《夢(mèng)游天姥吟留別》課件

導(dǎo)入詩(shī)酒劍筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！鸥Α都睦钍锥崱防畎锥肪圃?shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自言本是酒中仙?！鸥Α讹嬛邪讼筛琛钒驳靡刑靹?，跨海斬長(zhǎng)鯨?！畎住杜R江王節(jié)士歌》夢(mèng)游天姥吟留別

李白預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)目標(biāo)了解本詩(shī)作者，創(chuàng)作背景及文體常識(shí)。熟練誦讀全文；把握基礎(chǔ)知識(shí)積累文言字詞，梳理詩(shī)歌脈絡(luò)。賞析意象品味意境,感受詩(shī)歌的意境之美，理解詩(shī)人的精神境界，提升綜合審美鑒賞力。任務(wù)一作者簡(jiǎn)介時(shí)代背景知識(shí)拓展識(shí)作者浪漫主義詩(shī)仙

李白李白(701-762）唐詩(shī)人，字太白，號(hào)

，素有“

”之稱。25歲始在各地漫游，結(jié)交名流，希望由布衣一躍而為卿相，實(shí)現(xiàn)“

，

”的抱負(fù)。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫(xiě)出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。詩(shī)風(fēng)

，

，

。善于從

、

中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的絢麗色彩。是屈原以來(lái)最具

和

的詩(shī)人，達(dá)到

時(shí)期詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。青蓮居士詩(shī)仙濟(jì)蒼生

安社稷雄奇豪放

想象豐富

語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然民歌

神話個(gè)性特色

浪漫精神盛唐浪漫主義：浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。浪漫主義則強(qiáng)調(diào)直覺(jué)、想象力、和感覺(jué)，甚至到了被一些人批評(píng)為"非理性主義"的程度。現(xiàn)實(shí)主義：現(xiàn)實(shí)主義指對(duì)自然或當(dāng)代生活做出準(zhǔn)確的描繪和體現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)主義摒棄理想化的想像，而主張細(xì)密觀察事物的外表，據(jù)實(shí)摹寫(xiě)。浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義：時(shí)代背景唐玄宗天寶元年(742)，由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用?！坝刹家露湎唷钡膲?mèng)幻就此破滅。后詩(shī)人被賜金放還，離開(kāi)長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳越故地。這首詩(shī)就是他行前寫(xiě)的。這已是離開(kāi)長(zhǎng)安后的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難消：這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤之作”。知識(shí)拓展古體詩(shī)亦稱“古詩(shī)”“古風(fēng)”，詩(shī)體名，為近體詩(shī)形成以前，除楚辭體外各種詩(shī)體的統(tǒng)稱。除需用韻之外，不受格律限制。從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看，有四言、五言、六言、七言雜言諸體。詩(shī)句字?jǐn)?shù)不整齊的古詩(shī)，稱為“雜言詩(shī)”。雜言，也就是長(zhǎng)短句，從三言到十一言，可以隨意變化。不過(guò)，篇中多數(shù)句子還是七言，所以雜言算是七言古詩(shī)。雜言詩(shī)由于句子的長(zhǎng)短不受拘束，給人一種奔放排募的感覺(jué)。知識(shí)拓展：三山五岳三山：五岳：五岳是遠(yuǎn)古山神崇拜、五行觀念和帝王封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，象征中華民族的高大形象。三山五岳在中國(guó)雖不是最高的山，但都高聳于平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險(xiǎn)峻。東、西、中三岳地處黃河附近，黃河是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方，對(duì)中華民族的文化發(fā)展有重要的意義。蓬萊、方丈、瀛洲泰山、華山、衡山、嵩山、恒山任務(wù)二1.熟讀課文，標(biāo)注字音

結(jié)合課下注釋，

將生字詞拼音標(biāo)注在詩(shī)歌正文中2.齊讀詩(shī)歌，明確字音夢(mèng)游天姥吟留別

李白探究任務(wù)一詩(shī)歌內(nèi)容梳理在文中勾畫(huà)出能夠劃分本詩(shī)結(jié)構(gòu)的重點(diǎn)句子，并分析第一段整體感知?jiǎng)澐衷?shī)歌結(jié)構(gòu)：入夢(mèng)的原因是：由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：“?？驼勫?，……對(duì)此欲倒東南傾”“我欲因之夢(mèng)吳越”“忽魂悸以魄動(dòng)，……失向來(lái)之煙霞”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”齊讀第一段思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？綜合思考：第一段的作用？

夸張、對(duì)比，以虛襯實(shí)。增添天姥山神話色彩，勾起了作者神游天姥的念頭。五岳、赤城、天臺(tái)。襯托天姥山的高大雄偉。（通過(guò)對(duì)比、夸張手法寫(xiě)出天姥山的高大雄偉。這是以瀛洲來(lái)襯托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虛無(wú)縹緲，神奇莫測(cè)；天姥是地上的高山，實(shí)實(shí)在在，可以前往探訪，使人油然而產(chǎn)生神游天姥之念。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。）為下文入夢(mèng)作了鋪墊。任務(wù)二詩(shī)歌內(nèi)容梳理閱讀分析第二、三段，梳理詩(shī)歌脈絡(luò)以“夢(mèng)”為中心，賞析其中意象及其意境特點(diǎn)

通讀第二段，分析共描繪了幾幅圖景？請(qǐng)注意以時(shí)間和地點(diǎn)為序,將幾幅畫(huà)面找出來(lái)，并點(diǎn)出這些畫(huà)面的特點(diǎn)？夢(mèng)游之旅說(shuō)夢(mèng)、賞夢(mèng)從夢(mèng)境的四幅畫(huà)面入手,體會(huì)詩(shī)作的主要意境意境的賞析思路：①景——尋意象②境——組畫(huà)面③情——品情感細(xì)讀第二段，賞析意象時(shí)間地點(diǎn)？詩(shī)人經(jīng)歷了哪些過(guò)程？見(jiàn)到了什么景象（意象）？詩(shī)人應(yīng)該是怎樣的感受？我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。時(shí)間地點(diǎn)：有哪些意象：

特點(diǎn)：詩(shī)人此時(shí)的心情？（我因神奇的傳說(shuō)，而進(jìn)入夢(mèng)幻的世界。）那晚在月夜清光的朗照下，我飛度過(guò)明鏡似的鏡湖。皎潔的月色襯著我飛度的身影，伴我抵達(dá)剡溪。我降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年歇息的地方，眼前清波蕩漾，耳畔猿聲清亮。月夜剡溪--月夜飛度湖、月、影、溪水、猿聲清幽恬靜幽美詩(shī)人沉浸其中，充滿愉悅神往時(shí)間地點(diǎn)：有哪些意象：

特點(diǎn)：詩(shī)人此時(shí)的心情？白晝山中--登山奇觀日、天雞、千巖、花壯麗壯觀雄奇詩(shī)人為之迷醉神蕩，樂(lè)而忘返腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。我腳著謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的登山木屐，徑直攀上高聳入云的山階。半山腰處正遇遠(yuǎn)方的海面一輪旭日噴薄而出，空中回蕩著天雞高亢的鳴叫。山中萬(wàn)花迷眼，我在奇石間盤(pán)旋，不知不覺(jué)中暮色降臨。時(shí)間地點(diǎn)：有哪些意象：

特點(diǎn)：詩(shī)人此時(shí)的心情？傍晚山中--山中夜景熊、龍、云、雨、煙驚怖驚悚震撼詩(shī)人為之驚悸恐懼熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。夜來(lái)臨，熊在咆哮，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，震蕩著巖石山泉，使幽深的樹(shù)林戰(zhàn)栗，叫層層山巔震驚。烏云低垂，山雨欲來(lái)。水波蕩漾，煙靄迷蒙。時(shí)間地點(diǎn)：有哪些意象：

特點(diǎn)：詩(shī)人此時(shí)的心情？夜晚仙府--洞天奇景霹靂、洞天石扉、青冥、日月、霓衣、風(fēng)馬、云君、虎鸞、仙人神奇富麗堂皇熱鬧盛大和樂(lè)融融詩(shī)人極度興奮愉快，驚嘆艷羨的心情列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽然，閃電劃破夜空，驚雷震碎峰巒。神仙洞府的大門(mén)在巨聲中閃開(kāi)。洞府里青空寥闊，深不見(jiàn)底，金銀臺(tái)上，日月輝映，金碧輝煌?？凑l(shuí)來(lái)了？絢麗的云霞為裳，浩蕩的清風(fēng)作馬，云神紛紛降臨了。猛虎彈起琴瑟啊，鳳鸞駕起了車，仙人濟(jì)濟(jì)一堂，直覺(jué)得眼花繚亂。夢(mèng)游之旅——過(guò)程月夜剡溪恬靜幽美

愉悅神往白晝山中壯觀雄奇

迷醉神蕩

傍晚山中驚悚震撼

悸動(dòng)驚恐

夜晚仙府盛大歡樂(lè)

驚嘆艷羨

景境情月夜剡溪白晝山中傍晚山中夜晚仙府恬靜幽美壯觀雄奇驚悚震撼盛大歡樂(lè)愉悅神往迷醉神蕩悸動(dòng)驚恐驚嘆艷羨就整體而言，詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)什么樣的夢(mèng)境？詩(shī)人的心情如何？詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變幻、五彩繽紛的夢(mèng)境。詩(shī)人徜徉其間，心神完全被奇特之景所吸引，“心顏”大開(kāi)，幸福無(wú)比。詩(shī)人夢(mèng)醒后的心情怎樣的，從哪些詞語(yǔ)中可看出來(lái)？“長(zhǎng)嗟”、“惟”、“失”反映了詩(shī)人從夢(mèng)中驚醒后面對(duì)著現(xiàn)實(shí)時(shí)的痛苦惆悵.第二段思路脈絡(luò)夢(mèng)前：夢(mèng)中：夢(mèng)醒：我欲因之夢(mèng)吳越月夜飛度--登山奇觀--山中夜景--洞天奇景夢(mèng)醒傷神世事無(wú)常、人生如夢(mèng)的感傷情緒。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆。

“世間”兩句，抒發(fā)了作者怎樣的感慨?“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”蔑視權(quán)貴、傲岸不羈安能”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神？“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”“詩(shī)眼”——揭示主旨，文章的主體部分是描寫(xiě)神仙世界，詩(shī)人之所以向往神仙世界，是因?yàn)樗蓷壓诎档默F(xiàn)實(shí)世界。這句話顯示了詩(shī)人的反抗精神，表現(xiàn)李白追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的傲岸性格和豪邁氣概。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？主旨句：小結(jié)

夢(mèng)境暗合了他的人生，這個(gè)夢(mèng)境也可以理解為他原本向往的布衣一日為公卿的理想。他尋夢(mèng),帶著向往之情來(lái)到了長(zhǎng)安,也曾得夢(mèng),有過(guò)類似“仙之人兮列如麻”歡樂(lè)的場(chǎng)景,可是最終夢(mèng)想破滅，他被賜金放還,一切盛大歡樂(lè)的場(chǎng)面戛然而止。夢(mèng)醒了，現(xiàn)實(shí)冰冷殘酷。

作者借這個(gè)夢(mèng)表達(dá)了一種“人生如夢(mèng)”之感。中心思想

本詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游仙境，描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)，蔑視權(quán)貴，追求自由的理想。任務(wù)三藝術(shù)手法鑒賞本詩(shī)具有鮮明的浪漫主義風(fēng)格，主要體現(xiàn)在詩(shī)歌中的哪些方面？讀第三段，你怎么看待作者表現(xiàn)出的及時(shí)行樂(lè)、隱逸避世思想?再讀本詩(shī)，你覺(jué)得詩(shī)中體現(xiàn)出的作者思想感情是積極的還是消極的？請(qǐng)根據(jù)原文詩(shī)句，談?wù)勀愕睦碛?。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:3.大膽的夸張(向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺(tái))2.豐富的想象(天雞、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、云之君)1.交織的色彩(云霞、明月、淥水、清猿

、海日、青冥

)

從本詩(shī)看李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格鑒賞本詩(shī)藝術(shù)特色：一、全詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（美妙、歡樂(lè)），又回到現(xiàn)實(shí)。（表達(dá)方式）二、大膽的夸張，豐富的想像，巧妙的襯托。（表現(xiàn)方式）三、語(yǔ)言精煉清新，長(zhǎng)短句式參差多變，節(jié)奏有緩有急，富有音樂(lè)美，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。（語(yǔ)言結(jié)構(gòu)）分析作者在本詩(shī)中所體現(xiàn)的思想的積極面與消極面?！?/p>