高中語(yǔ)文文言文閱讀典籍分類(lèi)專(zhuān)訓(xùn)必修下冊(cè) 諫逐客書(shū)（新教材課內(nèi)必刷）

諫逐客書(shū)未命名一、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。諫逐客書(shū)李斯臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。注釋:①纖離:駿馬名。②鼉，亦稱(chēng)揚(yáng)子鱷，爬行動(dòng)物。皮可以蒙鼓。③駃騠:駿馬名。1．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是①臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣.過(guò)：錯(cuò)誤②獲楚、魏之師，舉地千里舉：攻占③蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)蠶食：像蠶吃桑葉一樣逐漸侵占、侵吞④垂明月之珠，服太阿之劍服：服飾，飾品⑤而陛下說(shuō)之，何也說(shuō)：說(shuō)到，提及⑥是以太山不讓土壤，故能成其大讓?zhuān)壕芙^⑦此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也赍：給予，送給⑧夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多寶:珍視A．①⑧ B．②⑦ C．③⑥ D．④⑤2．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是A．此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯B．孝公用商鞅之法使天下之士退而不敢西向C．此四君者，皆以客之功今逐客以資敵國(guó)D．江南金錫不為用非秦者去，為客者逐3．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)廢黜穰侯，追趕華陽(yáng)君，加強(qiáng)王室的權(quán)力，杜絕了以公肥私現(xiàn)象B．由此觀之，客何負(fù)于秦哉從這些情形去看，客卿哪有什么對(duì)不住秦國(guó)的地方呢C．快意當(dāng)前，適觀而已矣無(wú)非是為了取樂(lè)于當(dāng)前，滿(mǎn)足觀賞的需要罷了D．今乃棄黔首以資敵國(guó)現(xiàn)在就是放棄百姓使之去幫助敵國(guó)4．根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．作者列舉大量歷史事實(shí)證明來(lái)自他國(guó)的客卿曾對(duì)秦國(guó)的富強(qiáng)做出了巨大貢獻(xiàn)，因此不能驅(qū)逐客卿。B．作者極力鋪陳秦王所喜好的珍寶、美色、音樂(lè)，表面是贊美秦國(guó)富足，實(shí)則是在批評(píng)秦王聲色誤國(guó)。C．作者將秦王取物與取人的態(tài)度做了對(duì)比，指出秦王重色樂(lè)珠玉而輕人民，認(rèn)為這樣不能使秦國(guó)強(qiáng)大。D．作者認(rèn)為秦王辭退客卿，使得天下士子不敢向西人秦、與諸侯結(jié)怨的做法會(huì)使秦國(guó)處于危難之中。5．將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。①遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。②此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。6．秦王看了李斯這篇《諫逐客書(shū)》后，“乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀。”(司馬遷《史記·李斯列傳》)請(qǐng)從所持立場(chǎng)、文章內(nèi)容、語(yǔ)言運(yùn)用、論證方法等角度各選一點(diǎn)分條簡(jiǎn)述李斯這篇文章能夠令秦王接受的原因?！敬鸢浮?．D2．B3．A4．B5．①于是瓦解了六國(guó)的合縱聯(lián)盟，使他們面朝西方來(lái)侍奉秦國(guó)，功業(yè)一直延續(xù)到今天。②這不是能用來(lái)駕馭海內(nèi)、制服諸侯的方法啊。6．①李斯的這篇文章是從秦國(guó)的立場(chǎng)出發(fā)，為秦國(guó)能“跨海內(nèi)、制諸侯”著想而發(fā)的言論，使秦王樂(lè)于接受。②文中列舉了秦國(guó)發(fā)展史上四位君王通過(guò)任用客卿而取得成功的歷史事實(shí)，說(shuō)服力強(qiáng)，令秦王信服。③在語(yǔ)言運(yùn)用上，李斯能夠注意到秦王的感受，文章開(kāi)頭不說(shuō)秦王逐客，而說(shuō)“吏議”，使秦王易于接受。④在論證上，使用對(duì)比論證法，使秦王能夠清晰地認(rèn)識(shí)到用客之利與逐客之弊，令秦王折服。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞一詞多義的理解能力。④“服”名詞用作動(dòng)詞，佩戴；⑤“說(shuō)”同“悅”，高興。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言虛詞一詞多義的理解能力。A.第一個(gè)“而”，表轉(zhuǎn)折，但是；第二個(gè)“而”，表并列；B.兩個(gè)“之”，意義和用法相同，都是助詞，的；C.第一個(gè)“以”，介詞，憑借；第二個(gè)“以”，連詞，表目的，來(lái)；D.第一個(gè)“為”，介詞，給；第二個(gè)“為”，表被動(dòng)；故選B。3．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。A.“廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)”翻譯錯(cuò)誤，應(yīng)譯為：廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽(yáng)君，加強(qiáng)鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面。故選A。4．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。B.“實(shí)則是在批評(píng)秦王聲色誤國(guó)”說(shuō)法錯(cuò)誤。目的是同秦王對(duì)待客卿的態(tài)度進(jìn)行比較，指出秦王用物跟用人態(tài)度的矛盾。故選B。5．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第一句得分點(diǎn)：“遂”，于是；“西”，名詞用作狀語(yǔ)，向西；“事”，侍奉；第二句得分點(diǎn)：“跨”，駕馭；“制”，制服；“術(shù)”，方法。6．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析概括能力。

首先，從立場(chǎng)上看，李斯從秦王的角度思考問(wèn)題，只有重用客卿，秦國(guó)才能“跨海內(nèi)、制諸侯”；

從內(nèi)容上看，李斯列舉秦國(guó)發(fā)展史上四位君王通過(guò)任用客卿而取得成功的歷史事實(shí)，“向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”，說(shuō)明先祖就是重用客卿，才換來(lái)了秦國(guó)的強(qiáng)大，說(shuō)服力強(qiáng)；

從語(yǔ)言的運(yùn)用上看，李斯李斯能夠注意到秦王的感受，文章開(kāi)頭不說(shuō)秦王逐客，而說(shuō)“吏議”，使秦王易于接受；

從論證上看，使用對(duì)比論證法，首先由回顧歷史入題從秦始皇十九代祖的穆公到五代祖以下的孝公、惠文君、昭襄王舉出四個(gè)秦國(guó)的先君重用客卿而致富變強(qiáng)的事例說(shuō)明重用客卿對(duì)秦國(guó)有利，又講當(dāng)初如果四個(gè)君主拒絕客卿而不忙亂納他們疏遠(yuǎn)有才之士而不用這就不可能使秦國(guó)民富國(guó)強(qiáng)。這是從反面假設(shè)和推論。在列舉史實(shí)層層渲染的基礎(chǔ)上又反復(fù)論證就把客卿對(duì)秦國(guó)的重要作用闡述得極為透徹。在第二段里設(shè)下了許多比喻用來(lái)說(shuō)明秦王對(duì)不是秦國(guó)產(chǎn)的物品的喜愛(ài)對(duì)人卻持另一種態(tài)度是不對(duì)的，這里以成就統(tǒng)一大業(yè)作為出發(fā)點(diǎn)，說(shuō)明重物輕人驅(qū)逐外來(lái)人才是錯(cuò)誤的。第三段論述驅(qū)逐客卿有利敵國(guó)而不利于秦國(guó)。先從正面說(shuō)理，指出土地廣大糧食就豐富，國(guó)家遼闊人口就眾多，兵力強(qiáng)盛軍人就勇敢，比喻強(qiáng)調(diào)只有胸襟博大開(kāi)闊才能倉(cāng)舉賢士廣羅人才，深一層闡明此意：地不分東南西北人才不論來(lái)自哪一個(gè)諸候國(guó)，這就是五帝三皇所以能夠無(wú)敵于天下的原因。此處以古證今強(qiáng)調(diào)應(yīng)該不分地域廣攬人才。這里不但運(yùn)用古今對(duì)比還有敵我對(duì)比，提出兩種作法兩種后果。以此說(shuō)明逐客對(duì)敵人有利對(duì)秦國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)不利論證鞭辟入理雄辯有力?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無(wú)須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語(yǔ)境，推敲斷定解釋即可。譯文：我聽(tīng)說(shuō)官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯(cuò)誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，還從晉國(guó)招來(lái)丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國(guó)，而秦穆公重用他們，吞并國(guó)家二十多個(gè)，于是稱(chēng)霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓樂(lè)意為國(guó)效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，國(guó)力強(qiáng)盛。秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國(guó)，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，于是拆散六國(guó)的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國(guó)，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽(yáng)君，加強(qiáng)鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國(guó)成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來(lái)，客卿哪有什么對(duì)不住秦國(guó)的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家沒(méi)有豐厚的實(shí)力，而讓秦國(guó)沒(méi)有強(qiáng)大的名聲了。現(xiàn)在陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹(shù)立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒(méi)有一種是秦國(guó)產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國(guó)出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會(huì)成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì)成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會(huì)填滿(mǎn)陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會(huì)充實(shí)到陛下的馬房；江南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國(guó)生長(zhǎng)、生產(chǎn)的然后才可用的話(huà)，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會(huì)立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國(guó)的地道音樂(lè)了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂(lè)曲，可算是外國(guó)的音樂(lè)了。如今陛下卻拋棄了秦國(guó)地道的敲擊瓦器的音樂(lè)，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？難道不是因?yàn)橥鈬?guó)音樂(lè)可以快意，可以滿(mǎn)足耳目官能的需要么？可陛下對(duì)用人卻不是這樣，不問(wèn)是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國(guó)的就要離開(kāi)，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說(shuō)明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來(lái)駕馭天下，制服諸侯的方法??！我聽(tīng)說(shuō)田地廣就糧食多，國(guó)家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國(guó)它邦，那樣便會(huì)一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這就是五帝、三王無(wú)可匹敵的緣故?，F(xiàn)在卻拋棄百姓使之去幫助敵國(guó)，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國(guó)，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。物品中不出產(chǎn)在秦國(guó)，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐賓客來(lái)資助敵國(guó)，減損百姓來(lái)充實(shí)對(duì)手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國(guó)家沒(méi)有危難，是不可能的啊。閱讀下文，完成文后各題。臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、魏之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛(wèi)桑間、昭、虞、武、象者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。（李斯《諫逐客書(shū)》）7．對(duì)下列加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．向使四君卻客而不內(nèi)內(nèi)：采納B．強(qiáng)公室，杜私門(mén)杜：杜絕、堵塞C．今陛下致昆山之玉致：得到D．卻賓客以業(yè)諸侯業(yè)：使……成就功業(yè)8．下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）A．移風(fēng)易俗，民以殷盛/蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下B．由此觀之，客何負(fù)于秦哉/會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭C．今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)/授之書(shū)而習(xí)其句讀D．此五帝三王之所以無(wú)敵也/圣人之所以為圣9．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．秦王下令驅(qū)逐所有在秦國(guó)任職的“客卿”，在李斯看來(lái)，“逐客”之害無(wú)異于向敵寇借兵器，給強(qiáng)盜送糧食。B．李斯列舉了眾多客卿對(duì)秦國(guó)國(guó)家富強(qiáng)所做的貢獻(xiàn)，指出“逐客”是因噎廢食的行為，必然導(dǎo)致國(guó)家滅亡。C．李斯在文中不僅指出“逐客”之禍，還指出延攬人才應(yīng)有的態(tài)度，秦王聽(tīng)取了他的建議，廢除了逐客的命令。D．這篇文章運(yùn)用了恰當(dāng)?shù)谋扔骱团疟龋凑撟C的方法，既有氣勢(shì)，又很有說(shuō)服力，是一篇很好的政論文章。【答案】7．A8．D9．A【解析】7．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。A.“向使四君卻客而不內(nèi)”意思是：倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納?！皟?nèi)”，同“納”，接納。故選A。8．本題考查學(xué)生理解文言虛詞意義及用法的能力。A.“移風(fēng)易俗，民以殷盛”“以”，連詞，因此；“蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下”“以”，連詞，相當(dāng)于“而”。B.“由此觀之，客何負(fù)于秦哉”“于”，介詞，對(duì)；“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”“于”，介詞，在。C.“今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)”“而”，連詞，表承接；“授之書(shū)而習(xí)其句讀”“而”，連詞，表并列。D.“此五帝三王之所以無(wú)敵也”，“圣人之所以為圣”，兩句的“之”，都是助詞，的，其中，之所以：……的原因。故選D。9．本題考查學(xué)生把握文章要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。A.“在李斯看來(lái)，‘逐客’之害無(wú)異于向敵寇借兵器，給強(qiáng)盜送糧食”分析錯(cuò)誤，原文是“今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂‘藉寇兵而赍盜糧’者也”，可知“藉寇兵”意為借兵器給盜匪。故選A?！军c(diǎn)睛】虛詞的辨析方法如下：一、關(guān)注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會(huì)隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點(diǎn)，不僅能在學(xué)習(xí)的時(shí)候做到綱舉目張，事半功倍，答題時(shí)也能給我們提供一個(gè)更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握并不難，但對(duì)其中一些虛詞的重要用法，如果沒(méi)有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識(shí)，只看表象而抓不住其本質(zhì)特征，便很容易在做題時(shí)丟分。四、結(jié)合具體語(yǔ)境?？荚嚧痤}時(shí)，面對(duì)試卷中陌生的語(yǔ)段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結(jié)合具體語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。參考譯文：我聽(tīng)說(shuō)官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯(cuò)誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，還從晉國(guó)招來(lái)丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國(guó)，而秦穆公重用他們，吞并國(guó)家二十多個(gè)，于是稱(chēng)霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓樂(lè)意為國(guó)效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，國(guó)力強(qiáng)盛。秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國(guó)，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，于是拆散六國(guó)的合縱同盟，使他們朝西侍奉秦國(guó)，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽(yáng)君，加強(qiáng)·鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國(guó)成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來(lái)，客卿哪有什么對(duì)不住秦國(guó)的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家沒(méi)有豐厚的實(shí)力，而讓秦國(guó)沒(méi)有強(qiáng)大的名聲了。陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹(shù)立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒(méi)有一種是秦國(guó)產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國(guó)出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會(huì)成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì)成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會(huì)填滿(mǎn)陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會(huì)充實(shí)到陛下的馬房；江南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國(guó)生長(zhǎng)、生產(chǎn)的然后才可用的話(huà)，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會(huì)立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國(guó)的地道音樂(lè)了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂(lè)曲，可算是外國(guó)的音樂(lè)了。如今陛下卻拋棄了秦國(guó)地道的敲擊瓦器的音樂(lè)，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？難道不是因?yàn)橥鈬?guó)音樂(lè)可以快意，可以滿(mǎn)足耳目官能的需要么？可陛下對(duì)用人卻不是這樣，不問(wèn)是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國(guó)的就要離開(kāi)，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說(shuō)明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來(lái)駕馭天下，制服諸侯的方法??！我聽(tīng)說(shuō)田地廣就糧食多，國(guó)家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國(guó)它邦，那樣便會(huì)一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這就是五帝、三王無(wú)可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國(guó)，拒絕賓客使之去侍奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國(guó)，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。物品中不出產(chǎn)在秦國(guó)，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐賓客來(lái)資助敵國(guó)，減損百姓來(lái)充實(shí)對(duì)手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國(guó)家沒(méi)有危難，是不可能的啊。閱讀下面的材料，完成下列小題。臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。魏征《諫太宗十思疏》今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《韶》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。李斯《諫逐客書(shū)》10．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)颊_的一項(xiàng)是（）①必固其根本根本：事物的本質(zhì)②人君當(dāng)神器之重當(dāng)：做上③今陛下致昆山之玉致：獲致，得到④而陛下說(shuō)之說(shuō)：說(shuō)說(shuō)⑤而駿良駃騠不實(shí)外廄實(shí)：使……充滿(mǎn)⑥西蜀丹青不為采為：“被”⑦今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》就：成就⑧然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉是：判斷動(dòng)詞，是A．①⑥ B．③⑤ C．②④ D．⑦⑧11．下列詞語(yǔ)的用法和意義，相同的一項(xiàng)是（）A．求木之長(zhǎng)者制諸侯之術(shù)也B．而況于明哲乎？而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也C．則是夜光之璧不飾朝廷今取人則不然D．所以飾后宮此非所以跨海內(nèi)12．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．永保無(wú)疆之休永遠(yuǎn)保持沒(méi)有止境的休戰(zhàn)B．情不勝其欲性情不能控制欲望C．秦不生一焉秦國(guó)一個(gè)都不出產(chǎn)D．適觀而已矣適于觀聽(tīng)罷了13．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．魏征認(rèn)為人君只要居安思危、戒奢以?xún)€，就一定能治理好國(guó)家。B．李斯委婉地詢(xún)問(wèn)秦王為何喜好非秦所產(chǎn)的各類(lèi)寶物，以引出下文。C．李斯此段寫(xiě)法鋪張，氣勢(shì)縱橫，歷來(lái)被認(rèn)為是全文最精彩的段落。D．兩個(gè)文段都運(yùn)用大量理論論據(jù)，極力勸諫人君接受自己的建議。14．將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。①斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。②非秦者去，為客者逐。15．兩段文字運(yùn)用的證論方法多有相同，任選一例簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】10．B11．D12．A13．C14．①這也（如同）挖斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。②凡不是秦國(guó)的就要離開(kāi)，凡是客卿都要驅(qū)逐。15．①都運(yùn)用了對(duì)比論證的，從正反兩方面進(jìn)行剖析，使說(shuō)理更透徹。第一段文字先從正面論述“固本浚源”，再?gòu)姆疵嬲撌霾贿@樣做的危害；第二段文字用秦王重色樂(lè)珠玉而輕人民進(jìn)行對(duì)比，揭示出這樣危害，即不能駕馭天下，制服諸侯。②都運(yùn)用了比喻論證，起到生動(dòng)、直觀的效果。第一段文字用要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長(zhǎng)”就必須“浚其泉源”的比喻推出要“國(guó)安”必須“德厚”。第二段文字用秦王取物的態(tài)度為喻，來(lái)說(shuō)明秦王對(duì)取人應(yīng)該抱的態(tài)度和不可取的態(tài)度?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生理解實(shí)詞含義的能力。①中“根本”，指樹(shù)根；②“當(dāng)”，處在……（位置）；④“說(shuō)”，通“悅”，喜悅、喜愛(ài)，；⑥中“為”，作為；⑦中“就”本義是接近、靠，這里是取用的意思；⑧中“是”，這樣；只有③⑤正確。故選B。11．本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言虛詞在文中意義和用法的能力。A.“求木之長(zhǎng)者”的“之”是用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；“制諸侯之術(shù)也”的“之”是結(jié)構(gòu)助詞，的。意義和用法不同；B.“而況于明哲乎”中“而”連詞，表遞進(jìn)，何況；“而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也”中“而”，連詞，表并列。意義不同；C.“則是夜光之璧不飾朝廷”中“則”是連詞，表順承，那么；“今取人則不然”中“則”，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。用法和意義不同；D.“所以”都表示“用來(lái)……（的方法）”，意義和用法相同。故選D。12．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。A.“休”：美。這里指政權(quán)的平和美好。整句的意思是永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。13．本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、鑒賞藝術(shù)手法的能力。A.說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，曲解文義，魏征的意思是要治理好國(guó)家，需要居安思危、戒奢以?xún)€，而不是說(shuō)居安思危、戒奢以?xún)€，就一定能將國(guó)家治理好。B.“委婉地詢(xún)問(wèn)”說(shuō)法不對(duì)，是直接設(shè)問(wèn)。D.“兩個(gè)文段都運(yùn)用大量理論論據(jù)”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是事實(shí)論據(jù)。故選C。14．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。得分點(diǎn)：①中“斯”，這；“以”，表目的，來(lái)；“塞”，堵塞；“流長(zhǎng)”，泉水流得遠(yuǎn)。②“非”，不是；“去”，離開(kāi)；“為”，表表判斷，是；“逐”，驅(qū)逐。15．本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。論證方法一般有事實(shí)論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。事實(shí)論證運(yùn)用真實(shí)、可靠，有代表性的事例證明論點(diǎn)，具體有力地證明了中心論點(diǎn)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力，趣味性，權(quán)威性，讓文章淺顯易懂。道理論證可以增強(qiáng)文章說(shuō)服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。對(duì)比論證正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻，使論證更有力或更有吸引力。比喻論證道理講得通俗易懂，語(yǔ)言生動(dòng)形象，容易被人接受。這兩段文字都運(yùn)用了對(duì)比論證和比喻論證。考生在作答時(shí)選擇其中一個(gè)進(jìn)行分析即可。如第一段文字先從正面論述“固本浚源”，再?gòu)姆疵嬲撌霾贿@樣做的危害；第二段文字作者列舉秦王的愛(ài)好，最后推演到秦王重色樂(lè)珠玉而輕人民，“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。”對(duì)比中突出利害關(guān)系，正點(diǎn)到秦王要稱(chēng)霸的雄心。從正反兩方面進(jìn)行剖析，使說(shuō)理更透徹。第一段文字從流水、樹(shù)木這些生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象入手說(shuō)理，就顯得親切、生動(dòng)，容易為人君所接受。同時(shí)，要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長(zhǎng)”就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識(shí)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以“不念居安思危，戒奢以?xún)€”比做“伐根”“塞源”。這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點(diǎn)也鮮明地表露出來(lái)了。第二段文字善用比喻，從而增強(qiáng)了議論的形象性和說(shuō)服力。最突出的例子是用秦王取物的態(tài)度為喻，來(lái)說(shuō)明秦王對(duì)取人應(yīng)該抱的態(tài)度和不可取的態(tài)度。如文中寫(xiě)道：“夫擊甕叩缶……適觀而矣已?！边@形象地說(shuō)明了秦王想得意于天下，在任人方面也應(yīng)該棄退秦國(guó)那些平庸之輩，而取用異國(guó)的賢能之德?！军c(diǎn)睛】文言實(shí)詞釋義題：本題往往考查多義實(shí)詞，古今異義詞，通假字，偏義詞及詞類(lèi)活用等知識(shí)點(diǎn)。答題技巧：實(shí)詞理解題不完全在于考是否記得實(shí)詞意思，更主要是考是否會(huì)利用上下文進(jìn)行推測(cè)。掌握常見(jiàn)的理解和推斷實(shí)詞在文中含義的方法：第一種：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性。第二種：從語(yǔ)義搭配的角度推測(cè)詞義。第三種：從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義。第四種：從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義。第五種：從詞類(lèi)活用(古今異義)等用法的角度判斷詞義。第六種：從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)的角度推斷詞義。第七種：從字音字形通假的角度推斷詞義。參考譯文：我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)。道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然地位低見(jiàn)識(shí)淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國(guó)君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹(shù)立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒(méi)有一種是秦國(guó)產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國(guó)出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會(huì)成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì)成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會(huì)填滿(mǎn)陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會(huì)充實(shí)到陛下的馬房；江南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國(guó)生長(zhǎng)、生產(chǎn)的然后才可用的話(huà)，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會(huì)立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國(guó)的地道音樂(lè)了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂(lè)曲，可算是外國(guó)的音樂(lè)了。如今陛下卻拋棄了秦國(guó)地道的敲擊瓦器的音樂(lè)，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？難道不是因?yàn)橥鈬?guó)音樂(lè)可以快意，可以滿(mǎn)足耳目功能的需要么？可陛下對(duì)用人卻不是這樣，不問(wèn)是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國(guó)的就要離開(kāi)，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說(shuō)明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來(lái)駕馭天下，制服諸侯的方法啊！閱讀下面的文言文，完成下面小題。文段一：臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。（李斯《諫逐客書(shū)》）文段二：令既具未布恐民之不信已乃立三丈之于國(guó)都市南門(mén)民有能徙置北門(mén)者予十金民怪之莫敢徙復(fù)曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。秦民初言令不便者有來(lái)言令便者，衛(wèi)鞅曰“此皆亂化之民也”，盡遷之于邊城。其后民莫敢議令。于是以鞅為大良造。將兵圍魏安邑，降之。居三年，作為筑冀闕宮庭于咸陽(yáng)，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁。而集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開(kāi)阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶權(quán)衡丈尺。行之四年，公子虔復(fù)犯約，荊之。居五年，秦人富強(qiáng)，天子致胙于孝公，諸侯畢賀。（選自《史記·商君列傳》）16．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．令既具/未布/恐民之不信/已乃立三丈之木于國(guó)都市南門(mén)/募民有能徙置北門(mén)者予十金/民怪之/莫敢徙/B．令既/具未布/恐民之不信/已乃立三丈之木于國(guó)都/市南門(mén)募民/有能徙置北門(mén)者予十金/民怪之/莫敢徙/C．令既具/未布/恐民之不信/已乃立三丈之木于國(guó)都/市南門(mén)募民/有能徙/置北門(mén)者/予十金/民怪之/莫敢徙/D．令既/具未布/恐民之不信/已乃立三丈之木于國(guó)都市南門(mén)/募民有能徙/置北門(mén)者/予十金/民怪之/莫敢徙/17．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A．太山，即泰山，又名東岳、岱宗等，為五岳之一，是世界上第一個(gè)文化與自然雙重遺產(chǎn)。B．五帝三王，五帝即黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，三王指夏商周三朝的君主。C．太子，在位君主以法定形式確立的君位繼承人，太子所居之處稱(chēng)“東宮”。D．咸陽(yáng)，秦國(guó)都城。地處九嵕山之南、渭河之北，山水俱陽(yáng)，一般認(rèn)為咸陽(yáng)得名于此。18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．李斯用太山之大、江海之深作比喻，論證了王者治國(guó)應(yīng)當(dāng)“不卻眾庶”，廣用客卿。B．文段一從正反兩方面駁“逐客”之策，闡明“逐客”對(duì)秦國(guó)的危害，論證有力。C．秦國(guó)百姓中有最初說(shuō)法令不適宜十年后又說(shuō)法令適宜的，因議論法令而受到了處罰。D．經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)國(guó)富民強(qiáng)。周天子贈(zèng)送祭肉來(lái)表達(dá)祝賀、臣服之意。19．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。（2）有一人徙之，輒予五十金，以明不欺?！敬鸢浮?6．A17．B18．D19．（1）物品不出產(chǎn)在秦國(guó)，但值得珍視的有很多；人才不出生在秦國(guó)，但愿意效忠秦國(guó)的也很多。（2）有一個(gè)人搬走木頭，立即給他五十金，來(lái)表明沒(méi)有欺詐?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子文中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?，可以判斷出斷句的正確劃分；同時(shí)注意句子中對(duì)仗的地方，根據(jù)句式特點(diǎn)斷句是最簡(jiǎn)潔的方法?！熬摺弊觥傲睢钡闹^語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除選項(xiàng)BD；“國(guó)都市”的意思是“國(guó)都后邊的市場(chǎng)”意思完整，中間不能斷開(kāi)，“有能徙置北門(mén)者”是“民”的后置定語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除選項(xiàng)C。故選A。句子翻譯：新法準(zhǔn)備就緒后，還沒(méi)公布，恐怕百姓不相信，就在國(guó)都后邊市場(chǎng)的南門(mén)豎起一根三丈長(zhǎng)的木頭，招募百姓中能把木頭搬到北門(mén)的人賞給十金。百覺(jué)得這件事很奇怪，沒(méi)人敢動(dòng)。17．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。B.“三王指夏商周三朝的君主”錯(cuò)誤，“三王”應(yīng)該指的是“夏商周開(kāi)國(guó)之君”。故選B。18．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。選項(xiàng)內(nèi)容多是命題者對(duì)原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過(guò)對(duì)比法把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致的對(duì)比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文意思不一致的地方，進(jìn)而找出選項(xiàng)的干擾之處。D.“周天子贈(zèng)送祭肉來(lái)表達(dá)祝賀、臣服之意”錯(cuò)誤，由原文“居五年，秦人富強(qiáng)，天子致胙于孝公，諸侯畢賀”可知，過(guò)了五年，秦國(guó)富強(qiáng)，周天子把