高中語(yǔ)文 必修上冊(cè) 第五單元 《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

一起課件專(zhuān)注教學(xué)課件制作教材分析《鄉(xiāng)土中國(guó)》是由費(fèi)孝通在20世紀(jì)40年代撰寫(xiě)的社會(huì)學(xué)著作，以中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)——農(nóng)村為對(duì)象，嘗試回答的是“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。學(xué)習(xí)這本書(shū)，能夠樹(shù)立關(guān)注鄉(xiāng)村社會(huì)的意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的觀察和思考。教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：了解作家作品，把握《鄉(xiāng)土中國(guó)》的內(nèi)容，理解本書(shū)的學(xué)術(shù)思想和重要觀點(diǎn)。思維發(fā)展與提升：閱讀梳理書(shū)中的核心概念，找出概念間的關(guān)系，掌握整本書(shū)閱讀的思路及方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：閱讀重點(diǎn)篇章，提高鑒賞能力，討論并總結(jié)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的現(xiàn)代意義。文化傳承與理解：增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的觀察和思考。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神。教學(xué)重點(diǎn)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的觀察和思考。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神。教學(xué)難點(diǎn)閱讀梳理書(shū)中的核心概念，找出概念間的關(guān)系，掌握整本書(shū)閱讀的思路及方法?！多l(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀導(dǎo)入：我們眼中的鄉(xiāng)土中國(guó)可能是沈從文筆下所描述的溪流如弓背，山路如弓弦，遠(yuǎn)近有差異，靜靜的河水清澈透明，如此寧?kù)o純美的鄉(xiāng)村；也可能是奶奶口中那個(gè)60年代只能吃樹(shù)根草皮貧窮落后的鄉(xiāng)村；或是我們今天親眼所看到的干凈整潔的社會(huì)主義新農(nóng)村。我們眼中的鄉(xiāng)土中國(guó)有畫(huà)面，有故事……情境任務(wù)：費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》的序言中寫(xiě)到：“它不是一個(gè)具體社會(huì)的描寫(xiě)，而是從具體社會(huì)里提煉出的一些概念”。你當(dāng)選本班的“讀書(shū)大使”，現(xiàn)在要向高一年級(jí)同學(xué)推薦閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，你會(huì)如何介紹？請(qǐng)抓住《鄉(xiāng)土中國(guó)》中一些具體的概念來(lái)理解費(fèi)孝通筆下鄉(xiāng)土中國(guó)的特點(diǎn)。一、《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一本怎樣的書(shū)？作家名片：費(fèi)孝通，著名社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家，曾任中國(guó)社科院社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)、北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民主同盟會(huì)主席等?！督褰?jīng)濟(jì)》《祿村農(nóng)田》《鄉(xiāng)土中國(guó)》《民族與社會(huì)》《從事社會(huì)學(xué)五十年》《邊區(qū)開(kāi)發(fā)與社會(huì)調(diào)査》《行行重行行》等著作，影響深遠(yuǎn)。他是中國(guó)社會(huì)學(xué)的總設(shè)計(jì)師。1947年，出版社會(huì)學(xué)經(jīng)典之作《鄉(xiāng)土中國(guó)》?！多l(xiāng)土中國(guó)》是一本什么樣的書(shū)？與文學(xué)作品相比有什么特點(diǎn)？《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部研究中國(guó)基層社會(huì)的社會(huì)學(xué)著作。是作者根據(jù)在某一領(lǐng)域的研究成果撰寫(xiě)成的理論著作，重在理論發(fā)現(xiàn)或解決實(shí)際問(wèn)題，具有很強(qiáng)的科學(xué)性、系統(tǒng)性與邏輯性。《鄉(xiāng)土中國(guó)》涉及的領(lǐng)域是什么？研究的對(duì)象是什么？關(guān)注的問(wèn)題又是什么？這是一部由費(fèi)孝通在20世紀(jì)40年代撰寫(xiě)的社會(huì)學(xué)著作，以中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)——農(nóng)村為對(duì)象，嘗試回答的是“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。翻看書(shū)本，找出《鄉(xiāng)土中國(guó)》講了哪些內(nèi)容？《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)收錄了《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無(wú)訟》《無(wú)為政治》《長(zhǎng)老統(tǒng)治》《血緣和地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》十四篇論文，分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)變遷等諸多方面深度解剖了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其本色。二、為什么要閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》？現(xiàn)象探究1：中國(guó)人對(duì)種菜有多執(zhí)著？播放視頻，講解文學(xué)中的種菜自由討論：為什么中國(guó)人這么喜歡種菜？“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的......種地是最普通的謀生辦法......我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來(lái)的美國(guó)朋友，他很奇怪的問(wèn)我:你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來(lái);真象是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過(guò)我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。這樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴?！薄多l(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》02頁(yè)第二段現(xiàn)象探究2：中外對(duì)親戚的稱(chēng)呼方式有什么特點(diǎn)？學(xué)英語(yǔ)的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有意思的現(xiàn)象，我們中國(guó)人對(duì)親戚的稱(chēng)謂遠(yuǎn)比西方要復(fù)雜，我們稱(chēng)呼父親的姐妹為姑姑，稱(chēng)呼母親的姐妹為姨媽?zhuān)谟⒄Z(yǔ)中這兩者都統(tǒng)稱(chēng)為aunt。劃分更細(xì)致的是父親的兄弟輩，一般來(lái)說(shuō)我們稱(chēng)呼父親的哥哥為伯父，他的配偶我們一般稱(chēng)為伯母，稱(chēng)呼父親的弟弟為叔叔，他的配偶我們一般稱(chēng)呼為嬸娘，而在英語(yǔ)中則統(tǒng)一用uncle代表。中國(guó)人的“家”與西方人的“家”有什么區(qū)別？“我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直類(lèi)推，包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的、和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過(guò)指其廣褻的意思。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)象個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。”——《鄉(xiāng)土中國(guó)》稱(chēng)謂的簡(jiǎn)單或是復(fù)雜從一個(gè)側(cè)面反映出了中西方對(duì)于家庭格局與家庭成員間關(guān)系的理解不同。思考：這段論證運(yùn)用了什么樣的論證方法？西洋的社會(huì)有些象我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì)，這些單位就是團(tuán)體。我說(shuō)西洋社會(huì)組織象捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的?！?lt;鄉(xiāng)土中國(guó)>整本書(shū)閱讀任務(wù)書(shū)》對(duì)比論證，比喻論證。培養(yǎng)我們?nèi)?、辯證的思維品質(zhì)，既能看到我們的社會(huì)是怎樣的，又能透過(guò)西方的視角，來(lái)反思中國(guó)社會(huì)。現(xiàn)象探究三：“鄉(xiāng)下人”真的“愚”嗎？但是說(shuō)鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽(tīng)見(jiàn)背后汽車(chē)連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲也不是，司機(jī)拉住閘車(chē)，在玻璃窗里，探出半個(gè)頭，向著那土老頭，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長(zhǎng)著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說(shuō)：“今年麥子長(zhǎng)得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒(méi)有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車(chē)，那是知識(shí)問(wèn)題，不是智力問(wèn)題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會(huì)趕一般?！?lt;鄉(xiāng)土中國(guó)>整本書(shū)閱讀任務(wù)書(shū)》它（鄉(xiāng)村）是我生命中最深沉而又最痛苦的情感，我無(wú)法不注視它，無(wú)法不關(guān)心它，尤其是，當(dāng)它，及千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)它，越來(lái)越被看作中國(guó)的病灶，越來(lái)越成為中國(guó)的悲傷時(shí)。從什么時(shí)候起，鄉(xiāng)村成了民族的累贅，成了改革、發(fā)展與現(xiàn)代化追求的負(fù)面？什么時(shí)候起，鄉(xiāng)村成為底層、邊緣、病癥的代名詞？又是什么時(shí)候起，一想起那日漸荒涼、寂寞的鄉(xiāng)村，想起那在城市黑暗邊緣忙碌，在火車(chē)站奮力擠拼的無(wú)數(shù)的農(nóng)民工，就有悲愴欲哭的感覺(jué)？這一切，都是什么時(shí)候發(fā)生的？或許，這是每一個(gè)關(guān)心中國(guó)、關(guān)心中國(guó)鄉(xiāng)村的知識(shí)分子都必須面對(duì)的問(wèn)題。——梁鴻《中國(guó)在梁莊》（前言）小結(jié)：為什么要閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》？深入地理解中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)文化傳統(tǒng)和文化精神。了解中國(guó)社會(huì)特有的鄉(xiāng)土倫理關(guān)系。樹(shù)立關(guān)注鄉(xiāng)村社會(huì)的意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的觀察和思考。發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)。在感悟文本特殊語(yǔ)言的過(guò)程中，提升語(yǔ)言的修養(yǎng)。以作者的學(xué)術(shù)精神去啟迪我們，為今后的學(xué)習(xí)和工作注入“學(xué)術(shù)因子”。三、怎樣讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》？1.閱讀的“預(yù)期”：期待視野，明確目標(biāo)2.先“粗”后“細(xì)”：略讀3.抓住核心概念：精讀4.關(guān)注研究思路：研讀5.反復(fù)閱讀，積極思考：重讀任務(wù)一:分析整體框架，把握知識(shí)體系請(qǐng)閱讀《重刊序言》《后記》《目錄》三個(gè)部分，設(shè)計(jì)一張關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》的思維導(dǎo)圖，涵蓋“閱讀一本書(shū)”需了解的基本信息。任務(wù)二:抓住核心概念，理解作者觀點(diǎn)1.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》的序言中說(shuō):“它不是一個(gè)具體社會(huì)的描寫(xiě)，而是從具體社會(huì)里提煉出的一些概念。”聯(lián)系全書(shū)，找出作者用以指稱(chēng)鄉(xiāng)土社會(huì)的概念和與之相對(duì)應(yīng)的指稱(chēng)其他社會(huì)的概念，并結(jié)合作者的論述和相關(guān)資料理解其含義。2.閱讀《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》，分析前3篇之間的聯(lián)系以及這三篇在全書(shū)中的地位和作用。3.閱讀第4~8篇，理解核心概念，以思維導(dǎo)圖的形式總結(jié)、歸納“差序格局”與“團(tuán)體格局”概念的內(nèi)涵。4.閱讀第9~11篇，用一句話說(shuō)明這三篇與本書(shū)標(biāo)題《鄉(xiāng)土中國(guó)》的聯(lián)系。前8篇是從哪些角度來(lái)論述鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)的?這三篇是從政治角度闡釋鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)。閱讀前8篇內(nèi)容很容易發(fā)現(xiàn)：第1~3篇是從經(jīng)濟(jì)、文化等角度闡釋鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)；第4~8篇是從社會(huì)關(guān)系、社會(huì)規(guī)范等角度闡釋鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)。5.第12~14篇是圍繞“時(shí)勢(shì)權(quán)力”這一產(chǎn)生于社會(huì)變遷中的權(quán)力展開(kāi)論述的。請(qǐng)用思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)它們的關(guān)系。任務(wù)三:閱讀重點(diǎn)篇章，揣摩論說(shuō)思路1.請(qǐng)閱讀《鄉(xiāng)土本色》部分?！多l(xiāng)土本色》在全書(shū)中起到對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)性質(zhì)的概述的作用，此章17段之間邏輯清晰，請(qǐng)用思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)各段之間的關(guān)系。2.請(qǐng)閱讀《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》兩個(gè)部分，用思維導(dǎo)圖繪出兩章中材料和觀點(diǎn)之間的關(guān)系，清晰呈現(xiàn)作者的論證邏輯思路。任務(wù)四:關(guān)注重點(diǎn)問(wèn)題，提升思維高度1.作者把中國(guó)社會(huì)的基層定義為鄉(xiāng)土性的，請(qǐng)圈出表現(xiàn)“鄉(xiāng)土性”特點(diǎn)的語(yǔ)句，概括其要點(diǎn)?！班l(xiāng)土性”有三方面特點(diǎn):一、鄉(xiāng)下人以種地為最普通的謀生方法，因而也最明白泥土的可貴?！班l(xiāng)下人離不了泥土”。二、不流動(dòng)性。“土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的?！比?、熟人社會(huì)?！斑@是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì),沒(méi)有陌生人的社會(huì)?！编l(xiāng)土社會(huì)的這種人口流動(dòng)性緩慢的特點(diǎn)使鄉(xiāng)村生活很富于“地方性”特點(diǎn)，聚村而居，終老是鄉(xiāng)。所以，鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)熟人之間的社會(huì)，這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。2.閱讀《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》，思考：鄉(xiāng)土社會(huì)真的不需要文字嗎？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕睦斫狻Ｗ髡哒J(rèn)為，提倡文字下鄉(xiāng)，首先要考慮語(yǔ)言和文字的基礎(chǔ)。語(yǔ)言是具有相同經(jīng)驗(yàn)或相似環(huán)境的群體所使用一種用聲音表達(dá)的象征體系，目的是使對(duì)方明白所要表達(dá)的意義。文字是在人和人傳情達(dá)意的過(guò)程中，受到時(shí)間和空間阻隔的情況下，雙方約定好代表意義的一種記號(hào)。而中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)土地的不流動(dòng)性，導(dǎo)致了人們歷世不移。大家都生活在一個(gè)相對(duì)定型的社會(huì)，彼此相互熟悉，有話可以當(dāng)面說(shuō)明白，不受時(shí)間和空間的阻隔。在這個(gè)社會(huì)中，語(yǔ)言是足夠傳情達(dá)意和傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)的。也就是說(shuō)，在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)，文字有時(shí)候是多余的。3.閱讀《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》，結(jié)合文本，思考:(1)祥林嫂在別人忙于“祝福”的時(shí)候凄慘地死去了，是誰(shuí)殺死了祥林嫂？祥林嫂是被這些人殺死的:婆婆、堂伯、大伯(親人)——封建宗法觀念(夫權(quán)、族權(quán));魯四老爺、魯四嬸(主人)——封建禮教;柳媽、魯鎮(zhèn)男女(眾人)——封建迷信及愚昧、冷漠無(wú)情(神權(quán))。他們都把殺人的矛頭刺向了祥林嫂。祥林嫂勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)不但不能掌握自己的命運(yùn)，反而成了一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以致被舊社會(huì)所吞噬。封建社會(huì)的三道繩索——夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)，把祥林嫂置于死地。正像丁玲所說(shuō):“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。”(2)《秋菊打官司》這部電影曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，秋菊?qǐng)?zhí)著地打官司，為了什么?從表面上看,《秋菊打官司》這部作品的主題體現(xiàn)出了中國(guó)“普通農(nóng)民法制意識(shí)的覺(jué)醒”，很多的評(píng)論文章也是這樣看的。其實(shí)電影的主題真正令人深思的是秋菊和村長(zhǎng)之間的沖突和關(guān)系。村長(zhǎng)因?yàn)閷?duì)方罵自己是“絕戶(hù)”而動(dòng)手打人，這在中國(guó)農(nóng)村并非多么稀罕的事情。村長(zhǎng)無(wú)論是從他的立場(chǎng)還是道德等任何意義上看都不是一個(gè)壞人，相反在秋菊難產(chǎn)之際他還能不計(jì)前嫌地?fù)尵人?，表明他是一個(gè)正直仗義的人。但他不肯滿足秋菊讓他道個(gè)歉的簡(jiǎn)單要求。因?yàn)樵谒磥?lái)那是一個(gè)必須堅(jiān)持的原則，就像父親打了兒子是不能向兒子道歉一樣,一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)然也不能向村民道歉。從這里我們能夠看出，中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)中依然存在著一種植根很深的封建觀念。我們看完電影會(huì)思考這樣的問(wèn)題:一個(gè)村長(zhǎng)連為一個(gè)小小的錯(cuò)誤說(shuō)上一句“軟話”尚且如此困難，如果遇到其他更大的問(wèn)題又將如何？像這個(gè)村長(zhǎng)這樣并沒(méi)有多壞的人對(duì)待村民尚如此專(zhuān)橫，如果遇到更壞的村長(zhǎng)又將如何？可見(jiàn),小矛盾反映大主題應(yīng)該是這部影片隱蔽較深的作者動(dòng)機(jī)了。好的電影給我們啟發(fā)和思索。電影在這個(gè)層次上用小的事件反映大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可以說(shuō)選擇了一條正確的道路，電影《秋菊打官司》也對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有非常積極的意義。4.閱讀《血緣和地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》，思考問(wèn)題:隨著城市化的發(fā)展，特別是城鄉(xiāng)一體化步伐的加快，城市與農(nóng)村的差距也逐漸在縮小，鄉(xiāng)土性也逐漸淡化了，“鄉(xiāng)土”觀念日漸式微，你是如何看待這個(gè)問(wèn)題的？你對(duì)振興鄉(xiāng)村，有哪些好的建議？請(qǐng)分享出來(lái)。城市的繁華對(duì)自小生活在農(nóng)村的年輕人的確很有吸引力，因?yàn)槟贻p，視野不夠開(kāi)闊，經(jīng)歷也不夠豐富，為了生活、夢(mèng)想，為了心中那一份向往來(lái)到了城市，因?yàn)槟抢镉懈嗟墓ぷ鳈C(jī)會(huì)、機(jī)遇。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，可逼迫自己實(shí)踐理想的職業(yè)規(guī)劃，激發(fā)自己變得更好。但是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)與“記住鄉(xiāng)愁”并不矛盾，關(guān)鍵是找到一個(gè)平衡點(diǎn)，恰到好處地處理好這個(gè)矛盾，鄉(xiāng)土城鎮(zhèn)化就顯得尤其重要。好的建議:①轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，完善公共服務(wù)等，讓人們就地城鎮(zhèn)化;②珍視歷史遺存，轉(zhuǎn)