端午節(jié)假日3天”“截至6月10日”，地點“磨憨鐵路口岸”“磨憨出入境邊防檢查站”，以及新聞事件等新聞要素齊備，“記者從磨憨出入境邊防檢查站獲悉”是其信息來源，比較權威，符合新聞的真實性?！皟A向性的考量”角度，要考慮“新聞報道必須秉持客觀性理念”，本報道客觀地例舉了大量數字信息，全面、平衡、準確地提供了中老鐵路的相關事實，符合新聞的客觀性?！暗赖聦用娴氖〔臁苯嵌龋紤]“我們需要考察一篇報道或者記者的職業(yè)行為是否觸犯了公眾利益，是否違背了社會道德的基本規(guī)范”“新聞工作者在從事新聞活動中，必須遵循社會公序良俗，更要遵守相關法律法規(guī)”，本文的報道立場基于公眾利益，向公眾提供了關于中老鐵路便捷化的便利信息，符合新聞的道德性。最后總結本文符合解讀新聞所需的三個評判標準，是一篇好的新聞報道。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。雪山大地（節(jié)選）楊志軍父親住進桑杰家的帳房純屬偶然。那一天上午，在沁多公社的康巴基，公社主任角巴嘿嘿一笑：“科長藏話說得這么地道？”父親也是嘿嘿一笑，連表情都成了地道的藏族人：“我現在除了缺個藏族人的名字，跟藏族人沒有兩樣啦。”“名字好辦，”角巴想了想說，“強巴，我看你就叫強巴科長。我過世的阿爸和爺爺都叫這個名字，你叫這個名字一點沒錯?！备赣H彎了彎腰說：“那就謝謝啦，你給我起了一個這么尊貴的名字。角巴主任和父親騎馬沿著沁多河朝南走去，沒走多遠，角巴就指著前方哈哈大笑：“不用我去野馬灘啦，走來的桑杰，塔娃是哩?！鄙＝芤舶l(fā)現了角巴和父親，翻身下馬，丟開韁繩，快步走來，還沒到跟前，就彎下腰去，兩手朝前抬起，半張著嘴吐出了舌頭。父親知道這是下人見到老爺的禮節(jié)，慌忙下馬，說著“你好”，彎腰還了一個禮，嚇得桑杰連連后退。角巴說：“桑杰你聽著，這樣的行禮要不得啦，公家人不講究這個。”桑杰“噢呀噢呀”地回應著。角巴說：“強巴科長要去野馬灘蹲點，你把大人領上，把帳房從野牛溝搬到野馬灘，大人就可以住你家的帳房了?！鄙＝艽饝Ь吹乜纯锤赣H。父親騎馬跟著桑杰，走向了桑杰的家。桑杰的妻子賽毛是個又瘦又小的女人，看到父親后迅速低頭彎腰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢正視。等招待父親喝了酥油茶吃了糌粑，搬家就開始了。拆卸帳房時，父親要幫忙，桑杰不讓，一個勁說“貴人不沾手”。之后，兩口子開始捆綁家什，不停地念著“喻嘛呢叭咪葉”。父親又要幫忙，還是被桑杰攔住了。家什沒有多少，很快就妥當了。太陽正在西斜，桑杰一家趕著牲畜朝著野馬灘走去。桑杰騎馬走在前面，他要憑眼力和經驗挑選最好的路平坦，有草，還要便捷。賽毛騎牛走在后面，兩只藏獒跑來跑去，三個孩子在中間。哥哥叫索南平措，妹妹叫仁青梅朵，小哥哥叫益西才讓。父親有些苦惱，桑杰夫妻忙這忙那，累得連“喻嘛呢叭咪吟”都念不出來了，而他卻是個閑人，熱心腸的幫忙總會遭到謝絕。好在搬家的路給他提供了觀察牧家的機會。他發(fā)現賽毛喜歡唱歌，只要唱起來，就都是悲傷的音調、憂愁的歌詞，似乎骨子里有一種力量，要讓她止不住地把苦難從以往延伸到現在又推及未來。桑杰只會默誦著“喻嘛呢叭咪嗶”，望著遠處的峻嶺雪山和盤旋的鷹發(fā)呆。桑杰是個孤兒出身的塔娃。塔娃是草原上的流浪漢，只能四處乞討，或者給阿尼瓊貢干零活，打短工。阿尼瓊貢意為鷲峰，是阿尼瑪卿草原人人注目的地方，它有一座遠近聞名的古老祭壇，專門用來祭奠藏族人最原始的自然崇拜——雪山大地。桑杰對父親說，這些年自己運氣好，雪山大地一直在保佑。父親想知道在桑杰和賽毛心里，他們還有什么期待？“沒什么啦，雪山白了就好，草原綠了就好，主任慈悲就好，雪山大地保佑就好?！备赣H和桑杰一家走到第四天下午，才看到頭頂著冰蓋的野馬雪山。從野馬雪山的溝溝壑壑里流出一條河叫野馬河，蜿蜿蜒蜒把草原切割成許多灘頭和水灣，然后一頭扎進了深淵似的黃河峽。那些灘頭和水灣以及兩河相交形成的三角帶，便是一望無際的野馬灘。桑杰選了一塊高地打算安頓帳房。他朝著河水流淌的方向磕了一個頭，挑出享堂在草墩子上擺好，也磕了一個頭：“雪山大地保佑。”父親不拜雪山大地神，對享堂并不關注，但是今天，他無意中發(fā)現，桑杰家的享堂里供著的是一個塔形的糌粑食子，干硬到裂縫的食子上纏著幾綹黃綢子?！鞍⒛岘傌暤墓┪飻挡磺澹趺淳徒o你一個硬邦邦的糌粑團呢？”桑杰頓時顯得十分恐慌：“不是糌粑團，是雪山大地的寶貝阿尼瑪卿雪山?！比缓箅p手合十放在額頭上，虔誠地念起了祈福真言。父親知道自己說錯了話，趕緊改口：“真的是阿尼瑪卿雪山嗎？那我也得拜一拜啦?！闭f著朝享堂跪下，學著牧人的樣子磕了一個頭。桑杰愣了片刻，驚訝地說：“公家人磕頭，我是頭一回看見?！闭f罷就笑了。等賽毛回來時，帳房差不多已經搭好。這次桑杰沒有拒絕父親的幫忙，父親意外極了：僅僅對著享堂磕了一個也許只是做做樣子的頭，就帶來了如此大的變化。父親高興得唱起來，用的是《賣報歌》的曲調，唱的是“喹嘛呢叭咪唑”。桑杰聽呆了：祈福真言居然也可以這樣念？不禁朝著父親翹起了大拇指。賽毛背著水腳步滯澀地走上來，父親望到她一臉滴答的汗珠和燦爛的笑，趕緊過去，幫她卸下了沉重的水桶。賽毛喘著粗氣說：“強巴科長啦，雪山大地保佑你。”父親意識到，以往對他，桑杰一家的尊重里更多一些隔膜和敬畏，突然之間就變了，尊重里摻和著發(fā)自內心的親切和信任。以后他還會明白，在牧人的觀念里，外人動用過的家具會沾染邪氣，謝絕幫忙是必然的。但是現在不一樣了，你有拜雪山大地和念祈福真言的舉動，就能祛除邪祟，就是共同沐浴雪山之光的家里人。接著就發(fā)生了更讓父親驚奇的事：梅朵突然唱起來，也是《賣報歌》的調子，也是祈福真言。她只聽了幾遍，居然就能唱得跟父親一樣，而且比父親音更準氣更長。正唱著，索南和才讓趕著牲畜回來了。索南說：“這樣的話，雪山大地就能聽見啦?！保ㄓ袆h改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.公社主任角巴把“強巴”這個名字送給父親，父親真誠地感謝他，表明二人關系親密。B.桑杰總是把祈福真言“喹嘛呢叭咪葉”掛在嘴邊，可見他質樸虔誠，對信仰忠誠堅定。C.賽毛喜歡唱歌，總唱悲傷的音調和憂愁的歌詞，這是因為她們一家人在草原上度日艱難。D.梅朵只聽了幾遍，就用《賣報歌》的調子唱祈福真言，反映出梅朵對父親的親切和認可。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說在開頭點明了父親住進桑杰家的事實，接著交代了父親入住的過程，以倒敘引發(fā)讀者的好奇心。B.桑杰見父親時行下人的禮節(jié)，接受角巴分配的任務時順從恭敬，為后文介紹桑杰的塔娃身份作鋪墊。C.作者在寫草原的風物時，用了“溝溝壑壑”“蜿蜿蜒蜒”等疊詞，生動形象地展現野馬雪山的廣闊浩大。D.小說以有限視角講述故事，回憶父親在草原工作的往事，講述者視角和父親視角的切換，自然流暢。8.文章最后一段劃線句中的“你”可以換成“他”嗎？請簡要分析其原因。9.本文以“雪山大地”為題，請分別說說雪山和桑杰一家、雪山和父親的關系?！即鸢浮?.C7.D8.不能換。①“你”表示敘事人稱從第三人稱轉換為第二人稱，增強親切感和對話感。②“你”把敘事對象由特指父親擴大開來，形成泛指，體現雪山大地對各民族的包容。9.①雪山哺育了桑杰一家，為他們提供了生存環(huán)境和精神支柱；桑杰一家信仰、感恩雪山。②雪山是連接父親和桑杰一家的紐帶，父親通過叩拜雪山融入了桑杰一家?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的分析理解能力。C.“這是因為……”錯誤，強加因果。依據原文“他發(fā)現賽毛喜歡唱歌，只要唱起來，就都是悲傷的音調、憂愁的歌詞，似乎骨子里有一種力量，要讓她止不住地把苦難從以往延伸到現在又推及未來”可知，賽毛喜歡唱悲傷的音調、憂愁的歌詞，是一種骨子里的力量，這是作者的感受。故選C?！?題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。D.“小說以有限視角講述故事”說法錯誤。本文的“我”雖是敘述者，但是回憶父親在草原工作的往事，敘述者跨越時間和空間的限制來展開敘述，并且可以深入到故事中任何一個人物的內心世界，了解他們的思想、感受和行為動機，這是全知視角的形式寫作。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析敘事人稱的能力。解答本題，要抓準題干要點，題干要求分析“你”是否可以換成“他”，敘述人稱從第三人稱變成第二人稱，首先明確〖答案〗，不能換。理由主要從使用第二人稱的好處組織〖答案〗。第二人稱可以快速讓作者融入到角色中去，而且調動作者感情到文章中；在感情的抒發(fā)上變得更為方便；讓讀者立馬有一種和作者直接對話的感覺。從拉進讀者角度，“他”，給人感覺是客觀敘述父親，而“你”，就更有對象感，像在與父親對話，讀者也更能代入其中，增強親切感。從感情抒發(fā)角度看，“他”指向具體，僅指代父親，而變成“你”，就把敘事對象由特指父親擴大開來，形成泛指，體現雪山大地對各民族的包容。【9題詳析】本題考查學生對標題內涵的分析理解能力。解答本題需根據文本內容，篩選出“雪山”和桑杰一家，“雪山”和父親的關聯性文字，據此理解分析其對于人物的影響，進而總結其關系性。依依據原文“桑杰是個孤兒出身的塔娃。塔娃是草原上的流浪漢，只能四處乞討，或者給阿尼瓊貢干零活，打短工”“桑杰選了一塊高地打算安頓帳房。他朝著河水流淌的方向磕了一個頭，挑出享堂在草墩子上擺好”可知，雪山是桑杰一家賴以生存的地方。據原文“它有一座遠近聞名的古老祭壇，專門用來祭奠藏族人最原始的自然崇拜——雪山大地”“桑杰對父親說，這些年自己運氣好，雪山大地一直在保佑”“雪山白了就好，草原綠了就好，主任慈悲就好，雪山大地保佑就好”可知，他們把生活的改善、幸運歸為雪山的保佑，可見雪山是桑杰一家的信仰，他們感恩雪山，雪山是他們的精神支柱。當父親沒有叩拜雪山之前，桑杰拒絕父親的幫忙，而當父親“說著朝享堂跪下，學著牧人的樣子磕了一個頭”“這次桑杰沒有拒絕父親的幫忙，父親意外極了：僅僅對著享堂磕了一個也許只是做做樣子的頭，就帶來了如此大的變化”，“有拜雪山大地和念祈福真言的舉動，就能祛除邪祟，就是共同沐浴雪山之光的家里人”，可見雪山是連接父親和桑杰一家的紐帶，父親通過叩拜雪山融入了桑杰一家。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子貢曰：“出言陳辭，身之得失，國之安危也。”《詩》云：“辭之繹矣，民之莫矣?！狈蜣o者，人之所以通也。主父偃曰：“人而無辭，安所用之？”昔子產修其辭而趙武致其敬，王孫滿明其言而楚莊以慚，蘇秦行其說而六國以安，蒯通陳說而身得以全。夫辭者，乃所以尊君、重身、安國、全性者也。故辭不可不修，而說不可不善。（節(jié)選自《說苑·善說》）材料二：莊周貧者，往貸粟于魏文侯。曰：“待吾邑粟之來而獻之?！敝茉唬骸澳私裾咧苤畞硪姡腊Ｌ阒杏絮V魚焉，大息謂周曰：‘我尚可活也!’周曰：‘須我為汝南見楚王，決江、淮以溉汝?！V魚曰：‘今吾命在盆甕之中耳，乃為我見楚王，決江、淮以溉我，汝即求我枯魚之肆矣?！裰芤载毠蕘碣J粟，而曰須我邑粟來也而賜臣即來亦求臣傭肆矣?！蔽暮钣谑悄税l(fā)粟百鐘，送之莊周之室。（節(jié)選自《莊子<雜篇卷·外物>》）材料三：孟嘗君寄客于齊王，三年而不見用，故客反謂孟嘗君曰：“君之寄臣也，三年而不見用，不知臣之罪也？君之過也？”孟嘗君曰：“寡人聞之，縷因針而入，不因針而急，嫁女因媒而成，不因媒而親。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉？”客曰：“不然，臣聞周氏之嚳，韓氏之盧，天下疾狗也。見菟而指屬，則無失菟矣；望見而放狗也，則累世不能得菟矣!狗非不能，屬之者罪也?！泵蠂L君曰：“不然，昔華舟杞梁戰(zhàn)而死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之隨，君子誠能刑于內，則物應于外矣。夫土壤且可為忠，況有食谷之君乎？”客曰：“不然，臣見鵝巢于葦苕，著之發(fā)毛，建之女工不能為也，可謂完堅矣。大風至，則苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。且夫狐者人之所攻也，鼠者人之所熏也。臣未嘗見稷狐見攻，社鼠見熏也，何則？所托者然也?！庇谑敲蠂L君復屬之齊，齊王使為相。（節(jié)選自《說苑·善說》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將試卷上相應位置的〖答案〗標號涂黑。而曰A須我B邑粟C來也D而賜臣E即F來G亦求臣H傭肆矣。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.所以，譯為用來，與《師說》中“師者所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思相同。B.見，表被動，與《答司馬諫議書》中“不蒙見察”的“見”用法相同。C.鐘，古代量器，每鐘受六斛四斗。成語“鐘鳴鼎食”中“鐘”字意思與此相同。D.屬，同“囑”，指囑托，與《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“屬”意思不相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.子產、王孫滿等人都善用言辭，以便尊崇君主、推重自身、安定國家和保全性命。B.莊周貧窮時向魏文侯借糧，魏文侯找借口不借，莊周用鮒魚的故事說服了魏文侯。C.孟嘗君推薦門客給齊王，門客三年不被齊王任用，孟嘗君認為這是門客才能淺薄。D.門客以狗和兔子的事件告訴孟嘗君，不是自己的罪過，而是齊王不能識才的罪過。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代語。（1）主父偃曰：“人而無辭，安所用之？”（2）縷因針而入，不因針而急，嫁女因媒而成，不因媒而親。14.結合材料一，概括兩則材料中莊周與門客的“善說”有何共同之處？〖答案〗10.AEG11.C12.D13.（1）主父偃說：“人如果不善言辭，在哪里可以用他呢？”（2）絲線通過針穿入，但不能靠針而加快縫紉，嫁女通過媒人說成，但不能靠媒人使夫妻親密。14.①都善于運用類比手法表達觀點。②都為了自己而善說。莊周為了保全自己的性命，客為了推崇自身。〖解析〗【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：您卻說：‘要等我封地上的糧食收上來后才能賞賜你?！词辜Z食收上來了，也只有到傭工市場上去找我了。”“曰”后為說話的內容，所以A處斷開；“而”表示承接關系，連接“邑粟來”和“賜臣”，中間不斷開，E處斷開；“即”，表示假設，即使的意思，“即來”是“即使糧食收上來了”，“亦求臣傭肆矣”是假設后的結果，所以G處斷開。故選AEG?！?1題詳析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。均為“用來”。句意：乃是用來尊崇君主、推重自身、安定國家、保全性命的。/老師，是用來傳授知識、教授學業(yè)、解答疑惑的人。B.正確。“見”，均表被動。句意：三年來不被齊王任用。/最終也必定不被您所諒解。C.錯誤?！扮姟?，古代量器，每鐘受六斛四斗。/古代樂器。句意：魏文侯于是就開倉拿出粟米百鐘。/擊鐘奏樂列鼎而食。形容生活豪華、排場。D.正確?！皩佟?，同“囑”，指囑托。/勸酒。句意：主人看見兔子并指著囑托給它。/舉起酒杯勸客人喝酒。故選C?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“齊王不能識才的罪過”錯誤。門客的這番話以狗和兔子的事件告訴孟嘗君，是想