高中語(yǔ)文統(tǒng)編版整本書(shū)閱讀系列之《鄉(xiāng)土中國(guó)》專(zhuān)項(xiàng)17材料作文(原卷版+解析)

專(zhuān)項(xiàng)17材料作文1．閱讀下面材料，按照要求作文。當(dāng)前正處于一個(gè)“信息碎片化”時(shí)代。閱讀各種各樣的碎片信息，成了很多人的日常行為，而傳統(tǒng)意義上的整本書(shū)閱讀，似乎日漸淡出他們的生活。新課改以來(lái)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典進(jìn)入高中語(yǔ)文教材，也出現(xiàn)了讀不進(jìn)，或因太費(fèi)時(shí)而不愿讀的現(xiàn)象。為推動(dòng)整本書(shū)閱讀，?？讹w鴻》將舉辦“寄語(yǔ)新生”的征稿活動(dòng)。根據(jù)上述材料，結(jié)合自己讀過(guò)的《鄉(xiāng)土中國(guó)》或《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)一篇文章，向即將邁入高中的學(xué)弟學(xué)妹分享你的閱讀故事，以激發(fā)他們的閱讀興趣；或者談?wù)勀銓?duì)整本書(shū)閱讀的心得體會(huì)，以說(shuō)服他們認(rèn)真閱讀。要求：選其中一個(gè)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀材料，按要求作文。不少于700字。將題目抄在答題卡上。在定型生活中長(zhǎng)大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們“日出而起，日入而息”的工作節(jié)奏。記憶都是多余的?！安恢现畬⒅痢本褪敲鑼?xiě)“忘時(shí)”的生活。秦亡漢興，沒(méi)有關(guān)系。鄉(xiāng)土社會(huì)中不怕忘，而且忘得舒服。只有在軼出于生活常軌的事，當(dāng)我怕忘記時(shí)，方在指頭上打一個(gè)結(jié)。指頭上的結(jié)是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用聯(lián)想作用，幫助人的記憶。在一個(gè)常常變動(dòng)的環(huán)境中，我們感覺(jué)到自己記憶力不夠時(shí)，方需要這些外在的象征。從語(yǔ)言變到文字，也就是從用聲音來(lái)說(shuō)詞，變到用繩打結(jié)、用刀刻圖、用筆寫(xiě)字，是出于我們生活從定型到不定型的過(guò)程中。在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信薄。在鄉(xiāng)土社會(huì)中黏著相片的身份證，是毫無(wú)意義的。在一個(gè)村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會(huì)因之錯(cuò)認(rèn)了人。在一個(gè)每代的生活等于開(kāi)映同一影片的社會(huì)中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。一說(shuō)到來(lái)歷就得從“開(kāi)天辟地”說(shuō)起；不從這開(kāi)始，下文不是只有“尋常”的當(dāng)前了么？都市社會(huì)里有新聞；在鄉(xiāng)土社會(huì)，“新聞”是稀奇古怪、荒誕不經(jīng)的意思。在都市社會(huì)里有名人，鄉(xiāng)土社會(huì)里是“人怕出名，豬怕壯”。不為人先，不為人后，做人就得循規(guī)蹈矩。這種社會(huì)用不上常態(tài)曲線，而是一個(gè)模子里印出來(lái)的一套。在這種社會(huì)里，語(yǔ)言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)了。當(dāng)一個(gè)人碰著生活上的問(wèn)題時(shí)，他必然能在一個(gè)比他年長(zhǎng)的人那里問(wèn)得到解決這問(wèn)題的有效辦法，因?yàn)榇蠹以谕画h(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會(huì)有遺漏。哪里用得著文字？時(shí)間里沒(méi)有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無(wú)缺。這樣說(shuō)，中國(guó)如果是鄉(xiāng)土社會(huì)，怎么會(huì)有文字的呢？我的回答是中國(guó)社會(huì)從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國(guó)的文字并不是在基層上發(fā)生。最早的文字就是廟堂性的，一直到目前還不是我們鄉(xiāng)下人的東西。我們的文字另有它發(fā)生的背景，我在本文所需要指出的是在這基層上，有語(yǔ)言而無(wú)文字。不論在空間和時(shí)間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會(huì)，在面對(duì)面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒(méi)有用字來(lái)幫助他們?cè)谏鐣?huì)中生活的需要。（取材于《鄉(xiāng)土中國(guó)·再論文字下鄉(xiāng)》）在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們習(xí)慣于“不為人先，不為人后”，而現(xiàn)代社會(huì)，“敢闖敢試”“敢為人先”成為了很多人的追求。這樣的變化引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)以“‘不為人先’與‘敢為人先’”為題，寫(xiě)一篇議論文。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》：“我初次出國(guó)時(shí)，我的奶媽偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來(lái)，她又避了人和我說(shuō)，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土。”汪曾祺《胡同文化》：“胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個(gè)胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的?！笨蚂`《鄉(xiāng)土情結(jié)》：“……這一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和內(nèi)涵，不可一概而論，卻都是時(shí)代浮沉的倒影，歷史浩蕩前進(jìn)中飛濺的浪花。”“鄉(xiāng)土與時(shí)代論壇”邀請(qǐng)你作為青年學(xué)生代表參會(huì)，發(fā)表以“心懷鄉(xiāng)土，擁抱時(shí)代”為主題的演講。請(qǐng)完成一篇演講稿。要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫(xiě)作任務(wù)；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。城里人可以用“土氣”來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，而“土”卻是鄉(xiāng)下人的命根，出門(mén)在外，如果水土不服，可以把紅紙包裹著的東西煮一點(diǎn)湯吃，這就是一包灶上的泥土。——費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》在社會(huì)變遷的過(guò)程中，人并不能靠經(jīng)驗(yàn)做指導(dǎo)。能依賴(lài)的是超出于個(gè)別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長(zhǎng)者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專(zhuān)業(yè)，還可加一點(diǎn)機(jī)會(huì)。在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落后。頑固和落后并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會(huì)上的威脅?！M(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·長(zhǎng)老統(tǒng)治》讀了上面材料，你有怎樣的思考？鄉(xiāng)土習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，還是社會(huì)發(fā)展的障礙？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章發(fā)表你的看法。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出了“差序格局”的概念，用以描述中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的人際格局。這種格局以自己為中心向外拓展，形成親疏遠(yuǎn)近的人際關(guān)系，“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，“愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”。材料二：為了改變“女學(xué)生讀著讀著就不見(jiàn)了”這一狀況，在社會(huì)各界幫助下，云南省山區(qū)教師張桂梅創(chuàng)辦了全國(guó)第一所全免費(fèi)的女子高中。雖身患多種疾病，但張老師依然傾其所有，連社會(huì)各界捐助她治病的錢(qián)款都投入了教育事業(yè)。這些因張桂梅老師而改變命運(yùn)的女孩，畢業(yè)后大多選擇醫(yī)生、教師、警察等職業(yè)，主動(dòng)投身偏遠(yuǎn)、貧困甚至危險(xiǎn)地區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章，用于“如何構(gòu)建人與人的關(guān)系”主題班會(huì)上討論。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?！糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根?！M(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》材料二：享譽(yù)世界的“秈型水稻之父”袁隆平院士，幾十年如一日，就像一位普通的農(nóng)民，經(jīng)常兩腿沾滿(mǎn)了泥點(diǎn)子，穿梭在田間地頭。正是靠著這種“泥腿子”精神，多下田，深扎根，我們的田野種出了最美莊稼，一次次圓了增產(chǎn)夢(mèng)和豐收夢(mèng)，為中國(guó)夢(mèng)增添了一抹抹亮麗色彩。材料三：《中國(guó)青年報(bào)》2020年09月30日刊發(fā)了扶貧干部詹先彬的文章《在觸摸鄉(xiāng)村中收獲一份家國(guó)情懷》：這幾年，從機(jī)關(guān)到農(nóng)村，與村民做朋友、打交道，為村里大事小事出謀劃策，我也明顯感覺(jué)身上慢慢多出一些“泥土味道”：自覺(jué)從村民立場(chǎng)思考問(wèn)題；用老百姓的思維方式，幫助他們解決問(wèn)題；困難面前，學(xué)會(huì)忍耐堅(jiān)持，我多了些從容淡定。材料四：為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉！——艾青《我愛(ài)這土地》身處新時(shí)代，說(shuō)土并不“土”，讀了上述材料，你對(duì)“土”產(chǎn)生怎樣的理解與感悟，請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷或思考寫(xiě)一篇文章。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。7．閱讀下面的材料，按照要求寫(xiě)作。上學(xué)期，我們閱讀了學(xué)術(shù)著作《鄉(xiāng)土中國(guó)》，書(shū)中所寫(xiě)的“鄉(xiāng)土中國(guó)”，是“包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面”（費(fèi)孝通語(yǔ)）。春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，歷史悠久，習(xí)俗形式豐富多彩，凝聚著中華傳統(tǒng)文化精華。如果以“鄉(xiāng)土中國(guó)”的眼光來(lái)看，回家過(guò)年、祭祀祖先、走親訪友、發(fā)壓歲錢(qián)等習(xí)俗中都蘊(yùn)含著特殊的文化基因。請(qǐng)你結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的有關(guān)知識(shí)，如“差序格局”“禮治秩序”“私人道德”“家族”等，針對(duì)一種或幾種春節(jié)習(xí)俗，寫(xiě)一篇文章談?wù)勛约旱母惺芎退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于700字。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。這個(gè)城市正一天天長(zhǎng)高，但我感到它是脆弱的、蒼白的，我會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給城市上點(diǎn)牛糞，我是個(gè)農(nóng)民，只能用農(nóng)民的方式做我能做到的，盡管無(wú)濟(jì)于事。我也會(huì)在適當(dāng)時(shí)候邀請(qǐng)我的朋友們到一堆牛糞上來(lái)坐坐，他們飽食了現(xiàn)代激素，而人類(lèi)最本原的底肥是萬(wàn)不可少的。沒(méi)這種底肥的人如同無(wú)本之木，是結(jié)不出碩大果實(shí)的。（劉亮程《城市牛哞》）劉亮程所謂牛糞、底肥，很大程度上就是指?jìng)鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)土文化。請(qǐng)結(jié)合上面一段文字，以及《鄉(xiāng)土中國(guó)》相關(guān)內(nèi)容，自擬標(biāo)題，并以“我看鄉(xiāng)土文化”或“我的鄉(xiāng)土印象”為副標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于700字的記敘文或議論文。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。新時(shí)期呼喚新型人才培養(yǎng)模式，今年高一語(yǔ)文新教村，引入“整本書(shū)閱讀”，要讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這樣的學(xué)術(shù)類(lèi)著作。小李同學(xué)覺(jué)得高中學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，自己世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚在形成中，閱讀理解能力也有限，讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這樣的學(xué)術(shù)類(lèi)著作很吃力，而且還要應(yīng)對(duì)這樣的考試，他感到非常苦惱。語(yǔ)文老師了解情況后，準(zhǔn)備舉辦一場(chǎng)關(guān)于“當(dāng)代高中生有必要/沒(méi)必要讀學(xué)術(shù)類(lèi)著作”辯論會(huì)，讓大家暢所欲言。請(qǐng)你以正方一辯的身份寫(xiě)一篇辯論賽的發(fā)言稿。要求：正標(biāo)題自擬；不少于800字；文中不得出現(xiàn)校名與真實(shí)姓名。10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。某市精神文明辦組織了“留住鄉(xiāng)土中國(guó)”的主題照片征集活動(dòng)，你翻開(kāi)家中舊相冊(cè)選出了符合主題的4張照片，分別是一次大家族聚會(huì)的合影、一處已消失的家鄉(xiāng)建筑、一位值得敬仰的族中老人、一次傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的留影。請(qǐng)選擇一張你認(rèn)為最好的照片提交，并寫(xiě)一篇推薦稿，可以講講照片背后的故事，也可以談?wù)勥x擇照片的原因或思考。要求：選好角度，確定立意；文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材把費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》列為“整本書(shū)閱讀”單元，要求通讀，估計(jì)有些同學(xué)拿起這本書(shū)，翻幾頁(yè)，會(huì)覺(jué)得難，讀不下去。以前課文是一篇一篇地教，現(xiàn)在要讀整本書(shū)，又是很少接觸過(guò)的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，感到難，屬于“正常反應(yīng)”。②讀書(shū)不能就易避難，不要總是讀自己喜歡的、淺易的、流行的讀物，在低水平圈子里打轉(zhuǎn)。年輕時(shí)有意識(shí)讓自己讀一些“深”一點(diǎn)的書(shū)，讀一些可能超過(guò)自己能力的經(jīng)典，是一種挑戰(zhàn)。高一年級(jí)正在推進(jìn)《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀活動(dòng)，結(jié)合你整本書(shū)閱讀的體驗(yàn)或思考，寫(xiě)一篇文章闡述閱讀學(xué)術(shù)類(lèi)專(zhuān)著的價(jià)值和意義。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。專(zhuān)項(xiàng)17材料作文1．閱讀下面材料，按照要求作文。當(dāng)前正處于一個(gè)“信息碎片化”時(shí)代。閱讀各種各樣的碎片信息，成了很多人的日常行為，而傳統(tǒng)意義上的整本書(shū)閱讀，似乎日漸淡出他們的生活。新課改以來(lái)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典進(jìn)入高中語(yǔ)文教材，也出現(xiàn)了讀不進(jìn)，或因太費(fèi)時(shí)而不愿讀的現(xiàn)象。為推動(dòng)整本書(shū)閱讀，校刊《飛鴻》將舉辦“寄語(yǔ)新生”的征稿活動(dòng)。根據(jù)上述材料，結(jié)合自己讀過(guò)的《鄉(xiāng)土中國(guó)》或《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)一篇文章，向即將邁入高中的學(xué)弟學(xué)妹分享你的閱讀故事，以激發(fā)他們的閱讀興趣；或者談?wù)勀銓?duì)整本書(shū)閱讀的心得體會(huì)，以說(shuō)服他們認(rèn)真閱讀。要求：選其中一個(gè)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模褐袑W(xué)生為什么要讀整本書(shū)學(xué)弟學(xué)妹們：你們好！聽(tīng)說(shuō)你們初中時(shí)，很多同學(xué)就對(duì)“整本書(shū)名著閱讀”頭疼不已，不少同學(xué)產(chǎn)生了“厭名著”“棄名著”的想法。但我認(rèn)為，這可能是因?yàn)槟銈冞€沒(méi)意識(shí)到閱讀整本書(shū)的重要性。而且，進(jìn)入高中以后，“整本書(shū)閱讀”將是你們更為廣闊的天地。所以我認(rèn)為，我們非常有必要讀整本書(shū)，比如《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)，其理由如下：讀好《鄉(xiāng)土中國(guó)》這一整本書(shū)，可以讓我更了解我們這個(gè)民族、我們的文化，更了解我自己。我們知道，費(fèi)孝通以無(wú)比平和、靜穆、親切、自然的方式，一如長(zhǎng)輩一般娓娓道出幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的結(jié)構(gòu)特性和倫理道德觀念，可以說(shuō)，這是他主張“學(xué)者要用老百姓明白的話告訴他們還不明白的道理”的一種文化自覺(jué)。但你還得再往深處想：這難道不是他對(duì)生活在這片古老土地上人們的深情凝視？我們僅看《鄉(xiāng)土本色》一篇，就有很多這樣的語(yǔ)句：“我遇著一位到內(nèi)蒙古旅行回來(lái)的美國(guó)朋友……”“我記得我的老師……”“我初次出國(guó)時(shí)……”“我在《一曲難忘》的電影里看到……”“我遇見(jiàn)過(guò)一位在張北一帶研究語(yǔ)言的朋友”“我并不是說(shuō)……”“我在廣西靠近瑤山的區(qū)域……”“在云南，我看見(jiàn)過(guò)……”“我想我們很可以說(shuō)……”“我以后還要詳細(xì)分析……”“我想說(shuō)明的是……”“我讀《論語(yǔ)》時(shí)……”“我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了”等。這種看似“小我”，實(shí)則關(guān)乎家國(guó)、民族“大我”的親聞、親見(jiàn)、親歷和親悟的語(yǔ)句，我們?cè)谄渌麑W(xué)人的論著中很難發(fā)現(xiàn)。而這樣的表述句式，在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中隨處可遇，數(shù)不勝數(shù)。深入閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》后，我還對(duì)費(fèi)孝通這個(gè)作者產(chǎn)生了濃厚的興趣，并對(duì)他的人生經(jīng)歷進(jìn)行了專(zhuān)題研究。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他“三訪赤峰，四訪貴州，五下滄州，六上瑤山，六訪河南，八訪甘肅，北上內(nèi)蒙古，足涉東北，像個(gè)‘行者’奔走于大江南北”。除《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)之外，他還研究中國(guó)的農(nóng)民如何擺脫貧困走向富裕之路；他還關(guān)心中國(guó)農(nóng)村和少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；他也關(guān)注農(nóng)產(chǎn)品流通和農(nóng)民的增收問(wèn)題。他為中國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。一個(gè)學(xué)者，一生中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的坎坷和磨難。但畢其一生他都在做一件事，那就是：“志在富民”。這就踐行了他說(shuō)的“我一生的目標(biāo)，唯一的目標(biāo)，就是了解中國(guó)和中國(guó)人”這句話。正是在了解費(fèi)孝通對(duì)國(guó)家命運(yùn)前途的關(guān)注和思考的過(guò)程中，我進(jìn)一步了認(rèn)識(shí)我們的國(guó)家和人民。所以，對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》這樣的經(jīng)典學(xué)術(shù)著作，不讀，僅讀上一個(gè)節(jié)選，或僅“讀懂”語(yǔ)言、內(nèi)容，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。古人說(shuō)“讀其書(shū)，想見(jiàn)其為人”。讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我們應(yīng)努力讀懂鄉(xiāng)土里的中國(guó)；讀出費(fèi)孝通文字“背后”的情懷，那就是，對(duì)斯土斯人殷殷回望的深切關(guān)懷，對(duì)吾國(guó)吾民舍我其誰(shuí)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；更要讀出屬于我們的時(shí)代任務(wù)。讓我們走進(jìn)鄉(xiāng)村，去看望那棵立在原野之上古老而又生機(jī)勃勃的參天大樹(shù)，去觸摸那片“生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯”的土地吧！請(qǐng)諸位打開(kāi)《鄉(xiāng)土中國(guó)》。祝安！學(xué)長(zhǎng)：某某2022年某月某日【解析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料以“碎片化閱讀”和新課改推行“整本書(shū)閱讀”的背景展開(kāi)，指出了教學(xué)中學(xué)生對(duì)整本書(shū)讀不進(jìn)、不愿讀的問(wèn)題。由此，試題給出了寫(xiě)作任務(wù)：結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》或《紅樓夢(mèng)》中的其中一本，以此為載體，或向?qū)W弟學(xué)妹分享閱讀故事，激發(fā)他們的閱讀興趣；或談?wù)撟约旱男牡皿w會(huì)，讓他們體會(huì)到整本書(shū)閱讀的重要性。寫(xiě)作時(shí)，針對(duì)第一個(gè)任務(wù)“激發(fā)閱讀興趣”，重在記述自己在閱讀過(guò)程中的具體操作和收獲，比如制定閱讀計(jì)劃的樂(lè)趣、與同學(xué)一起閱讀的興趣，自己從中獲得啟發(fā)的樂(lè)趣等，重在以“樂(lè)”啟讀。而對(duì)于第二個(gè)任務(wù)“感知閱讀意義”而言，可強(qiáng)調(diào)名著的現(xiàn)實(shí)作用，即寄寓作者對(duì)社會(huì)人生的透徹觀察和深刻思考，吸引讀者一讀再讀。對(duì)這一部分內(nèi)容的分析，應(yīng)注意以《鄉(xiāng)土中國(guó)》或《紅樓夢(mèng)》為例，具體展示這本書(shū)讓自己感知到的現(xiàn)實(shí)人生哲理和啟發(fā)。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)名著閱讀方法，即不能僅把名著當(dāng)作知識(shí)來(lái)看，還要與修身養(yǎng)性相結(jié)合。2．閱讀材料，按要求作文。不少于700字。將題目抄在答題卡上。在定型生活中長(zhǎng)大的有著深入生理基礎(chǔ)的習(xí)慣幫著我們“日出而起，日入而息”的工作節(jié)奏。記憶都是多余的?！安恢现畬⒅痢本褪敲鑼?xiě)“忘時(shí)”的生活。秦亡漢興，沒(méi)有關(guān)系。鄉(xiāng)土社會(huì)中不怕忘，而且忘得舒服。只有在軼出于生活常軌的事，當(dāng)我怕忘記時(shí)，方在指頭上打一個(gè)結(jié)。指頭上的結(jié)是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用聯(lián)想作用，幫助人的記憶。在一個(gè)常常變動(dòng)的環(huán)境中，我們感覺(jué)到自己記憶力不夠時(shí)，方需要這些外在的象征。從語(yǔ)言變到文字，也就是從用聲音來(lái)說(shuō)詞，變到用繩打結(jié)、用刀刻圖、用筆寫(xiě)字，是出于我們生活從定型到不定型的過(guò)程中。在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信薄。在鄉(xiāng)土社會(huì)中黏著相片的身份證，是毫無(wú)意義的。在一個(gè)村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會(huì)因之錯(cuò)認(rèn)了人。在一個(gè)每代的生活等于開(kāi)映同一影片的社會(huì)中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。一說(shuō)到來(lái)歷就得從“開(kāi)天辟地”說(shuō)起；不從這開(kāi)始，下文不是只有“尋?！钡漠?dāng)前了么？都市社會(huì)里有新聞；在鄉(xiāng)土社會(huì)，“新聞”是稀奇古怪、荒誕不經(jīng)的意思。在都市社會(huì)里有名人，鄉(xiāng)土社會(huì)里是“人怕出名，豬怕壯”。不為人先，不為人后，做人就得循規(guī)蹈矩。這種社會(huì)用不上常態(tài)曲線，而是一個(gè)模子里印出來(lái)的一套。在這種社會(huì)里，語(yǔ)言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)了。當(dāng)一個(gè)人碰著生活上的問(wèn)題時(shí)，他必然能在一個(gè)比他年長(zhǎng)的人那里問(wèn)得到解決這問(wèn)題的有效辦法，因?yàn)榇蠹以谕画h(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會(huì)有遺漏。哪里用得著文字？時(shí)間里沒(méi)有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無(wú)缺。這樣說(shuō)，中國(guó)如果是鄉(xiāng)土社會(huì)，怎么會(huì)有文字的呢？我的回答是中國(guó)社會(huì)從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國(guó)的文字并不是在基層上發(fā)生。最早的文字就是廟堂性的，一直到目前還不是我們鄉(xiāng)下人的東西。我們的文字另有它發(fā)生的背景，我在本文所需要指出的是在這基層上，有語(yǔ)言而無(wú)文字。不論在空間和時(shí)間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會(huì)，在面對(duì)面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒(méi)有用字來(lái)幫助他們?cè)谏鐣?huì)中生活的需要。（取材于《鄉(xiāng)土中國(guó)·再論文字下鄉(xiāng)》）在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們習(xí)慣于“不為人先，不為人后”，而現(xiàn)代社會(huì)，“敢闖敢試”“敢為人先”成為了很多人的追求。這樣的變化引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)以“‘不為人先’與‘敢為人先’”為題，寫(xiě)一篇議論文。【答案】例文：“不為人先”與“敢為人先”在費(fèi)孝通先生筆下，“不為人先”是鄉(xiāng)土社會(huì)中人們的行為準(zhǔn)則，他們循規(guī)蹈矩，按部就班，踏著前人的腳印生活；而“敢為人先”是現(xiàn)代社會(huì)中很多人的追求，他們因時(shí)而變，與時(shí)偕行，開(kāi)拓自己的專(zhuān)屬生活。從“不為人先”到“敢為人先”的變化中，我們可以看到時(shí)代的變化促使人們思想的轉(zhuǎn)變，從而使人們的生活發(fā)生改變。所以，與時(shí)俱進(jìn)是我們應(yīng)有的姿態(tài)。鄉(xiāng)土社會(huì)中，“不為人先”是人們的習(xí)慣。所謂鄉(xiāng)土社會(huì)，即以土地為根，不流動(dòng)，極其穩(wěn)定的群居結(jié)構(gòu)。這里的人們互相熟悉，一有風(fēng)吹草動(dòng)，大家盡知。常言道：“人怕出名，豬怕壯。”在鄉(xiāng)土社會(huì)中，“出名”并不算是好事，所以人們做事便“不為人先”。這里的人們緊跟前人腳步，亦有敬畏之心。老子曾言：“不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)?！薄安粸槿讼取北憧蓮娜莸?，順其自然地生活。這里的人們只關(guān)注眼前“一畝三分田”的事，《道德經(jīng)》曰：“勇于敢則殺，勇于不敢則活?！薄盀槿讼取笨赡芟聢?chǎng)不好，而“不為人先”則可獨(dú)善其身。在穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們生活做事習(xí)慣于“不為人先”，習(xí)慣于獨(dú)善其身，習(xí)慣于敬畏謙讓?zhuān)嗔?xí)慣于從容不迫，順其自然?，F(xiàn)代社會(huì)中，“敢為人先”是人們的選擇。所謂現(xiàn)代社會(huì)，是快速變化、高速發(fā)展的時(shí)代環(huán)境。在這樣的時(shí)代環(huán)境中，人們選擇“敢為人先”，勇于創(chuàng)新，不怕苦，不怕累。2020年新冠病毒肆虐，很多人迎難而上，走在與病毒抗?fàn)幍牡谝痪€。醫(yī)護(hù)人員選擇“敢為人先”，不怕艱苦，在人與病毒之間筑起一道保護(hù)墻；生物專(zhuān)家們選擇“敢為人先”，勇于創(chuàng)新，直面病毒；物流司機(jī)們選擇“敢為人先”，不怕苦，不怕累，一趟又一趟走在路上，只為大家能有吃的有喝的……選擇“敢為人先”，便是選擇挑戰(zhàn)自己?，F(xiàn)代社會(huì)瞬息萬(wàn)變，如果只是“不為人先”，很快就會(huì)淹沒(méi)在時(shí)代的洪流中。只有“敢為人先”才能成事，讓生命發(fā)光，為社會(huì)添彩。生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們，要與時(shí)代同行。在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，我們需要有“敢為人先”的勇氣和擔(dān)當(dāng)，如此方能跟上時(shí)代的變化；在這個(gè)快速變化的時(shí)代，我們需要有“不為人先”的從容和謙讓?zhuān)绱朔侥軕?yīng)對(duì)社會(huì)的未知。與時(shí)俱進(jìn)，讓自己的生活更美好，讓世界更精彩?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：本題是命題材料作文題。標(biāo)題是“‘不為人先’與‘敢為人先’”，“不為人先”和“敢為人先”都是一種價(jià)值觀、一種生活智慧，題目中提到鄉(xiāng)土社會(huì)的人們習(xí)慣于“不為人先，不為人后”，而現(xiàn)代社會(huì)很多人追求“敢闖敢試”“敢為人先”。聯(lián)系材料，我們可以了解到鄉(xiāng)土社會(huì)是屬于定型的社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)中的人們過(guò)著印模般的生活，他們循規(guī)蹈矩，有著重復(fù)的生活節(jié)奏，所以他們做事向來(lái)是“不為人先，不為人后”；然而現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)變動(dòng)的環(huán)境，是不定型的生活，這就需要人們?cè)谧儎?dòng)中追求生活，在變化中求發(fā)展，所以現(xiàn)代社會(huì)很多人追求“敢為人先”。從“不為人先”到“敢為人先”的變化，實(shí)際上是定型生活到不定型生活的變化，是社會(huì)環(huán)境的變化促使的人們思想行為的改變。因此，我們往環(huán)境、時(shí)代的變化對(duì)人們思想、行為的影響和人們?nèi)绾卧诓煌沫h(huán)境中生活發(fā)展的方向去思考。對(duì)于“不為人先”，可以批判是一種保守思想，在現(xiàn)代社會(huì)不提倡；但也可以從另一個(gè)角度思考，對(duì)于名利等“不為人先”，也不失為一種高尚的品德。對(duì)于“敢為人先”，我們應(yīng)當(dāng)加以肯定，因?yàn)橹挥懈矣趧?chuàng)新，個(gè)人才能進(jìn)步，社會(huì)才能發(fā)展。論述時(shí)也可以把二者結(jié)合起來(lái)辯證思考，何時(shí)“不為人先”，何時(shí)“敢為人先”，如何“為人先”，要注意些什么等。寫(xiě)議論文時(shí)要注意結(jié)構(gòu)安排，比如可以使用總分式或者對(duì)比式的結(jié)構(gòu)。在行文過(guò)程中，合理運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證等方法。立意：1.人們的生活態(tài)度受環(huán)境影響。2.思想行為要與時(shí)俱進(jìn)。3.因時(shí)而變，與時(shí)偕行。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》：“我初次出國(guó)時(shí)，我的奶媽偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來(lái)，她又避了人和我說(shuō)，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土。”汪曾祺《胡同文化》：“胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個(gè)胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的?！笨蚂`《鄉(xiāng)土情結(jié)》：“……這一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和內(nèi)涵，不可一概而論，卻都是時(shí)代浮沉的倒影，歷史浩蕩前進(jìn)中飛濺的浪花?！薄班l(xiāng)土與時(shí)代論壇”邀請(qǐng)你作為青年學(xué)生代表參會(huì)，發(fā)表以“心懷鄉(xiāng)土，擁抱時(shí)代”為主題的演講。請(qǐng)完成一篇演講稿。要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫(xiě)作任務(wù)；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：鄉(xiāng)土根植心中，奮進(jìn)緊跟時(shí)代尊敬的各位來(lái)賓：大家好！很榮幸能作為學(xué)生代表站在這里發(fā)言，我演講的題目是“鄉(xiāng)土根植心中，奮進(jìn)緊跟時(shí)代”?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉！”艾青的詩(shī)寫(xiě)出了我們對(duì)祖國(guó)，對(duì)鄉(xiāng)土的一片深情。鄉(xiāng)土對(duì)我們來(lái)說(shuō)，不僅是一方生于斯、長(zhǎng)于斯的土地，更是我們?cè)跁r(shí)代的風(fēng)雨中安放心靈的家園，是我們愛(ài)戀的地方。前人們對(duì)鄉(xiāng)土的思念與熱愛(ài)，在中華文化長(zhǎng)河中綿延不絕?！皝?lái)日綺窗前，寒梅著花未”，看到從家鄉(xiāng)來(lái)的友人，一聲問(wèn)詢(xún)道出了王維對(duì)鄉(xiāng)土滿(mǎn)滿(mǎn)的牽掛；“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲”，遠(yuǎn)在塞外的納蘭容若看到風(fēng)雪交加的邊關(guān)之景，憶起了溫暖寧?kù)o的故鄉(xiāng)；“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”，勾勒出功業(yè)未成而無(wú)法歸鄉(xiāng)的將士飲酒寄愁的形象……鄉(xiāng)土在中國(guó)人的心理認(rèn)同上，有著不可磨滅的印象與至高無(wú)上的地位，它給予人們初始的溫暖和終極的關(guān)懷。人們將鄉(xiāng)土根植心中，凝鑄成了心中最美的風(fēng)景。鄉(xiāng)土情結(jié)成為國(guó)人的精神動(dòng)力，激勵(lì)人們反哺與歸巢?！皟蓮椩?jiǎng)住编嚰谙葘⑧l(xiāng)土根植心中，遠(yuǎn)渡重洋刻苦求學(xué)，學(xué)成歸來(lái)建設(shè)祖國(guó)，讓那一聲證明國(guó)力的巨響回蕩在祖國(guó)大漠；中國(guó)載人航天奠基人、導(dǎo)彈之父錢(qián)學(xué)森沖破美國(guó)層層封鎖，回到魂?duì)繅?mèng)繞的祖國(guó)，為我國(guó)“兩彈一星”事業(yè)的發(fā)展奉獻(xiàn)一生；中國(guó)女排教練郎平，毅然放棄國(guó)外優(yōu)厚的待遇回國(guó)，帶領(lǐng)中國(guó)女排奮勇拼搏，讓女排從低谷再次走上冠軍領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)……祖國(guó)是根，家鄉(xiāng)為源，哪怕與故鄉(xiāng)相隔萬(wàn)里，鄉(xiāng)土之情依舊如磁石般吸引游子歸巢。作為新時(shí)代的青年學(xué)生，我們要將鄉(xiāng)土厚植于心，以?shī)^進(jìn)之姿投身于時(shí)代洪流。就像火遍全球的四川女孩李子柒，以自尊自信的姿態(tài)在平常的鄉(xiāng)土生活中努力創(chuàng)造，將中華傳統(tǒng)文化以獨(dú)特的形式宣揚(yáng)至海外，獲聘“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)推廣大使”。就像人大代表張全收，13歲離開(kāi)家鄉(xiāng)外出打工，通過(guò)艱苦努力成立公司，為家鄉(xiāng)農(nóng)民工做培訓(xùn)、幫助他們找工作，帶領(lǐng)同鄉(xiāng)脫貧，獲得“全國(guó)脫貧攻堅(jiān)獎(jiǎng)奮進(jìn)獎(jiǎng)”。他們心中都有一份鄉(xiāng)土情結(jié)，并將對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)和眷戀化為奮進(jìn)的力量，在時(shí)代的發(fā)展、歷史的變遷中不斷求索，不斷前行。新時(shí)代的青年就要像他們一樣，心存鄉(xiāng)土，擁抱時(shí)代。三毛曾說(shuō)：“心若在漂泊的路上，到哪里都是流浪?！蔽覀兾▽⑧l(xiāng)土之情存放心間，讓它成為靈魂之根，才能找到真正的歸屬感；唯有眷戀故鄉(xiāng)，卻不囿于故鄉(xiāng)，才能在時(shí)代發(fā)展的天空展翅遠(yuǎn)翔！謝謝大家！【解析】審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。文題借用論壇大會(huì)代表發(fā)言所用演講稿的形式，考查面對(duì)時(shí)代發(fā)展青年人如何看待“鄉(xiāng)土”，如何理解與認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)士情結(jié)與時(shí)代發(fā)展這一論題。題目材料是社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通、作家汪曾棋和柯靈作品中有關(guān)中國(guó)人鄉(xiāng)土情結(jié)的文段，但又各有側(cè)重。費(fèi)孝通講述了鄉(xiāng)下人對(duì)土地的珍視，汪曾棋表達(dá)了中國(guó)人安土重遷的思想，柯靈則從歷史前進(jìn)角度分析了炎黃子孫遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的現(xiàn)象。材料意在引發(fā)考生對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)與時(shí)代發(fā)展的思考，如何認(rèn)識(shí)和看待這一論題，作為時(shí)代青年又要以怎樣的情懷去適應(yīng)時(shí)代的需要。提示部分較具體詳細(xì)地提供了寫(xiě)作情境，論壇主題和演講主題都已明確，“心懷鄉(xiāng)土，擁抱時(shí)代”既是發(fā)言主題，也是發(fā)言觀點(diǎn)。寫(xiě)作時(shí)，考生要注意從如何“心懷鄉(xiāng)士”，如何“擁抱時(shí)代”，二者又怎樣和諧統(tǒng)一的角度加以論述。要善于大中取小，以具體事例來(lái)論證觀點(diǎn)。試題要求結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文，核心就是針對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)和時(shí)代發(fā)展看似矛盾的現(xiàn)象談自己的看法，文中要能體現(xiàn)“家國(guó)情懷”；演講要有的放矢，不可漫無(wú)目的，流于空泛。立意：1.滿(mǎn)懷鄉(xiāng)土情懷，緊跟時(shí)代步伐。2.新時(shí)代依然要有鄉(xiāng)土情懷。3.家鄉(xiāng)跟上了新時(shí)代。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。城里人可以用“土氣”來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，而“土”卻是鄉(xiāng)下人的命根，出門(mén)在外，如果水土不服，可以把紅紙包裹著的東西煮一點(diǎn)湯吃，這就是一包灶上的泥土?！M(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》在社會(huì)變遷的過(guò)程中，人并不能靠經(jīng)驗(yàn)做指導(dǎo)。能依賴(lài)的是超出于個(gè)別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長(zhǎng)者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專(zhuān)業(yè)，還可加一點(diǎn)機(jī)會(huì)。在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落后。頑固和落后并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會(huì)上的威脅?！M(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·長(zhǎng)老統(tǒng)治》讀了上面材料，你有怎樣的思考？鄉(xiāng)土習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，還是社會(huì)發(fā)展的障礙？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章發(fā)表你的看法。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】參考范文：尊重文化，傳承文化費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō)到“城里人可以用‘土氣’來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，而‘土’卻是鄉(xiāng)下人的命根，出門(mén)在外，如果水土不服，可以把紅紙包裹著的東西煮一點(diǎn)湯吃，這就是一包灶上的泥土”，可以看出鄉(xiāng)土習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù)。而費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土文化》中又說(shuō)到“在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落后。頑固和落后并非只是口頭上的譏笑，而是生存機(jī)會(huì)上的威脅”，也可以看出鄉(xiāng)土文化是社會(huì)發(fā)展的阻礙。而我認(rèn)為鄉(xiāng)土文化是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，是中國(guó)文化的重要組成部分。城里人、鄉(xiāng)下人，都是中國(guó)文化的傳承者，前者嘲笑著“土”，后者卻將“土”當(dāng)作自己的根。不可否認(rèn)，一些鄉(xiāng)土的陋習(xí)的確不值得提倡，固守幾千年泥土中封存的傳統(tǒng)不該被支持，“土氣”的確代表了一些舊習(xí)陋習(xí)，但這不是一味反對(duì)的理由。因?yàn)椤巴痢边€包含著勞動(dòng)人民兢兢業(yè)業(yè)的勤勞，一份返璞歸真的純粹。但如今，許多城里人呢，把鄉(xiāng)下人的土氣片面地分成了“下里巴人”的陋習(xí)，帶著優(yōu)越感加以嘲笑，這一非個(gè)體現(xiàn)象的背后有著時(shí)代和歷史的原因。外來(lái)文化隨著國(guó)門(mén)更加開(kāi)放的態(tài)度涌入日常生活，讓中國(guó)文化受到不小的沖擊，城里人作為被沖擊的第一號(hào)人物主動(dòng)或被動(dòng)地了解了更多的文化信息——過(guò)去糟粕的劣處作為自己本土文化中尤為醒目的一點(diǎn)尤其被關(guān)注；同時(shí)，應(yīng)接不暇的外來(lái)文化作為新興事物帶來(lái)的不僅是好奇心，更是在某些商家和消費(fèi)主義的鼓吹下成為了某種“時(shí)尚”，與“土氣”相對(duì)應(yīng)，否定了中國(guó)文化中的精華，忽視“土”中的珍寶。土從來(lái)不是一個(gè)貶義詞，土本身就是一種文化的象征，是鄉(xiāng)下人耳濡目染，傳承千年至今的符號(hào)?！巴痢笔羌亦l(xiāng)的象征，也是中國(guó)文化的象征。故鄉(xiāng)又被稱(chēng)為“故土”，鄉(xiāng)下人守著自己的“根”，扎于自己的故鄉(xiāng)中，對(duì)外來(lái)文化的接觸少，保有對(duì)自己文化的依戀。中華民族本就是家國(guó)情懷深厚的民族，鄉(xiāng)下人不過(guò)是將情懷實(shí)體化，寄托在了家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土中，表現(xiàn)在自己風(fēng)貌上。這種“土氣”并不是城里人輕視的“不時(shí)尚”，而是一種和樂(lè)淳樸事物中國(guó)原土風(fēng)味。“鄉(xiāng)土”二字便能證明鄉(xiāng)下人與土隔不開(kāi)的聯(lián)系。因此，鄉(xiāng)土文化是中國(guó)文化的一部分，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該愛(ài)著故土，將自己的根扎于我們自己的土地里，這也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)，【解析】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力?！緦忣}】這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。1.審材料。本次作文由費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的兩句話構(gòu)成材料。在對(duì)材料進(jìn)行解讀時(shí)，首先要對(duì)名句的理解為依托，然后要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活深入分析名句給自己的啟示。材料一是理解費(fèi)孝通關(guān)于“土”的觀點(diǎn)，如“而‘土’卻是鄉(xiāng)下人的命根”，這句話代表了費(fèi)孝通的觀點(diǎn)，也是出題者的看法，他們并不藐視“土”，藐視“鄉(xiāng)下人”。這里的“土”當(dāng)然不僅僅是材料中說(shuō)的“灶上的泥土”，它象征著“鄉(xiāng)下人”的飲食習(xí)慣、生活方式、行為習(xí)慣、思想觀念等方方面面；而“鄉(xiāng)下人”其實(shí)正是眾多平凡普通的“老百姓”。對(duì)于普通老百姓來(lái)說(shuō)，“土”是他們賴(lài)以生存的根基，那么對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化就是他們的“命根子”。而材料二是關(guān)于在社會(huì)變遷中，經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣的壞處，它們是頑固和落后的，是生存機(jī)會(huì)上的威脅。在變遷中，智力和專(zhuān)業(yè)是最重要的。而這里面的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣包括我們所說(shuō)的鄉(xiāng)土習(xí)俗。2.審任務(wù)。讀了上面材料，你有怎樣的思考？鄉(xiāng)土習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，還是社會(huì)發(fā)展的障礙？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章發(fā)表你的看法。要求考生談?wù)剬?duì)鄉(xiāng)土習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，還是社會(huì)發(fā)展的障礙的觀點(diǎn)和看法?！玖⒁狻?、維護(hù)好“根”，才能枝繁葉茂。2、血脈里的文化。3、鄉(xiāng)土文化是社會(huì)變革的絆腳石。4、讓文化之“土”精神命脈?！舅夭摹?、命根是我們所依靠的，賴(lài)以生存的脈脈相承的東西，文化是國(guó)家與民族的根基，我們“出門(mén)在外”，仍打斷骨頭連著筋，因文化召喚而憂(yōu)愁，因文化差異而孤獨(dú)。文化是我們的鄉(xiāng)愁藥，治愈了我們的水土不服。它是我們異國(guó)他鄉(xiāng)的安融，是不滅的信念與思想。2、文化之所以擔(dān)當(dāng)命根的重?fù)?dān)，根本原因還是它帶來(lái)共鳴性，一種心靈的相通。正如格非在《文學(xué)的邀約》中提到，傳統(tǒng)文化的詩(shī)歌利用物象建立時(shí)空聯(lián)系，我們?cè)谙嗨频那榫跋乱髡b相關(guān)的詩(shī)，內(nèi)心必會(huì)泛起理解與共鳴，而這份情感，別的民族可能難以共通。同樣，我們?cè)缂毫?xí)慣于春節(jié)團(tuán)聚，中秋賞月，重陽(yáng)登高等文化習(xí)俗，我們自然而然在特定環(huán)境下產(chǎn)生相似的情感。難以想象失去了這些文化，我們的生活將會(huì)變成怎樣的光景。3、“土”是鄉(xiāng)下人的命根，文化是民族的命根。我們遠(yuǎn)居他鄉(xiāng)的慰藉在此，我們鄉(xiāng)愁的根源在此，它也是我們生命浮華背后的質(zhì)樸。歲月流轉(zhuǎn)，血脈繁衍，滄海桑田，文化不滅。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出了“差序格局”的概念，用以描述中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的人際格局。這種格局以自己為中心向外拓展，形成親疏遠(yuǎn)近的人際關(guān)系，“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，“愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”。材料二：為了改變“女學(xué)生讀著讀著就不見(jiàn)了”這一狀況，在社會(huì)各界幫助下，云南省山區(qū)教師張桂梅創(chuàng)辦了全國(guó)第一所全免費(fèi)的女子高中。雖身患多種疾病，但張老師依然傾其所有，連社會(huì)各界捐助她治病的錢(qián)款都投入了教育事業(yè)。這些因張桂梅老師而改變命運(yùn)的女孩，畢業(yè)后大多選擇醫(yī)生、教師、警察等職業(yè)，主動(dòng)投身偏遠(yuǎn)、貧困甚至危險(xiǎn)地區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章，用于“如何構(gòu)建人與人的關(guān)系”主題班會(huì)上討論。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。【答案】例文用愛(ài)心去構(gòu)建和諧的社會(huì)各位同學(xué)：大家好！我今天發(fā)言的題目是“用愛(ài)心去構(gòu)建和諧的社會(huì)”。有人說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)人際關(guān)系越來(lái)越冷漠，但張校長(zhǎng)的愛(ài)心教育讓我們感受到了溫暖?！袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！蔽覀兩钤谝粋€(gè)需要愛(ài)心的世界里。花開(kāi)，有綠葉扶持；月缺，有群星作伴；日出，有湖水梳妝。天地萬(wàn)物懂得關(guān)愛(ài)，更何況我們呢？在新的時(shí)代背景下，構(gòu)建和諧美好的社會(huì)，是人們的期盼和追求。和諧社會(huì)需要愛(ài)心，美好生活需要互助，良好人際需要理解。人與人之間的和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)基礎(chǔ)，而和諧的人際關(guān)系最重要的是關(guān)愛(ài)，是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的互助友愛(ài)，互相關(guān)心，互相幫助。愛(ài)是人類(lèi)最樸素最珍貴的情感，是和諧社會(huì)必須具備的潤(rùn)滑劑。因?yàn)閻?ài)心，流浪的人們才能回到家園；因?yàn)閻?ài)心，疲憊的靈魂才能活力如初?！百?zèng)人玫瑰，手有余香。”對(duì)于我們，也許僅僅是少買(mǎi)一點(diǎn)零食，少買(mǎi)幾件飾品，就可以讓一個(gè)孩子享受到知識(shí)和藹的雨露。當(dāng)我們寄去一份愛(ài)，看著自己的愛(ài)化為孩子臉上欣喜的笑容時(shí)；當(dāng)我們的綿薄之力，卻可以改變一個(gè)孩子乃至一個(gè)家庭的命運(yùn)時(shí)，那是多么的快樂(lè)！愛(ài)心，就是一片照射在冬日的陽(yáng)光，是貧病交迫的人分外感受到人間的溫暖；愛(ài)心，就是一泓出現(xiàn)在沙漠的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望。一個(gè)和諧的社會(huì)，必然是充滿(mǎn)愛(ài)心，撒播溫馨的社會(huì)，不用刻意營(yíng)造，完全如一道渾然天成的風(fēng)景。愛(ài)心無(wú)價(jià)，和諧的社會(huì)需要用“愛(ài)”來(lái)鋪就。總有人會(huì)由于這樣那樣的原因而陷入困境，需要得到他人和社會(huì)的幫助?；蛟S有的家庭不能決溫飽的問(wèn)題，或許有的孩子還不能上學(xué)。不少家庭都經(jīng)不起疾病和災(zāi)害的打擊。剛剛超越溫飽線的人們，很容易因?yàn)?zāi)返貧，因病返貧。在同一片藍(lán)天上這些需要救助的人們同你我一樣。向往在彼此關(guān)愛(ài)的社會(huì)中，過(guò)上平安幸福的生活。這時(shí)，愛(ài)心，是能鼓起他們生命風(fēng)帆的鼓勵(lì)；愛(ài)心，是雪中送炭式的資助；愛(ài)心，撫慰他們受傷心靈時(shí)的微笑。社會(huì)不能沒(méi)有關(guān)愛(ài)。倘若沒(méi)有了愛(ài)心，就如一臺(tái)生銹的機(jī)器，給人一種冷冰冰，硬邦邦，到處卡殼的感覺(jué)，毫無(wú)和諧可言。讓我們用愛(ài)心去構(gòu)建和諧社會(huì)，用愛(ài)心打造一條條愛(ài)心項(xiàng)鏈。握緊它，人們就有了攀援向上的呵護(hù)，就有了生活上風(fēng)霜雨雪的遮蔽，就有了心頭上的溫暖與希冀。我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家。【解析】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力?！緦忣}】這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。1.分析任務(wù)。共性任務(wù)：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。個(gè)性任務(wù)：上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章，用于“如何構(gòu)建人與人的關(guān)系”主題班會(huì)上討論。這里創(chuàng)設(shè)真實(shí)具體的情境任務(wù)，把寫(xiě)作和人生體驗(yàn)相結(jié)合，把任務(wù)指令和生活現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，考查考生在真實(shí)情境中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力?！吧鲜霾牧弦l(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考”，這意味著考生在寫(xiě)作時(shí)的“認(rèn)識(shí)與思考”都必須是由材料“觸發(fā)、聯(lián)想與思考”而來(lái)的，必須是本于材料，源于材料的，凡是脫離材料的“認(rèn)識(shí)與思考”都不符合本題的寫(xiě)作要求?！敖Y(jié)合材料內(nèi)容”，則要求考生作文內(nèi)容必須與兩則材料提供的思考點(diǎn)凝結(jié)在一起，形成密切的聯(lián)系，不可以油水分離，牽強(qiáng)附會(huì)，偏轉(zhuǎn)空談等。但同時(shí)也應(yīng)注意適當(dāng)、合理的延展，不宜只停留在對(duì)材料內(nèi)容的膚淺議論和簡(jiǎn)單敘寫(xiě)上，而要充分考慮材料內(nèi)容的豐富性、復(fù)雜性，要注重分析，增強(qiáng)思辨，不能僅是自圓其說(shuō)，還要顧及不同的看法，或接納或反駁，要有讀者意識(shí)。“用于‘如何構(gòu)建人與人的關(guān)系’主題班會(huì)上討論”作為寫(xiě)作任務(wù)指令，首先，它明確了寫(xiě)作的主題，這是寫(xiě)作任務(wù)中的關(guān)鍵部分，考生應(yīng)結(jié)合兩則材料，并圍繞“如何構(gòu)建人與人的關(guān)系”這一主題寫(xiě)作?！叭伺c人的關(guān)系”即“人際關(guān)系”，“如何構(gòu)建”則指向建立這種關(guān)系的策略、路徑、方法等問(wèn)題，因此，寫(xiě)作時(shí)應(yīng)注意體現(xiàn)策略的思考，方法的建議。應(yīng)有所側(cè)重，不要面面俱到，陷入淺層粗糙的寫(xiě)作窠臼，最好能做到“抓住一點(diǎn)，深入下去”。比如，可以側(cè)重思考“差序格局”在社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中有了什么樣的變化，我們?nèi)绾我驊?yīng)這種變化構(gòu)建新的人際關(guān)系；也可以側(cè)重思考傳統(tǒng)人際關(guān)系如何推陳出新，當(dāng)代人際關(guān)系又如何賡續(xù)傳統(tǒng)，傳統(tǒng)和當(dāng)代人際關(guān)系如何合理融合，以促進(jìn)人際協(xié)調(diào)，社會(huì)和諧，產(chǎn)生積極的輻射效應(yīng)。其次，它還暗含寫(xiě)作者的身份——班級(jí)一員。這一任務(wù)指令有利于幫助考生聚焦審視表達(dá)的主體——“班級(jí)一員——我”，也為考生的作文立意提供了支架，便于考生思想的表達(dá)與情感的抒發(fā)，利于考生完成邊界清晰且能自由發(fā)揮的寫(xiě)作任務(wù)：而且這一任務(wù)指令規(guī)定了寫(xiě)作特定的情景場(chǎng)合——主題班會(huì)，暗示參加對(duì)象主要為本班同學(xué)，寫(xiě)作需貼近這一對(duì)象群體，得體地闡述自己對(duì)事實(shí)與問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與思考，在行文中要注意措辭、語(yǔ)氣的把握，語(yǔ)言應(yīng)通俗曉暢。第三，它還在文體方面指向?qū)懹懻摳澹妥魑囊蠖?，考生要?xiě)的討論稿基本上屬于論述類(lèi)文章范疇，議論為主，敘述為輔，不宜寫(xiě)成記敘類(lèi)文章，需要表明自己對(duì)某一論題的認(rèn)識(shí)與思考，希望和建議，做到有的放矢、中心突出，寫(xiě)作時(shí)，考生還要特別關(guān)注“如何構(gòu)建”這一任務(wù)要求，注意把“希望與建議”及其理由作為寫(xiě)作重點(diǎn)內(nèi)容，盡量寫(xiě)得透徹、詳細(xì)、具體。本題貼近考生的實(shí)際，給出了明確的寫(xiě)作任務(wù)，要求考生在考場(chǎng)上有寫(xiě)作主體意識(shí)、對(duì)象意識(shí)、讀者意識(shí)、交流意識(shí)，有針對(duì)性地寫(xiě)作，這有助于糾正考場(chǎng)作文寫(xiě)作中隨意性的傾向，從而考查出考生的真實(shí)寫(xiě)作能力。2.分析材料。作文材料來(lái)源于費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中關(guān)于“差序格局”的內(nèi)容，以及《人民教育》中關(guān)于山區(qū)教師張桂梅獻(xiàn)身貧困山區(qū)教育的新聞報(bào)道，命題立意高遠(yuǎn)又貼近考生的實(shí)際，立足引導(dǎo)學(xué)生思考人際關(guān)系，思考社會(huì)責(zé)任，體現(xiàn)了素養(yǎng)考查與思想教育的高度統(tǒng)一。試題在材料的選用方面下足了功夫，所提供的兩則材料不拘一格、創(chuàng)新組合，一則是著名學(xué)者的經(jīng)典論述，一則是當(dāng)代教師楷模的感人事跡，它們都契合當(dāng)今時(shí)代主題，共同傳遞正向的價(jià)值觀念。兩則材料共同指向當(dāng)下的時(shí)代話題——人際關(guān)系。所謂“人際關(guān)系”，是指人與人之間通過(guò)交往與相互作用而形成的直接的心理關(guān)系。材料一呈現(xiàn)的是社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通提出的“差序格局”這一概念，費(fèi)孝通先生用它來(lái)描述中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，人與人之間各種遠(yuǎn)近親疏所構(gòu)成的人際格局。對(duì)這種傳統(tǒng)社會(huì)中的人際格局，我們應(yīng)該辯證分析，既要看到它立足血緣和地緣的合理性，看到它合乎人性人情的一面，看到它在敦親睦族、維系倫理方面的意義，同時(shí)也應(yīng)反思它的不足：“這種格局以自己為中心向外拓展”，容易導(dǎo)致“自我主義”，容易淡漠公德；“愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”，這又有違博愛(ài)精神。材料二呈現(xiàn)的是云南省山區(qū)教師張桂梅關(guān)愛(ài)貧困山區(qū)女孩，無(wú)私奉獻(xiàn)的感人事跡。在張桂梅老師身上，我們看到了她對(duì)人對(duì)學(xué)生滿(mǎn)腔熱忱的關(guān)愛(ài)，看到了她的無(wú)私和寬廣的心胸，同時(shí)，我們還在她的學(xué)生身上看到了這些精神的弘揚(yáng)。需要注意的是，張老師和她的學(xué)生的這種人際關(guān)系格局，既是對(duì)“差序格局”的突破，同時(shí)也是傳承，因?yàn)閺埨蠋焹A其所有去關(guān)愛(ài)的，首先是她身邊的學(xué)生。這些都可以激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作思維，也可以引導(dǎo)學(xué)生思考“差序格局”作為一種普遍存在的社會(huì)結(jié)構(gòu)格局，對(duì)社會(huì)生活中的人際關(guān)系有哪些影響，從張老師的感人事跡及其產(chǎn)生的良性效應(yīng)中，我們對(duì)新時(shí)代人與人之間關(guān)系的構(gòu)建又有什么新的認(rèn)識(shí)和建議。試題由兩則材料構(gòu)成，預(yù)留了較大的寫(xiě)作空間和足夠的思辨探析空間，不同層次的考生都能找到可寫(xiě)的角度，有利于對(duì)考生進(jìn)行思維能力和真實(shí)寫(xiě)作能力的考查?！玖⒁狻?.賡續(xù)傳統(tǒng)，促進(jìn)人際協(xié)調(diào)；2.用愛(ài)心構(gòu)建和諧社會(huì)；3.從現(xiàn)代與傳統(tǒng)看“差序格局”對(duì)人際關(guān)系的影響。【素材】1.一個(gè)人的品格、能力影響著人際關(guān)系的建立。人們都羨慕優(yōu)良、能力出眾的人。真誠(chéng)、坦率、樂(lè)于助人、謙虛、謹(jǐn)慎、嚴(yán)于律己、寬以待人的人，對(duì)人有吸引力；能力較強(qiáng)的人，容易引起他人的敬佩感，自愿與他建立良好的人際關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，人們更傾向于喜歡精明又有小缺點(diǎn)的人，心理學(xué)上稱(chēng)此現(xiàn)象為“仰巴腳效應(yīng)”。意思是指精明的人不經(jīng)心犯點(diǎn)小錯(cuò)誤，不僅不影響他的優(yōu)點(diǎn)，反而使人覺(jué)得他也和常人一樣，會(huì)犯錯(cuò)誤，有平凡的一面，使人感到好接受，產(chǎn)生安全感。2.交際是情感的交流，是人的一種心理現(xiàn)象。復(fù)雜的人際關(guān)系常常使人在結(jié)交時(shí)悲喜交織，苦樂(lè)參半。一次交際中引起的苦惱，會(huì)影響另一次交際的情緒，造成情感表達(dá)的不適當(dāng)，使預(yù)期目標(biāo)流產(chǎn)。要避免這種狀況，就要學(xué)會(huì)控制自己的情緒，及時(shí)地進(jìn)行心境轉(zhuǎn)換，同時(shí)擺脫對(duì)方情緒的影響，以一個(gè)玩笑或一句妙語(yǔ)去掉感覺(jué)上的不快。3.一切偉大友誼的開(kāi)端，并不是信誓旦旦的豪言壯語(yǔ)，更不是污濁腐臭的物質(zhì)利益，而是和善的態(tài)度，是溫和的話語(yǔ)，是發(fā)自?xún)?nèi)心的關(guān)愛(ài)。當(dāng)我們的軀體游弋于紛紛擾擾的塵世，心也似久旱的河床即將干涸時(shí)，友善便如同天降的甘霖，即使只有幾滴也能濺起無(wú)限的希望。那么，這位好心的施恩者，便順理成章地成了旅途上的知心旅伴。知己，便是這樣“煉”成的。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?！糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根?！M(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》材料二：享譽(yù)世界的“秈型水稻之父”袁隆平院士，幾十年如一日，就像一位普通的農(nóng)民，經(jīng)常兩腿沾滿(mǎn)了泥點(diǎn)子，穿梭在田間地頭。正是靠著這種“泥腿子”精神，多下田，深扎根，我們的田野種出了最美莊稼，一次次圓了增產(chǎn)夢(mèng)和豐收夢(mèng)，為中國(guó)夢(mèng)增添了一抹抹亮麗色彩。材料三：《中國(guó)青年報(bào)》2020年09月30日刊發(fā)了扶貧干部詹先彬的文章《在觸摸鄉(xiāng)村中收獲一份家國(guó)情懷》：這幾年，從機(jī)關(guān)到農(nóng)村，與村民做朋友、打交道，為村里大事小事出謀劃策，我也明顯感覺(jué)身上慢慢多出一些“泥土味道”：自覺(jué)從村民立場(chǎng)思考問(wèn)題；用老百姓的思維方式，幫助他們解決問(wèn)題；困難面前，學(xué)會(huì)忍耐堅(jiān)持，我多了些從容淡定。材料四：為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉！——艾青《我愛(ài)這土地》身處新時(shí)代，說(shuō)土并不“土”，讀了上述材料，你對(duì)“土”產(chǎn)生怎樣的理解與感悟，請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷或思考寫(xiě)一篇文章。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模呵嗌骄G水念鄉(xiāng)村，青年擔(dān)當(dāng)定乾坤《詩(shī)經(jīng)》有言：“五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下?！边@是千年前古老鄉(xiāng)村的寫(xiě)照。今天，我們的鄉(xiāng)村早已換了模樣：水入戶(hù)，電常明，路到家，信普及。而鄉(xiāng)村的明天，還需我輩青年共同創(chuàng)造！不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。青年當(dāng)如梅，如他不畏艱難，勇?lián)?zé)任。張玉滾是一名鄉(xiāng)村教師，他在大學(xué)畢業(yè)后放棄了城市中繁華的生活，選擇回到家鄉(xiāng)，從基層教師做起，一干就是17年。山路不通，他將學(xué)生們的學(xué)習(xí)用具用扁擔(dān)挑進(jìn)大山；長(zhǎng)年操勞，他的雙手早已龜裂；勇?lián)厝危娜嘟z皆成雪。他像“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的雨，滋潤(rùn)了孩子的心，灌溉了孩子們的夢(mèng)。不畏艱險(xiǎn)，勇?lián)?zé)任，只為了心中的家國(guó)情懷；我心無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春，讓我們敬之，更學(xué)之。懷赤誠(chéng)之心，展青年擔(dān)當(dāng)，她脫下美麗的衣裙，走進(jìn)深山。有的人走出大山，就再也不回來(lái)了，有的人卻把最美的青春留在了大山，北京師范碩士畢業(yè)的黃文秀不顧家人反對(duì)，換下美麗的衣裙，走入深山大林，為村中事務(wù)奔波在崎嶇的山路上，只為他們的生活變得更好。可她卻因在辦事途中遇到山洪而芳華早逝，將她最美的青春年華留在了大山，留在了山中村民的心里。而她的選擇展現(xiàn)了無(wú)私奉獻(xiàn)的責(zé)任感和令人敬佩的青年擔(dān)當(dāng)，“鄉(xiāng)村振興，青年作為”，我輩青年當(dāng)如此。生于新時(shí)代的我們應(yīng)當(dāng)擎起時(shí)代大旗，于弄潮之中，乘風(fēng)破浪，直掛云帆。袁隆平爺爺曾說(shuō)，他最擔(dān)心的是青年一代無(wú)人再去搞農(nóng)業(yè)，但我想請(qǐng)他放心，我輩青年必將大有所為。耶魯高材生秦玥飛學(xué)成歸國(guó)，致力鄉(xiāng)村建設(shè)，“最美村干部”是他當(dāng)之無(wú)愧的別名；“甜野男孩”丁真堅(jiān)守家鄉(xiāng)，入職當(dāng)?shù)芈糜尾块T(mén)，放棄名利，以一人之力助推理塘旅游業(yè)的發(fā)展。他們的“泥土味道”芳香了整個(gè)國(guó)家。新時(shí)代領(lǐng)路人曾言：“一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，一代人有一代人的長(zhǎng)征路。”誠(chéng)如斯言，吾輩青年必將不忘青年擔(dān)當(dāng)，多些“泥土味道”，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征之路。草木蔓發(fā)，春山可望；平蕪看盡，鄉(xiāng)村最美。青年一輩當(dāng)以腳踏萬(wàn)山平的自信，以愚公移山成的堅(jiān)毅續(xù)前輩之畫(huà)卷，以擔(dān)當(dāng)為筆，繪美麗鄉(xiāng)村！【解析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力?！疽c(diǎn)】關(guān)鍵句：“身處新時(shí)代，說(shuō)土并不‘土’”，此句意在讓學(xué)生去探討材料中的積極內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，同時(shí)讓學(xué)生關(guān)注社會(huì)的中那些具有“土”的特質(zhì)的人與事。材料目標(biāo)：材料意在引導(dǎo)學(xué)生思考“土”的含義，展現(xiàn)對(duì)國(guó)家的愛(ài)，對(duì)堅(jiān)韌精神等內(nèi)容的理解，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主人翁的意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)?！緦忣}】本題的材料屬于引語(yǔ)式材料，材料一的關(guān)鍵詞是泥土，突出的是鄉(xiāng)下之“土”、鄉(xiāng)下人謀生的“土地”。材料二關(guān)鍵詞是“泥腿子”精神，即像袁隆平院士這類(lèi)人身上具有的扎根農(nóng)村、實(shí)干進(jìn)取、默默奉獻(xiàn)的精神。材料三的關(guān)鍵詞是“泥土味道”，這是一位基層扶貧干部在扶貧工作中積淀下來(lái)的為人處世的經(jīng)驗(yàn)，即深入群眾、與老百姓密切聯(lián)系的思維方式，忍耐堅(jiān)持、從容淡定的工作能力。材料四的關(guān)鍵詞是“土地”，從詩(shī)歌內(nèi)容可以延續(xù)理解為對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。本題可從四則材料中任選一個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行寫(xiě)作，也可將材料進(jìn)行組合寫(xiě)作，進(jìn)行組合寫(xiě)作時(shí)應(yīng)該表現(xiàn)出相互之間的內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí)，提示語(yǔ)中指出“身處新時(shí)代”，要求考生寫(xiě)作時(shí)要注意時(shí)代特征及身份特點(diǎn)，而“說(shuō)土并不‘土’”則暗示考生立意時(shí)應(yīng)以積極立意為主?！玖⒁狻?.世界走得再遠(yuǎn)，根本還在泥土（土地）；2.新時(shí)代我們需要“泥腿子”精神；3.新時(shí)代青年要學(xué)會(huì)走入農(nóng)村，體會(huì)鄉(xiāng)民的愛(ài)與痛；4.熱愛(ài)祖國(guó)，從熱愛(ài)鄉(xiāng)土開(kāi)始?！舅夭摹?.黃文秀，1989年生，北京師范大學(xué)法學(xué)碩士。她是2017年廣西優(yōu)秀定向選調(diào)生，曾任百色樂(lè)業(yè)縣新化鎮(zhèn)百坭村第一書(shū)記。6月16日的大雨來(lái)得很突然。下午兩點(diǎn)多，黃文秀沒(méi)吃飯，就急匆匆地要出門(mén)。父親看了天氣預(yù)報(bào)，知道晚上會(huì)有暴雨，勸她，“要不明早再回吧？”“就是因?yàn)橐卤┯?，村里可能?huì)受災(zāi)，更應(yīng)該馬上回去”，黃文秀堅(jiān)持要走，臨走前，她叮囑父親“記得吃藥”?；卮宓穆飞希S文秀一邊開(kāi)車(chē)，一邊給村支書(shū)周昌戰(zhàn)發(fā)消息，詢(xún)問(wèn)村里的情況。當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)比較疏松，一到雨季，容易發(fā)生塌方和滑坡。6月17日凌晨00：12，黃文秀在家族群里發(fā)了一段11秒的小視頻。視頻里黑漆漆的一片，只有車(chē)燈發(fā)出微弱的光，照出密集的雨點(diǎn)、頻頻擺動(dòng)的雨刷和從山上傾瀉下來(lái)、淹滿(mǎn)整條公路的洪水。4分鐘后，黃文秀對(duì)家人說(shuō)，“我遇到山洪了，兩頭都走不了，雨越來(lái)越大，請(qǐng)為我禱告吧”。沒(méi)有人預(yù)料到，這成了她留在世上的最后一段話。2.扶貧必須精準(zhǔn)，不落一人一戶(hù)，病情迫在眉睫，卻一拖再拖。扎下帳篷扎下了根，簽上名字就立下了軍令狀。沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)你負(fù)了傷，泥濘的大山你走出的路，山上的果實(shí)熟了，人們的心熱了。四川渠縣有150萬(wàn)人口，是省定貧困縣，全縣原來(lái)有貧困村130個(gè)，貧困人口143802人，相當(dāng)于10個(gè)人中約有1個(gè)人是貧困戶(hù)。張渠偉自2014年3月?lián)芜_(dá)州市渠縣扶貧和移民工作局局長(zhǎng)以來(lái)，為渠縣143802名貧困人口脫貧、130個(gè)貧困村脫貧和整縣摘帽貢獻(xiàn)了健康、智慧和熱血。由于長(zhǎng)年熬夜和超負(fù)荷工作，張渠偉患上嚴(yán)重的“耳石癥”和“青光眼”，但他從不懼怕，晝夜戰(zhàn)斗在攻堅(jiān)一線。2017年，張渠偉幾次眩暈在崗位上，視力下降到0.04和0.2。11月4日，他住院檢查出患有“雙眼開(kāi)角性青光眼”和“耳石癥”，醫(yī)生告訴他，必須馬上動(dòng)手術(shù)，否則可能會(huì)完全失明。“我沒(méi)有時(shí)間做手術(shù)，目前全縣沒(méi)有誰(shuí)比我更熟悉扶貧工作。扶貧軍令如山，言必行，行必果。明年我們渠縣一定要‘摘帽’?！睆埱フf(shuō)，走上扶貧這條路，便沒(méi)有退路，只有責(zé)任。3.扁擔(dān)窄窄，挑起山鄉(xiāng)的未來(lái)。板凳寬寬，穩(wěn)住孩子們的心。前一秒劈柴生火，下一秒執(zhí)鞭上課，艱難斑駁了歲月，風(fēng)霜刻深了皺紋。有人看到你的滄桑，更多人看到你年輕的心。2001年8月，剛剛師范專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的張玉滾，跟著老校長(zhǎng)來(lái)到學(xué)校，走進(jìn)自己當(dāng)年上課的教室，映入眼簾的是“破桌子，破水泥臺(tái)子，里面坐著十來(lái)個(gè)土孩子”。而當(dāng)下最困難的是，沒(méi)有老師教這些“土孩子”?？粗⒆觽兦宄簾o(wú)邪、渴望知識(shí)的眼神，張玉滾鼻子陡地一酸。從那以后，21歲的張玉滾與教育結(jié)下了不解之緣，他堅(jiān)守著一份淳樸與清貧，用無(wú)私的愛(ài)澆灌山村的教育之花。盡管?chē)L盡了山村教學(xué)的酸甜苦辣，但學(xué)生的成績(jī)和進(jìn)步讓他覺(jué)得一切都值得。家長(zhǎng)們常說(shuō)：“有了玉滾，我們的孩子有希望了?！甭?tīng)聞此言，張玉滾立志要通過(guò)自己的努力，用自己的堅(jiān)守放飛孩子們的夢(mèng)想。2001年到2006年的5年間，靠著一根從老校長(zhǎng)手中接過(guò)的扁擔(dān)，張玉滾從大山外為孩子們挑來(lái)學(xué)習(xí)生活用品，也挑起了孩子們走出大山的希望。這根扁擔(dān)挑書(shū)本教材、學(xué)具教具，也挑油鹽醬醋、蔬菜大米，從2001年到2006年，張玉滾踩著老校長(zhǎng)的腳窩窩，風(fēng)里來(lái)雨里去，挑來(lái)學(xué)習(xí)生活用品，也挑起了孩子們的希望。4.2020年感動(dòng)中國(guó)——張桂梅。爛漫的山花中，我們發(fā)現(xiàn)你。自然擊你以風(fēng)雪，你報(bào)之以歌唱。命運(yùn)置你于危崖，你饋人間以芬芳。不懼碾作塵，無(wú)意苦爭(zhēng)春，以怒放的生命，向世界表達(dá)倔強(qiáng)。你是崖畔的桂，雪中的梅。2000年，在云南兒童之家工作的張桂梅看到了很多農(nóng)村貧困家庭的不幸，她希望創(chuàng)辦一所免費(fèi)女子高中，徹底解決山區(qū)貧困問(wèn)題。2007年，張桂梅成為黨的十七大代表，她向公眾講述了自己的夢(mèng)想，引起了社會(huì)廣泛關(guān)注，2008年，華坪女子高級(jí)中學(xué)成立，這是全國(guó)唯一一所免費(fèi)女高，專(zhuān)門(mén)供貧困家庭的女孩讀書(shū)。學(xué)校建校12年以來(lái)，已有1645名大山里的女孩從這里走進(jìn)大學(xué)完成學(xué)業(yè)，在各行各業(yè)做貢獻(xiàn)。華坪女高佳績(jī)頻出之時(shí)，張桂梅的身體卻每況愈下，患上了10余種疾病。張桂梅說(shuō)：“當(dāng)聽(tīng)到學(xué)生大學(xué)畢業(yè)后能為社會(huì)做貢獻(xiàn)時(shí)，我覺(jué)得值了。她們過(guò)得比我好，比我幸福，就足夠了，這是對(duì)我最大的安慰。”5.廣大青年要成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍，肩負(fù)起國(guó)家和民族的希望?！?xí)近平廣大青年要同人民一起奮斗，同人民一起前進(jìn)，同人民一起夢(mèng)想，用一生踐行跟黨走的理想追求?！?xí)近平7．閱讀下面的材料，按照要求寫(xiě)作。上學(xué)期，我們閱讀了學(xué)術(shù)著作《鄉(xiāng)土中國(guó)》，書(shū)中所寫(xiě)的“鄉(xiāng)土中國(guó)”，是“包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面”（費(fèi)孝通語(yǔ)）。春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，歷史悠久，習(xí)俗形式豐富多彩，凝聚著中華傳統(tǒng)文化精華。如果以“鄉(xiāng)土中國(guó)”的眼光來(lái)看，回家過(guò)年、祭祀祖先、走親訪友、發(fā)壓歲錢(qián)等習(xí)俗中都蘊(yùn)含著特殊的文化基因。請(qǐng)你結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的有關(guān)知識(shí)，如“差序格局”“禮治秩序”“私人道德”“家族”等，針對(duì)一種或幾種春節(jié)習(xí)俗，寫(xiě)一篇文章談?wù)勛约旱母惺芎退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于700字?！敬鸢浮坷氖刈o(hù)春節(jié)文化有人認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展了，過(guò)年的形式和內(nèi)容不應(yīng)因循守舊，應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，拋棄舊有的傳統(tǒng)。而我認(rèn)為我們要守護(hù)過(guò)年的傳統(tǒng)儀式。在科技發(fā)展的今天，人們自?shī)首詷?lè)的方式日見(jiàn)其多，如玩手機(jī)、搶紅包打游戲等等。這些活動(dòng)的最大特點(diǎn)，是讓人沉浸在網(wǎng)絡(luò)的世界里，脫離了現(xiàn)實(shí)生活和具體的人際環(huán)境。實(shí)質(zhì)上它是以個(gè)人為中心而缺乏家庭意識(shí)和集體意識(shí)的表現(xiàn)。這種思想和行為，如果體現(xiàn)在自己工作之余，用來(lái)放松調(diào)節(jié)，自然是無(wú)可厚非、有情可原的；但是，如果在過(guò)春節(jié)一家人一族人團(tuán)聚的時(shí)候，依然是手機(jī)不離手，搶紅包不抬頭，視親朋若無(wú)物，則是情理難容的。從情感上而言，一家老少團(tuán)聚，應(yīng)當(dāng)噓寒問(wèn)暖，交流情感。當(dāng)下社會(huì)，由于人口流動(dòng)性大，許多家庭分處天南地北，平時(shí)難得一聚，老人對(duì)子孫的噓寒問(wèn)暖，唯有在過(guò)年之時(shí)，得慰其愿。因此，年輕人應(yīng)當(dāng)放下手機(jī)，多陪老人談心、做家務(wù)，共享天倫之樂(lè)。如若手機(jī)不離手，冷落了對(duì)子孫望眼欲穿的老人的心，沖淡了盼望團(tuán)聚的老人的心，沖淡了過(guò)年團(tuán)聚歡樂(lè)的氣氛，老人心中對(duì)此會(huì)作何感想？我們回家過(guò)年還有何意義？從習(xí)俗上講，春節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。它是一種傳統(tǒng)習(xí)俗的展現(xiàn)，這些習(xí)俗是千百年來(lái)我們的祖先沿襲下來(lái)的，它包含著深厚的文化底蘊(yùn)和深刻的哲學(xué)思想。譬如，貼對(duì)聯(lián)，包含了對(duì)來(lái)年的祝福和企盼；祭祖祭天，包含著對(duì)天地的敬畏之情，對(duì)先祖的追念；給長(zhǎng)輩拜年，則體現(xiàn)了尊老敬老的思想；等等。所有這些傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)的文化活動(dòng)，都是對(duì)我們?nèi)烁?、修養(yǎng)和情感的一種文化洗禮和熏陶，正是在春節(jié)的這些傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)蟲(chóng)古代優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)才得以被我們傳承才形成了我們中國(guó)人的文化基因。所以，千萬(wàn)不要小看過(guò)年時(shí)這些看似繁瑣無(wú)用的習(xí)俗活動(dòng)，在這些活動(dòng)的背后，站立著層層疊疊的歷史與傳統(tǒng)。當(dāng)然，像燃放鞭炮、三叩九拜等活動(dòng)，我們也要與時(shí)俱進(jìn)，加以改革；但從總體上說(shuō)，我們要尊重守護(hù)過(guò)年的傳統(tǒng)文化。手機(jī)游戲，可以在過(guò)完年之后去打，去玩；在春節(jié)這樣一個(gè)難得的親人團(tuán)聚歡慶的時(shí)刻，盡量不要玩手機(jī)或者少玩手機(jī)。珍惜親情，守護(hù)春節(jié)文化，讓我們除舊迎新，開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)。【解析】本題考查學(xué)生任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫(xiě)作能力。【審題】1．找出任務(wù)，明確指令（1）共性的寫(xiě)作任務(wù)選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于700字。（2）個(gè)性的寫(xiě)作任務(wù)請(qǐng)你結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的有關(guān)知識(shí)，如“差序格局”“禮治秩序”“私人道德”“家族”等，針對(duì)一種或幾種春節(jié)習(xí)俗，寫(xiě)一篇文章談?wù)勛约旱母惺芎退伎肌?．切分任務(wù)，逐個(gè)擊破（1）結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的有關(guān)知識(shí)，如“差序格局”“禮治秩序”“私人道德”“家族”等：必須結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》的有關(guān)概念及其理論闡釋?zhuān)?lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫(xiě)作，要將春節(jié)習(xí)俗和《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的概念，如差序格局、禮治秩序、私人道德、家族等概念。在寫(xiě)作過(guò)程中，要把《鄉(xiāng)土中國(guó)》的相關(guān)觀點(diǎn)滲透在行文之中。（2）針對(duì)一種或幾種春節(jié)習(xí)俗，寫(xiě)一篇文章談?wù)勛约旱母惺芎退伎迹横槍?duì)春節(jié)的一種或幾種習(xí)俗，如拜年、守歲、壓歲錢(qián)等，要針對(duì)春節(jié)中的習(xí)俗寫(xiě)出自己的觀點(diǎn)和思考，要做到觀點(diǎn)清晰，論證嚴(yán)密?！玖⒁狻繄?jiān)守傳統(tǒng)，發(fā)展中繼承；新年俗是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)，要做到與時(shí)俱進(jìn)；優(yōu)秀傳統(tǒng)習(xí)俗不能拋棄；在堅(jiān)守中傳承；家族在傳統(tǒng)習(xí)俗中凝聚；年俗無(wú)論怎么變，不變的是它深刻的文化內(nèi)涵，不變的是親情，是對(duì)家園的歸屬感，是對(duì)未來(lái)美好生活的向往。【素材】1.現(xiàn)在的年味確是淡。雖然過(guò)春節(jié)還要準(zhǔn)備，由于物質(zhì)豐富，手中有錢(qián)，隨手都可以買(mǎi)來(lái)，春節(jié)所用物品，不需要花費(fèi)很多時(shí)間就可以辦齊；平時(shí)，老百姓的餐桌不缺肉食品，也不需要到春節(jié)大吃；從前，走親訪友才穿新衣服，現(xiàn)在，誰(shuí)也不再穿舊衣服、補(bǔ)丁衣服，平時(shí)穿的衣服和春節(jié)沒(méi)有什么兩樣；從前娛樂(lè)單調(diào)，廟會(huì)、元宵節(jié)是人們娛樂(lè)的好地方，好方法，現(xiàn)在，有電影、電視、網(wǎng)絡(luò)多種娛樂(lè)媒體，傳統(tǒng)的廟會(huì)、元宵節(jié)沒(méi)有往日的魅力。2.當(dāng)“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”被修飾、被改造得面目全非，我們?cè)撟骱胃邢?一片真切的思鄉(xiāng)之情被無(wú)聊地調(diào)侃，這是一種怎樣的悲哀!對(duì)于中國(guó)沉淀已久的文化，我們雖然沒(méi)有能力去完全深諳，但也沒(méi)有理由不保持它自然之美的本性，更沒(méi)有資格去胡編亂造，去挑戰(zhàn)先人們高超的文學(xué)功底。因?yàn)槲覀兩谝粋€(gè)有著古老文明的國(guó)度，所以我們要堅(jiān)守本真，不要丟失了對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)有的崇敬和敬畏之心，在傳統(tǒng)文化調(diào)侃中迷失前進(jìn)的方向。3.從節(jié)日本身開(kāi)始談起，節(jié)日是從很久以前流傳下的習(xí)俗，是屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，古代節(jié)日多祭祀與慶典。街上人來(lái)人往，大家相互慶祝拜訪，互動(dòng)性很強(qiáng)?？梢哉f(shuō)，人作為群居性的動(dòng)物，節(jié)日是必然的產(chǎn)物，而且不論在文明的發(fā)展途中有過(guò)多大破壞，又或是科技如何發(fā)達(dá)，也會(huì)被遺傳下來(lái)。同時(shí)成為支撐社會(huì)的一股強(qiáng)力的精神力量。節(jié)日，對(duì)于人類(lèi)是不可缺少的。我們從節(jié)日里看出一個(gè)文化的特點(diǎn)，將古今鏈接起來(lái)，將你我鏈接起來(lái)。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。這個(gè)城市正一天天長(zhǎng)高，但我感到它是脆弱的、蒼白的，我會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給城市上點(diǎn)牛糞，我是個(gè)農(nóng)民，只能用農(nóng)民的方式做我能做到的，盡管無(wú)濟(jì)于事。我也會(huì)在適當(dāng)時(shí)候邀請(qǐng)我的朋友們到一堆牛糞上來(lái)坐坐，他們飽食了現(xiàn)代激素，而人類(lèi)最本原的底肥是萬(wàn)不可少的。沒(méi)這種底肥的人如同無(wú)本之木，是結(jié)不出碩大果實(shí)的。（劉亮程《城市牛哞》）劉亮程所謂牛糞、底肥，很大程度上就是指?jìng)鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)土文化。請(qǐng)結(jié)合上面一段文字，以及《鄉(xiāng)土中國(guó)》相關(guān)內(nèi)容，自擬標(biāo)題，并以“我看鄉(xiāng)土文化”或“我的鄉(xiāng)土印象”為副標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于700字的記敘文或議論文?！敬鸢浮坷模亨l(xiāng)土之根

——我看鄉(xiāng)土文化借巴烏斯托夫斯基于《金薔薇》一言：“在列寧格勒的芬蘭灣，您知道嗎，那里有全俄國(guó)最好看的雪?！编l(xiāng)土如雪，實(shí)則并不罕見(jiàn)，卻在時(shí)代的綠蔭之間深隱埋藏。其實(shí)，鄉(xiāng)土之保留與時(shí)代之進(jìn)展并非一體兩面，鄉(xiāng)土是時(shí)代之根基，而時(shí)代為鄉(xiāng)土文化之弘揚(yáng)推波助瀾。于我們，當(dāng)如在千篇一律的雪中驚覺(jué)那彌足珍貴的最好看、獨(dú)特的雪斑，在時(shí)代中珍藏和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土文化之印記。然而，植根鄉(xiāng)土不是固守其本、脫離時(shí)代；展枝時(shí)代亦不是奉承新科技、沉湎物質(zhì)而忘卻了鄉(xiāng)土文化之豐盈美妙。兩者相合，可知時(shí)代向來(lái)是為了鄉(xiāng)土而助力的。最美之鄉(xiāng)土，是當(dāng)于現(xiàn)代革新之傳媒技術(shù)中靈動(dòng)呈現(xiàn)的。猶如當(dāng)代90后女青年李子柒，借以直播技術(shù)，展現(xiàn)中華浩浩之耕種、烹飪、養(yǎng)殖等技術(shù)，亦于其與婆婆二人溫馨生活中展現(xiàn)時(shí)代間淡泊之人文主義。其視頻不僅傳播中華文化、吸引全世界之人嘉賞中華文化之美，更將鄉(xiāng)土文化發(fā)揚(yáng)，如同一陣春雨，喚醒囿于蒼白燈光和城市繁雜之人對(duì)鄉(xiāng)土文化的驚醒與向往。正是這些文化傳播者，激射出一道春雷，于麻木、安逸、文化堰息之時(shí)代，喚醒人們?nèi)缢髠愃缘摹霸谥贫戎?，在最遠(yuǎn)的那顆星的后面，在亞當(dāng)之前，末代之后”的那種永恒之美——鄉(xiāng)土文化之美。我們也常嘆息，我們清澈、靈動(dòng)如星子的眸子被時(shí)代的煙塵蒙上灰幕。史鐵生的地壇，由史鐵生記憶中的“廢棄的園子”經(jīng)現(xiàn)代一翻修飭后成了眾人問(wèn)津卻無(wú)人留戀的飄虛景點(diǎn)。游三峽時(shí)囿于現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)知嘲笑奚落著那巍峨、靈動(dòng)的神女峰一丁點(diǎn)兒也不像個(gè)神女。同樣，作為“動(dòng)車(chē)新村”的村民，我也感同身受著鄉(xiāng)土瑰麗之默哀嘆息——村民拿著政府補(bǔ)償?shù)慕蛸N，沾沾自喜地、毫不猶豫地撇下了那居住了、依傍了幾十年的池塘映月、人間絕境，舍棄了炊煙裊裊的田間小屋、阡陌蜿蜒間的花香鳥(niǎo)語(yǔ)……我們當(dāng)吶喊，在時(shí)代飛進(jìn)物質(zhì)富饒的年代，鄉(xiāng)土文化，作為一種精神重量，不應(yīng)當(dāng)隱退、匿跡、被遺忘，我們的靈魂更不當(dāng)萎靡、敗落、凋敝！只有鄉(xiāng)土之根愈向深處，時(shí)代之枝杪方愈延展向光明處！請(qǐng)不要在每個(gè)清晨慵懶睡去，起身吧，如同居斯塔夫·福樓拜那樣去堅(jiān)持同每日的日出約會(huì)，我們要于忙碌且規(guī)則的日常生活中同不經(jīng)意被遺忘了的鄉(xiāng)土文化約會(huì)。枝繁葉茂的時(shí)代，我祈禱，人對(duì)那鄉(xiāng)土柔茹、溫軟的浪漫不死。【解析】本題考查學(xué)生命題作文的寫(xiě)作能力?！緦忣}】作文所給材料是劉亮程《城市牛哞》中的一段話，關(guān)鍵詞是“牛糞”“底肥”，要找準(zhǔn)它們的寓意。提示中給出了提示“劉亮程所謂牛糞、底肥，很大程度上就是指?jìng)鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)土文化”，并給出了副標(biāo)題。本題通過(guò)感悟鄉(xiāng)土文化，引導(dǎo)學(xué)生思考在日新月異的新時(shí)代傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、文化沖突與交融的重大命題，體會(huì)鄉(xiāng)土文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，增強(qiáng)文化自信與認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，繼承、弘揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，增強(qiáng)為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的使命感。如果是選擇“我看鄉(xiāng)土文化”為副標(biāo)題，就應(yīng)該是以發(fā)表自己的看法為主，要有觀點(diǎn)，有材料，材料應(yīng)該是具體的、獨(dú)特的“鄉(xiāng)土文化”現(xiàn)象；如果以“我的鄉(xiāng)土印象”為副標(biāo)題，則應(yīng)該以敘述和描寫(xiě)為主，將“我”的感情和認(rèn)識(shí)融合在具體的情景和事件之中?！玖⒁狻?.守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根；2.鄉(xiāng)土文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)；3.守護(hù)精神家園，傳承文化命脈?！舅夭摹?.有人說(shuō)，中國(guó)人往上數(shù)三代，多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，來(lái)自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會(huì)遐想“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中，為了保護(hù)古村落，卻往往不得不與時(shí)間賽跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫(huà);有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童;有的地方把古村落當(dāng)“搖錢(qián)樹(shù)”，隨意搭建破壞古貌……正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書(shū)，不能沒(méi)等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見(jiàn)。”2.鄉(xiāng)土是培養(yǎng)人之感情的原初地。得到鄉(xiāng)土的熏陶，人就有如扶桑出日升般擁有堅(jiān)實(shí)的情感。唯有貼近鄉(xiāng)土，靠近自然，人才能夠以身之察察，受自然的烘焙，得到溫潤(rùn)的感情。正如田園詩(shī)人陶淵明，將自己拋到鄉(xiāng)土中，融入山水，于是變得圓潤(rùn)，不存棱角。又如莊周齊物，與萬(wàn)物合一，在夢(mèng)蝶的幻境中，得到避世的清淡心境。如若我們離開(kāi)鄉(xiāng)土的滋養(yǎng)，去選擇在城市的高樓陰影中度日，又怎能逃離麻木空心的圍牢？與自然交融，與鄉(xiāng)土對(duì)話，我們才能衍生出足夠的感情來(lái)感知生活。3.故鄉(xiāng)是什么?也許是誘人的莼羹鱸膾，叫人為之而棄官回鄉(xiāng);也許是存于心中永不褪色的畫(huà)卷，令人登樓極目時(shí)不禁發(fā)出‘雖信美而非吾土’的喟嘆?！倍谶@個(gè)遷徙奔波已成常態(tài)的時(shí)代，故鄉(xiāng)更是一種心靈的依托、文化的原鄉(xiāng)。當(dāng)你在異鄉(xiāng)吃到頗具家鄉(xiāng)風(fēng)味的美食,望見(jiàn)回憶中一處山水，聽(tīng)見(jiàn)久違的鄉(xiāng)音時(shí)，油然而生的感動(dòng)與熟稔充斥心靈，便好似回到了故鄉(xiāng)。史鐵生在異國(guó)時(shí)，驀然聽(tīng)見(jiàn)了回蕩在童年時(shí)光中的鐘聲，心靈便已回到了故鄉(xiāng)，不啻內(nèi)對(duì)現(xiàn)代版鄉(xiāng)愁的最好詮釋。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。新時(shí)期呼喚新型人才培養(yǎng)模式，今年高一語(yǔ)文新教村，引入“整本書(shū)閱讀”，要讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這樣的學(xué)術(shù)類(lèi)著作。小李同學(xué)覺(jué)得高中學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，自己世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚在形成中，閱讀理解能力也有限，讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這樣的學(xué)術(shù)類(lèi)著作很吃力，而且還要應(yīng)對(duì)這樣的考試，他感到非?？鄲?。語(yǔ)文老師了解情況后，準(zhǔn)備舉辦一場(chǎng)關(guān)于“當(dāng)代高中生有必要/沒(méi)必要讀學(xué)術(shù)類(lèi)著作”辯論會(huì)，讓大家暢所欲言。請(qǐng)你以正方一辯的身份寫(xiě)一篇辯論賽的發(fā)言稿。要求：正標(biāo)題自擬；不少于800字；文中不得出現(xiàn)校名與真實(shí)姓名?！敬鸢浮俊痉段摹扛褂性?shī)書(shū)氣自華——當(dāng)代高中生有必要讀學(xué)術(shù)類(lèi)著作尊敬的評(píng)委、反方辯友：大家好！材料中小李認(rèn)為當(dāng)代高中生沒(méi)有必要讀學(xué)術(shù)類(lèi)著作，認(rèn)為高中生負(fù)擔(dān)重，閱讀能力有限等，作為正方一辯，我方認(rèn)為——當(dāng)代高中生有必要讀學(xué)術(shù)類(lèi)著作，理由如下：我方認(rèn)為，學(xué)習(xí)任務(wù)繁忙不能成為拒絕閱讀整本書(shū)的借口，當(dāng)你在用大把的時(shí)間刷著手機(jī)視頻，玩著游戲，追著電視劇時(shí)，可曾想過(guò)：本來(lái)可用來(lái)閱讀學(xué)術(shù)類(lèi)著作的時(shí)間，其實(shí)就被你用來(lái)刷視頻、玩游戲、追劇了。小李還認(rèn)為，學(xué)術(shù)類(lèi)著作艱澀難懂，對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有什么直接好處，我方認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)重視并且知道學(xué)術(shù)類(lèi)著作閱讀對(duì)一個(gè)學(xué)生在邏輯思維能力鍛就、個(gè)人氣質(zhì)提升、知識(shí)視野開(kāi)闊方面的作用，從而將學(xué)術(shù)類(lèi)著作閱讀成為伴隨自己終生的好習(xí)慣。學(xué)術(shù)類(lèi)著作閱讀，有助于培養(yǎng)一名學(xué)生在思維方面的整體邏輯能力。在平常對(duì)文學(xué)作品的閱讀活動(dòng)中，在課堂的寫(xiě)作訓(xùn)練過(guò)程中，我們有時(shí)總是忽略了整體思維能力的培養(yǎng)和使用。其實(shí)，一個(gè)人，在寫(xiě)一篇作文，或者看一部長(zhǎng)篇小說(shuō)著作時(shí)，他所需要?jiǎng)佑玫恼w邏輯思維，有時(shí)真不亞于做一道理科試題所需要?jiǎng)佑谜w邏輯思維。比如，學(xué)術(shù)性著作的寫(xiě)作一定是針對(duì)某種現(xiàn)象或者問(wèn)題，給出理論性的解讀，并在定義核心概念的基礎(chǔ)上構(gòu)筑相關(guān)的理論體系，以期給現(xiàn)實(shí)中的困境以出路，并引導(dǎo)未來(lái)的方向，甚至有某種預(yù)知?！多l(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生寫(xiě)于20世紀(jì)40年代的社會(huì)學(xué)專(zhuān)著，他深刻地揭示了中國(guó)封建社會(huì)底層民眾的生存狀態(tài)，從各個(gè)方面指出了中國(guó)封建社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題，既有歷史沿革，又有當(dāng)下?tīng)顩r，既有應(yīng)該從何入手的明確提示，又有在社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中應(yīng)該注意的問(wèn)題。學(xué)術(shù)性著作比一般的閱讀物要深刻得多，一些經(jīng)典學(xué)術(shù)性著作又往往有穿越時(shí)空的透徹力，為我們的生活、學(xué)習(xí)、工作指明了方向，也從至深的理論上規(guī)范著每個(gè)人生命的價(jià)值和意義。學(xué)術(shù)類(lèi)著作閱讀，還可以鍛煉一個(gè)學(xué)生的恒心和毅力，有助于一名學(xué)生在長(zhǎng)期的閱讀活動(dòng)之中逐步養(yǎng)成勤奮好學(xué)的好習(xí)慣。學(xué)術(shù)類(lèi)著作閱讀本來(lái)就是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程，在長(zhǎng)期的閱讀過(guò)程之中，一個(gè)人的恒心，一個(gè)人的毅力，也就在無(wú)形之中被培養(yǎng)出來(lái)，從而讓閱讀成為伴隨個(gè)人終生的好習(xí)慣，這其實(shí)是讓一名學(xué)生終生受益的事情。一名學(xué)生，在閱讀學(xué)術(shù)類(lèi)著作的過(guò)程中，逐步來(lái)構(gòu)建起系統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，進(jìn)而提升個(gè)人的氣質(zhì)，讓自己變得深沉，不會(huì)顯得過(guò)分淺俗。學(xué)術(shù)類(lèi)著作閱讀，有利于開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)視野，幫助學(xué)生了解古今中外的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在長(zhǎng)期的閱讀之中，變成博學(xué)之人，進(jìn)而養(yǎng)成優(yōu)雅不凡的氣質(zhì)。那些大部頭著作，往往是各民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶。一個(gè)學(xué)生，浸染在長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)類(lèi)著作閱讀活動(dòng)中，感觸著各民族的優(yōu)秀文化，不僅開(kāi)闊了個(gè)人的文化視野，也讓自己的長(zhǎng)期的文化浸染之中，變得優(yōu)雅不凡。閱讀學(xué)術(shù)類(lèi)著作，豐富人生，受益終生，我們正值青春年少，當(dāng)利用可以利用的時(shí)間，多讀大書(shū)，開(kāi)闊視野，讓自己變成一個(gè)博學(xué)的有為青年，愿我們每人都能成為一個(gè)勤奮好學(xué)之人，自覺(jué)捧起厚重的書(shū)本，為提升個(gè)人的氣質(zhì)而努力，因此，我方堅(jiān)持認(rèn)為，當(dāng)代高中生有必要閱讀學(xué)術(shù)類(lèi)著作。我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！【解析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的能力。【審題】本次作文的命題立意為權(quán)衡性任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。限制性：內(nèi)容意識(shí)對(duì)接新課標(biāo)新教材的“整本書(shū)閱讀”熱點(diǎn)，特定情境限制為高一語(yǔ)文新教材將要引入“整本書(shū)閱讀”，身份意識(shí)是在讀中學(xué)生，文體意識(shí)為寫(xiě)一篇辯論稿。材料中針對(duì)“整本書(shū)閱讀”同學(xué)們發(fā)表了不同看法，小李的觀點(diǎn)是：理由之一是學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，理由之二是高中生