第五單元（單元知識(shí)清單） 2024-2025學(xué)年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)同步課堂（統(tǒng)編版）（學(xué)生專用）

第五單元知識(shí)清單1.記住下面字音字形玄虛(xuán)誆騙(kuāng)省悟(xǐng)脊梁(jǐ)慨嘆(kǎi)誣蔑(wū)渺茫(miǎo)抹殺(mò)宰相(zǎi)摧殘(cán)倘若(tǎng)搽粉(chá)虛妄（wàng）墨守（mò）折扣（zhé）停滯（zhì）塾師（shú）程頤（yí）譬如（pì）顧頡剛（jié）腐草為螢（yíng）駕馭（yù）壓榨（zhà）汲取（jí）羅迦（ji?。└畹俟蹋╠ì）孜孜不倦（zī）鍥而不舍（qiè）不言而喻（ér）中傷（zhōng）懶惰（duò）遁詞（dùn）魯鈍（dùn）懦夫（nuò）豢養(yǎng)（huàn）灌溉（gài）繁殖（fán）自暴自棄（bào）地大物博：土地廣大，物產(chǎn)豐富。懷古傷今：追念古代的事情，感傷現(xiàn)在的事情，指一種落寞、悲觀的情緒?？畤@：有所感觸而嘆息。玄虛：空而不切實(shí)，不可信。渺茫：因遙遠(yuǎn)而模糊不清；因沒(méi)有把握而難以預(yù)期。省悟：醒悟。為民請(qǐng)命：為人民請(qǐng)求保全性命或解除困苦。脊梁：比喻在國(guó)家、民族或團(tuán)體中起中堅(jiān)作用的人。前仆后繼：前面的人倒下了，后面的人緊跟著上來(lái)。形容英勇奮斗，不怕?tīng)奚Ｄⅲ阂桓挪挥?jì)；完全勾銷。誣蔑：捏造事實(shí)敗壞別人的名譽(yù)。自欺欺人：用自己都難以置信的話或手法來(lái)欺騙別人；既欺騙自己也欺騙別人。誆騙：說(shuō)謊話騙人。譬如:例如。虛妄:沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。不攻自破:不用攻擊，自己就破壞了。多指不正確的言論或謠言，未經(jīng)批駁，就露出了破綻。盡信書則不如無(wú)書:用以泛指不要迷信、拘泥于書本。根深蒂固：比喻根基深厚牢固，不可動(dòng)搖。行之有效：實(shí)行起來(lái)有成效。指某種方法或措施已經(jīng)實(shí)行過(guò)，證明很有效用。孜孜不倦：勤奮努力，不知疲倦。孜孜，勤勉、不懈怠。汲?。何　Ｌ角螅禾剿髯非?。持之以恒：長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去。恒，恒心。不言而喻：不用說(shuō)就可以明白。喻，明白。輕而易舉：形容事情容易做，不費(fèi)力氣。鍥而不舍：雕刻一件東西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。鍥，雕刻。中傷:誣陷別人使受損害。畫龍點(diǎn)睛:比喻作文或說(shuō)話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟的語(yǔ)句，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。遁詞:因?yàn)槔砬~窮而故意避開(kāi)正題的話。自暴自棄:自己甘心落后，不求上進(jìn)。山窮水盡:山和水都到了盡頭，比喻無(wú)路可走陷入絕境。1.魯迅（1881—1936），原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。魯迅第一篇白話小說(shuō)：《狂人日記》小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》散文詩(shī)集：《野草》回憶性散文集：《朝花夕拾》雜文集：《墳》《華蓋集》《熱風(fēng)》2.顧頡（jié）剛（1893—1980），原名誦坤，字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人。中國(guó)歷史學(xué)家、民間文藝研究家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)拓者、奠基人。3.羅迦·費(fèi)·因格1948年生，當(dāng)代美國(guó)實(shí)業(yè)家、學(xué)者、創(chuàng)造學(xué)家，是“創(chuàng)意思考顧問(wèn)公司”的創(chuàng)立人與總裁。曾任加利福尼亞創(chuàng)意顧問(wèn)。著作有《當(dāng)頭棒喝》、《創(chuàng)造性紙牌》等?！拔ㄒ徽嬲鞓?lè)的人們是兒童和富有創(chuàng)造性的那一部分人”是他的名言。4.陶行知,安徽人，教育家。他終身致力于中國(guó)教育的改造，探索中國(guó)人民教育的新路。他在實(shí)踐中創(chuàng)立了“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)?！睘橹行牡慕逃碚?，被譽(yù)為“人民教育家”。主要作品有《中國(guó)教育改造》《中國(guó)大眾教育問(wèn)題》等。議論文分類：立論文、駁論文。駁論方法：駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證。議論文三要素：論點(diǎn)——中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)。論據(jù)——事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)論證方法——事實(shí)論證、道理論證、比喻論論證、對(duì)比論證。（一）句子成分劃分符號(hào)1.主語(yǔ)２.謂語(yǔ)３.賓語(yǔ)４.定語(yǔ)（）５.狀語(yǔ)[]６.補(bǔ)語(yǔ)<>（二）句子成分舉例。1.主語(yǔ)表示這個(gè)句子說(shuō)的是“誰(shuí)”或“什么”如：“我放下包袱”說(shuō)的是“我”。2.謂語(yǔ)是說(shuō)主語(yǔ)所代表的人或事物“干什么”或“怎么樣”、“什么樣的”。用單線標(biāo)記。謂語(yǔ)一般是動(dòng)詞或形容詞。如：他小心地翻閱著那本書。這句話的主語(yǔ)是“他”，他干什么呢？翻閱。所以“翻閱”是謂語(yǔ)。3.賓語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所涉及的對(duì)象，謂語(yǔ)動(dòng)詞的那個(gè)動(dòng)作落在了“誰(shuí)”頭上，誰(shuí)就是賓語(yǔ)。公式是：動(dòng)詞+誰(shuí)（什么）。賓語(yǔ)用浪線標(biāo)記。一般是名詞或代詞。如：我們消滅敵人。我們消滅誰(shuí)呢？動(dòng)作落在誰(shuí)頭上呢？敵人。另外，“消滅”和“敵人”之間可以加“著”。所以標(biāo)記出來(lái)成分是：我們‖消滅敵人4.【狀語(yǔ)】，（定語(yǔ)）主語(yǔ)‖【狀語(yǔ)】謂語(yǔ)<補(bǔ)語(yǔ)>＋（定語(yǔ)）賓語(yǔ)+〈補(bǔ)語(yǔ)〉我看了〈一眼〉（遠(yuǎn)去）的列車。口訣：主謂賓，定狀補(bǔ)。主謂之間狀專屬。主賓前面是為定，謂賓后面是為補(bǔ)。一、標(biāo)點(diǎn)（破折號(hào)）1.破折號(hào)不要和“是”“即”“就是”等表示判斷的詞連用。如：我的母親——是一個(gè)普通勞動(dòng)?jì)D女，含辛茹苦卻毫無(wú)怨言。（×）我的母親是一個(gè)普通勞動(dòng)?jì)D女，含辛茹苦卻毫無(wú)怨言。（√）2.句中插入解釋說(shuō)明，應(yīng)在解釋說(shuō)明文字前后用兩個(gè)破折號(hào)。如：我把媽媽的花瓶——從非洲買回來(lái)的打碎了。（×）我把媽媽的花瓶——從非洲買回來(lái)的——打碎了。（√）3.轉(zhuǎn)換話題，應(yīng)該破折號(hào)。如：老師說(shuō)：“我告訴你們，就這幾個(gè)月了，你們要努力。小西，你為什么說(shuō)話？”（×）老師說(shuō)：“我告訴你們，就這幾個(gè)月了，你們要努力——小西，你為什么亂說(shuō)話？”（√）4.分說(shuō)部分是總說(shuō)部分的分項(xiàng)表述，應(yīng)用冒號(hào)，不用破折號(hào)；如果分說(shuō)部分是總說(shuō)部分的注釋，用破折號(hào)，不用冒號(hào)。凡是破折號(hào)表示解釋的，可將解釋部分刪除，句子意思不變，而用冒號(hào)的則不行。如：①這次職工代表大會(huì)有三項(xiàng)議程：審議獎(jiǎng)處條例，通過(guò)三年規(guī)劃，選舉職工代表理事。（√）這次職工代表大會(huì)有三項(xiàng)議程——審議獎(jiǎng)處條例，通過(guò)三年規(guī)劃，選舉職工代表理事。（×）②我國(guó)的四大發(fā)明——火藥、印刷術(shù)、指南針、造紙術(shù)對(duì)世界歷史的發(fā)展有重大的貢獻(xiàn)。書名號(hào)易錯(cuò)點(diǎn)。（√）我國(guó)的四大發(fā)明：火藥、印刷術(shù)、指南針、造紙術(shù)對(duì)世界歷史的發(fā)展有重大的貢獻(xiàn)。（×）二、病句看到介詞、可能是搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、主客顛倒、主語(yǔ)殘缺1.搭配不當(dāng)他們?cè)谟龅嚼щy的時(shí)候，并沒(méi)有消沉，而是在大家的信賴和關(guān)懷中得到了力量，樹(shù)立了克服困難的信心。（介詞與中心語(yǔ)搭配不當(dāng)，應(yīng)為“從……中”）2.結(jié)構(gòu)混亂如：3月17日，6名委員因受賄丑聞被驅(qū)逐出國(guó)際奧委會(huì)。第二天，世界各人報(bào)紙關(guān)于這起震驚國(guó)際體壇的事件都作了詳細(xì)報(bào)道。（介詞“關(guān)于”使用不當(dāng)，造成結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)改為“對(duì)”。）3.主客顛倒如：焦裕祿這個(gè)名字對(duì)青年人可能還有些陌生，可對(duì)四十歲以上的人卻是很熟悉的。（主客顛倒，應(yīng)為“對(duì)青年人來(lái)說(shuō)”和“對(duì)四十歲以上的人來(lái)說(shuō)”。）4.介詞“通過(guò)、按照、經(jīng)過(guò)、由于”等與“使、讓”連用，造成主語(yǔ)殘缺。通過(guò)學(xué)習(xí)，使我們體老師都對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)定有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。（“通過(guò)學(xué)習(xí)”作狀語(yǔ)，“使我們”不能作主語(yǔ)，缺少主語(yǔ)。）第18課中國(guó)人失掉自信力了嗎◆論點(diǎn)：“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”。◆議論方式：駁論?！赳g論方法：直接反駁和間接反駁。◆論證思路導(dǎo)圖：直接反駁：對(duì)方的謬誤論點(diǎn)是：中國(guó)人失掉自信力了。對(duì)方論據(jù)是：兩年前：自夸地大物博。不久：只寄希望國(guó)聯(lián)?，F(xiàn)在：一味求神拜佛，懷古傷今。先前：信“地”信“物”從來(lái)沒(méi)相信過(guò)自己——他信力信“國(guó)聯(lián)”都不是自信力,不能證明“中國(guó)人失掉自信力了”?，F(xiàn)在：求神拜佛——自欺力我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在埋頭苦干的人，間接反駁拼命硬干的人，間接反駁：這就是中國(guó)的脊梁間接反駁→為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人……◆素養(yǎng)提升駁論文的基本論證方法有兩種:直接批駁和間接批駁。其中直接批駁有三種形式:駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證。間接批駁一般可用正面立論的形式，即提出一個(gè)與對(duì)方論點(diǎn)針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)，通過(guò)論證自己觀點(diǎn)的合理性、正確性，從而間接宣告對(duì)方觀點(diǎn)不能成立。本文論證的主要特點(diǎn)是:先用駁對(duì)方論證過(guò)程的方法直接批駁，又用正面立論的方法間接批駁，從而徹底駁倒對(duì)方謬論。對(duì)方的論據(jù)確是事實(shí)，問(wèn)題在于這些論據(jù)不能證明論點(diǎn)，就是說(shuō)，論證上不合邏輯。就這樣，通過(guò)駁論證直接駁斥了對(duì)方論點(diǎn)。然后是從正面提出論點(diǎn)，這個(gè)論點(diǎn)與對(duì)方論點(diǎn)是針?shù)h相對(duì)的。證明了這個(gè)論點(diǎn)的正確性，等于宣告對(duì)方論點(diǎn)不能成立。這是間接駁斥了對(duì)方論點(diǎn)。直接批駁和間接批駁相結(jié)合，批駁就全面深刻，十分有力。第19課懷疑與學(xué)問(wèn)◆中心論點(diǎn)做學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會(huì)疑”，或“學(xué)則須疑”）（1、2）：做學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會(huì)疑”，或“學(xué)則須疑”）（3）事實(shí)和依據(jù)的來(lái)源有兩種，一種是親眼所見(jiàn)，一種是傳說(shuō)。（4）對(duì)傳說(shuō)要有一番懷疑和思考，才能辨?zhèn)稳ネ?、2）：做學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會(huì)疑”，或“學(xué)則須疑”）（3）事實(shí)和依據(jù)的來(lái)源有兩種，一種是親眼所見(jiàn)，一種是傳說(shuō)。（4）對(duì)傳說(shuō)要有一番懷疑和思考，才能辨?zhèn)稳ネ?。?）對(duì)于學(xué)問(wèn)，要經(jīng)過(guò)懷疑、思索、辨別三步以后，才能有自己的學(xué)問(wèn)。（6）懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。中心論點(diǎn)→分論點(diǎn)1分論點(diǎn)1分論點(diǎn)2分論點(diǎn)2→◆素養(yǎng)提升1.論證嚴(yán)密本文分析事理透辟，邏輯嚴(yán)密。文章為了論證對(duì)于傳說(shuō)必須有懷疑精神，首先表明學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，又表明事實(shí)和根據(jù)有兩個(gè)來(lái)源即親見(jiàn)和傳說(shuō)，而傳說(shuō)不一定可靠，從傳說(shuō)中找證據(jù)又是治學(xué)所不可缺少的，這樣，就很自然地推論出對(duì)于傳說(shuō)都應(yīng)經(jīng)過(guò)一番思考的道理。又如對(duì)“懷疑精神”，作者闡釋得明確而透徹。所謂懷疑，就是決不輕信，經(jīng)過(guò)思考，分清是非，再?zèng)Q定信與不信;進(jìn)而把懷疑科學(xué)地分為“懷疑、思索、辨別”三步。在論證懷疑對(duì)建設(shè)新學(xué)說(shuō)的作用時(shí)，又把從懷疑到創(chuàng)新的治學(xué)過(guò)程細(xì)致地分為懷疑、辯論、評(píng)判、修正、創(chuàng)新等五步。這些分析都很透徹、很周密。2.善于引用名言、列舉事例來(lái)論證論點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)。文章引用古代著名學(xué)者的名言作為論據(jù)，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。第20課談創(chuàng)造性思維◆論點(diǎn)因此，不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)很重要。事物的正確答案不止一個(gè)?！粽撟C思路導(dǎo)圖1.提出問(wèn)題：數(shù)學(xué)問(wèn)題→生活問(wèn)題：“事物的正確答案不止一個(gè)”事物的正確答案不止一個(gè)①淵博的知識(shí)事物的正確答案不止一個(gè)必需要素：②活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)。2.分析問(wèn)題：探求第二種③持之以恒的毅力答案有賴于創(chuàng)造性思維①缺乏的人：自我壓制區(qū)分依據(jù)②擁有的人：留意細(xì)小的想法，并相信自己3.解決問(wèn)題：任何人都擁有創(chuàng)造力，關(guān)鍵要具備三個(gè)要素?！羲仞B(yǎng)提升1.運(yùn)用了形式新穎的材料。我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)的議論文中，接觸的“材料”，主要是生活事例、歷史史實(shí)、名人名言真理道理等，從某個(gè)層面上說(shuō)，都是文字意義上的敘述性材料。本文不僅有這些文字?jǐn)⑹鲂缘牟牧?，還運(yùn)用了圖表這種以往議論文中較少見(jiàn)的材料。在文章的開(kāi)頭，作者用一個(gè)帶有四個(gè)圖形的表，讓人們“找出一個(gè)性質(zhì)與其他三個(gè)不同的來(lái)”，之后分析了四種回答都正確的“答案”，引出對(duì)“正確答案只有一個(gè)”這種思維模式的反思，由此將話題自然地引到了對(duì)固定思維模式的解放(即創(chuàng)造性思維)上來(lái)。圖表相比于文字意義上的敘述性材料，更加直觀。我們可以設(shè)想一下，如果不用這幅圖表，而用文字進(jìn)行敘述，那么需要怎么講才能描述清楚這四個(gè)圖形?又需要怎么講才能把“四種答案都正確”講清楚?而事實(shí)上，作者因?yàn)檫\(yùn)用了圖表，只需要用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言稍作解釋，讀者就很容易理解，增強(qiáng)了論證效果。2.模擬讀者立場(chǎng)，回答讀者所需、所疑。本文在論述過(guò)程中，善于將讀者假想于眼前，并從讀者的立場(chǎng)來(lái)設(shè)想問(wèn)題，予以解比如開(kāi)頭用圖表拋出四個(gè)圖形和問(wèn)題，作者是這么說(shuō)的:“對(duì)上面這個(gè)問(wèn)題，你是怎么回答的呢?你若選擇的是B，那就喜你答對(duì)了。......”再如，作者討論完創(chuàng)造性思維所需的關(guān)鍵要素后，用問(wèn)句“這種創(chuàng)造性的思維是否任何人都具備呢?是否存在富有創(chuàng)造力的人和缺乏創(chuàng)造力的人的區(qū)別呢?”將議論引向深入，這兩個(gè)問(wèn)句恰恰針對(duì)了普通讀者讀完前文后會(huì)產(chǎn)生的想法:創(chuàng)造性思維是很重要，但那是“天才”們的事，和我無(wú)關(guān)。正是由于作者在論述問(wèn)題時(shí)基于讀者立場(chǎng)，所以他闡述的觀點(diǎn)和運(yùn)用的材料符合讀者的閱讀需要，能引起讀者的共鳴，具有充分的說(shuō)服力。第21課創(chuàng)造宣言◆論點(diǎn)讓我們繼續(xù)創(chuàng)造?！粽撟C思路導(dǎo)圖1.教育創(chuàng)造真善美的活人鼓勵(lì)教育者學(xué)會(huì)創(chuàng)造創(chuàng)造宣言2.批駁五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)——每個(gè)人都擁有創(chuàng)造能力鼓勵(lì)教育者學(xué)會(huì)創(chuàng)造創(chuàng)造宣言3.東山樵夫扼殺樹(shù)苗——不懂創(chuàng)造的可怕4.引用羅丹的話進(jìn)一步闡明人人