《職業(yè)能力測(cè)試》考點(diǎn)《馬哲》(2023年版)-3

《職業(yè)能力測(cè)試》考點(diǎn)《馬哲》（2023年最新版）事業(yè)單位考試必看考點(diǎn)高頻

試題：

1,判斷題否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是形而上學(xué)。______

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是不可知論。

2、單選題宋玉在形容他的鄰人東家之子時(shí)說，這個(gè)女子"增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉

則太白，施朱則太赤?！睎|家之子的美貌反映了_____的辯證關(guān)系。

A:質(zhì)量與數(shù)量

B:運(yùn)動(dòng)與靜止

C:時(shí)間與空間

D:肯定與否定

參考答案：A

本題解釋：

【答案】Ao

3、多選題主張思維能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的有一_

A:所有唯心主義

B:有些唯心主義

C:所有唯物主義

D:有些唯物主義

參考答案：BC

本題解釋：

【答案】BC。解析：對(duì)思維與存在有無同一性，即思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問題

的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，唯物主義哲學(xué)家和一些唯心主

義哲學(xué)家認(rèn)為世界是可知的，有些唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為世界是不可知的，或思

維只能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

4、單選題先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是

A:勞動(dòng)者

B:勞動(dòng)對(duì)象

C:科學(xué)技術(shù)

D:管理方式

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】生產(chǎn)力是作為一個(gè)系統(tǒng)而存在的，它由多種要素構(gòu)成，包括兩大類：

一類是實(shí)體性要素，一類是智能性要素或滲透性要素。生產(chǎn)力的實(shí)體性要素包

括勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者。生產(chǎn)力的智能性要素包括科學(xué)技術(shù)、管理和

教育等方面，其中科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是衡量先進(jìn)生產(chǎn)力的“主要標(biāo)

志”。因此，本題選C。

5、單選題馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的

A:廣延性

B:存在性

C:物質(zhì)性

D:可知性

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)

性”。

6、單選題"芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，這一句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是_

A:世界處于運(yùn)動(dòng)不居的狀態(tài)

B:靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

C:新事物必然戰(zhàn)勝出事物

D:量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。題干中"新葉”和

“后波”是新事物，"陳葉，，和"前波，，是舊事物。"催，，和"讓，，

體現(xiàn)了新事物與舊事物的交替。本題選Co

7、單選題歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)交往是

Λ:人類特有的存在方式和活動(dòng)方式

B:人與自然之間的物質(zhì)交換活動(dòng)

C:社會(huì)與自然之間的相互作用形式

D:主體和客體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】歷史唯物主義的交往即社會(huì)交往主要包括以下幾個(gè)方面的含義：

（1）交往是人類特有的存在方式和活動(dòng)方式；（2）交往屬于人與人之間的社會(huì)

關(guān)系；（3）交往源于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，又不僅僅存在于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中；（4）人

是交往的主體。故本題選A。

8、多選題認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體具有一

A:實(shí)踐關(guān)系

B:認(rèn)識(shí)關(guān)系

C:價(jià)值關(guān)系

D:改造與被改造關(guān)系

參考答案:ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］認(rèn)識(shí)主體是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)

活動(dòng)的個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)。認(rèn)識(shí)客體是指認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中所指向的對(duì)象。

認(rèn)識(shí)主體與客體的關(guān)系為：（1）反映和被反映的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)關(guān)系。（2）改

造和被改造的關(guān)系，即實(shí)踐關(guān)系。認(rèn)識(shí)不是主體對(duì)客體的直接摹寫，而是主體

對(duì)客體的加工再現(xiàn)。主體不僅可以反映客體，而且可以用認(rèn)識(shí)做指導(dǎo)改造客

體。（3）價(jià)值關(guān)系，即主體對(duì)客體的需要和客體對(duì)主體的需要的滿足。故本題

選ABCDo

9、多選題下列哲學(xué)流派屬于科學(xué)主義的有一

A:存在主義

B:生命哲學(xué)

C:邏輯實(shí)證主義

D:實(shí)用主義

參考答案：CD

本題解釋：

【答案】CD。解析：自19世紀(jì)上半葉德國(guó)古典哲學(xué)終結(jié)以來至今一百多年中，

在歐美各國(guó)產(chǎn)生和流傳的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)流派，主要有科學(xué)主義和人本主義兩種

思潮：以實(shí)證主義和邏輯實(shí)證主義為代表的科學(xué)主義，推崇科學(xué)知識(shí)，認(rèn)為只

有自然科學(xué)才是真正的科學(xué)，貶低人文科學(xué)；以叔本華、尼采的唯意志主義和

存在主義為代表的人本主義則反對(duì)科學(xué)和理性，提倡非理性主義，把科學(xué)技術(shù)

作為當(dāng)代人的"非人化”的根源而予以批判。

10,單選題馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義的最主要的區(qū)別是

A:創(chuàng)立了唯物主義歷史觀

B:強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的穩(wěn)定性

C:堅(jiān)持了世界的可知性

D:堅(jiān)持了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

參考答案：A

本題解釋：

參考答案：A【解析】舊唯物主義是不徹底的唯物主義，在自然觀上是唯物主

義，但在歷史觀上仍然是唯心主義，即舊唯物主義在認(rèn)識(shí)社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展時(shí)，

認(rèn)為社會(huì)的產(chǎn)生是人主導(dǎo)的，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，過分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)

性。而馬克思主義在認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展時(shí)，認(rèn)為物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生

活、政治生活和精神生活的一般過程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反

作用于社會(huì)存在。因此馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義最主要的區(qū)別就在于創(chuàng)立

了唯物主義歷史觀。

11、單選題"飛鳥之影，未嘗動(dòng)也”的觀點(diǎn)屬于_

A:樸素唯物論

B:樸索辯證法

C:形而上學(xué)

D:唯心論

參考答案：C

本題解釋：

參考答案:C

【解析】割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系，不承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的客觀性，這是形而上學(xué)的觀

點(diǎn)。故選C。

12、單選題社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別是

A:生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展水平不同

B:社會(huì)基本矛盾不同

C:生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的不同

D:意識(shí)形態(tài)的不同

參考答案：C

本題解釋：

參考答案:C

【解析】社會(huì)形態(tài)劃分的標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)關(guān)系。

13、多選題下列哪些說法是對(duì)矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用一

A:對(duì)癥下藥，量體裁衣

B:因時(shí)制宜，因地制宜

C:物極必反，相反相成

D:因材施教，因人而異

參考答案：ABD

本題解釋：

【答案】ABD。解析:C項(xiàng)體現(xiàn)質(zhì)量互變?cè)?，A、B、D符合題意。

14、判斷題唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于世界發(fā)展動(dòng)力問題。一

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于世界本原問題。

15、單選題下列命題中，不包含辯證法思想的是

A:"窮則變，變則通，通則久”

B:"塞翁失馬，焉知非福”

C:"天不變，道亦不變”

D:"城門失火，殃及池魚"

參考答案：C

本題解釋：

【答案】C。解析：“窮則變，變則通，通則久"是《易經(jīng)》中提出的，揭示了

事物的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了辯證法中事物變化與發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)。因此A項(xiàng)不符

合題意?！叭淌яR，焉知非福，'用來比喻好事可以引出壞的結(jié)果，壞事也

可以引出好的結(jié)果，體現(xiàn)了辯證法中矛盾雙方向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的觀點(diǎn)。因此b項(xiàng)

不符合題意?！俺情T失火，殃及池魚”體現(xiàn)了辯證法中普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，因此

D項(xiàng)不符合題意?！疤觳蛔?，道亦不變”是西漢董仲舒的一個(gè)哲學(xué)命題，違背

了過程論，用靜止的眼光分析看待問題，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。因此答案為

Co

16、單選題馬克思在哲學(xué)上的偉大貢獻(xiàn)是_

A:創(chuàng)立了唯物史觀

B:建立了革命的人道主義

C:使哲學(xué)成為實(shí)證的科學(xué)

D:創(chuàng)立了辯證思維方法

參考答案：A

本題解釋：

參考答案:A【解析】馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立把唯心主義從最后的“避難

所”驅(qū)逐出去，它的創(chuàng)立是馬克思繼承以往人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果的結(jié)果,

并且具有劃時(shí)代的意義。故選A。

17、判斷題一些新加入公務(wù)員隊(duì)伍的基層工作人員在實(shí)際工作中害怕矛盾、進(jìn)而回避矛盾的表現(xiàn)違背

了矛盾的斗爭(zhēng)性原理。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：實(shí)際工作中害怕矛盾、回避矛盾違背了矛盾的普遍性原理。

18、單選題把世界看作是從來如此、始終不變的自然界，人不過是從屬于自然的一部分。這種觀點(diǎn)是

A:客觀唯心主義觀點(diǎn)

B:主觀唯心主義觀點(diǎn)

C:形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)

D:辯證唯物主義觀點(diǎn)

參考答案：C

本題解釋：

【答案】C。解析:近代形而上學(xué)唯物主義的歷史局限性具體表現(xiàn)在：第一，機(jī)械

性；第二，形而上學(xué)性;第三，不徹底性。形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷是不了

解人的實(shí)踐活動(dòng)在人與世界關(guān)系中的意義和作用，只是從客體的方面去把握和

直觀世界，抹殺了人及其意識(shí)的能動(dòng)性。因此，在自然觀上是唯物主義的，在

歷史觀上則陷人了唯心主義。題中觀點(diǎn)承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但是否認(rèn)世界和物

質(zhì)的變化、運(yùn)動(dòng)；承認(rèn)了人的自然屬性，但沒有認(rèn)識(shí)到人的社會(huì)屬性，即人在本

質(zhì)上不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

因而，本題的正確答案是C。

19、單選題孔子對(duì)不同問“孝，，的人回答不同。孟懿子問孝，子曰無違。，，子游問孝，子日今之

孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？，，子夏問孝，子曰：“色難。”上述問答表明

。①"孝"的內(nèi)涵不具有共性②“不孝"的表現(xiàn)大體相同③"孝"的要求要體現(xiàn)個(gè)性④"孝"

的方式應(yīng)因人而異

A:??

B:O?

C:?@

D:?@

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】"孝”要因人而異，這是具體問題具體分析的典型體現(xiàn)，不同的回答

體現(xiàn)了一個(gè)共同的主題“孝”一一共性，故排除①②，選D。

20、多選題歸納與演繹的關(guān)系是一

A:歸納是演繹的補(bǔ)充

B:歸納是演繹的基礎(chǔ)

C:演繹是歸納的指導(dǎo)

D:演繹是歸納的補(bǔ)充

參考答案:ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］歸納是從個(gè)別上升到一般的思維方法，演繹是由一般性的原則推出

個(gè)別性結(jié)論的方法。歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的辯證

關(guān)系：（1）兩者互為條件，一方面，歸納是演繹的基礎(chǔ)‘另一方面，沒有演繹

也沒有歸納。（2）兩者相互補(bǔ)充，相互滲透。人們常從歸納開始一個(gè)具體的認(rèn)

識(shí)，歸納的結(jié)論成為演繹的前提，歸納轉(zhuǎn)化為演繹，演繹得出的結(jié)論又成為歸

納的指導(dǎo)。

21、單選題馬克思說："貨幣作為價(jià)值尺度，是商品內(nèi)在價(jià)值尺度即勞動(dòng)時(shí)間的必然表現(xiàn)形式。"這

句話的意思是____。

A:勞動(dòng)時(shí)間是商品的內(nèi)在的價(jià)值尺度，貨幣不過是商品的外在的價(jià)值尺度

B:貨幣直接代表勞動(dòng)時(shí)間，所以可以衡量各種商品的價(jià)值

C:貨幣出現(xiàn)后，有了共同尺度，各種商品才可以作為價(jià)值相互比較

D:貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，只需要觀念上的貨幣

參考答案：A

本題解釋：

參考答案:A

【解析】A【解析】商品內(nèi)在價(jià)值尺度是勞動(dòng)時(shí)間，商品的價(jià)值是由制造這種商

品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)問決定的。而商品的外在價(jià)值表現(xiàn)，是由貨幣完成的，貨

幣是商品交換發(fā)展的產(chǎn)物，是用來表現(xiàn)商品價(jià)值的外在尺度。

22、單選題區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是

A:事物的變化是否迅速

B:事物的變化過程中是否有部分質(zhì)變

C:事物的變化是否超過度的范圍

D:事物的變化是否顯著

參考答案：C

本題解釋：

【答案】Co解析:量變與質(zhì)變相互區(qū)別的根本標(biāo)志就在于：事物的變化是否超出

了度。度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度，要把度和關(guān)節(jié)點(diǎn)、臨界點(diǎn)區(qū)分開來。在實(shí)踐

過程中，要掌握適度的原則，要學(xué)會(huì)把握分寸、火候，防止“過或不及"。

23、多選題從意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系上來判斷以下哪些說法是正確的？

A:紙上談兵

B:水中撈月

C:望梅止渴

D:實(shí)事求是

參考答案：CD

本題解釋：

【答案】CDo解析:紙上談兵和水中撈月都是片面強(qiáng)調(diào)了主觀意識(shí)的作用，C項(xiàng)

強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)性，D項(xiàng)既肯定了物質(zhì)的決定作用，又強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)

性。

24、單選題在生產(chǎn)力的基木要素中,占主體地位。

A:勞動(dòng)者

B:生產(chǎn)工具

C:勞動(dòng)資料

D:勞動(dòng)對(duì)象

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】生產(chǎn)力包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)者是

指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能而從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。勞動(dòng)資料是指在勞動(dòng)過

程中用以改變和影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段，其中居于主要地位的是

生產(chǎn)工具。勞動(dòng)對(duì)象是指勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中使用勞動(dòng)工具所加工的一切對(duì)

象。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象結(jié)合起來就構(gòu)成生產(chǎn)資料。在上述三個(gè)要素中，勞動(dòng)

者是決定性的要素，因?yàn)閯趧?dòng)者是生產(chǎn)活動(dòng)的主體，生產(chǎn)工具是勞動(dòng)者創(chuàng)造出

來的，生產(chǎn)資料只有在勞動(dòng)者的掌握和作用下，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用，故本

題選Ao

25、單選題馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以_____為基礎(chǔ)的。

A:唯物主義

B:辯證法

C:科學(xué)世界觀

D:社會(huì)實(shí)踐

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。

故本題答案選Do

26、單選題"激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷"蘊(yùn)涵的哲理是_

A:對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

B:質(zhì)量互變的關(guān)系

C:肯定與否定的關(guān)系

D:矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】題干的意思是：湍急的河流下，必有深潭；高高的山嶺下，必有深

谷。體現(xiàn)的是矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，即矛盾雙方在一定條件下相互依存,

一方的存在以另一方的存在為前提。故本題正確答案為A。

27、多選題“主體是人，客體是物”與"主體客體化，客體主體化”的觀點(diǎn)_o

Λ:都是從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系中抽象出主體和客體，因而都是正確的

B:都把人變成脫離社會(huì)具體性和歷史性的抽象存在物，因而都是錯(cuò)誤的

C:前者孤立地理解主客體，沒有在具體的實(shí)踐活動(dòng)關(guān)系中區(qū)分主客體，因而是錯(cuò)誤的

D:后者是從實(shí)踐的主客體相互作用內(nèi)容和結(jié)果這兩個(gè)方面去理解主客體關(guān)系，因而是正確的

參考答案：CD

本題解釋：

CD［解析］任何認(rèn)識(shí)都是主體在與客體的相互作用中對(duì)客體的反映，都是以觀念

的形態(tài)再現(xiàn)客體的特征、本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)的主體是指在一定社會(huì)關(guān)系中從事

認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的人，認(rèn)識(shí)的客體是指主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)

象。舊唯物主義認(rèn)為主體是人，客體是物。辯證唯物主義則認(rèn)為，主體是從事

實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人?？腕w是主體活動(dòng)所指向的對(duì)象，既包括物和人，也

包括人和物與人和人之間的關(guān)系。馬克思指出：“在生產(chǎn)中，人客體化，在消

費(fèi)中，物主體化。，，主體的對(duì)象化也就是主體通過對(duì)象性活動(dòng)向客體的滲透

和轉(zhuǎn)化，即主體客體化，而人通過改造對(duì)象的活動(dòng)消化精神產(chǎn)品，使之轉(zhuǎn)化為

主體意識(shí)的一部分，即客體主體化。因此，本題的正確答案是CD。

28、單選題人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)變革的決定力量，還因?yàn)?/p>

A:人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者

B:人民群眾的一切活動(dòng)都能推動(dòng)歷史進(jìn)步

C:人民群眾的愿望要求都是天然合理的

D:人民群眾的活動(dòng)是不受歷史條件制約的

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用，表現(xiàn)在：（1）人民群眾是物質(zhì)財(cái)富

的創(chuàng)造者；（2）人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；（3）人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革

的決定力量。

29、單選題有人認(rèn)為“凡是在理性中所有的，最初無不在感覺之中”這一觀點(diǎn)

A:揭示了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

B:揭示了感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)階段

C:否認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展、飛躍

D:否認(rèn)了感性認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)過程中的重要作用

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】題干的觀點(diǎn)屬于唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)，夸大了感性認(rèn)識(shí)的作用，認(rèn)

為理性認(rèn)識(shí)僅僅是對(duì)感性材料的整理和分類，理性認(rèn)識(shí)的作用是不可靠的，否

認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)是對(duì)于感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展、飛躍和質(zhì)變。故本題選C0

30、單選題從古代的"把酒問青天"、“嫦娥奔月"，到今天的"神舟"號(hào)系列對(duì)太空的探索，再到

"天宮一號(hào)"的發(fā)射，我們對(duì)太空的了解越來越深人，這說明____。①追求真理是一個(gè)永無止境的過程

②人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是一帆風(fēng)順的③實(shí)踐鍛煉并提高了人而認(rèn)識(shí)能力④實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的

目的

A:??

B:

C:?@

D:?@

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】考查對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理的理解與應(yīng)

用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，隨著實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入，認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷加深，認(rèn)識(shí)

反過來進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，也是認(rèn)識(shí)的最終目的。所以“追

求真理是一個(gè)永無止境的過程”"實(shí)踐鍛煉并提高了人的認(rèn)識(shí)能力”的說法是

正確的，“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的，，的說法錯(cuò)誤，應(yīng)為“實(shí)踐決

定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”。人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)并不是一帆風(fēng)順的，受技

術(shù)手段制約，也經(jīng)歷了曲折的過程，所以“人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是一帆風(fēng)順

的，，說法不正確。因此，本題選擇B選項(xiàng)。

31、判斷題舊唯物主義與辯證唯物主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)客觀世界的可知性。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：舊唯物主義與辯證唯物主義都堅(jiān)持反映論的原則，即承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)是對(duì)

于客觀世界的反映，這就是說，都承認(rèn)客觀世界是可以認(rèn)識(shí)的。因此，是否承

認(rèn)客觀世界的可知性，不是舊唯物主義和辯證唯物主義的根本區(qū)別。它們之間

的根本區(qū)別在于：

(1)舊唯物主義不懂得社會(huì)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；而辯證唯物主義則把實(shí)

踐引進(jìn)到認(rèn)識(shí)中來，承認(rèn)實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的決定作用。

(2)舊唯物主義的反映論是機(jī)械的形而上學(xué)的反映論；而辯證唯物主義則把

辯證法同認(rèn)識(shí)論緊密地結(jié)合起來，使得認(rèn)識(shí)論發(fā)展成為能動(dòng)的、革命的反映

論。

(3)舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論滿足對(duì)于世界的解釋和說明；辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)

論則不僅說明世界，而且把認(rèn)識(shí)世界和改造世界統(tǒng)一起來。

32、單選題"順大勢(shì)者成，逆大勢(shì)者敗""高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗”"目標(biāo)近者成，目標(biāo)虛幻者

敗”，這些說法分別體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)包括____?①發(fā)揮主觀能動(dòng)性要把"想”和"做”結(jié)合起來②主

觀能動(dòng)性的發(fā)揮要受到客觀規(guī)律的制約③發(fā)揮主觀能動(dòng)性要從實(shí)際出發(fā)④主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到主觀因

素制約

A:?@?④

B:??@

C:??@

D:??

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】“順大勢(shì)者成，逆大勢(shì)者敗”強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律的制約性，與②對(duì)

應(yīng)；"目標(biāo)近者成，目標(biāo)虛幻者敗”強(qiáng)調(diào)的是目標(biāo)的確定要從客觀實(shí)際出發(fā)，符

合③；“高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗”強(qiáng)調(diào)主觀因素的制約性，對(duì)應(yīng)④。

33、單選題唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是.

A:質(zhì)量互變規(guī)律

B:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

C:世界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

D:否定之否定的觀點(diǎn)

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】在辯證法的三大規(guī)律中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是唯

物辯證法的最基本的規(guī)律。

34、單選題辯證的否定觀不包括以下哪項(xiàng)內(nèi)容？

A:肯定中不包含否定

B:否定是事物的自我否定

C:否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

D:否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

參考答案：A

本題解釋：

【答案】A。解析：辯證的否定觀包括如下三個(gè)方面的內(nèi)容：辯證的否定是事物的

自我否定，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。

35、單選題歷史進(jìn)步的曲折性和反復(fù)性的根本原因是

A:社會(huì)的發(fā)展具有與自然界發(fā)展的不同特點(diǎn)

B:舊的社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)頑強(qiáng)而持久的反抗

C:人類認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的局限

D:自然災(zāi)害的危害和人的自私觀念作祟

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：社會(huì)歷史發(fā)展的基本方向和趨勢(shì)是前進(jìn)的或上升的，但其發(fā)

展又不是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程。出現(xiàn)這種曲

折性和反復(fù)性的根本原因就是舊的社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)不愿自動(dòng)退出歷史舞

臺(tái)，他們要同進(jìn)步勢(shì)力進(jìn)行頑強(qiáng)而持久的反抗。所以應(yīng)選B。

36、多選題在思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題上

A:唯心主義回答都是否定的

B:唯物主義回答都是肯定的

C:有些唯心主義回答是肯定的

D:不可知論者的回答都是否定的

參考答案：BCD

本題解釋：

【答案】BCDo解析：在哲學(xué)史上大多數(shù)哲學(xué)家包括一些唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為

思維能夠認(rèn)識(shí)存在，即都是可知論。而只要承認(rèn)思維能認(rèn)識(shí)存在，也就必須承

認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在，這是一致的。所以在回答思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問

題上，唯物主義都是肯定的回答，而有些唯心主義做出肯定回答，有些則不

是。由于不可知論否認(rèn)世界的可知性，當(dāng)然也就否認(rèn)思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在。

37、單選題"人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)就像登山運(yùn)動(dòng)員登山一樣，每登高一步，就接近頂峰一步。與登山不

同的是，人們永遠(yuǎn)不可能達(dá)到真理的頂峰。”對(duì)這句話分析正確的是_____。

A:它揭示了真理的客觀性

B:它揭示了真理是發(fā)展過程

C:它否認(rèn)了人的認(rèn)識(shí)能力

D:它否認(rèn)了真理的絕對(duì)性

參考答案：B

本題解釋：

【答案】B。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是真理的發(fā)展過程。真理是隨著實(shí)踐的發(fā)

展而發(fā)展的。真理是主觀性和客觀性的統(tǒng)一，同時(shí)也是具體歷史的統(tǒng)一。真理

以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，并以科學(xué)知識(shí)為根據(jù)，而客觀事實(shí)和科學(xué)知識(shí)都是永恒地

運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展著的，這就決定了人對(duì)它的把握是一個(gè)無限的過程。無論是自然

界還是社會(huì)，都處于不斷地運(yùn)動(dòng)變化的過程中，這種運(yùn)動(dòng)變化是無限的，永遠(yuǎn)

不會(huì)表現(xiàn)為某種一成不變的最終形式。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

38、單選題老子在《道德經(jīng)》中指出，"不出于戶，以知天下；不規(guī)于牖，以知天道。其出也彌遠(yuǎn),

其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，弗為而成”0老子的這一觀點(diǎn)____。

A:認(rèn)為通過實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)更有意義

B:揭示了直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的對(duì)立性

C:主張知識(shí)的獲得不需要通過思維加工

D:否認(rèn)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說，

人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類的一切

認(rèn)識(shí)，無論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸擇結(jié)底都是來自實(shí)踐的。老子的話指

出了人可以獲知間接經(jīng)驗(yàn)，但否認(rèn)了這些經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底還是來自于實(shí)踐。故本

題選Do

39、單選題德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表人物是

A:南希

B:但丁

C:康德

D:南丁格爾

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】德國(guó)古典哲學(xué)的主要代表人物是康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾和費(fèi)爾

巴哈?？档率堑聡?guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，他建立了實(shí)質(zhì)上是先驗(yàn)唯心主義的調(diào)和

矛盾的哲學(xué)體系和不可知論。費(fèi)希特從唯心主義立場(chǎng)上繼承和批判了康德，建

立了徹底的主觀唯心主義哲學(xué)。謝林改造了費(fèi)希特的主觀唯心主義，建立了

“客觀唯心主義的同一哲學(xué)”，黑格爾是德國(guó)古典唯心主義的集大成者。他在

批判繼承前輩哲學(xué)家的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了龐大的客觀唯心主義體系。費(fèi)爾巴哈從

人本主義出發(fā)，批判了宗教神學(xué)和黑格爾的唯心主義，唯物主義地解決了哲學(xué)

的基本問題，建立了人本學(xué)唯物主義。故本題選C。

40、多選題意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，這一命題表明_

A:意識(shí)是客觀存在的主觀映象

B:意識(shí)依賴于存在

C:意識(shí)與存在具有同一性

D:意識(shí)來源于人腦這一高度完善的物質(zhì)存在

參考答案：ABC

本題解釋：

【答案】ABCo解析:考生容易忽略C項(xiàng)，而又誤選D項(xiàng)。題干的話，確實(shí)表明

了思維與存在具有同一性，這是哲學(xué)基本問題的第二方面含義，如果直接考這

個(gè)內(nèi)容，考生較容易答出來，而放在選項(xiàng)時(shí)，就可能沒有考慮到這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。

所以一定要把每一個(gè)基本原理融會(huì)貫通地掌握，并善于綜合地運(yùn)用知識(shí)。D項(xiàng)

之所以不應(yīng)選，因?yàn)橐庾R(shí)并不是來源于大腦，而是來源于客觀世界。

41、單選題張載說有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為。有反斯有仇，仇必和而解?！边@告訴我們_

A:世界上一切事物都是相對(duì)運(yùn)動(dòng)的

B:時(shí)間與空間是事物的存在方式

C:矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的

D:物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的

參考答案：C

本題解釋：

【答案】C。解析：這句話的意思是一切現(xiàn)象都有對(duì)立兩方面，對(duì)立兩方面的運(yùn)

動(dòng)方向必然相反，相反就相仇，相仇就是斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果，必然歸于調(diào)和。

這是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)矛盾的思維方式。

42、判斷題馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的、基本的觀點(diǎn)是聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐產(chǎn)生理論、

檢驗(yàn)理論、推動(dòng)理論發(fā)展。

43、判斷題馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。_

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

錯(cuò)誤（否）【解析】馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系。

44、單選題馬克思主義認(rèn)為,是物質(zhì)固有的根本屬性。

A:客觀實(shí)在性

B:運(yùn)動(dòng)

C:時(shí)間

D:空間

參考答案：B

本題解釋：

【答案】Bo解析：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性（固有屬性）和存在方式。物質(zhì)的唯一

特性是它的客觀實(shí)在性。故本題選B0

45、單選題20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問

題成為中國(guó)面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的開墾，北大

荒成了全國(guó)聞名的"北大倉(cāng)"O然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題。現(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止

開荒，退耕還"荒".這說明.?

A:人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿

B:人們改造自然的一切行為都會(huì)遭到"自然界的報(bào)復(fù)”

C:人在自然界面前總是處于被支配的地位

D:人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：本題考查的是人類的社會(huì)活動(dòng)與自然界的協(xié)調(diào)關(guān)系。一方

面，人類為了生存，必須不斷在地球上拓展空間，不斷從事各種社會(huì)活動(dòng)，但

另一方面，人類又必須注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，注意維持生態(tài)平衡。即要走“可持

續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略之路。否則，一旦自然界“發(fā)怒”，人類便會(huì)遭到報(bào)復(fù)。

46、單選題"蘋果落地""水往低處流”"月球繞地球運(yùn)動(dòng)"“潮起潮落”……在其背后隱藏著一個(gè)

共同的東西一一萬有引力。這表明_____。

Λ:同一現(xiàn)象只能表現(xiàn)同一本質(zhì)

B:同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象

C:現(xiàn)象和本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部

D:同一現(xiàn)象可以表現(xiàn)不同的本質(zhì)

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】“蘋果落地”等都是現(xiàn)象，本質(zhì)只有一個(gè)一一萬有引力。故本題選

B0

47、單選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界在本質(zhì)上是

A:各種實(shí)物的總和

B:物質(zhì)和精神的統(tǒng)一

C:多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一

D:主觀與客體的統(tǒng)一

參考答案：C

本題解釋：

參考答案:C

【解析】c［解析］物質(zhì)是人類感到的世界的實(shí)體，而其它不被感知的東西不一定

都是意識(shí)上的東西，還有其它的的物質(zhì)不被人類感知，應(yīng)該是物質(zhì)與非物質(zhì)的

統(tǒng)一。但非物質(zhì)在馬克思主義哲學(xué)上也是物質(zhì)的一種。因此馬哲才認(rèn)為是多樣

性的物質(zhì)的統(tǒng)一體。

48、單選題馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是一

A:機(jī)械力學(xué)

B:地質(zhì)學(xué)和胚胎學(xué)

C:天文學(xué)和數(shù)學(xué)

D:細(xì)胞學(xué)說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

參考答案：D

本題解釋：

參考答案:D

【解析】系統(tǒng)論、控制論和信息論是二十世紀(jì)四十年代先后創(chuàng)立并獲得迅猛發(fā)

展的三門系統(tǒng)理論的分支學(xué)科，量子力學(xué)于1925年由海森堡正式完善，而電子

學(xué)、高分子化學(xué)、分子生物學(xué)的創(chuàng)立時(shí)代均晚于馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義

哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、相對(duì)論。故選

Do

49、單選題偶然性對(duì)事物發(fā)展的作用是一

A:決定事物發(fā)展的根本方向

B:可有可無的

C:促進(jìn)或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程

D:加速新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】必然性和偶然性是揭示客觀事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一

對(duì)范疇，它們?cè)谑挛锏穆?lián)系和發(fā)展中起著不同的作用。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部

的主要原因，因而它在發(fā)展過程中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的前途和方

向；偶然性則不同，它產(chǎn)生于事物次要的和外部的原因，因而在發(fā)展中一般只居

于從屬的地位，對(duì)發(fā)展的必然過程起著促進(jìn)或延緩的作用。故本題選Co

50、多選題英國(guó)歷史哲學(xué)家柯林武德在其《歷史的觀念》的史學(xué)著作中指出對(duì)于歷史學(xué)家來說，所要

發(fā)現(xiàn)的對(duì)象，并不是單純事件，而是其中所表現(xiàn)的思想。發(fā)現(xiàn)了那種思想也就是理解了那種思想?！币?/p>

此，"一切歷史都是思想史"。這種觀點(diǎn)一_一。

A:肯定了思想因素在社會(huì)歷史發(fā)展中具看唯要作用

B:否定了社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史

C:否定了社會(huì)歷史是由人民群眾實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的歷史

D:否定了社會(huì)歷史在階級(jí)社會(huì)是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史

參考答案：ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］根據(jù)唯物史觀的觀點(diǎn)，歷史是人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，人們的社

會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾

實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在階級(jí)社會(huì)中是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。思想因素在歷史發(fā)展中起

著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對(duì)于深入認(rèn)識(shí)人類歷史及其

發(fā)展有重要意義。思想因素在社會(huì)發(fā)展中雖然有一定的作用，但把一切歷史歸

結(jié)為思想史的觀點(diǎn)，片面地夸大了思想因素的作用，本質(zhì)上是唯心史觀。歷史

是人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，故本題選ABCD0

51、多選題孫中山先生指出，人的認(rèn)識(shí)過程是“以行而求知，因知以進(jìn)行"，"行其所不知以致其所

知”"因其己知而更進(jìn)于行"。這一思想表明了____O

A:知行不可分割

B:知行合一

C:知行相互促進(jìn)

D:行先知后

參考答案：ACD

本題解釋：

ACD［解析］在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系表述為知和行的關(guān)系。題干引

述了孫中山先生對(duì)知行關(guān)系問題的一些重要論點(diǎn)，A、C、D三項(xiàng)是孫中山先生

知行觀中的重要合理思想。

52.多選題國(guó)體是指社會(huì)階級(jí)在國(guó)家中的地位，政體是指國(guó)家政權(quán)的構(gòu)成形式。國(guó)體和政體的關(guān)系表

現(xiàn)在_____。

A:國(guó)體和政體處于同樣重要的地位

B:國(guó)體決定政體，要求政體適應(yīng)和服務(wù)于國(guó)體，政體對(duì)國(guó)體具有反作用，影響國(guó)體的鞏固和發(fā)展

C:政體決定國(guó)體，國(guó)體為政體服務(wù)

D:同一國(guó)體可以采取不同的政體形式

參考答案：BD

本題解釋：

BD［解析］國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，它表明國(guó)家政權(quán)掌握在什么階

級(jí)手里，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，哪個(gè)階級(jí)是被統(tǒng)治階級(jí)。它體現(xiàn)國(guó)家的階級(jí)本

質(zhì)，決定了國(guó)家的類型。政體是指國(guó)家政權(quán)的構(gòu)成形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種

形式去實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。國(guó)體和政體的關(guān)系是：國(guó)體決定政體，政體體現(xiàn)國(guó)體

并為國(guó)體服務(wù)；同一國(guó)體可以采取不同的政體。故本題選BDo

53、單選題中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義的思想路線為指導(dǎo)，不斷探索和回答中國(guó)發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)

問題，體現(xiàn)出_____.

Λ:馬克思主義是中國(guó)革命和建設(shè)發(fā)展的結(jié)果

B:馬克思主義是成熟的理論

C:馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

D:馬克思主義哲學(xué)提供了解決中國(guó)發(fā)展問題的具體辦法

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】馬克思主義的誕生早于中國(guó)民主革命的開展，始終指導(dǎo)著中國(guó)革命和

建設(shè)，不是中國(guó)革命和建設(shè)的結(jié)果，A項(xiàng)錯(cuò)誤；任何理論都是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，

都需要與時(shí)俱進(jìn)，馬克思主義也需要不斷發(fā)展，B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義為中國(guó)革

命提供理論指導(dǎo)，但解決中國(guó)發(fā)展問題的具體辦法還需要把馬克思主義與中國(guó)

具體國(guó)情相結(jié)合，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題應(yīng)選Co

54、單選題"譬如一只手，如果從身體上割下來，按照名稱雖仍然可叫做手，但按照實(shí)質(zhì)來說，己不

是手了。""只有作為有機(jī)體的一部分，手才獲得它的地位。"這兩句話體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于_____.

A:整體是由部分組成的觀點(diǎn)

B：部分不能離開整體的觀點(diǎn)

C:部分反作用于整體的觀點(diǎn)

D:整體是各個(gè)部分的總和的觀點(diǎn)

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】任何事物都是一個(gè)整體，同時(shí)又包含各個(gè)部分，整體和部分是相互依

賴的。整體由部分構(gòu)成，整體依賴于部分。部分是整體的部分，離開整體的部

分，就失去它原有的性質(zhì)和功能，部分依賴整體，只有從整體中才能真正認(rèn)識(shí)

部分。故本題選B。

55、判斷題"心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈"的說法是夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。

參考答案：正確

本題解釋：

參考答案：正確

解析：“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈"的說法,是一種夸大心理因素作用的唯心主

義觀點(diǎn)。

56、單選題20世紀(jì)80年代以來，可持續(xù)發(fā)展日益成為一種社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)?？沙掷m(xù)發(fā)展，包含

一_、持續(xù)性、協(xié)調(diào)性、____原則。其最主要的內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

A:統(tǒng)一性科學(xué)性

B:公平性共同牲

C:自然性合作性

D:統(tǒng)一性公平性

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析-】20世紀(jì)80年代以來，可持續(xù)發(fā)展日益成為一種社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)?？沙?/p>

續(xù)發(fā)展，包含公平性、持續(xù)性、協(xié)調(diào)性、共同性原則。其最主要的內(nèi)容就是經(jīng)

濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。故選B。

57、判斷題“地理環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前提”，這個(gè)觀點(diǎn)是地理環(huán)境決定論的錯(cuò)誤

觀點(diǎn)。_____

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：地理環(huán)境是與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。如氣

候、土壤、山脈、河流以及動(dòng)物和植物等等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條

件。人類社會(huì)不能離開地理環(huán)境而獨(dú)立存在，人類必須通過勞動(dòng)從地理環(huán)境中

獲得必要的物質(zhì)生活資料-，取得必要的生活物品和能量，才能保持人類社會(huì)的

存在和發(fā)展。因此，題干的觀點(diǎn)是唯物史觀的正確觀點(diǎn)。

58、單選題認(rèn)為"社會(huì)歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件可以重復(fù)出現(xiàn)”，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于

A:否認(rèn)歷史規(guī)律的重復(fù)性

B:否認(rèn)歷史事件的不可重復(fù)性

C:否認(rèn)了歷史事件的具體性

D:否認(rèn)了歷史規(guī)律的普遍性

參考答案：C

本題解釋：

解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是歷史事件與歷史規(guī)律的特征。歷史發(fā)展規(guī)律的重復(fù)

性是通過一個(gè)個(gè)不同的歷史事件體現(xiàn)出來的。由于每一個(gè)具體的歷史事件都是

歷史主客體多種復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果，是一定時(shí)間、地點(diǎn)、人物等條件下

發(fā)生的有重大歷史意義的事件，它總是個(gè)別的、具體的、不可重復(fù)，因此，不

能因?yàn)樯鐣?huì)歷史規(guī)律的重復(fù)性而否認(rèn)歷史事件的具體性，得出歷史事件重復(fù)出

現(xiàn)的錯(cuò)誤結(jié)論。該題的前提是正確的，但推論卻是錯(cuò)誤的，沒有搞清楚社會(huì)歷

史規(guī)律的必然性和歷史事件的偶然性之間的辯證關(guān)系。因此，本題的正確答案

是C選項(xiàng)。

59、單選題馬克思主義認(rèn)為，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于

Λ:人能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)

B:人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一

C:人有語(yǔ)言文字和宗教信仰

D:人有意識(shí)和抽象思維能力

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】馬克思主義認(rèn)為，從本質(zhì)上講，人是能夠制造工具并能夠使用生產(chǎn)工

具以從事生產(chǎn)勞動(dòng)的動(dòng)物，這一點(diǎn)將人與動(dòng)物區(qū)分開來。故本題選A。

60、多選題現(xiàn)代科學(xué)家運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)解決了數(shù)學(xué)運(yùn)算、工程設(shè)計(jì)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的一些難題，這表明

電腦____O

A:可以模擬人腦的某些功能

B:具有思維的屬性

C:可以代替人腦的一部分活動(dòng)

D:可以完全取代人腦

參考答案：AC

本題解釋：

AC［解析］電腦是人工智能的一種。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人工智能的程度不斷

提高，甚至在某種程度上開始出現(xiàn)思維演化的征兆。但是，人工智能并不等同

于人的思維，人工智能是人類思維一定程度地賦予機(jī)器的結(jié)果，是受人類思維

支配和操縱的，它不可能完全代替人的思維，也更不可能超越和統(tǒng)治人的思

維。故本題選AC。

61、單選題歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了的事情，也可以預(yù)測(cè)未來。他們預(yù)測(cè)未來的客觀基礎(chǔ)

有。①未來盡管多變，但并非雜亂無章②過去發(fā)生過的事，未來必定也會(huì)發(fā)生③未來會(huì)發(fā)生的

事，過去或現(xiàn)在必有端倪④距離過去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大

A:??

B:?@

C:?@

D:?@

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】預(yù)測(cè)未來的客觀基礎(chǔ)一是客觀規(guī)律，二是客觀實(shí)際，題干中①說明了

規(guī)律性，③說明了現(xiàn)象的客觀性，故應(yīng)選C；②④中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

62、單選題矛盾的兩種基本屬性是指一

A:同一性和斗爭(zhēng)性

B:運(yùn)動(dòng)性和靜止性

C:時(shí)間性和空間性

D:普遍性和特殊性

參考答案：A

本題解釋：

正確答案是A

【解析】矛盾論屬于哲學(xué)范疇，矛盾即對(duì)立關(guān)系，矛盾對(duì)立雙方存在這種既對(duì)

立又統(tǒng)一的兩種基本關(guān)系就是矛盾的兩種基本屬性，就是同一性和斗爭(zhēng)性。所

以正確答案為A項(xiàng)。

63、多選題馬克思主義的來源是

A:德國(guó)的古典哲學(xué)

B：英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C:法國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義

D:法國(guó)的空想社會(huì)主義

參考答案：ABD

本題解釋：

答案:ABD

解析：

馬克思主義產(chǎn)生的理論來源是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的

空想社會(huì)主義。故正確答案為A、B、D。

64、單選題馬克思主義唯物辯證法的總特征是一

A:普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)

B:絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)

C:物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的觀點(diǎn)

D:事物內(nèi)部矛盾的雙方既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的觀點(diǎn)

參考答案：A

本題解釋：

【答案】A

【解析】本題考查考生對(duì)辯證法內(nèi)容的識(shí)記，唯物辯證法的總特征是普遍聯(lián)系

和永恒發(fā)展，而B是唯物論的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，C主要體現(xiàn)了唯物論的內(nèi)容，D是唯

物辯證法的三大規(guī)律之一。故本題選A。

65、多選題馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義的主要缺陷是

A:用機(jī)械力學(xué)的尺度衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動(dòng)

B:具有形而上學(xué)性

C:不承認(rèn)存在決定意識(shí)

D:不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

參考答案：ABD

本題解釋：

【答案】ABDo解析：舊唯物主義主要存在三個(gè)明顯的缺陷：第一是機(jī)械性，即

總是用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)去解釋物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的全部形式，用純粹機(jī)械的原因去說明

植物和動(dòng)物機(jī)體，甚至把人也看成是機(jī)器；第二是形而上學(xué)性，即總是用孤立、

靜止、不變的觀點(diǎn)去看待事物和分析問題。第三是不徹底性，即不能把唯物主

義原則貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)歷史的觀

點(diǎn)是唯心主義的。

66、多選題科學(xué)是研究事物發(fā)展規(guī)律的，因此"偶然性是科學(xué)的敵人”，這個(gè)論斷_

A:正確地反映了必然性和偶然性在科學(xué)研究中的作用

B:違背了科學(xué)的任務(wù)是通過偶然性去揭示必然性的事實(shí)

C:正確揭示了科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度

D:實(shí)質(zhì)上是主張純粹必然性的機(jī)械決定論

參考答案：BD

本題解釋：

BD［解析］必然性和偶然性辯證關(guān)系的方法論意義主要表現(xiàn)為：（1）必然性決定

著事物發(fā)展的方向和前途，我們必須努力發(fā)現(xiàn)必然性，按必然規(guī)律辦事。（2）

偶然性對(duì)事物的發(fā)展起著重要的影響作用，我們決不能忽視偶然性。（3）在科

學(xué)研究中，應(yīng)該抓住偶然現(xiàn)象提供的機(jī)遇，揭示其背后隱藏的必然規(guī)律，抓住

機(jī)遇往往是在科學(xué)研究上做出重大發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！芭既恍允强茖W(xué)的敵人”

這種說法割裂了必然與偶然的辯證關(guān)系。本題的正確答案是BDo

67、單選題馬克思主義活的靈魂是

A:對(duì)事物一分為二

B:把分析與綜合統(tǒng)一起來

C:具體問題具體分析

D:一切從實(shí)際出發(fā)

參考答案：D

本題解釋：

參考答案:D

【解析】馬克思主義活的靈魂是實(shí)事求是，而這也是毛澤東思想和鄧小平理論

的精髓所在，換句話說也就是一切從實(shí)際出發(fā)。

68、多選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，國(guó)家______。

A:是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治和壓迫其他階級(jí)的工具

B:是社會(huì)分裂為階級(jí)之后階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

C:是統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)機(jī)關(guān)

D:必將隨著階級(jí)的消亡而消亡

參考答案：ABD

本題解釋：

【答案】ABD。解析：國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占據(jù)統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具。

階級(jí)性是國(guó)家的根本屬性。國(guó)家是有階級(jí)社會(huì)的組織。這說明國(guó)家是一種歷史

現(xiàn)象，不是從來就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。它是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的

結(jié)果，是私有制出現(xiàn)、階級(jí)形成后，階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。同樣，國(guó)家也

必然伴隨著階級(jí)、階級(jí)矛盾的徹底消滅而自行消亡。這是國(guó)家的產(chǎn)生、發(fā)展、

消亡的客觀規(guī)律。C選項(xiàng)把國(guó)家簡(jiǎn)單的等同于某個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的政權(quán)機(jī)關(guān)，說法

片面。故本題答案選ABD,

69、單選題馬克思說："搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之

間的鴻溝是分工掘成的。"這表明人的才能。

A：與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)

B:主要來源于后天的實(shí)踐

C:取決于人的主觀努力的程度

D:是由人的社會(huì)政治地位決定的

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】根據(jù)馬克思哲學(xué)原理，這里的“原始差異”是指人與人之間先天存在

的生理素質(zhì)上的差別，這是客觀存在的，但并不是人的才能高低的決定因素。

“鴻溝是分工掘成的”是指人與人之間后天才能上的差異，主要是社會(huì)實(shí)踐。

據(jù)此分析，選項(xiàng)B是惟一正確的答案。

70、單選題中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。”這說明人

的意識(shí)具有

A:客觀性

B:能動(dòng)性

C:對(duì)象性

D:任意性

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】唯物辯證主義認(rèn)為意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有巨大的能動(dòng)作

用。荀子的這句話說明了人的感知活動(dòng)要受到意識(shí)活動(dòng)的支配。馬克思主義哲

學(xué)認(rèn)為，人類反映客觀對(duì)象時(shí)總是根據(jù)買踐的需要，帶有一定的主觀傾向和要

求，抱著一定的目的和動(dòng)機(jī)，人類意識(shí)反映怎樣的內(nèi)容，由人自己的主觀意志

決定，這充分說明了意識(shí)具有能動(dòng)性。故本題選B。

71、單選題"在共同生活和共同勞動(dòng)中，需要有一個(gè)為公共利益服務(wù)的機(jī)構(gòu)，這就是國(guó)家?國(guó)家的目

的就是利用社會(huì)的力量去謀社會(huì)的福利。”這一觀點(diǎn)_____。

A:突出了國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能

B:突出國(guó)家是特殊公共權(quán)力的設(shè)立

C:忽視了目家的對(duì)外職能

D:抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)

參考答案：D

本題解釋：

D【解析】國(guó)家從本質(zhì)上說是“一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器”。國(guó)家是特殊

的公共權(quán)力的設(shè)立，這是最能體現(xiàn)國(guó)家性質(zhì)的最本質(zhì)的特征。馬克思主義認(rèn)

為，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。題中的觀點(diǎn)沒有意識(shí)到國(guó)家是階

級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。故本題選D。

72、單選題馬克思主義的方法論主要包括__.

A:辯證法、唯物史觀、階級(jí)分析方法、總體性廟云法、社會(huì)結(jié)構(gòu)分析法等

B:分析與綜合統(tǒng)一、演繹與歸納統(tǒng)一、抽象與具體統(tǒng)一、歷史與邏輯統(tǒng)一

C:一切從實(shí)際出發(fā)；實(shí)事求是；從群眾中來，到群眾中去；注重調(diào)查研究

D:抓主要矛盾和矛盾的主要方面，充分相信和依靠占絕大多數(shù)的人民群眾

參考答案：B

本題解釋：

參考答案:B【解析】A是唯物史觀的內(nèi)容；B是方法論的內(nèi)容；C是黨的工作路

線；D是唯物史觀的內(nèi)容。故選B0

73、單選題直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是一

A:認(rèn)識(shí)中內(nèi)容和形式的關(guān)系

B:認(rèn)識(shí)中"源”和"流"的關(guān)系

C:感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系

D:實(shí)踐和理論的關(guān)系

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】人的認(rèn)識(shí)能力和作為認(rèn)識(shí)的結(jié)果的知識(shí)，都只能來源于實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)實(shí)

踐是認(rèn)識(shí)和知識(shí)的唯一來源，并不否認(rèn)可以從他人和書本獲得知識(shí)。直接經(jīng)驗(yàn)

是認(rèn)識(shí)中的“源”，間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)中的"流”。

74、多選題現(xiàn)代西方哲學(xué)存在科學(xué)主義和人本主義兩大思潮，馬克思主義哲學(xué)對(duì)它們的態(tài)度是

A:反對(duì)科學(xué)主義，贊同人本主義

B:注意批判吸取它們中某些合理、有啟發(fā)性的東西

C:反對(duì)科學(xué)主義，但重視科學(xué)發(fā)展和科學(xué)精神

D:反對(duì)人本主義，但重視人文精神

參考答案：BCD

本題解釋：

【答案】BCD。解析：現(xiàn)代西方兩大思潮一一科學(xué)主義和人本主義都是反馬克思

主義的，因此對(duì)待現(xiàn)代西方哲學(xué)不能采取支持一種思潮、反對(duì)另一種思潮的方

法，而應(yīng)該批判地吸收其合理的因素。

75、單選題亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長(zhǎng)達(dá)幾千米，人們幾乎看不到它的生長(zhǎng)。第6年

雨季到來時(shí)，它鉆出地面，以每天60厘米的速度迅速長(zhǎng)到30米高。這種現(xiàn)象反映了.

A:靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的

B:只要發(fā)生量變’就有質(zhì)的飛躍

C:事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

D:認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】“人們幾乎看不到它的生長(zhǎng)”，可知毛竹處于相對(duì)靜止的狀態(tài)，

而"其根長(zhǎng)達(dá)幾千米，鉆出地面后又迅速成長(zhǎng)”，說明毛竹又是運(yùn)動(dòng)的。

而同樣一種毛竹，無論最初5年看不到它時(shí)，還是第6年看到它時(shí)，它都

處在生長(zhǎng)狀態(tài)，這說明事物的靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。故應(yīng)選A0

量變發(fā)展到一定程度，才能引起質(zhì)變，故B說法絕對(duì)化，不符合題意。

C、D兩選項(xiàng)與題意不符。

本題應(yīng)選A選項(xiàng)。

76、單選題下列與"紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行"體現(xiàn)的哲理相同的是

A:讀書破萬卷，下筆如有神

B:近水知魚性，近山識(shí)鳥音

C:欲知山中事，需問打樵人

D:路遙知馬力，日久見人心

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】題干表明的哲理是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，與此相同的是B選項(xiàng)。A項(xiàng)表

明的是量變與質(zhì)變的關(guān)系；C項(xiàng)表明的是通過別人也就是間接經(jīng)驗(yàn)去獲得認(rèn)識(shí)；D

項(xiàng)表明的哲理是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

77、單選題歷史唯物主義認(rèn)為人的價(jià)值在于一

A:個(gè)人的自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)

B:個(gè)人的自我選擇和自由發(fā)展

C:個(gè)人主體性的增強(qiáng)和擺脫社會(huì)的制約

D:個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重

參考答案：D

本題解釋：

【答案】Do解析:人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。自我價(jià)值是指社會(huì)

對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，社會(huì)價(jià)值是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。故本題正確答案

為D0

78、單選題下列關(guān)于認(rèn)識(shí)和真理的說法中，錯(cuò)誤的是。①認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，而真理是不變的

②真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的③兩者都是人腦對(duì)客觀事物的反映④認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí),

真理則是理性認(rèn)識(shí)⑤真理是認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)不一定是真理

A:0?@

B:0??

C:???

D:?@?

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)的過程。真理

不是一成不變的，有其存在的條件，當(dāng)條件發(fā)生改變時(shí)，真理就有可能發(fā)生變

化。故①錯(cuò)誤。排除C、D兩項(xiàng)。真理和認(rèn)識(shí)的內(nèi)容都是客觀的，都是對(duì)客觀事

物的反映。故③正確。排除Bo故本題選A0

79、單選題義利之辯是我國(guó)古代倫理學(xué)上爭(zhēng)論激烈的一個(gè)問題，爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是把什么作為判斷事物價(jià)

值的標(biāo)準(zhǔn)，下列主張以"利”作為判斷事物價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的是。

A:君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧

B:倉(cāng)康實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱

C:君子喻于義，小人喻于利

D:己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人

參考答案：B

本題解釋：

【答案】Bo解析："義利之辯”是中國(guó)哲學(xué)史上關(guān)于道義和功利相互關(guān)系的爭(zhēng)

論。A、C、D三項(xiàng)都是以"義”作為判斷事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。B項(xiàng)則以“利”作為

判斷事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。

80,單選題從中國(guó)整體發(fā)展的角度考慮，中部就是中國(guó)的"腰"，只有"腰板”直了，才能走得穩(wěn)，

中國(guó)經(jīng)濟(jì)才能協(xié)調(diào)健康發(fā)展。要使中部崛起，首先要解放思想，使中部人民從舊思想、舊觀念束縛中解放

出來，積極參加市場(chǎng)竟?fàn)?。只有中?腰板”直了，中國(guó)經(jīng)濟(jì)才能協(xié)調(diào)健康發(fā)展。這說明_.。

A:整體統(tǒng)率著部分，整體的性能狀態(tài)會(huì)影響部分的性能狀態(tài)

B:部分制約著整體，關(guān)鍵部分的性能在一定條件下對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用

C:整體和部分的地位在一定條件是可以轉(zhuǎn)化的

D:整體和部分在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化

參考答案：B

本題解釋：

B【解析】整體和部分相互依存。一方面，整體是由部分組成的，離開部分就不

存在整體。另一方面，部分離不開整體，離開整體的部分就失去其原來的意

義。整體和部分相互作用。一方面，整體對(duì)部分起支配、決定作用，協(xié)調(diào)各部

分向著統(tǒng)一的方向發(fā)展。另一方面，各個(gè)部分也有其相對(duì)的獨(dú)立性，反作用于

整體，部分的變化也會(huì)影響整體的變化。本題中“中部發(fā)展，，是部分，“中

國(guó)整體發(fā)展”是整體，體現(xiàn)了部分對(duì)于整體的重要作用。故本題選B。

81、單選題馬克思和恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治后，還必須經(jīng)過一個(gè)過渡時(shí)期才能進(jìn)入

共產(chǎn)主義社會(huì)，在過渡時(shí)期，無產(chǎn)階級(jí)的最初任務(wù)是.一一

A:消滅階級(jí)

B:消滅國(guó)家

C:消滅商品生產(chǎn)

D:大力發(fā)展生產(chǎn)力

參考答案：D

本題解釋：

【答案】Do解析：馬克思和恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治以后，還

必須經(jīng)過一個(gè)過渡時(shí)期才能進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，這個(gè)過渡時(shí)期必須經(jīng)過一個(gè)漫

長(zhǎng)的發(fā)展過程。這個(gè)時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)的最初任務(wù)不是消滅階級(jí)、國(guó)家和商品生

產(chǎn)，而是逐步改造舊的生產(chǎn)關(guān)系，大力發(fā)展生產(chǎn)力和國(guó)有經(jīng)濟(jì)，為共產(chǎn)主義制

度的建立創(chuàng)造物質(zhì)條件。故本題答案選D。

82、單選題"沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?恩格斯這句話蘊(yùn)含的哲理

是____.

A:矛盾雙方相互排斥

B:矛盾雙方相互滲透

C:矛盾雙方在一定條件下相互依存

D:矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：恩格斯這句話表明的是歷史災(zāi)難和歷史的進(jìn)步作為矛盾的雙

方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。本題答案為D。

83、單選題馬克思主義從誕生到現(xiàn)在，經(jīng)歷了各種考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，但始終保持著旺盛的、強(qiáng)大的生命

力。這種強(qiáng)大生命力的根源在于。

A:吸收了人類文明的優(yōu)秀成果

B:以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

C:深刻揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律

D:代表以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益

參考答案：B

本題解釋：

參考答案：B

【解析】本題屬于記憶型題目。A是馬克思主義的理論來源；C是歷史唯物主義

的核心內(nèi)容；D是馬克思主義的政治立場(chǎng)。均與題意不合。

84、單選題"權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千頃，也會(huì)

遺臭萬年殃后人?！边@副對(duì)聯(lián)給我們的啟示是____。

A:人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值

B:實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要價(jià)值觀指引

C:個(gè)人應(yīng)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值

D:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性

參考答案：C

本題解釋：

C【解析】題干中的對(duì)聯(lián)告誡人們不要只考慮個(gè)人，應(yīng)為大眾辦事。從人生價(jià)值

的角度看，C項(xiàng)符合題意。

85、單選題水是萬物本原的觀點(diǎn)屬于

A:唯心主義觀點(diǎn)

B:主觀唯心主義觀點(diǎn)

C:機(jī)械唯物主義觀點(diǎn).

D:樸素唯物主義觀點(diǎn)

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：唯物主義哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)歷史形態(tài)：古代樸素唯物主

義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯

物主義肯定了世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原，如

中國(guó)古代的五行說和古希臘哲學(xué)關(guān)于水、氣、火等是萬物本原的學(xué)說。"水是

萬物的本原”是古希臘哲學(xué)家泰勒斯的觀點(diǎn)。水既是實(shí)物，又具有一定的流動(dòng)

性，這是堅(jiān)持了唯物主義和辯證法的樸素結(jié)合的唯物主義觀點(diǎn)。

86、單選題"一切從實(shí)際出發(fā)"的理論依據(jù)是一_

A:物質(zhì)決定意識(shí)

B:事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

C:普遍聯(lián)系和發(fā)展變化

D:前進(jìn)性和曲折性的辯證關(guān)系原理

參考答案：A

本題解釋：

A【解析】物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

本題正確答案為A。

87、單選題社會(huì)政治結(jié)構(gòu)或政治上層建筑的核心是一

A:哲學(xué)

B:宗教

C:政治法律思想

D:國(guó)家政權(quán)

參考答案：D

本題解釋：

【答案】D。解析：社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、

政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括政黨、政權(quán)機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、警察、法庭

和監(jiān)獄等實(shí)體性要素以及政治的組織形式、立法、司法、憲法、規(guī)章等制度性

要素。在社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)中，國(guó)家政權(quán)是核心。政治結(jié)構(gòu)是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中起

控制作用的部分，而國(guó)家政權(quán)則是它的控制中心，是政治體系運(yùn)行的基本設(shè)

置。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

88、單選題唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是

A:吃喝穿住

B:物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)

C:人的自覺意識(shí)活動(dòng)

D:結(jié)成社會(huì)關(guān)系

參考答案：B

本題解釋：

【答