2024年高等教育文學(xué)類自考-18960現(xiàn)代禮儀學(xué)考試近5年真題附答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年高等教育文學(xué)類自考-18960現(xiàn)代禮儀學(xué)考試近5年真題薈萃附答案第I卷一.參考題庫(kù)(共100題)1.介紹多用敬詞、（）、（）。2.對(duì)父親的弟弟可稱呼為（）A、叔父B、仲父C、季父D、從父E、爺叔3.巴西每年的2月中下旬舉行（）節(jié)，節(jié)日的主要活動(dòng)是（）。4.試舉例論述“如何理解禮儀的階級(jí)性”。5.宴會(huì)中有關(guān)餐巾的使用，正確的是：（）A、用餐前將易餐巾打開鋪有膝上B、餐后疊好放在盤子右邊C、餐巾可擦嘴6.著裝品有各種形狀和顏色的，佩戴者應(yīng)選擇與自己衣著的（），及本人的（）、（）相調(diào)合的。7.西方國(guó)家對(duì)神職人員稱呼方式，一般可稱（）A、神職職稱B、姓名加職稱并、C、職稱加先生D、對(duì)主教以上者可稱“閣下”8.掛斷電話前，應(yīng)先（）。9.客房服務(wù)員應(yīng)客人招呼進(jìn)入客房時(shí)，應(yīng)用（）輕聲扣門。10.書面邀請(qǐng)描述正確的有（）A、行文熱情、謙虛B、人名、節(jié)日名、單位名全稱C、中文請(qǐng)貼中不提被邀請(qǐng)人姓名D、主人姓名寫在落款處11.成年禮又稱“（）”，即成為儀式。12.禮儀對(duì)象的外延是非常寬的，一切在禮儀主體看來(lái)具備（）東西，都可以成為禮儀的對(duì)象。由于禮儀主體具有不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，因而禮儀對(duì)象也是存在（）的。13.在社交場(chǎng)合表達(dá)贊許或向他人表示祝賀的舉止是（）。14.商業(yè)信的正確形式是必須將收信人地址放在（），在稱謂（）。15.宴會(huì)服務(wù)工作的核心內(nèi)容是（）。16.春節(jié)團(tuán)拜活動(dòng)一般有三種形式：（）式、（）式和、（）式。17.（）是一面鏡子，在它面前，每個(gè)人都顯露出各自的真實(shí)面貌。18.男性的舞會(huì)禮儀有（）A、熱情主動(dòng)邀請(qǐng)女伴B、舞姿舉止注意分寸C、邀請(qǐng)?jiān)饩芙^要不失風(fēng)度19.禮儀行為和禮儀活動(dòng)所依托的一定的（）或（），就叫做禮儀的媒體。20.頒獎(jiǎng)儀式的主持人應(yīng)注意（）A、明確并安排好程序B、保持飽滿熱情C、善于協(xié)調(diào)工作21.在禮儀實(shí)踐中，我們要明確客隨主便的規(guī)律，“（），”“（）”，以長(zhǎng)期獲得人際交往的成功。22.奴隸社會(huì)的禮儀被（）壟斷，神權(quán)與政權(quán)合一，是以（）為核心的禮儀。23.從饋贈(zèng)的目的和意義而言，鋼筆、筆記本等屬于（）的禮品。24.國(guó)內(nèi)接待除家庭接待外還有（）。25.對(duì)美好人或事物的稱贊指（）。26.我國(guó)古代的殉葬制，始于（）社會(huì)，以人殉葬，是（）社會(huì)殘酷、野蠻的一個(gè)重要表現(xiàn)，封建時(shí)代有所緩解，但到了（）又死灰復(fù)燃。27.按性質(zhì)來(lái)分，宴會(huì)有（）A、雞尾酒會(huì)B、冷餐酒會(huì)C、茶會(huì)D、招待會(huì)28.（）的原則是社會(huì)主義新型禮儀最重要的原則。29.如何理解禮儀的批判繼承與推陳出新？30.戒指的戴法是一種信息和標(biāo)地志，戴在食指上，語(yǔ)義是“（）”；戴在中指上，語(yǔ)義為“（）”；戴在無(wú)名指上，語(yǔ)義是“（）”；戴在小指上，語(yǔ)義為“（）”。31.日本人的送禮習(xí)俗體現(xiàn)在業(yè)務(wù)交往中（）見(jiàn)面就送禮的現(xiàn)象較為普遍，為（）而感到高興。32.小輩給晚輩送禮要注意的問(wèn)題。33.清明節(jié)時(shí)在陽(yáng)歷（）前后。34.每年3月8日為（），是為紀(jì)念1909年3月8日的美國(guó)芝加哥女工大罷工。35.用職務(wù)或職稱來(lái)稱呼時(shí)，如是副職，稱呼時(shí)應(yīng)（）。36.不卑，就是（）；不亢，就是（）。37.簡(jiǎn)述接待時(shí)送客的禮儀。38.中國(guó)工人階級(jí)第一交紀(jì)念“五?一”是在（）年。39.論述禮儀內(nèi)容和禮儀形式之間的關(guān)系。40.簡(jiǎn)述男性、女士走路的正確姿勢(shì)。41.《禮記樂(lè)記》中"禮者，天地之序也"是對(duì)禮儀（）的概括。42.當(dāng)迎送者較多或距離較遠(yuǎn)時(shí)可以用（）表示敬意。43.介紹一般有（）介紹、（）介紹和（）介紹幾種情況。44.禮儀學(xué)有關(guān)理論的探討包含有（）A、研究對(duì)象B、禮儀的歷史C、禮儀的性質(zhì)D、禮儀構(gòu)成要素E、禮儀規(guī)律F、社會(huì)主義禮儀的基本原則45.（）又稱歌墟，是壯族盛大的歌會(huì)日。46.現(xiàn)代禮儀學(xué)的核心概念是禮的概念，其它基本概念還有禮、儀以及（）等。47.涉外饋贈(zèng)中應(yīng)考慮的主要因素有（）A、國(guó)家有關(guān)規(guī)定B、風(fēng)俗習(xí)慣C、禁忌48.書面邀請(qǐng)可分為（）邀請(qǐng)和（）邀請(qǐng)。49.《禮記﹒禮器》認(rèn)為禮儀應(yīng)“有本有文”，其中“本”指的是（），“文”指的是（）。50.社會(huì)規(guī)范包括（）和（）兩大類。51.農(nóng)歷正月十五的元宵節(jié)又可稱為（）A、上元節(jié)B、元夕節(jié)C、燈節(jié)52.宴請(qǐng)的形式在很大程度上取決于當(dāng)?shù)氐模ǎ?3.相互尊重是以（）以為條件的。54.簡(jiǎn)述社會(huì)主義禮儀的本質(zhì)特征。55.鄧小平在國(guó)內(nèi)接見(jiàn)新加坡領(lǐng)導(dǎo)人和羅馬尼亞領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)主動(dòng)約束自己不吸煙，這是（）A、主隨客便B、是對(duì)客隨主便律的真正理解和把握C、是一種相互尊重D、客隨主便56.為實(shí)現(xiàn)某種交際目的，請(qǐng)求對(duì)方到自己的地方來(lái)或到約定的地方去是（）57.盛行于歐美國(guó)家和地區(qū)，西方傳統(tǒng)的集會(huì)交往的一種宴請(qǐng)形式是（）。58.如何分析具體禮儀行為和禮儀活動(dòng)的階級(jí)性？59.較為自然，常用于相互比較熟悉的親友之間的邀請(qǐng)方式是（）。60.非正式介紹以（）、（）、（）、自然為宗旨。介紹時(shí)語(yǔ)言應(yīng)（）。61.緬甸對(duì)年紀(jì)較大的人尊稱為“（）”，意思是先生或“（）”。62.禮和禮儀的形成，必然是一個(gè)從（）到（），由（）到（），由（）到（）的漸進(jìn)過(guò)程。63.中國(guó)人一向重視友情，（）是中國(guó)人的傳統(tǒng)禮節(jié)。64.一般英文書信可以分成七個(gè)部分（）、（）、（）、（）、（）、（）。65.電話總機(jī)話務(wù)員的主要任務(wù)是（）A、接轉(zhuǎn)電話B、代客留言C、電話查詢D、叫醒服務(wù)66.關(guān)于禮及禮儀的起源，我國(guó)古代的荀子有所謂的（）的理論。67.馬克思主義認(rèn)為，人們的意識(shí)，決定于（）A、生活條件B、社會(huì)關(guān)系C、社會(huì)存在68.禮儀主體與禮儀對(duì)象之間的關(guān)系。69.禮儀規(guī)范在形成之初，必須有一個(gè)（）的過(guò)程.70.俄羅斯人姓名的構(gòu)成方式為（）。71.簡(jiǎn)述站立姿勢(shì)的要求。72.稱呼父親的祖父為（），自稱為（）。73.我國(guó)古代的“吉禮”是（）。74.簡(jiǎn)述宴會(huì)請(qǐng)柬的印發(fā)要注意的事項(xiàng)。75.中秋節(jié)除可稱作“團(tuán)圓節(jié)”外，還可稱作（）。76.信頭地址總在（），靠近信紙的中央起寫。77.我國(guó)西北牧區(qū)哈薩克、蒙古等民族都忌諱（），而應(yīng)慢步繞到氈房后面下馬。78.誠(chéng)信真摯，就是（），（），感情（）。79.法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干認(rèn)為一切社會(huì)規(guī)律必須符合兩個(gè)基本原則：（）和（）。80.簡(jiǎn)述會(huì)議參加者的基本禮儀。81.元宵節(jié)又名“（）”，時(shí)在農(nóng)歷正月15日，民間有（）、（）等風(fēng)俗。82.冷餐酒會(huì)是西方國(guó)家較為流行的一種宴會(huì)形式，分（）和（）兩種。83.收尾清場(chǎng)的主要內(nèi)容有（）A、記數(shù)清帳B、檢查現(xiàn)場(chǎng)C、收檢餐具D、清掃衛(wèi)生E、小結(jié)工作84.頒獎(jiǎng)儀式的主持人，一般應(yīng)是本*系統(tǒng)或本*單位的（）。85.隨著生活的演變，親屬間的相互稱呼已趨于（）。86.中國(guó)的習(xí)慣是把發(fā)信人地址寫在（），而歐美國(guó)家則把其詳細(xì)寫在（），這部分還包括發(fā)信日期。87.在社會(huì)交往中，不僅要注意儀表，還要注意（）。88.原始社會(huì)的禮儀中最突出的是（）的禮儀。89.捐贈(zèng)儀式是為（）行為而舉行的儀式，既要體現(xiàn)（）的禮節(jié)，又要有隆重?zé)崃业臍夥铡?0.公務(wù)迎送中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)是（）。91.頒獎(jiǎng)儀式中一個(gè)重要“角色”是（）。92.使用電話的一個(gè)主要原則是（）。93.（）和（）合一，使原始社會(huì)禮儀被改造為以（）的禮儀。94.《禮記﹒高祖本紀(jì)》記載了劉邦當(dāng)皇帝后對(duì)其父不能再執(zhí)“父子禮”一事，這說(shuō)明了（）。95.60年代西方“嬉皮士”運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是（）。96.“禮”的含義不僅只是指錢和物，它還具有敬意、（）、友情和（）等精神方面的內(nèi)涵。97.喜慶場(chǎng)合的服飾應(yīng)注意（）A、色彩豐富B、款式新穎C、色彩統(tǒng)一D、整體配套98.根據(jù)我國(guó)國(guó)務(wù)院的有關(guān)規(guī)定，在對(duì)我活動(dòng)中，我方一般（），如有必要贈(zèng)禮，須經(jīng)（）批準(zhǔn)。99.我國(guó)目前確定迎送規(guī)格的依據(jù)是（）A、來(lái)訪者身份B、訪問(wèn)的性質(zhì)、目的C、兩國(guó)關(guān)系狀況D、來(lái)訪者的職業(yè)100.會(huì)議主持人應(yīng)（），所有言談都要都要（），都要有明確目的。第I卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：謙詞；尊稱2.參考答案：A,B,C,D,E3.參考答案：狂歡；跳桑巴舞4.參考答案： 禮儀具有鮮明的階級(jí)性。如《禮記·曲禮上》中有一句非常有名的話，叫“禮不下庶人，刑不上大夫?！薄抖Y記·文王世子》中規(guī)定：“公族無(wú)宮刑?！倍Y和刑如此緊密地絞合在一起，共同構(gòu)成了我國(guó)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)宗法的法律指導(dǎo)思想，其階級(jí)屬性何其鮮明！ 禮儀不存在什么階級(jí)限制。如《禮記·曲禮上》中的以下幾個(gè)例子， （1）“敖不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極?！?（2）“禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也?！?（3）“幼子常視毋誑。” （4）“毋側(cè)聽，毋嗥應(yīng)，毋淫視，毋怠視，游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏。” 那么，禮儀究竟有沒(méi)有階級(jí)性呢？我們認(rèn)為，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題作絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的回答都是行不通的。禮儀的形成和發(fā)展，始終有一種強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力量，那就是全地區(qū)、全民族乃至全人類指導(dǎo)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系的需要，從這個(gè)意義說(shuō)，禮儀是超階級(jí)的。整個(gè)原始社會(huì)的禮儀就屬于這種狀況。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，禮儀的內(nèi)容就表現(xiàn)為地區(qū)、民族乃至人類意志與統(tǒng)治階級(jí)意志的綜合體現(xiàn)，或者換一個(gè)說(shuō)法，階級(jí)社會(huì)中的禮儀，帶有一定的階級(jí)色彩。5.參考答案：A,B,C6.參考答案：款式、顏色；外表；發(fā)型7.參考答案：A,B,C,D8.參考答案：道別9.參考答案：中指10.參考答案：A,B,C,D11.參考答案：成丁禮12.參考答案：真、善、美；反差13.參考答案：鼓掌14.參考答案：信頭的左邊；上方15.參考答案：撤碟上菜16.參考答案：集會(huì)；茶會(huì)；晚會(huì)17.參考答案：行為18.參考答案：A,B,C19.參考答案：媒介；媒體20.參考答案：A,B,C21.參考答案：入境問(wèn)俗；入鄉(xiāng)隨俗22.參考答案：奴隸社會(huì)君主貴族；尊君23.參考答案：持久耐用性24.參考答案：公務(wù)接待25.參考答案：贊美26.參考答案：原始；奴隸；明代27.參考答案：A,B,C,D28.參考答案：相互尊重29.參考答案： 禮儀是需要不斷批判繼承并且不斷推陳出新的。只有這樣，禮儀才能走上健康發(fā)展的道路，才能一方面將優(yōu)秀的禮儀傳統(tǒng)繼承下來(lái)并且發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)又不斷順應(yīng)歷史的進(jìn)步和社會(huì)的需要，使禮儀文化不斷更新和充實(shí)，更好地服務(wù)于今天和未來(lái)。在這個(gè)問(wèn)題上，我們既要反對(duì)抱殘守缺、頑固不化的守舊思想和態(tài)度，也要反對(duì)割斷歷史，搞什么“另起爐灶”。 社會(huì)對(duì)禮儀的不斷地批判繼承和不斷地推陳出新，一方面是禮儀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，永不枯竭的根基所在，即使再?gòu)?qiáng)大的歷史劫難也不可能將它毀滅；另一方面，它又是禮儀能夠順應(yīng)歷史，永遠(yuǎn)充滿活力的生機(jī)所在。30.參考答案：求婚；在戀愛(ài)中；已婚；獨(dú)身31.參考答案：第一次；能先向以對(duì)方送禮32.參考答案： （1）注意禮品的實(shí)用性。 （2）注意受禮者的偏好與身體狀況。 （3）注意禁忌。33.參考答案：4月5日34.參考答案：婦女節(jié)35.參考答案：省去“副”字36.參考答案：不自卑；不高傲37.參考答案： （1）真誠(chéng)挽留。 （2）真誠(chéng)感謝。 （3）送客禮節(jié)。 （4）關(guān)心客人。38.參考答案：192039.參考答案： 禮儀內(nèi)容和禮儀形式作為矛盾的兩個(gè)方面，雖然都是不可缺少的，但是它們?cè)诙Y儀或禮儀媒體中地位卻不是完全一樣的。禮儀內(nèi)容是矛盾的主要方面，處于決定地位，而禮儀形式是矛盾的次要方面，處于服從地位；禮儀內(nèi)容決定禮儀形式，禮儀形式服從禮儀內(nèi)容。 因此，禮儀內(nèi)容與禮儀形式之間是一種主從關(guān)系。 禮儀內(nèi)容和禮儀形式的主次要位置也不是絕對(duì)不變的，雖然在一般情況下禮儀內(nèi)容是矛盾的主要方面，處于決定地位，而禮儀形式是矛盾的次要方面，處于服從地位。但是在一定條件下，這兩方面是可以相互轉(zhuǎn)化的，禮儀形式處于服從地位次要方面，是可以成為處于決定地位的主要方面的。 只有內(nèi)容而沒(méi)有形式的“禮儀”和只有形式而沒(méi)有內(nèi)容的“禮儀”都是不可思議的。瑞典著名語(yǔ)音學(xué)家索緒爾曾將符號(hào)的內(nèi)容和形式比喻為一紙兩面。禮儀和形式一旦分離，則禮儀自身必將解體和消失，剩下的就只是枯燥干巴的內(nèi)容或空洞無(wú)物的形式，即“有禮無(wú)儀”或“有儀無(wú)禮”；反之，禮儀只要存在著，禮儀或禮儀的媒體就一定是禮儀內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。 《禮記·禮器》中說(shuō)“先王之立禮也，有本無(wú)文。忠信，禮之本也；禮之文，無(wú)本不立，無(wú)文不行。”講的就是禮儀內(nèi)容和禮儀形式應(yīng)當(dāng)和諧統(tǒng)一的問(wèn)題。40.參考答案： 男性走路的姿勢(shì)應(yīng)該是：昂首、閉口、兩眼平視前方、挺胸、收腹、直腰。行走間上身不動(dòng)，兩肩不搖，步態(tài)穩(wěn)健，以顯示出剛強(qiáng)、雄健、英武、豪邁的男子漢風(fēng)度。 女性走路的姿態(tài)應(yīng)該是：頭部端正，不宜抬得過(guò)高；目光平和，直視前方；行走間上身自然挺直，收腹，兩手前后擺動(dòng)幅度要小，兩腿盡量用力向上伸直舒展，使自己顯得下肢修長(zhǎng)，有挺拔感；小步前進(jìn)，走成直線，步伐要自如、勻稱、輕柔，以顯示出端莊、文靜、典雅的女子窈窈美。41.參考答案：時(shí)空有序規(guī)律42.參考答案：點(diǎn)頭43.參考答案：正式；非正式；自我44.參考答案：A,B,C,D,E,F45.參考答案：歌婆節(jié)46.參考答案：禮貌、禮節(jié)47.參考答案：A,B,C48.參考答案：信函；請(qǐng)貼49.參考答案：禮儀內(nèi)容；禮儀形式50.參考答案：法律規(guī)范；非法律規(guī)范51.參考答案：A,B,C52.參考答案：習(xí)慣做法53.參考答案：人格地位平等54.參考答案：社會(huì)主義禮儀的本質(zhì)特征，集中體現(xiàn)在兩個(gè)根本問(wèn)題上，既禮儀主體和客體的關(guān)系問(wèn)題和禮儀的定向問(wèn)題。55.參考答案：A,B,C56.參考答案：邀請(qǐng)57.參考答案：雞尾酒會(huì)58.參考答案：對(duì)待禮儀的階級(jí)屬性問(wèn)題，我們必須持一種慎重的實(shí)事求是的態(tài)度。在對(duì)待具體禮儀行為和禮儀活動(dòng)進(jìn)行分析時(shí)，首先必須分清有無(wú)階級(jí)屬性：有就是有，沒(méi)有就沒(méi)有，不能不分清紅皂白。其中對(duì)于那些帶有某種階級(jí)屬性的禮儀，一定要把屬性認(rèn)定準(zhǔn)確；不能把不同階級(jí)的屬性混為一談。明明是社會(huì)主義的東西，不能硬說(shuō)是封建主義或資本主義的貨色。在這兩個(gè)問(wèn)題上，我們都有過(guò)極其深刻的教訓(xùn)?！拔幕蟾锩敝?，這樣的例子可以說(shuō)是太多了。59.參考答案：口頭邀請(qǐng)60.參考答案：禮貌；輕松；愉快；簡(jiǎn)潔活潑61.參考答案：吳；伯父62.參考答案：無(wú)；有；初級(jí)；高級(jí)；零碎；整體63.參考答案：禮尚往來(lái)64.參考答案：信頭；信內(nèi)地址稱呼；正文；結(jié)尾套語(yǔ)；簽名；信封寫法65.參考答案：A,B,C,D66.參考答案：“圣王”67.參考答案：A,B,C68.參考答案： 禮儀主體和禮儀對(duì)象（或者說(shuō)，禮儀主體和禮儀客體），它們是一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面。它們之間的關(guān)系，是一種既互相對(duì)立又相互依存，同時(shí)又在一定條件下互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。 任何一個(gè)禮儀行為或禮儀活動(dòng)，都包含著禮儀的主、客體的矛盾運(yùn)動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，禮儀主體是矛盾的主要方面，禮儀行為或禮儀活動(dòng)的發(fā)展方向，是由禮儀主體決定的。 總之，禮儀主體與禮儀對(duì)象之間的關(guān)系不是一成不變的。很多時(shí)候，隨著禮儀過(guò)程轉(zhuǎn)換，主體和客體的地位也會(huì)發(fā)生變化。69.參考答案：議定70.參考答案：名—父名—姓71