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文檔簡介
齊桓晉文之事高一年級語文主講人張華天津市靜海區(qū)教育教學研究室天津市春季學期中小學精品課程資源爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城。資料一.為什么齊宣王能夠耐心地聽孟子講王道?
孟子長期居齊并任職為官。與孔子周游列國不同,孟子雖也去過多個諸侯國,但是在齊國長期居住。他在齊威王和齊宣王時期,三次(一說兩次,因為他中間有返鄉(xiāng)奔母喪,守孝三年,緊接著就回來了)入齊,前后居齊約28年,并且有“客卿”以致“上大夫”的職務(wù)和俸祿。雖然是“不任職而論國事”,職責如同政治顧問,但也是更加專業(yè)的“政治儒學”推廣者。
齊宣王,是田齊時的國君。他光大了稷下學宮,吸引了各派學者來到齊國。本文的這次談話大概是在齊宣王二年,此時的孟子名氣已經(jīng)很大,出于尊重和了解的心理,也是出于剛即位的勃勃雄心,齊宣王對于任何能讓他實現(xiàn)內(nèi)心理想的主張都不會放過,事實上他也是經(jīng)常召見孟子,認真傾聽他的學說,咨詢以國家大事。一.為什么齊宣王能夠耐心地聽孟子講王道?一.為什么齊宣王能夠耐心地聽孟子講王道?君臣關(guān)系
雄心勃勃
齊宣王光大了稷下學宮(田齊)尊重學者
長期居齊
孟子“后車數(shù)十乘,從者數(shù)百人”
(帝師)政治顧問
齊桓晉文之事“尊王攘夷”“會盟天下”“禮樂征伐自諸侯出”“天下無道”“田氏代齊”“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被發(fā)左衽矣!”——《論語·憲問》同時代:屈原、張儀、蘇秦、孫臏、田忌、鄒衍、吳起、樂毅、商鞅二.探究孟子“王道”主張二.探究孟子“王道”主張①政治方面,“發(fā)政施仁”,“民本”思想,“不忍人之心”“惻隱之心”;
“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。”
——《孟子·梁惠王下》②經(jīng)濟方面,井田制,有恒產(chǎn),自給自足,尊重生產(chǎn)規(guī)律;③文教方面,“驅(qū)而之善”,興辦教育教化百姓;
“有事弟子服其勞?!薄墩撜Z·為政》④法治方面,反對刑罰,感化百姓,道德勸善,預(yù)防犯罪;⑤軍事方面,不戰(zhàn)而勝,“興甲兵”會“后必有災(zāi)”。二.探究孟子“王道”主張愛護百姓,得“恒產(chǎn)”天下可運于掌王天下幸福指數(shù)提升禮義教化從之也輕“仁政”“王道”“仁政”主張和“王道”思想相互作用四.梳理孟子闡述觀點的思路,點評孟子的論辯技巧
1.孟子的論辯思路①轉(zhuǎn)移話題②提出觀點③宕開一筆,斷其后路④旁敲側(cè)擊,講霸欲的危害⑤水到渠成,講明王道舉措。四.梳理孟子闡述觀點的思路,點評孟子的論辯技巧2.孟子在本文的論辯特點(1)迂回曲折:順手一推,讓宣王落水援之以手,救他上岸知音之感滿是感動2.孟子在本文的論辯特點(2)比喻新穎“力足以舉百鈞,而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末,而不見輿薪”來突出宣王的“恩足以及禽獸,而功不至于百姓?!睗h趙岐《孟子題詞》說:“孟子長于比喻,辭不迫切,而意已獨至?!彼模崂砻献雨U述觀點的思路,點評孟子的論辯技巧2.孟子在本文的論辯特點(3)排比增氣勢“然則一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見,為不用明焉;百姓之不見保,為不用恩焉?!薄盀榉矢什蛔阌诳谂c?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖不足使令于前與?”四.梳理孟子闡述觀點的思路,點評孟子的論辯技巧3.邏輯漏洞,詭辯嫌疑①“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可運于掌。”是必要條件但不是充分條件。②“小固不能勝大,弱固不可以敵眾。”牧野之戰(zhàn)、柏舉之戰(zhàn)、伊闕之戰(zhàn),巨鹿之戰(zhàn)和官渡之戰(zhàn)③“恒產(chǎn)”與“恒心”“仗義每多屠狗輩”四.梳理孟子闡述觀點的思路,點評孟子的論辯技巧五.幾個值得注意的問題①是以,因此。介詞的賓語前置句。②寡人,即為寡德之人。是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。楚王多自稱“不谷”。而較弱的諸侯自稱“孤”。周天子自稱“予一人”。在先秦時代,“朕”是第一人稱代詞。,人人可用。③“以羊易?!?。都屬于三牲。牛、羊、豕shǐ,俗謂大三牲。豬、魚、雞,俗謂小三牲。三牲全備為“太牢”,天子祭祀用,只有羊、豕,為少牢,諸侯祭祀用。④關(guān)于“不忍人之心”惻隱之心——“不忍”——同情心。觸目驚心,作用于我們眼睛的,比作用于我們理性頭腦的更容易觸動我們的心靈,喚起我們的同情心。更值得注意的是,孟子由一般心理的“君子之于禽獸也,見其生不忍見其死,聞其聲不忍食其肉”而推導出“君子遠庖廚”,這樣做,不僅是因為對禽獸的“不忍”,更重要的是,這樣做可以保護人類的同情心。人類食肉,但是不能因此慣殺、嗜殺,不能對屠殺動物無動于衷。不忍直視殺生,帶有一種悲憫的眼光看待殺生,可使心靈保持柔軟,這不僅是一種道德感,更是一種文明的體現(xiàn)。五.幾個值得注意的問題1.孔孟的理想社會比較通過比較我們得出結(jié)論,二者的理想社會無本質(zhì)上的差別,但是孟子在孔子“為政以德”和“為國以禮”基礎(chǔ)上有所發(fā)展,提出“發(fā)政施仁”“保民而王”“制民之產(chǎn)”,與自己的時代更加貼合,也更具體更易于操作,但本質(zhì)上都是“推恩”式的治國方式。六.比較孔孟的異同
2.儒家對人生價值和理想社會追求的意義探究。①當代價值孔子一生為理想奔走,從未止歇,哪怕斷糧遭困!子路等弟子更是一生緊緊追隨老師的步伐,胸懷天下,志向高遠,他們在各個方面都卓有建樹,都值得我們感佩學習!孟子居齊近30年,不是為了物質(zhì)安逸,不是為了高官厚祿,而是為了理想與抱負愿意耗盡生命!六.比較孔孟的異同
他們都為了自己的理想堅定不移,寧折不彎,生命不息,奮斗不止,特別是他們的政策主張很有為人民服務(wù)的影子,可以從經(jīng)濟上提升百姓的生活水平,文教上凈化社會風氣,穩(wěn)定社會秩序,外交上可以緩和國家間的關(guān)系,穩(wěn)固華夏民族的政權(quán),有利于積攢國力抵御外部民族的入侵。
在那個大家都走武力強國路線的時代,儒家的主張就像是清涼劑、剎車閘一樣,能夠給功利的征伐主義降溫減速,有利于國家的長期穩(wěn)定,后來的秦國以破竹式統(tǒng)一六國又以雪崩式亡國的事實足以從反面證明這一點??酌系奶剿骱椭鲝堅诂F(xiàn)在看來不管是個人修身,還是正確建立人與人、國與國、人與自然的關(guān)系,都有很強的當代價值和現(xiàn)實借鑒意義。②缺陷與不足他們的主張都不能成為唯一的國家政策,孔子的政治儒學是死胡同,而孟子的主張也要和同時代“道家”“墨家”“兵家”“法家”“縱橫家”的政策共同構(gòu)成綜合性國策,才能真正提升綜合國力,達成天下大治的目標?!皶x文修文德,徐偃行仁義,文公以賞賜,偃王以破滅?!薄醭洹墩摵狻ば遗肌?/p>
民主法治課后作業(yè):親民
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