【高效課堂】第8課《世說(shuō)新語(yǔ)二則》之《陳太丘與友期行》同步探究學(xué)案（含答案）

【高效課堂】第8課《世說(shuō)新語(yǔ)二則》之《陳太丘與友期行》同步探究學(xué)案（含答案）

第8課《世說(shuō)新語(yǔ)二則》之《陳太丘與友期行》預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

1.了解相關(guān)文學(xué)常識(shí)，積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞，借助注釋和工具書(shū)疏通文意。（重點(diǎn)）

2.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用語(yǔ)言、運(yùn)用描寫(xiě)刻畫(huà)人物形象的方法，掌握理解文言實(shí)詞含義的方法。（重點(diǎn)）

3學(xué)習(xí)古人誠(chéng)實(shí)守信和尊重他人的美德，拉近與古人的心理距離。（難點(diǎn)）

一、知作者、明背景

1.作者介紹

劉義慶(403-444)，字季伯，南朝宋彭城(今江蘇徐州)人。曾任豫州刺史要判州刺史事是宋武帝劉格之弟劉道憐之子,被封為南通公，后過(guò)繼給敘父臨川王劉道規(guī)，襲封臨川王。他去世后，被朝延追贈(zèng)為司空，道號(hào)康王。他一生簡(jiǎn)素寡欲，愛(ài)好文學(xué)，編篆了《典敘》《集林》《宜驗(yàn)記》《后漢書(shū)》《擊明錄》《徐州先資傳》《江左名士傳》和《宋臨川王義慶集》等多種著作，這些書(shū)大都已經(jīng)亡佚了。他的生平事跡在《宋書(shū)》和《南史》本傳中有比較詳細(xì)的記載。

2.寫(xiě)作背景

東漢末年，皇權(quán)式微(衰微，衰敗)，宦官、外戚交替專(zhuān)權(quán)，黨爭(zhēng)激烈，當(dāng)時(shí)一些不愿隨波逐流、獨(dú)立不羈的官僚士大夫品評(píng)人物、抨擊時(shí)政，時(shí)稱(chēng)“清議"。這些清流名士后來(lái)多遭受“黨錮”之禍，丟官喪命，牽連九族，使得許多剛正不阿之士對(duì)政治喪失了信心，這種狀況一直延續(xù)到魏晉時(shí)期。末年，司馬昭專(zhuān)權(quán)，有當(dāng)皇帝的野心，所以當(dāng)時(shí)的皇帝曹髦máo就說(shuō)“司馬昭之心，路人所知也"。司馬昭死后，其子司馬炎篡奪了曹魏皇位。對(duì)于司馬氏集團(tuán)的政治野心和專(zhuān)權(quán)、篡權(quán)行為，不少正直之士是極為反感的，但是又不敢剛正直言，以免在改朝換代之中像清流之士一樣遭受殺身滅族之禍。他們懾于統(tǒng)治者的淫威，為了保全性命，于是就開(kāi)始回避現(xiàn)實(shí)，不談?wù)?，明哲保身，甚至做自己不想做的事，講自己不想講的話(huà)，行為放蕩不羈，“皆以任放為達(dá)”，這種處世之道被后世稱(chēng)為“魏晉風(fēng)度"。

3.作品概述

《世說(shuō)新語(yǔ)》，南朝宋臨川王劉義慶組織編寫(xiě)的一部志人小說(shuō)集。原書(shū)8卷，今本作3卷，分《德行》《言語(yǔ)》《政事》《文學(xué)》《方正》《雅量》等三十六篇，主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事。較多地反映了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣。魯迅稱(chēng)其為“一部名士教科書(shū)”。書(shū)中不少故事，如“周處除三害"曹植七步成詩(shī)”“望梅止渴"等。《陳太丘與友期》這一則被編入書(shū)中“方正”一門(mén)，“方正”，即正直不阿，為人正派，是一種好品格。

3.文題解讀

“陳太丘與友期行”，即陳太丘與朋友相約同行，概括交代了故事的起因。

二、文體知識(shí)

志人小說(shuō)

“志人小說(shuō)"是中國(guó)古典小說(shuō)的一種，指魏晉六朝流行的專(zhuān)記人物言行和記載歷史人物的傳聞逸事的一種雜錄體小說(shuō)，又稱(chēng)清談小說(shuō)、逸事小說(shuō)。按其內(nèi)容主要分為笑話(huà)、野史、逸聞?shì)W事三大類(lèi)。代表作為《世說(shuō)新語(yǔ)》。

志人小說(shuō)有以下幾方面的藝術(shù)特點(diǎn)：

①以真人真事為描寫(xiě)對(duì)象；

②篇幅簡(jiǎn)短；

③善于運(yùn)用典型細(xì)節(jié)描寫(xiě)和對(duì)比襯托手法，突出刻畫(huà)人物某一方面的性格特征；

④語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸素、生動(dòng)優(yōu)美，言簡(jiǎn)意豐。

三、知識(shí)拓展

敬辭和謙辭

敬辭：尊君謙辭：家君

敬辭，即表示對(duì)別人敬重的詞語(yǔ)；謙辭，則是用于自我表示謙恭的詞語(yǔ)。千百年來(lái)，在人際交往中人們使用了許多敬辭和謙辭，體現(xiàn)出個(gè)人的文化修養(yǎng)，也充分體現(xiàn)了中華民族禮儀之邦的特點(diǎn)。

古代常見(jiàn)的敬辭與謙辭

字詞分類(lèi)字詞示例

敬辭類(lèi)令令尊、令堂、令郎、令?lèi)?ài)

惠惠顧、惠存、惠贈(zèng)

垂垂問(wèn)、垂詢(xún)、垂念、垂愛(ài)

賜賜教、賜復(fù)

高高見(jiàn)、高論、高壽、高嶺、高就、高朋、高鄰

賢賢弟、賢侄

奉奉送、奉還、奉勸、奉陪

其他久仰、勞駕、賞光、賞臉、貴姓、貴庚、大作、大駕

謙辭類(lèi)家家父、家嚴(yán)、家君、家母、家慈

舍舍弟、舍妹

小小弟、小兒、小女、小店

愚愚兄、愚見(jiàn)

拙拙作、拙著、拙見(jiàn)

敝敝人、敝姓、敝校

鄙鄙人、鄙見(jiàn)

其他寒舍、見(jiàn)教、見(jiàn)諒、斧正

尊稱(chēng)：

“令”：用在名詞或形容詞前表示對(duì)對(duì)方親屬的尊敬。如：令尊（尊稱(chēng)對(duì)方父親），令堂（尊稱(chēng)對(duì)方母親），令郎（尊稱(chēng)對(duì)方兒子），令?lèi)?ài)（尊稱(chēng)對(duì)方女兒）。

“惠"：用于對(duì)方對(duì)待自己的行為。如：惠顧（指對(duì)方到自己這里來(lái)，多用于商店對(duì)顧客），惠存（請(qǐng)對(duì)方保存），惠贈(zèng)（指對(duì)方贈(zèng)予財(cái)物）。

“垂”：用于別人對(duì)自己的行為。如：垂問(wèn)、垂詢(xún)（指對(duì)方詢(xún)問(wèn)自己），垂念（指別人想念自己），垂愛(ài)（指別人對(duì)自己賞識(shí)愛(ài)護(hù)）。

“賜"：用于別人對(duì)自己的指示、光顧、答復(fù)等。如：賜教（給予指教），賜復(fù)（請(qǐng)別人給自己回信）。

“高”：用于稱(chēng)別人的事物。如：高見(jiàn)（指別人見(jiàn)解高明），高論（指對(duì)方見(jiàn)解高明的言論），高壽（用于問(wèn)老人的年紀(jì)），高齡（用于稱(chēng)老人的年齡），高就（尊稱(chēng)別人的職位），高朋（尊稱(chēng)友人），高鄰（敬稱(chēng)鄰居）。

“賢"：稱(chēng)呼對(duì)方，用于平輩或晚輩。賢弟（①敬稱(chēng)自己的弟弟，②敬稱(chēng)別人的弟弟，③對(duì)弟子或年歲較幼之友的敬稱(chēng)），賢侄（對(duì)侄輩年輕人的美稱(chēng)）。

“奉”：用于自己的舉動(dòng)涉及對(duì)方時(shí)。如：奉送（贈(zèng)送），奉還（歸還），奉勸（勸告），奉陪（陪同）。

其他：久仰（仰慕已久，初次見(jiàn)面時(shí)說(shuō)），勞駕（用于請(qǐng)別人做事或讓路），賞光（用于請(qǐng)對(duì)方接受自己的邀請(qǐng)），賞臉（用于請(qǐng)對(duì)方接受自己的要求或贈(zèng)品），貴姓（問(wèn)人姓氏），貴庚（問(wèn)人年齡），大作（稱(chēng)對(duì)方的著作），大駕（對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)）。

謙稱(chēng)：

“家"：用于對(duì)別人稱(chēng)自己的輩分高的或同輩年紀(jì)大的親屬。如：家父、家嚴(yán)、家尊（稱(chēng)父親），家母、家慈（稱(chēng)母親）。

“舍”：用于對(duì)別人稱(chēng)自己的輩分低的或同輩年紀(jì)小的親屬。如：舍弟（稱(chēng)弟弟），舍妹（稱(chēng)妹妹）。

“小"：用于稱(chēng)自己或跟自己有關(guān)的人或事物。如：小弟（男性在朋友或熟人之間謙稱(chēng)自己），小兒（謙稱(chēng)自己的兒子），小女（謙稱(chēng)自己的女兒），小店（謙稱(chēng)自己的商店）。

“愚”：用于自稱(chēng)。如：愚兄（向比自己年輕的人稱(chēng)自己），愚見(jiàn)（稱(chēng)自己的見(jiàn)解）。

“拙"：用于對(duì)對(duì)方稱(chēng)自己的東西。如：拙作、拙著（謙稱(chēng)自己的文章），拙見(jiàn)（謙稱(chēng)自己的見(jiàn)解）。

“敝”：用于謙稱(chēng)自己或跟自己有關(guān)的事物。如：敝人（謙稱(chēng)自己），敝姓（謙稱(chēng)自己的姓），敝校（謙稱(chēng)自己所在的學(xué)校）。

“鄙"：用于自稱(chēng)。如鄙人（謙稱(chēng)自己），鄙見(jiàn)（謙稱(chēng)自己的見(jiàn)解）。

其他：寒舍（謙稱(chēng)自己的家），見(jiàn)教（稱(chēng)對(duì)方指教自己），見(jiàn)諒（請(qǐng)對(duì)方原諒自己）。

四、方法指導(dǎo)

1.借助注釋讀懂文意，還可以根據(jù)語(yǔ)境推測(cè)詞義。

2.朗讀文言文要斷句讀，句中停頓要準(zhǔn)確。

①專(zhuān)有名詞（時(shí)間、地點(diǎn)、官職、人名等）不能隨意拆開(kāi)。

②句子中相對(duì)完整的表意成分不能拆開(kāi)。

③主謂之間要停頓（簡(jiǎn)單講就是強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)，后面要短暫停頓）

正確的斷句、停頓——古人寫(xiě)文章不用標(biāo)點(diǎn)，所以古人在讀書(shū)時(shí)要自己斷句。我們現(xiàn)在讀古文，編者已經(jīng)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)把句子給我們斷開(kāi)了，但是在讀一些長(zhǎng)一點(diǎn)的句子時(shí)，往往要在一句之中表達(dá)一個(gè)概念或意思的地方，有一些小的停頓。

區(qū)別停頓的辦法是通讀全文，通過(guò)對(duì)詞義的理解和文言文中詞與詞之間結(jié)構(gòu)關(guān)系的分析，讀懂每一句話(huà)。

五、寫(xiě)作特點(diǎn)

人物形象鮮明生動(dòng)。

文中描寫(xiě)陳元方的形象是從“時(shí)年七歲”開(kāi)始的。首先描寫(xiě)了元方彬彬有禮地回答友人的問(wèn)話(huà)，接著描寫(xiě)了元方對(duì)友人罵其父的行為據(jù)理駁斥，最后寫(xiě)“元方入門(mén)不顧"。一個(gè)聰慧善辯、正直明理、落落大方的兒童形象躍然紙上。

情節(jié)剪裁詳略得當(dāng)。

本文在語(yǔ)言敘述上十分自然，情節(jié)安排合理，詳略得當(dāng)。本文的側(cè)重點(diǎn)是說(shuō)明做事要講誠(chéng)信，講禮貌。圍繞這一中心，文章略寫(xiě)了陳太丘等友人的過(guò)程，詳寫(xiě)了元方與友人的對(duì)話(huà)。

六、課文主旨解讀

《陳太丘與友期行》通過(guò)記敘陳元方對(duì)失信并辱罵父親的失禮之人的駁斥，表現(xiàn)出陳元方明白事理、落落大方分性格，同時(shí)告誡讀者為人處世一定要誠(chéng)信有禮，只有這樣才能贏得別人的尊重。

七、文章結(jié)構(gòu)與內(nèi)容分析

1.段落分析

2.結(jié)構(gòu)圖解

3.朗讀節(jié)奏

陳太丘與友期

陳太丘與友/期行，期/日中，過(guò)中/不至，太丘/舍去,去后/乃至。元方/時(shí)年/七歲，門(mén)外/戲。客/問(wèn)元方：“尊君/在不？”答曰：“待君/久不至，已去。"友人/便怒：“非人哉！與人/期行，相委/而去?！痹?曰：“君與家君/期日中。日中/不至，則是/無(wú)信；對(duì)子/罵父，則是/無(wú)禮。"友人慚，下車(chē)/引之。

4.文本解讀。

陳太丘與友期行陳太丘①與友期行②，期日中③。過(guò)陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在中午，中中不至，太丘舍去，午過(guò)了，朋友還沒(méi)有到，太丘不再等候他而走了，太丘去后乃至。元方時(shí)年七走后（他的朋友）才到。（太丘長(zhǎng)子）元方當(dāng)時(shí)年僅七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在歲，在門(mén)外玩耍。陳太丘的朋友問(wèn)元方：“你的父親在不？”答曰：“待君久嗎？"元方回答說(shuō)：“（我父親）等了您很久您卻還不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺菦](méi)有到，已經(jīng)走了。"那位朋友便生氣地說(shuō)：“真不是人哉！與人期行，相委而去?！痹皆唬喝税?！和別人相約同行，卻丟下我先走了。"元方說(shuō)：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；“您與我父親約在中午，（您）中午沒(méi)到，就是不講信對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶擞茫粚?duì)著孩子罵父親，就是沒(méi)有禮貌。"那個(gè)朋友感到慚，下車(chē)引之，元方入門(mén)不慚愧，下了車(chē)想去拉元方的手，元方頭也不回地走進(jìn)家顧。門(mén)。陳太丘：即陳寔（shí，104～186或187），字仲弓，東漢潁川許縣（今河南許昌東）人。做過(guò)太丘長(zhǎng)。太丘，縣名，治所在今河南永城西北。期行：相約同行。期，約定。日中：正午時(shí)分。舍去：不顧而離去。去，離開(kāi)。乃，才。元方：即陳紀(jì)，字元方，陳寔的長(zhǎng)子。尊君在不（fǒu）：令尊在不在？尊君，對(duì)別人父親的一種尊稱(chēng)。不，通“否”。相委而去：丟下我走了。委，舍棄。家君：謙詞，對(duì)人稱(chēng)自己的父親。引：拉。顧：回頭看。

5.課文翻譯

陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間是正午。過(guò)了正午朋友沒(méi)有到，陳太丘丟下友人離開(kāi)了。他離開(kāi)以后，他的朋友才到。陳元方這年七歲，在家門(mén)外嬉戲。朋友問(wèn)他：“你的父親在嗎？"陳元方回答說(shuō)：“父親等待您很長(zhǎng)時(shí)間而您沒(méi)有到，已經(jīng)離開(kāi)了。”客人便發(fā)怒說(shuō)道：“不是人??！和人家相約同行，丟下我走了。"陳元方說(shuō)：“您與我父親約定的時(shí)間是正午，正午了您卻沒(méi)有到，就是沒(méi)有信用；對(duì)著人家兒子罵他的父親，就是沒(méi)有禮貌?！笨腿撕軕M愧，下了車(chē)?yán)剑ū硎竞酶校阶呷爰议T(mén)，（根本）不回頭看。

一、預(yù)習(xí)案。

1.填空。

（1）劉義慶，我國(guó)期南朝宋文學(xué)家。劉義慶自幼才華出眾，愛(ài)好文學(xué)。除“志人小說(shuō)"的代表作《》外，還有志怪小說(shuō)《》。

（2）《世說(shuō)新語(yǔ)》是劉義慶和門(mén)下文人雜采眾書(shū)編纂潤(rùn)色而成人志人小說(shuō)集。記述漢末至?xí)x宋間士族階層人物的言談逸事，較全面地反映出當(dāng)時(shí)士族的生活方式和精神面貌（即所謂“”、“"）。魯迅說(shuō)它“___，___”，稱(chēng)其為“名士底（的）教科書(shū)"（《中國(guó)小說(shuō)史略》）。

2.下列語(yǔ)句停頓劃分正確的一項(xiàng)是（）

A．陳太丘/與友期/行B．元方時(shí)/年七歲

C．君與家君/期日中D．元方入/門(mén)不顧

3．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）期日中（_）（2）太丘舍去（_）

（3）去后乃至（_）（4）下車(chē)引之（_）

（5）入門(mén)不顧（_）

4.指出下列加點(diǎn)字的古今詞義變化。

（1）陳太丘與友期行古義：___今義：_________

（2）太丘舍去古義：今義：_________

（3）下車(chē)引之古義：今義：_________

（4）元方入門(mén)不顧古義：今義：_________

5.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信。

（2）與人期行，相委而去。

（3）日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。

6.翻譯“過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至”正確的一項(xiàng)是（）

A．（友人）在過(guò)來(lái)的途中，陳太丘就離開(kāi)了屋子，離開(kāi)后朋友才到。

B．過(guò)了正午（朋友）還沒(méi)到，陳太丘還是舍不得離開(kāi)，（擔(dān)心）離開(kāi)后朋友來(lái)到。

C．過(guò)了正午（朋友）還沒(méi)到，陳太丘就丟下朋友離開(kāi)了，他離開(kāi)后朋友才到。

D．（朋友）犯了錯(cuò)無(wú)法按時(shí)到來(lái)，陳太丘就丟下朋友離開(kāi)了，他離開(kāi)后朋友才到。

7.下列對(duì)《陳太丘與友期行》的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“期行"是指陳太丘與他的朋友約好一起出行，交代了故事的起因。

B．“怒”與“慚"寫(xiě)客人被陳元方反駁前后的神態(tài)，不僅使文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，同時(shí)也表明客人是一個(gè)知錯(cuò)能改的人。

C．元方小小年紀(jì)卻能駁倒父親的朋友，“友人”致歉后，陳元方喜不自禁，頭也不回走進(jìn)屋內(nèi)。

D．這個(gè)故事表明守信對(duì)于處世立身的重要性，勸告人們要做一個(gè)守信的人。

8.下列表述不正確的一項(xiàng)是（）

A．“尊君在不"中的“尊君”是對(duì)別人父親的尊稱(chēng)。

B．“待君久不至"中的“君”相當(dāng)于“您”，表示有禮貌地稱(chēng)呼對(duì)方。

C．“君與家君期日中”中的“家君"是對(duì)人謙稱(chēng)自己的父親。

D．“令尊”是稱(chēng)呼別人的母親，“犬子"是稱(chēng)呼自己的兒子。

9.辨別下列詞語(yǔ)哪些屬于敬辭，哪些屬于謙辭，把序號(hào)填在相應(yīng)位置。

①敝人②卑職③陛下④令尊⑤寡人⑥足下⑦令郎⑧老朽⑨麾下

敬辭：

謙辭：

10.學(xué)校文學(xué)社開(kāi)展“文學(xué)與文化”專(zhuān)題活動(dòng)，邀請(qǐng)市文化館張老師做專(zhuān)題講座。下面是文學(xué)社社長(zhǎng)打電話(huà)邀請(qǐng)張老師時(shí)說(shuō)的話(huà)。畫(huà)線(xiàn)部分表達(dá)都不得體的一項(xiàng)是（）

張老師您好。我校文學(xué)社邀請(qǐng)您于10月20日9點(diǎn)在學(xué)校報(bào)告廳為我們做“文學(xué)與文化"的專(zhuān)題報(bào)告。您學(xué)富五車(chē)，①久聞大名，如果能來(lái)我校對(duì)我們②不吝賜教，將是我們的莫大③榮幸。本應(yīng)④光臨寒舍向您表達(dá)我們的愿望，無(wú)奈學(xué)習(xí)時(shí)間太緊，不能成行，敬希⑤見(jiàn)諒。屆時(shí)我們一定洗耳恭聽(tīng)，⑥不恥下問(wèn)。

A．①③⑤B．①④⑥C．②③⑥D(zhuǎn)．②④⑤

11.綜合性學(xué)習(xí)。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)美德薪火相傳?！靶拧蔽幕馓N(yùn)豐厚，深入人心。請(qǐng)你參與“走進(jìn)傳統(tǒng)文化，傳承‘信’之美德"主題實(shí)踐活動(dòng)，根據(jù)要求完成下列任務(wù)。

（1）許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“信，誠(chéng)也。從人，從言?！庇纱送茰y(cè)，“信"字的本義是：

（2）成語(yǔ)是濃縮的文化，它言簡(jiǎn)意賅，深刻雋永，今天依然有強(qiáng)大的生命力。根據(jù)你的積累，寫(xiě)出一個(gè)含“信”字的成語(yǔ)。

二、探究案

（一）課內(nèi)閱讀理解

陳太丘與友期行

陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？"答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去。"元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。

（1）解釋下面句子中加點(diǎn)的詞。

下車(chē)引之（_）太丘舍去（）相委而去（）

（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。

（3）元方面對(duì)父親的朋友的惡劣態(tài)度，針?shù)h相對(duì)地指出他的“無(wú)信"無(wú)禮”，這說(shuō)明元方是個(gè)怎樣的人？

（4）有人認(rèn)為父親的朋友已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，元方就應(yīng)該原諒他，而他居然“入門(mén)不顧”，元方是有些失禮的。你是否同意這個(gè)看法？

（二）課外閱讀理解

炊飯成糜①

賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊?？团c太丘論議，二人進(jìn)火，俱委而竊聽(tīng)，炊忘著箅②，飯落釜中。太丘問(wèn)：“炊何不餾③？”元方、季方長(zhǎng)跪曰：“大人與客語(yǔ)乃俱竊聽(tīng)，炊忘著箅，飯今成糜。"太丘曰：“爾頗有所識(shí)④不？”對(duì)曰：“仿佛志之。"二子俱說(shuō)，更相易奪⑤，言無(wú)遺失。太丘曰：“如此，但糜自可，何必飯也！

（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》，有刪改）

【注釋】①糜：粥。②著箅（bì：放置蒸飯用的竹制盛器。③餾：指先將米下水煮，再撈出來(lái)蒸熟。④識(shí)（zhì）：記住。⑤易奪：訂正補(bǔ)充。

1．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A．賓客詣陳太丘宿詣：造詣___B．俱委而竊聽(tīng)委：舍棄

C．太丘使元方、季方炊使：讓派D．二子長(zhǎng)跪俱說(shuō)俱：一起，都

2．下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是（）

A．“言無(wú)遺失”意思是大人說(shuō)的話(huà)，一點(diǎn)也沒(méi)有遺漏。

B．陳太丘在元方兄弟做錯(cuò)事時(shí)，沒(méi)有指責(zé)，而是以提問(wèn)所聽(tīng)談話(huà)的內(nèi)容的方式來(lái)考驗(yàn)他們，用寬容來(lái)原諒。

C．“如此，但糜自可，何必飯也”，其言外之意是只要你們勤奮好學(xué)，我們吃什么都是快樂(lè)的。

D．元方、季方因?yàn)樨澩娑颜麸堉蟪闪酥唷?/p>

3．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊。

（2）太丘曰：“如此，但糜自可，何必飯也！”

第8課《世說(shuō)新語(yǔ)二則》之《陳太丘與友期行》預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

（含答案）

一、預(yù)習(xí)案。

1.填空。

（1）劉義慶，我國(guó)期南朝宋文學(xué)家。劉義慶自幼才華出眾，愛(ài)好文學(xué)。除“志人小說(shuō)"的代表作《》外，還有志怪小說(shuō)《》。

（2）《世說(shuō)新語(yǔ)》是劉義慶和門(mén)下文人雜采眾書(shū)編纂潤(rùn)色而成人志人小說(shuō)集。記述漢末至?xí)x宋間士族階層人物的言談逸事，較全面地反映出當(dāng)時(shí)士族的生活方式和精神面貌（即所謂“”、“"）。魯迅說(shuō)它“___，___”，稱(chēng)其為“名士底（的）教科書(shū)"（《中國(guó)小說(shuō)史略》）。

【答案】（1）魏晉南北《世說(shuō)新語(yǔ)》《幽明錄》（2）“魏晉風(fēng)度”、“魏晉風(fēng)流"?！坝浹詣t玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰麗”。

【詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)。（1）劉義慶（403—約443），彭城（今江蘇徐州）人，我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期南朝宋文學(xué)家。劉義慶自幼才華出眾，愛(ài)好文學(xué)。除“志人小說(shuō)"的代表作《世說(shuō)新語(yǔ)》外，還有志怪小說(shuō)《幽明錄》。

（2）《世說(shuō)新語(yǔ)》是他和門(mén)下文人雜采眾書(shū)編纂潤(rùn)色而成人志人小說(shuō)集。記述漢末至?xí)x宋間士族階層人物的言談逸事，較全面地反映出當(dāng)時(shí)士族的生活方式和精神面貌（即所謂“魏晉風(fēng)度”、“魏晉風(fēng)流"）。內(nèi)容主要意在展示名士風(fēng)度、崇尚清談，但也有一些揭露社會(huì)黑暗、抨擊殘暴奢淫、表彰美德懿行的記述。其藝術(shù)成就較高，語(yǔ)言精練，雋永傳神，對(duì)后世筆記文學(xué)影響甚大，模仿它的著作不斷出現(xiàn)。魯迅說(shuō)它“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰麗”，稱(chēng)其為“名士底（的）教科書(shū)"（《中國(guó)小說(shuō)史略》）。

2.下列語(yǔ)句停頓劃分正確的一項(xiàng)是（）

A．陳太丘/與友期/行B．元方時(shí)/年七歲

C．君與家君/期日中D．元方入/門(mén)不顧

【答案】C

【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力，斷句前，先要通讀全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及關(guān)系。朗讀包括停頓、重音、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等諸多方面，對(duì)文言文而言，中考主要考查的是語(yǔ)句節(jié)奏的劃分。文言語(yǔ)句的朗讀停頓問(wèn)題在近年中考中從未間斷過(guò)，可見(jiàn)這種題型的價(jià)值，這是因?yàn)橥ｎD是理解、翻譯文言語(yǔ)句的基礎(chǔ)。對(duì)句子內(nèi)容能正確理解，就能準(zhǔn)確的標(biāo)出朗讀節(jié)奏（即停頓）。C項(xiàng)正確，其余各項(xiàng)改為：A.陳太丘/與友/期行；B.元方/時(shí)年七歲；D.元方/入門(mén)不顧。

3．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）期日中（_）（2）太丘舍去（_）

（3）去后乃至（_）（4）下車(chē)引之（_）

（5）入門(mén)不顧（_）

【答案】（1）正午時(shí)分。（2）離開(kāi)。（3）才。（4）拉，牽拉。（5）回頭看。

【解析】這道題目考查的是文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的解釋?zhuān)浅踔猩鷮W(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)。只有對(duì)重點(diǎn)字詞解釋正確了，才能進(jìn)一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類(lèi)活用現(xiàn)象、一詞多義的理解。其中“顧”是指“回頭看"。

4.指出下列加點(diǎn)字的古今詞義變化。

（1）陳太丘與友期行古義：_________今義：

（2）太丘舍去古義：___今義：

（3）下車(chē)引之古義：___今義：

（4）元方入門(mén)不顧古義：___今義：

【答案】（1）.期古義：約定動(dòng)詞今義：日期名詞（2）.去古義：離去、距離今義：前往（3）.引古義：拉今義：引用（4）.顧古義：回頭今義：照顧或顧客

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古今異義詞的把握。要求學(xué)生牢記。古漢語(yǔ)中有一些字形相同而意義用法不同的詞，即古今異義詞。如：“太丘舍去”中的“去”，古義是“離開(kāi)”，后來(lái)演變?yōu)椤暗侥车厝?。這類(lèi)詞語(yǔ)在閱讀文言文時(shí)要加以注意。

5.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信。

（2）與人期行，相委而去。

（3）日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。

【答案】（1）您跟我爸爸約定好正午一同出發(fā)，您中午不到，就是不講信用。

（2）和我相約同行，卻丟下我走了。

（3）正午時(shí)分您沒(méi)到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵他的父親，就是沒(méi)有禮貌。

【解釋】本題考查句子翻譯。翻譯時(shí)要注意句子中重點(diǎn)字詞的翻譯。

6.翻譯“過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至”正確的一項(xiàng)是（）

A．（友人）在過(guò)來(lái)的途中，陳太丘就離開(kāi)了屋子，離開(kāi)后朋友才到。

B．過(guò)了正午（朋友）還沒(méi)到，陳太丘還是舍不得離開(kāi)，（擔(dān)心）離開(kāi)后朋友來(lái)到。

C．過(guò)了正午（朋友）還沒(méi)到，陳太丘就丟下朋友離開(kāi)了，他離開(kāi)后朋友才到。

D．（朋友）犯了錯(cuò)無(wú)法按時(shí)到來(lái)，陳太丘就丟下朋友離開(kāi)了，他離開(kāi)后朋友才到。

【答案】C

【詳解】本題考查文言句子的翻譯。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范。注意重點(diǎn)詞的解釋?zhuān)?/p>

至，；去，離開(kāi)；舍，舍棄，拋棄；乃至，（友人）才到；句意為：過(guò)了正午（朋友）還沒(méi)到，陳太丘不再等待就離開(kāi)了，離開(kāi)后朋友才到；

故選C。

7.下列對(duì)《陳太丘與友期行》的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“期行"是指陳太丘與他的朋友約好一起出行，交代了故事的起因。

B．“怒”與“慚"寫(xiě)客人被陳元方反駁前后的神態(tài)，不僅使文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，同時(shí)也表明客人是一個(gè)知錯(cuò)能改的人。

C．元方小小年紀(jì)卻能駁倒父親的朋友，“友人”致歉后，陳元方喜不自禁，頭也不回走進(jìn)屋內(nèi)。

D．這個(gè)故事表明守信對(duì)于處世立身的重要性，勸告人們要做一個(gè)守信的人。

【答案】C

【詳解】C.根據(jù)原文“元方入門(mén)不顧"可知，他并沒(méi)有喜不自禁，因此選項(xiàng)內(nèi)容“陳元方喜不自禁”屬無(wú)中生有，說(shuō)法錯(cuò)誤；

故選C。

8.下列表述不正確的一項(xiàng)是（）

A．“尊君在不"中的“尊君”是對(duì)別人父親的尊稱(chēng)。

B．“待君久不至"中的“君”相當(dāng)于“您”，表示有禮貌地稱(chēng)呼對(duì)方。

C．“君與家君期日中”中的“家君"是對(duì)人謙稱(chēng)自己的父親。

D．“令尊”是稱(chēng)呼別人的母親，“犬子"是稱(chēng)呼自己的兒子。

【答案】D

【解析】D項(xiàng)，“令尊”是稱(chēng)呼別人的父親。

9.辨別下列詞語(yǔ)哪些屬于敬辭，哪些屬于謙辭，把序號(hào)填在相應(yīng)位置。

①敝人②卑職③陛下④令尊⑤寡人⑥足下⑦令郎⑧老朽⑨麾下

敬辭：

謙辭：

【答案】敬辭：③④⑥⑦⑨謙辭：①②⑤⑧

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)稱(chēng)呼的識(shí)記和把握。敬辭是指含恭敬口吻的用語(yǔ)，在人們?nèi)粘＝浑H，特別是書(shū)信往來(lái)中往往要運(yùn)用到。敬辭經(jīng)常與謙辭聯(lián)系在一起。敬辭，即表示對(duì)別人敬重的詞語(yǔ)；謙辭，則是用于自我表示謙恭的詞語(yǔ)。然后結(jié)合意思分析即可。①敝人：對(duì)人謙稱(chēng)自己。②卑職：舊時(shí)下級(jí)官吏對(duì)上級(jí)的自稱(chēng)。③陛下：對(duì)國(guó)王或皇帝的尊稱(chēng)。④令尊：敬辭，稱(chēng)對(duì)方的父親。⑤寡人：中國(guó)古代君主的自稱(chēng)。⑥足下：對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)。譯為“您"。⑦令郎：敬辭，稱(chēng)對(duì)方的兒子。⑧老朽：老人自謙之詞。⑨麾下：舊時(shí)對(duì)將帥的尊稱(chēng)。

10.學(xué)校文學(xué)社開(kāi)展“文學(xué)與文化”專(zhuān)題活動(dòng)，邀請(qǐng)市文化館張老師做專(zhuān)題講座。下面是文學(xué)社社長(zhǎng)打電話(huà)邀請(qǐng)張老師時(shí)說(shuō)的話(huà)。畫(huà)線(xiàn)部分表達(dá)都不得體的一項(xiàng)是（）

張老師您好。我校文學(xué)社邀請(qǐng)您于10月20日9點(diǎn)在學(xué)校報(bào)告廳為我們做“文學(xué)與文化"的專(zhuān)題報(bào)告。您學(xué)富五車(chē)，①久聞大名，如果能來(lái)我校對(duì)我們②不吝賜教，將是我們的莫大③榮幸。本應(yīng)④光臨寒舍向您表達(dá)我們的愿望，無(wú)奈學(xué)習(xí)時(shí)間太緊，不能成行，敬希⑤見(jiàn)諒。屆時(shí)我們一定洗耳恭聽(tīng)，⑥不恥下問(wèn)。

A．①③⑤B．①④⑥C．②③⑥D(zhuǎn)．②④⑤

【答案】B

【解析】①“久聞大名”意思是早就聽(tīng)到對(duì)方的盛名，多用作初見(jiàn)面時(shí)的客套話(huà)。不帶感彩的詞，只是表示自己聽(tīng)聞已久，而自己沒(méi)有任何感情的投入；本句語(yǔ)境是要表達(dá)對(duì)張老師的仰慕之心，用“久仰大名"更恰當(dāng)。

④“光臨寒舍”是在別人到自己家來(lái)的時(shí)候，為表謙虛和歡迎。本句語(yǔ)境是要表達(dá)到老師家里去，因此不恰當(dāng)。

⑥“不恥下問(wèn)"意思是不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥，用于向老師請(qǐng)教不恰當(dāng)。

故選B。

11.綜合性學(xué)習(xí)。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)美德薪火相傳。“信”文化意蘊(yùn)豐厚，深入人心。請(qǐng)你參與“走進(jìn)傳統(tǒng)文化，傳承‘信’之美德"主題實(shí)踐活動(dòng)，根據(jù)要求完成下列任務(wù)。

（1）許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“信，誠(chéng)也。從人，從言。”由此推測(cè)，“信"字的本義是：

（2）成語(yǔ)是濃縮的文化，它言簡(jiǎn)意賅，深刻雋永，今天依然有強(qiáng)大的生命力。根據(jù)你的積累，寫(xiě)出一個(gè)含“信”字的成語(yǔ)。

【答案】（1）言語(yǔ)真實(shí)、誠(chéng)實(shí)（2）示例：背信棄義、言而無(wú)信、講信修睦、信口雌黃、將信將疑。

【解析】（1）“信。誠(chéng)也。從人從言。"故“信”之本義作“誠(chéng)"解，即言語(yǔ)真實(shí)、誠(chéng)實(shí)。

（2）只要寫(xiě)出一個(gè)含“信”字的成語(yǔ)即可。如：“言而無(wú)信、講信修睦"等等。

二、探究案

（一）課內(nèi)閱讀理解

陳太丘與友期行

陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。"友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。"友人慚，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。

（1）解釋下面句子中加點(diǎn)的詞。

下車(chē)引之（_）太丘舍去（）相委而去（）

（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。

（3）元方面對(duì)父親的朋友的惡劣態(tài)度，針?shù)h相對(duì)地指出他的“無(wú)信”“無(wú)禮”，這說(shuō)明元方是個(gè)怎樣的人？

（4）有人認(rèn)為父親的朋友已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，元方就應(yīng)該原諒他，而他居然“入門(mén)不顧”，元方是有些失禮的。你是否同意這個(gè)看法？

【答案】（1）拉，牽拉離開(kāi)舍棄（2）您與我父親約在正午。正午您沒(méi)到，就是不講信用；對(duì)著兒子罵他的父親，就是沒(méi)有禮貌。（3）元方是一個(gè)聰明睿智、知書(shū)明理、落落大方的孩子。

【解析】（1）考查重點(diǎn)詞語(yǔ)意思：（1）引：拉，牽拉去：離開(kāi)委：舍棄

（2）考查句子翻譯?！澳c我父親約在正午。正午您沒(méi)到，就是不講信用；對(duì)著兒子罵他的父親，就是沒(méi)有禮貌。"

（3）結(jié)合“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮”可知，面對(duì)父親的朋友對(duì)父親的指責(zé)和侮辱，元方能夠直指對(duì)方的錯(cuò)誤，可以看出元方的落落大方；結(jié)合“友人慚"可知，元方反駁父親友人的話(huà)有理有據(jù)，令對(duì)方感到慚愧，可以看出元方非常聰明；元方能指出父親友人無(wú)信無(wú)禮，可以看出元方是一個(gè)懂得信和禮、知書(shū)明理的孩子。

（4）示例一：不同意。父親的朋友失信又失禮，行事不端，態(tài)度惡劣；元方必須用“入門(mén)不顧”的態(tài)度維護(hù)自己和父親的尊嚴(yán)，這是堅(jiān)持原則的一種體現(xiàn)，同時(shí)也是給“友人"一個(gè)難忘的教訓(xùn)。示例二：同意。元方批評(píng)父親的朋友無(wú)禮，自己更應(yīng)做到有禮——友人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，又是父親的朋友，是長(zhǎng)輩，即使有錯(cuò)，也應(yīng)以禮待之。

【解析】作答本題時(shí)，認(rèn)為元方不失禮或失禮均可。認(rèn)為其不失禮