課時練40　中外歷史人物評說

PAGEPAGE1課時練40中外歷史人物評說[高考題]1．[2021·全國甲卷][選修4：中外歷史人物評說]閱讀材料，回答問題。(15分)材料1978年3月18日，鄧小平在全國科學(xué)大會開幕式上的講話中指出：“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來的觀點……科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，越來越顯示出巨大的作用?！?988年9月5日，鄧小平在會見捷克斯洛伐克總統(tǒng)胡薩克時講道：“依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力……拿中國來說，五十年代在技術(shù)方面與日本差距也不是那么大。但是我們封閉了二十年，沒有把國際市場競爭擺在議事日程上，而日本卻在這個期間變成了經(jīng)濟大國?！?988年10月24日，鄧小平在視察北京正負電子對撞機工程時指出：“中國必須發(fā)展自己的高科技，在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地。如果六十年代以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，中國就不能叫有重要影響的大國，就沒有現(xiàn)在這樣的國際地位。這些東西反映一個民族的能力，也是一個民族、一個國家興旺發(fā)達的標志?！薄獡?jù)《鄧小平文選》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出與1978年相比，鄧小平在1988年對科學(xué)技術(shù)的論述有何新內(nèi)容，并說明其時代背景。(9分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析鄧小平對中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的貢獻。(6分)2．[2021·全國乙卷][選修4：中外歷史人物評說]閱讀材料，回答問題。(15分)材料一馮道(882～954)，“少純厚，好學(xué)能文”。后唐、后晉、后漢、后周時，皆居高官顯爵，自號“長樂老”。其自詡：“在孝于家，在忠于國?？跓o不道之言，門無不義之貨。所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天……非人之謀，是天之祐。六合之內(nèi)有幸者，百歲之后有歸所?！薄獡?jù)《長樂老自敘》等材料二史臣曰：(馮)道之履行，郁有古人之風(fēng)；(馮)道之宇量，深得大臣之體。然而事四朝，相六帝，可得為忠乎！——《舊五代史》材料三予讀馮道《長樂老敘》，見其自述以為榮，其可謂無廉恥者矣，則天下國家可從而知也。予于五代得全節(jié)之士三，死事之臣十有五……然使忠義之節(jié)，獨出于武夫戰(zhàn)卒，豈于儒者果無其人哉？——《新五代史》(1)分別概括材料一、二、三對馮道的評價。(9分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析影響人物評價的因素。(6分)3.[2021·廣東卷][選修4：中外歷史人物評說]閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。(12分)材料徐渭(1521～1593)，字文長，浙江紹興人，曾師從王陽明門徒季本，研習(xí)王陽明的學(xué)說。徐渭一生科場不順，貧困潦倒，但詩文書畫皆精。他的畫廣泛吸收宋、元以來諸家技法，但不受其束縛，處處表現(xiàn)出強烈的情感宣泄與個性追求，在晚明畫壇獨樹一幟。他開創(chuàng)的大寫意手法，對后世寫意畫影響很大。徐渭還是公認的南雜劇代表作家，創(chuàng)作的《四聲猿》等代表了明代雜劇的最高水平。當時，北曲、南戲并存。他認為北曲多為“馬上之音”“殺伐之聲”；對南戲則贊譽頗多，認為盡管多為市井之聲，卻“句句都是本色語”。對于南戲中的昆山腔，他認為“聽之最足蕩人”。他的稱揚有助于昆山腔在大江南北的傳播。在明代后期興起的市民文學(xué)藝術(shù)中，徐渭以強調(diào)“本色”和追求“自然”的鮮明特點而留名史冊?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰返?1)簡述徐渭在文學(xué)藝術(shù)上能夠取得成就的社會條件。(6分)(2)概述徐渭在文學(xué)藝術(shù)史上的貢獻。(6分)[模擬題]4．[選修4：中外歷史人物評說](15分)材料曾鞏(1019～1083)，唐宋古文八大家之一。祖父為尚書戶部郎中，父為太常博士。自幼天資聰慧，勤學(xué)苦讀。曾鞏的一生，成就很多，尤其在文學(xué)創(chuàng)作上的成就，更為突出。他積極參與歐陽修詩文革新運動。他在古文理論方面主張先道后文，文道結(jié)合，主張“文以明道”。他的散文內(nèi)容廣泛，義理精深，節(jié)奏舒緩，感情醇厚，氣質(zhì)內(nèi)潛。其文風(fēng)源于六經(jīng)，又集司馬遷、韓愈兩家之長，為時人及后輩所師范?！端问贰ぴ杺鳌贩Q他“為文章上下馳騁，愈出而愈工”“卓然自成一家，可謂難矣”?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰?1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括曾鞏取得文學(xué)成就的時代背景。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析曾鞏取得文學(xué)成就的原因。(9分)5．[選修4：中外歷史人物評說](15分)材料清末狀元張謇的大事年表時間主要經(jīng)歷1894年恩科會試，中一甲一名進士，授翰林院修撰1896年任安慶經(jīng)古書院院長；創(chuàng)辦通州紗廠1902年籌建通州師范學(xué)院；作《中國師范學(xué)校平議》1906年創(chuàng)建吳淞商船學(xué)校；創(chuàng)設(shè)通州法政講習(xí)所；發(fā)起成立預(yù)備立憲公會1913年營筑軍山氣象臺；任農(nóng)商部總長；任全國水利局總裁1916年創(chuàng)盲啞學(xué)校；氣象臺開幕1919年創(chuàng)建更俗劇場；創(chuàng)大生三廠；建伶工學(xué)校1924年參加全縣高小聯(lián)合運動會；救濟江南災(zāi)民1926年二月，購沙田作為男女師范基產(chǎn)；五月，視察規(guī)劃南通保坍工程；七月，病逝——摘編自章開沅《開拓者的足跡—張謇傳稿》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括張謇的歷史貢獻。(9分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對張謇的救國努力簡要評價。(6分)6．[歷史——選修4：中外歷史人物評說](15分)材料公元前6世紀希臘商品經(jīng)濟得到一定發(fā)展，而眾所周知的價值表現(xiàn)為一定的貨幣數(shù)量，這為畢達哥拉斯關(guān)注這種量的特點提供了契機。畢達哥拉斯的“和諧”思想建立在數(shù)的概念基礎(chǔ)上，他認為萬事萬物都是由數(shù)的比例構(gòu)成的。社會的和諧也是以數(shù)為內(nèi)在力量，因此他注重尋求統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的和諧，看重法律對于社會的重要性。在個體方面畢達哥拉斯看重靈魂，他研究的中心問題不再是米利都學(xué)派所尋求的自然事物及其本原，而是人生，是人應(yīng)該擁有的正確生活方式和生活態(tài)度。他重視研究數(shù)學(xué)，并將數(shù)學(xué)思想與當時流行樸素唯物主義的伊奧尼亞學(xué)派的思想結(jié)合起來，發(fā)現(xiàn)了著名的畢達哥拉斯定理。他看重音樂對靈魂的洗滌作用，并在音樂研究中，發(fā)現(xiàn)音樂和聲的動聽與否在于琴弦的數(shù)量比。畢達哥拉斯認為自然界的和諧體現(xiàn)在宇宙天體的運行都合乎數(shù)的比例，這為牛頓所接受，并在堅信自然界的統(tǒng)一性基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系。畢達哥拉斯把數(shù)和現(xiàn)實的具體事物看作是同類，研究的是從具體中抽象出來的抽象，這種抽象只能在思想中或者說只能在頭腦中分離開來而獨立存在，在現(xiàn)實中并沒有這樣的存在，在當時他們還分不