河南省南陽市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文

南陽市2024年春期高中二年級期中質(zhì)量評估語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的豐厚資源，為新時(shí)代公民道德培育提供不竭的精神源泉?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。”作為傳統(tǒng)文化傳承載體的文化經(jīng)典、歷史遺存和文物古跡都蘊(yùn)含著豐富的中華傳統(tǒng)美德。我們要激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，在禮敬、保護(hù)文化經(jīng)典、歷史遺存的前提下充分運(yùn)用其文化資源，去粗取精，推陳出新，進(jìn)一步挖掘和揭示傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的傳統(tǒng)道德價(jià)值，努力實(shí)現(xiàn)對中華傳統(tǒng)美德在繼承中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在實(shí)踐中創(chuàng)新性發(fā)展，為培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀提供不斷的豐富滋養(yǎng)。弘揚(yáng)古圣先賢、民族英雄、志士仁人的嘉言懿行，讓中華民族的優(yōu)秀品格更好植根于人們的思想意識和道德觀念。習(xí)近平總書記在會見中國少年先鋒隊(duì)第七次全國代表大會代表時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要學(xué)會做人的準(zhǔn)則，就要學(xué)習(xí)和傳承中華民族傳統(tǒng)美德?！惫攀ハ荣t、民族英雄、志士仁人都是中華民族千年優(yōu)秀杰出人物的代表，他們每一位身上都體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。有的以家國社稷為己任，“修身齊家治國平天下”，“為天地立心，為生民立命”；有的舍身為國，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。新時(shí)代弘揚(yáng)古圣先賢、民族英雄、志士仁人的優(yōu)秀品格，可以涵養(yǎng)深沉的家國情懷和個(gè)人道德意識，培養(yǎng)民眾的國家意識和社會責(zé)任。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。以尚和合思想中所倡導(dǎo)的“君子和而不同，小人同而不和”，推進(jìn)社會層面的和諧相處，做到個(gè)人友善待人；以守誠信思想中所提出的“失信不立”“人而無信，不知其可也”等，實(shí)現(xiàn)人與人之間誠實(shí)守信，營造風(fēng)清氣正的社會風(fēng)氣。由此可見，中華傳統(tǒng)美德是新時(shí)代公民道德建設(shè)的重要基礎(chǔ)和源泉，要繼承和弘揚(yáng)我國人民在長期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓每一個(gè)人都成為傳播中華傳統(tǒng)美德的主體。（摘編自尹傳政《以中華傳統(tǒng)美德涵養(yǎng)新時(shí)代公民道德》）材料二：在談到傳統(tǒng)倫理道德時(shí)，就必須注意將其根本精神與其由政治經(jīng)濟(jì)及社會制度所形成的派生條件嚴(yán)格地區(qū)別開來。每一種道德倫理的根本精神，都是和當(dāng)時(shí)由政治經(jīng)濟(jì)及社會制度所形成的派生條件混在一起的。倘使我們不堅(jiān)持形式和內(nèi)容是同一的僵硬觀點(diǎn)，就應(yīng)該承認(rèn)它們兩者是有區(qū)別的、可分的。馮友蘭由于擔(dān)心可能發(fā)生全盤否定道德的繼承性，提出了抽象繼承法，就是依據(jù)上述可分性的原則?？煞峙c不可分這兩種不同的觀點(diǎn)，導(dǎo)致了道德可以繼承與不可以繼承的分歧。如果認(rèn)為是不可分的，傳統(tǒng)道德觀念中的根本精神及其由當(dāng)時(shí)社會制度所形成的派生條件是等同的，那么在古代一些杰出人物身上還有什么崇高精神、優(yōu)秀品格和善良人性？任何一個(gè)人都不能完全超越他的時(shí)代，完全擺脫由當(dāng)時(shí)社會制度所形成的派生條件。不能要求他們活在和我們一樣的社會制度中，從而在派生條件上也具有和我們完全一樣的道德觀念。如果堅(jiān)持思想的根本精神和當(dāng)時(shí)的社會制度所形成的派生條件兩者是不可分的．那么道德繼承問題也就不存在了。一位友人曾說他每次讀《紅樓夢》，讀到元妃省親賈政啟奏那一節(jié)，都不禁為之酸鼻，覺得“忠中有悲，忠中有情，這種中國式的忠的感情，真是令人唏噓感動(dòng)”?？墒沁z憾的是，后來他卻把《三國演義》看作是一部爭龍椅的“相砍書”，似乎趙云除了為主子效力之外就不存在“忠中有悲，忠中有情”了。如果我們不、是因襲過去那種“劉備長厚似偽，諸葛多智近妖”的說法，那么就可以從趙云身上發(fā)現(xiàn)比賈政更多可以打動(dòng)我們的東西。此外，東西文化融會調(diào)和是極其復(fù)雜的，其中不少問題至今仍懸而未決。持調(diào)和論者主張開發(fā)傳統(tǒng)資源，使之與西方文化接軌。但是在許多方面，傳統(tǒng)資源十分貧乏。比如，民主是一種思想，也是一種制度。不少學(xué)者舉出孟子的君輕民貴、黎民不饑不寒之類，這是很勉強(qiáng)的。民主制是需要法治來保證的，但傳統(tǒng)思想乃內(nèi)在超越，重修身，而治國則是修身的延續(xù)，故法治理論與法治經(jīng)驗(yàn)在傳統(tǒng)資源中極為稀薄。內(nèi)在超越者重道德而輕法律，外在超越者重法律而輕道德。如何使之融合，是需要仔細(xì)研究的。西方重個(gè)性，故這方面十分發(fā)達(dá)。但在中國傳統(tǒng)中則很難尋覓這方面的資源。梁漱溟曾明白宣告：“數(shù)千年以來，使人不能從種種在上的權(quán)威解放出來而得自由，個(gè)性不得伸展，社會性亦不得發(fā)達(dá)，這是我們?nèi)松弦粋€(gè)最大的不及西洋之處?！倍艁喨舱f傳統(tǒng)思想以克己為處事之本，認(rèn)為傳統(tǒng)思想也“并非沒有流弊，以其專避危險(xiǎn)之故，致才智不能發(fā)達(dá)，精神不能振起，遂成卑屈萎靡，畏葸荀且之習(xí)慣”。在他們看來，在這些方面就需要取人之長以補(bǔ)己之短。中國文化不是一個(gè)封閉體系。如果只承認(rèn)文化傳統(tǒng)的特性，不承認(rèn)各民族由人類共性所形成的相等的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而拒絕國際公法和人性原則，那么道德繼承問題就更為突出了。（摘編自王元化《簡論道德繼承》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.兩則材料都談道德的繼承問題，也都談了道德繼承過程中出現(xiàn)的問題，但二者寫作的出發(fā)點(diǎn)并不完全相同。B.充分挖掘和揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)道德價(jià)值，傳承中華傳統(tǒng)美德，可涵養(yǎng)新時(shí)代公民道德。C.想從趙云身上發(fā)現(xiàn)更多能打動(dòng)我們的東西，只要不因襲過去“劉備長厚似偽，諸葛多智近妖”的說法就行。D,中國傳統(tǒng)思想屬內(nèi)在超越，重道德而輕法律，與屬外在超越的西方民主思想不同，這決定了前者優(yōu)于后者。2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.如果堅(jiān)持形式和內(nèi)容是同一的觀點(diǎn)，就應(yīng)該不會承認(rèn)它們兩者是有區(qū)別的、可分的。B．古人有著和我們不一樣的社會制度，所以在派生條件上不會有與我們一樣的道德觀念。C．東西文化融會調(diào)和的復(fù)雜性，證明開發(fā)傳統(tǒng)資源使之與西方文化接軌主張的謬誤性。D.中國傳統(tǒng)中很難尋覓個(gè)性方面的資源，梁漱溟等人也分別指出了缺乏該資源的后果。3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一第二段綜合運(yùn)用了引證法、舉例法和對比法，增強(qiáng)了文章的邏輯性和可信度。B．材料二開門見山，提出傳統(tǒng)倫理道德的根本精神與其派生條件應(yīng)加以區(qū)別的觀點(diǎn)。C．材料一以尚和合、守誠信思想為例，指出傳統(tǒng)美德是新時(shí)代公民道德建設(shè)的基礎(chǔ)和源泉。D.材料二第四段從民主思想的角度論證了東西方兩種文化融會調(diào)和的復(fù)雜性。4．下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)證明材料二畫橫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.《論語》的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，此處的“學(xué)”當(dāng)時(shí)指詩、書、禮、樂等。B．東漢末年政治家曹操在《短歌行》中剖白求賢若渴之心：“青青子衿，悠悠我心。”C．唐代杰出的文學(xué)家韓愈在《師說》文中指出：“人非生而知之者，孰能無惑？”D.《林教頭風(fēng)雪山神廟》中禁軍教頭林沖忍無可忍，毅然反抗，殺死了富安與陸虞侯。5．如何使中華傳統(tǒng)道德在繼承中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在實(shí)踐中創(chuàng)新性發(fā)展？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。漫川關(guān)王劍冰一從來沒有見過這樣的古戲臺，兩個(gè)緊緊并排在一起，就像一對孿生兄弟，同高同大，不離不棄，一起走過數(shù)百年的歲月。它們是兩個(gè)雕塑，兩個(gè)標(biāo)本嗎？不，一個(gè)個(gè)活生生的人物，走馬燈似的晃動(dòng)著，一聲聲道白與聲腔，分明還在戲臺的上空飄蕩。臺下那么多百姓，他們聚精會神，目不轉(zhuǎn)睛，跟著臺上的人物同歡笑，共悲傷。激動(dòng)處，或發(fā)一聲喊，或落一串淚。①那喊穿越了重重大山，那淚就那么掛著，來不及擦，顧不上抹。就此，我似乎看到了上下合一的和諧場面，感受到長盛不衰的民間風(fēng)情。當(dāng)然，第一次站在這里的人，都會有許多疑惑，為何兩個(gè)戲臺跟鴛鴦似的相依相伴，難道一臺不夠，還要一臺？以前有對臺戲的說法，難道常常以實(shí)景再現(xiàn)？那樣，老百姓是看戲呢，還是看爭搶？后來弄明白，處于商洛山陽之地的漫川關(guān)，昔為秦楚之畛域，今是鄂陜之邊界。在這里，南北文化相互交融，也相互包容。北邊的戲樓對著關(guān)帝廟，每年三月三、九月九開戲唱秦腔，人們就稱它“秦腔樓”。南側(cè)的戲樓對著馬王廟，每年二月二、五月五演漢劇，所以又叫“漢陽樓”。二金錢河在不遠(yuǎn)處靜靜地流著，那里有水碼頭。水碼頭接納來自南方的船幫客商，想象不到，秦頭楚尾的漫川關(guān)，曾經(jīng)百船聯(lián)檣，千篙并奏，上貨卸貨，喧鬧繁忙，頗負(fù)“小漢口”之名。②那貨物有鐵、釩、石灰石、煤，還有柑橘、茶葉、油桐、棕櫚及木耳、蘑菇。水路通著湖北的上津古鎮(zhèn)，過夾河關(guān)入漢江，可直達(dá)武漢。還有繁鬧的旱碼頭，接納來自北方的騾幫商賈。水旱碼頭由來已久，早在秦代，苻菁就在漫川關(guān)通關(guān)市，招遠(yuǎn)商，到了明清時(shí)期，古街上已是十戶九商?，F(xiàn)在看這漫川關(guān)，建筑特色非南即北，南方細(xì)致講究，北方粗獷樸實(shí)。多是青磚老墻，雕梁畫棟，樓臺相連。白色的封火墻，有致地現(xiàn)出一片亮眼奇觀。穿過一道道老街，就如穿過一曲別具風(fēng)情的《梅花三弄》。漫川關(guān)是騾幫和船幫的交易中心。船幫建有武昌會館、湖廣會館；鹽幫、西馬幫、北馬幫、關(guān)中幫建有北會館、騾幫會館。鎮(zhèn)上的老魯說，每年三月三為騾幫交流會，要在鴛鴦戲樓唱大戲；五月端午是船幫交流會，也會在戲臺上唱大戲，在河上賽龍船。凡遇節(jié)日，漫川關(guān)從來都是熱鬧得很，有燈會、火獅、鑼鼓、旱船，那個(gè)時(shí)候，使船的、走馬的都要趕來湊這熱鬧。老魯，高個(gè)子，寬肩膀，黑臉膛，顯得十分豪爽。他說，這里深受秦楚文化的影響，既含北方之獷悍，又兼南方之靈秀。人情淳厚，民風(fēng)簡樸，重禮儀，講義氣。這幫那會的，相熟不相熟的，要有什么疙瘩，都會在這漫川關(guān)解決。解決絕不是拼殺火并，而是在幫會頭人的操持下，擺一桌席，喝一場“摔碗酒”，之后便各自大笑著上路，再見面就成了兄弟。漫川關(guān)除了金錢河，還有靳家河和萬福河，可謂水域?qū)捬?。而四圍都是險(xiǎn)峻的高山，南有鄖嶺，東靠太平，西有猛柱，北有天竺。山山連綿，構(gòu)成這險(xiǎn)要的一片天地。這里也就成了鄂陜咽喉，山水要道。多少年來，古道在山間盤繞，流水在山下回環(huán)。古道是接連不斷的騾馬鈴聲，水上是高亢沉郁的船工號子。人們從遠(yuǎn)方趕來這漫川關(guān)，絕對要到這雙戲臺前，看兩場舒筋活絡(luò)的大戲，在老街上吆五喝六，喝一通暢快的老酒。高興夠，瀟灑完，然后離去，重新踏上過關(guān)中、走西口的萬里征程。那征程就有了念想，想著何時(shí)回返，還在這里看一看，吼一吼。那樣，可真的是痛快地享受了一場人生。三離開漫川關(guān)，走上來時(shí)的路，那路在群山峻嶺間盤繞，不知是不是當(dāng)年的騾馬古道，也許騾馬古道比這更繞，它一直沒入了白云之中。偶爾看到的那條水，早沒有了大大小小的船只。有了高速公路，有了鐵路，并且還有了高鐵，水旱碼頭也已成了古董。倒是山腰間那些梯田，還像以前一樣，生長著綠油油的莊稼以及丹參、杜仲和山茶。③落鳳山、如意山深深淺淺，層層疊窨，云氣蒸騰，蒸騰出無盡的青山綠水。人們在其中，還在勞作，那是祖輩的形象。剛才從漫川關(guān)出來時(shí)，看到老百姓在路邊，擺賣的都是自家的收獲，那帶有露珠的農(nóng)家關(guān)味，讓多少人對這里流連忘返。他們的身后，是廣闊的田野，永遠(yuǎn)帶有希望的田野。我感受到了這片土地的豐厚與神秘，蘑菇、核桃、葡萄、大棗，都帶有一種純粹的野性，這種野性制作出瓊瑤，釀造成美酒。一個(gè)個(gè)小作坊，大廠房，無不告訴我們，舊的漫川關(guān)成了景點(diǎn)，新的漫川關(guān)仍舊是景點(diǎn)。你看那些不斷涌到這里的人們，這里走那里看，吃著小吃，裝著土特產(chǎn)，趕上時(shí)候，還可以看兩場不同風(fēng)味的大戲。④日月更迭．世事變遷，不變的是商洛永久的氣質(zhì)與情懷。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章一一呈現(xiàn)了漫川關(guān)的戲臺、碼頭、風(fēng)土人情和古道等，讓我們從中領(lǐng)略到了以漫川關(guān)為代表的商洛地區(qū)厚重的歷史文化。B.漫川關(guān)兩座古戲臺所上演的戲劇風(fēng)格并不相同，一為北方秦腔，一為南方漢劇，這充分體現(xiàn)了南北文化在此相互交融的特征。C.漫川關(guān)的幫會雖眾多，但有什么矛盾都會用擺席喝酒的方式解決，絕不是拼殺火并，之后就成為兄弟，足見其民風(fēng)的淳厚簡樸。D.如今漫川關(guān)的景色雖己沒有了往昔的影子，但作者通過描繪其交通便利、百姓生活富足、游客流連忘返的現(xiàn)狀，抒發(fā)了贊美之情。7．下列對文本畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.畫線句子①對“喊”與“淚”的細(xì)致描寫表現(xiàn)了臺下百姓被戲感染，沉醉其中的狀態(tài)。B.畫線句子②展現(xiàn)了碼頭運(yùn)送的貨物豐富，意在以碼頭當(dāng)年繁華之景反襯如今蕭條之態(tài)。C.畫線句子③中的疊詞形象描繪出漫川關(guān)山峰連綿起伏，在蒸騰云氣中若隱若現(xiàn)的狀態(tài)。D.畫線句子④運(yùn)用短句，簡潔有力，直接點(diǎn)出了商洛文化在歷史長河中亙古未變、永遠(yuǎn)流傳的特點(diǎn)。8．文本畫波浪線的部分運(yùn)用多個(gè)問句，有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。（5分）9．文本將歷史與現(xiàn)實(shí)交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：初，太祖以事責(zé)丞相李善長，基言：“善長勛舊，能調(diào)和諸將。”太祖曰：“是數(shù)欲害君，君乃為之地①耶？吾行相君矣?！被D首曰：“是如易柱，須得大木?！奔吧崎L罷，帝欲以楊憲為相。憲素善基，基力言不可，曰：“憲有相才無相器。夫宰相者，持心如水，以義理為權(quán)衡，而己無與者也，憲則不然?！钡蹎柾魪V洋，曰：“此褊淺殆甚于憲?！钡墼唬骸拔嶂?，誠無逾先生?！被唬骸俺技矏禾?，又不耐繁劇，為之且辜上恩。天下何患無才，惟明主悉心求之，目前諸人誠未見其可也?！保ü?jié)選自《明史·劉基傳》，有刪改）材料二：管仲有病，桓公往問之，曰：“伸父之病矣漬甚國人弗諱寡人將誰屬國？”管仲敬諾，曰：“公誰欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？”管仲對曰：“不可。夷吾善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直。視不己若者，不比于人：一聞人之過，終身不忘。”“勿已，則隰朋其可乎？”“隰朋之為人也，有鯤鵬之志，而不恥下問，愧不若黃帝，而哀不己若者。其于國也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也?！睍x平公問于祁黃羊曰：“南陽無令，誰可為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂??！逼焦唬骸敖夂亲又鹦埃俊睂υ唬骸熬龁柨?，非問臣之仇也?！逼焦唬骸吧??！彼煊弥?，國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可為之？”對曰：“午可?！逼焦唬骸拔绶亲又有?？”對曰：“君問可，非問臣之子也?！逼焦唬骸吧?。”又遂用之。國人稱善焉?？鬃勇勚?，曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。祁黃羊可謂公矣?！保ㄟx自《呂氏春秋》，有刪改）【注】①為之地：地，余地。這里指為他說話。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是(3分)A.勛舊，文中指有功勛的舊臣，其中的“舊”與“因循守舊”中的“舊”意思相同。B.義理，文中指合乎一定倫理道德的行事準(zhǔn)則或道理，有時(shí)也指講求儒家經(jīng)義的學(xué)問。C.善，文中指交好，與《歸去來兮辭》中“善萬物之得時(shí)”的“善”意思不相同。D.恥，文中為意動(dòng)用法，與《種樹郭橐駝傳》中“非有能碩茂之”的“碩茂”用法不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.皇帝想撤掉李善長的丞相職務(wù)讓劉基來擔(dān)任，劉基表示，立相這件事就像更換房柱，必須得用大木頭。B.劉基認(rèn)為目前還沒有擔(dān)任丞相的合適人選，并從不同方面分析了楊憲、汪廣洋和自己不適合擔(dān)任丞相的原因。C.管仲告訴桓公，不得己的話可以立隰朋為相，原因是他無論對待國政還是待人接物的做法都是作為相國應(yīng)該有的。D.國人兩次稱善，不僅僅是因?yàn)槠铧S羊有高尚的品格，也因?yàn)闀x平公從善如流，能聽從祁黃羊的建議，大膽任用人才。13.把材料中畫線句子及教材中所學(xué)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)視不己若者，不比于人；一聞人之過，終身不忘。（4分）(2)石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？（蘇軾《石鐘山記》）（4分）14.劉基、祁黃羊在用人方面有什么共同之處？請結(jié)合材料簡要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。和趙直中提干韻辛棄疾萬事推移本偶然，無虧何處更求全。折腰曾愧五斗米，負(fù)郭元無二頃田。城礙夕陽宜杖履，山供醉眼費(fèi)云煙。怪君不顧笙歌誤，政擬新詩去烏邊。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩的首聯(lián)強(qiáng)調(diào)萬事發(fā)展的偶然性，分析欠缺和求全的關(guān)系，富有思辨性。B.詩歌頷聯(lián)反用典故，以“愧”字表現(xiàn)詩人為五斗米折腰的羞慚之情。C．“負(fù)郭元無二頃田”承接前文，進(jìn)一步表現(xiàn)詩人家中世代沒有田產(chǎn)的無奈。D.全詩寄寓了詩人歷經(jīng)升沉挫折而趨于平和的心境，亦有對人生的思考。16.本詩的頸聯(lián)歷來為人稱道，請簡要賞析其精妙之處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)在《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光描寫祖母的文字，簡潔細(xì)膩，其中“”和“”兩句中的動(dòng)作，飽含了祖母對孫子的呵護(hù)和勉勵(lì)之情。(2)李密在《陳情表》中運(yùn)用典故，向晉武帝表明自己來日當(dāng)全力回報(bào)陛下恩德的句子是“，?！?3)古詩文中，常借“飛鳥”傳情達(dá)意?！妒竦离y》中“”以飛鳥也難以逾越烘托蜀道高險(xiǎn)難行；《蜀相》中“”一句寫飛鳥叫聲美好卻無人賞識，喑含作者懷才不遇的悲憤。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。時(shí)光，并沒有遺忘鄉(xiāng)村。倚碧枕流．靜觀四季代序：春日百花競放，絢麗多姿：夏日細(xì)流如梳，婉約妖嬈；秋日山巒鋪金，層林盡染；冬日霜露如珠，A。人文古韻和田園風(fēng)光B，炊煙裊裊的鄉(xiāng)村田園，隱藏著生息的秘境。客家風(fēng)土人情在這里濃縮并且升華。白墻青瓦，簡單而清靜：高堂深院，樸素而典雅。①陽光曬懶了身心，輕風(fēng)拂盡了疲憊。②夕照中的大地，安謐祥和。且把紅塵拋之腦后，在回憶、思索、星月、甜夢中，不知不覺地淪陷。③古老而年輕的土地，一年四季C，意味看成熟、昌盛和繁榮，也意味著愉快、歡樂和富強(qiáng)。④這里的古老鄉(xiāng)村，讓我們享受到一種充滿活力的美好時(shí)光。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.下列句子中的“到”與文中加點(diǎn)的“到”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.他終于只好擠出堆外，站在后面看，替別人著急，一直到散場。B.翠翠，翠翠，人那么多，好熱鬧，你一個(gè)人敢到河邊看龍船嗎？C.阿Q無可適從的站著。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走來了一個(gè)人，他的對頭又到了。D.于是忽而想到趙太爺?shù)耐L(fēng)，而現(xiàn)在是他的兒子了，便自己也漸漸的得意起來。20．“云無心以出岫，鳥倦飛而知還?！边@兩句出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵?分）A.①處B.②處C.③處D:④處（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。如今，一些年輕的戲曲演員，開始把屏幕當(dāng)成一方舞臺，①，吸引了廣泛的關(guān)注，并收獲了流量。對此，有人頗有微詞，認(rèn)為戲曲演員對著鏡頭又唱又舞，過度曝光和商業(yè)化，有失藝術(shù)家的尊嚴(yán)。殊不知，戲曲傳播載體的網(wǎng)絡(luò)化、多元化是大勢所趨，沒有直播，②。這些年，戲曲也一直在謀求“破圈”。京劇裘派傳人裘繼戎的《驚·鴻》，在B站跨年晚會驚艷了許多年輕人；粵劇電影《白蛇傳·情》，則又讓大江南北的年輕人迷上了粵劇。竊以為，③，更是對戲曲生態(tài)的一種良性修復(fù)，是“破繭重生”。當(dāng)然，戲曲直播只是手段。一個(gè)戲曲演員若丟掉了線下舞臺，沉湎于屏幕，甚至“吆喝求賞錢”，那就成了乞兒行徑。畢竟，戲曲是“唱念做打”的藝術(shù)，不能只有屏幕上的一個(gè)個(gè)老唱段。與此同時(shí)，中國戲曲的薪火相傳，是源于《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》……一個(gè)個(gè)經(jīng)典劇目的世代流傳。戲曲直播，還需要在流量中注入更多的文化含量，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與守正平衡下的持續(xù)發(fā)展。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）22.簡述第三段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過70個(gè)字。（5分）四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷文言文閱讀材料中，祁黃羊“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”的思想境界贏得了朝野內(nèi)外的贊譽(yù)。由此，“祁奚之舉”被后世傳為佳話。作為新時(shí)代的青年，這個(gè)故事引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合時(shí)代特征和自身發(fā)展，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024年春期高中二年級期中質(zhì)量評估語文參考答案1．B（A項(xiàng)，材料一沒有談及道德繼承過程中出現(xiàn)的問題；C項(xiàng)，“只要……就……”表達(dá)條件關(guān)系，而原文是假設(shè)關(guān)系；D項(xiàng)，“前者優(yōu)于后者”表述不當(dāng)。）2．C（前后無必然關(guān)系，原文并未明確說明這一主張是謬誤。）3．A（“對比法”表述不當(dāng)。）4．C（《師說》中的這句話是人們的共識，古今意義固定，超越了時(shí)代。）5．①讓中華民族的優(yōu)秀品格更好植根于人們的思想意識和道德觀念中；②堅(jiān)持思想道德的根本精神和當(dāng)時(shí)的社會制度所形成的派生條件兩者是可分的原則，依據(jù)這一可分性原則，實(shí)施抽象繼承法；③承認(rèn)各民族文化傳統(tǒng)的共性，融合借鑒西方道德的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，取人之長以補(bǔ)己之短。（每點(diǎn)2分，共6分。意思對即可）6．D（“已沒有了往昔的影子”表述不當(dāng)。）7．B（“反襯如今的蕭條之態(tài)”表述有誤。）8．①三個(gè)問句從戲臺的設(shè)置、戲臺的作用和百姓的關(guān)注點(diǎn)等角度提出問題，是對前文疑惑的具體闡釋；②引出下文對漫川關(guān)歷史文化的介紹；③激發(fā)讀者閱讀興趣，引發(fā)讀者的關(guān)注和想象。（答對一點(diǎn)給2分，兩點(diǎn)給4分，三點(diǎn)給5分。意思對即可）9．①既能表現(xiàn)漫川關(guān)過去的繁華景象，又能表現(xiàn)如今漫川關(guān)的發(fā)展，展現(xiàn)商洛的氣質(zhì)與情懷；②使文章的行文富于變化，增強(qiáng)文章的可讀性和歷史厚重感；③拉開了時(shí)間距離，能讓讀者更加全面地了解漫川關(guān)。（每點(diǎn)2分，共6分。意思對即可）10．CDG11．A（前者指老的、資深的；后者指傳統(tǒng)的、固化的、陳舊的。）12．B（“從不同方面分析”表述不當(dāng)，楊憲和汪廣洋是同一方面的問題。）13．（1）看到（或“對待”）不如自己的人，便不和人家親近；一旦聽到別人的過失，一輩子也不能忘記。（“不己若”“比”“過”各1分，大意1分）（2）敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來命名，這是為什么呢？（“石之鏗然有聲者”“是”“名”各1分，大意1分）14．共同之處：任人唯賢（或“唯才是舉”），不避仇人。（1分）劉基：雖李善長多次陷害他，但他不計(jì)前嫌替李善長說好話。祁黃羊：解狐是他的仇人，但覺得解狐有能力勝任南陽令而舉薦解狐。（2分）（答出共同之處給1分，聯(lián)系材料分析2分。意思對即可）15．C（該句表現(xiàn)了詩人恥于為米折腰卻無田糊口的無奈。）16．①頸聯(lián)運(yùn)用擬人的手法。②“礙”字寫城墻好像在有意妨礙詩人觀賞夕陽，“供”字則表現(xiàn)了山為了滿足詩人的眼睛而不停安排云煙，兩個(gè)字賦予城和山以人的特點(diǎn)和思想感情，語言靈動(dòng)活潑，富有情趣。③表達(dá)了詩人流連于山水之間的超脫曠達(dá)的心境。（手法、分析、情感各2分，共6分。意思對即可）17．（1）以手闔門持一象笏至（2）臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草（3）黃鶴之飛尚不得過隔葉黃鸝空好音18．A．晶瑩剔透/晶瑩奪目/玲瓏剔透B．交相輝映/相得益彰C．生生不息/生機(jī)勃勃/生機(jī)盎然（每空1分）19．D（A項(xiàng)，狀語，表明動(dòng)作到此時(shí)的狀況；B項(xiàng)，動(dòng)詞，表示去、往；C項(xiàng)，動(dòng)詞，表示到達(dá)、達(dá)到；D項(xiàng)，動(dòng)詞的補(bǔ)語，表示動(dòng)作達(dá)到目的或有了結(jié)果。）20．B21．①以“直播”的方式②也會有其他傳播手段③這不只是破圈（每空2分，意思對即可）22．戲曲演員不能丟了線下舞臺，沉湎于屏幕（2分），因?yàn)閼?/p>