綜合訓(xùn)練作業(yè)1-5

綜合訓(xùn)練作業(yè)一（30分鐘，29分）一、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一蘇東坡十一歲時，進入中等學(xué)校，認真準備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法。若對中國詩文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點。因為將一本書逐字抄寫之后，對那本書所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對蘇東坡的將來大有好處。蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。（摘編自林語堂《蘇東坡傳》）材料二蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對他產(chǎn)生了潛移默化的影響。從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會和家庭的影響對佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教，元豐三年烏臺詩案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩賦詞，向世人展現(xiàn)了一個極富魅力的“東坡居士”形象。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對美好理想的追求，有在被貶后曠達心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對親戚朋友的思念，也有對世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。蘇軾詩詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達，其曠達風(fēng)格的形成并非因其個人與偶然，同時也是整個宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然態(tài)度來面對自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發(fā)人生如夢的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨特意境，從而構(gòu)建出一個“詞意高妙”的超然曠達的藝術(shù)高境。（摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩詞論析》）材料三相比唐詩，詞在日本的影響要弱一些，這是因為觀念上詩為正宗，詞為詩余，而且寫作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國內(nèi)影響深遠，而且早就流傳到了東亞各國。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間?！闭f明其生前文集已在國外廣為傳播。日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)，夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無出槐南右者?！彼小鄂隆贰邦}髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進行跨時空的對話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長嘯寥廓?！鄙蹦嫌锰K軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時的心路歷程，對其境遇表示同情。另一方面對蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評價，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是東坡的“異代知己”。其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳·警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌·汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳·警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳·警世》詞完全一樣。再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞句式、立意、風(fēng)格來進行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉風(fēng)殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！备咭爸耠[的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里?！庇械氖菍W(xué)句法，對蘇軾詞中的經(jīng)典句法進行效仿。如對蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗?！鄙ㄖ翊m的《水調(diào)歌頭·琵琶湖上賦》云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對酒拍闌干?！敝耠[詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境?！氨鹆ы?，月照山河一片”和蘇軾的《水調(diào)歌頭》（落日繡簾垂）中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達到自出機杼的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動人難。摩壘晚風(fēng)殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達詞學(xué)見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。（摘編自錢錫生《日本詞人對蘇軾詞的接受》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（

）A．北宋時期，學(xué)生科舉應(yīng)考必須熟讀經(jīng)史詩文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書和正史的辦法閱讀經(jīng)典。B．夏承燾先生對蘇軾的詩詞頗有研究，并作詩加以稱道，因而對日本的詞人及其作品也進行了深入細致的研究。C．蘇軾的思想以及灑脫曠達的詩風(fēng)，在很大程度上受到佛教文化的影響，尤其在烏臺詩案被貶黃州團練副使之后。D．日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的人格和詞作，常在詩詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意，堪稱蘇軾的“異代知己”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列對蘇軾詩詞成就及影響的表述，不正確的一項是（

）A．蘇軾詩詞題材非常廣泛，涉及到個人情緒和生活的諸多方面，這與其作品豐產(chǎn)的數(shù)量有很大關(guān)系。B．蘇軾構(gòu)建了一個“詞意高妙”的藝術(shù)境界，其作品無論生前還是身后，在國內(nèi)外都被廣為傳播。C．蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格，但前期和后期的作品風(fēng)格迥乎不同，相對來說后期作品更趨成熟。D．蘇軾的詩詞作品，在詞調(diào)、用韻、詞意等方面部備受青睞，成為日本詞人學(xué)習(xí)效仿的重要方面。3．下列說法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點的一項是（

）A．蘇軾的人生痛苦體驗比一般人要沉重得多，但在作品中依然表現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。B．蘇軾被貶黃州之后適應(yīng)現(xiàn)實的殘酷，交游酬唱，親近自然，借詩詞告別消極懈怠。C．蘇軾在《卜算子·黃州定慧院寓居作》中借月夜孤鴻自喻來托物寓懷，表達孤高心境。D．蘇軾在《定風(fēng)波》一詞中，“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”一句表現(xiàn)出豁達、開闊胸襟。4．材料三在論證結(jié)構(gòu)上有何特點？請簡要說明。5．蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請結(jié)合以上材料加以分析。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。食俗是節(jié)日的符號，是我們節(jié)日生活的重要組成部分。我們熟悉過年的餃子、正月十五的元宵、端午的粽子、中秋的月餅，但很少有人知道，古代的七夕節(jié)也有獨特的食物——面條。A，是從魏晉時期開始的。當(dāng)時七月七日是好日子，要吃湯餅，湯餅就是面條。不唯七月七日，魏時伏日也吃面條?！肚G楚歲時記》中載“六月伏日，并作湯餅，名為‘辟惡餅’”。B？伏日吃面條與養(yǎng)生學(xué)主張伏天喝熱水是一致的，一碗熱湯面下肚，發(fā)一發(fā)汗，排除體內(nèi)的寒濕氣，有利于身體的調(diào)養(yǎng)。東漢醫(yī)學(xué)已將面條作為病人恢復(fù)身體的飲食，后世用它在伏日“辟惡”，正是民間基于醫(yī)食同源的理念，體現(xiàn)了以熱排出體內(nèi)惡寒的養(yǎng)生智慧。隋唐五代是面食的時代，這一時期面食的數(shù)量、品種、制作工藝、普及程度等同后世相比亦不遑多讓。①北宋陶谷所撰《清異錄》中，②收錄了唐韋巨源《燒尾食單》的部分內(nèi)容，③這部分內(nèi)容中就有面食不少名目的記載。④從其異彩紛呈的餅類食品記載，⑤不僅可以想見當(dāng)時面食技藝之高超，⑥而且可以發(fā)現(xiàn)那些典雅的名稱所揭露的文化意蘊就是一筆寶貴的財富。請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。文中第四段畫波浪線部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。綜合訓(xùn)練作業(yè)二（30分鐘，29分）一、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人無精神則不立，國無精神則不強——大力弘揚偉大抗疫精神①全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會舉行之際，一段視頻在網(wǎng)上刷屏。長安街上，鐘南山、張伯禮、張定宇、陳薇四位抗疫英雄乘坐禮賓車，在國賓護衛(wèi)隊的護衛(wèi)下前往人民大會堂。網(wǎng)友紛紛留言：最高禮遇！以國之名，致敬！國家表彰的，是一種懸壺濟世、舍己為人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；人們致敬的，是一種敢于犧牲、無私奉獻的精神境界。②人無精神則不立，國無精神則不強。在表彰大會上，習(xí)近平總書記的話語鏗鏘有力：“在這場同嚴重疫情的殊死較量中，中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運與共的偉大抗疫精神?！眰ゴ罂挂呔?，同中華民族長期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的傳承和發(fā)展，是中國精神的生動詮釋，豐富了民族精神和時代精神的內(nèi)涵。③推其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴。作為一種難以預(yù)知的天災(zāi)，新冠病毒讓人類措手不及。與這個“新型的未知病毒”作斗爭，難度堪稱前所未有：如何在對病毒知之甚少，甚至一無所知的時候開展防控？如何在人員大規(guī)模流動的春節(jié)假期阻斷病毒？如何收治數(shù)目龐大的新冠肺炎患者？……有人形象地說，中國參加了一場突如其來的“閉卷考試”。但超乎想象的困難，并沒有壓倒中國人民，反而激發(fā)起敢于斗爭、敢于勝利的精氣神。偉大抗疫精神之所以偉大，因為它是戰(zhàn)風(fēng)斗雨凝結(jié)而成的，是無數(shù)人攻堅克難沉淀而來的。當(dāng)一個人擁有了這樣的精神，必將信心滿懷、步履堅定；當(dāng)一個國家擁有了這樣的精神，必將眾志成城、戰(zhàn)無不勝。④同困難作斗爭，是物質(zhì)的角力，也是精神的對壘。在最艱難的時刻，偉大抗疫精神匯聚起強大力量。這是一種面對困難時無所畏懼的信念?！叭粲袘?zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝”，南方醫(yī)科大學(xué)南方醫(yī)院醫(yī)療隊主動請戰(zhàn)，誓言鏗鏘；“備戰(zhàn)有我！沖鋒有我！勝利有我！”湖南中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院的共產(chǎn)黨員，決心堅定。這是一種經(jīng)歷風(fēng)雨時勇往直前的行動。年逾八旬的鐘南山院士擠上高鐵餐車，星夜兼程，趕赴武漢；張定宇在自己身患漸凍癥、妻子感染的情況下，仍戰(zhàn)斗在與病毒斗爭的第一線。這是一種戰(zhàn)勝風(fēng)險時守望相助的溫情。武漢快遞小哥汪勇在疫情防控期間自發(fā)接送上下班的醫(yī)務(wù)人員，并送上熱騰騰的盒飯；一位“90后”項目工程師，瞞著父母奔赴雷神山醫(yī)院建設(shè)工地。不分男女老幼，不分工作崗位，14億人無所畏懼戰(zhàn)病毒、齊心協(xié)力斗疫魔，充分展現(xiàn)了中國精神、中國力量、中國擔(dān)當(dāng)。憑借這樣的精神，有什么困難不能戰(zhàn)勝，又有什么勝利不能贏??？⑤惟有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。在疫情防控期間，“武漢必勝、湖北必勝、中國必勝”的強音響徹中華大地，這是一個國家挺立于災(zāi)難的姿態(tài)，這是一個民族無懼于挑戰(zhàn)的自信?，F(xiàn)在，疫情仍在全球蔓延，國內(nèi)零星散發(fā)病例和局部暴發(fā)疫情的風(fēng)險仍然存在，奪取抗疫斗爭全面勝利還需要付出持續(xù)努力。從更大層面來看，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國發(fā)展的內(nèi)部條件和外部環(huán)境正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我們將面對更多逆風(fēng)逆水的外部環(huán)境。當(dāng)此滾石上山、爬坡過坎之際，最需要激發(fā)精神的力量、堅定必勝的信心，偉大抗疫精神為此提供了重要的思想資源。在全社會大力弘揚偉大抗疫精神，就是要激發(fā)起億萬人民戰(zhàn)勝一切風(fēng)險挑戰(zhàn)的斗志，使之轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大力量，為實現(xiàn)既定奮斗目標注入不竭動力。⑥進入9月，武漢約140萬名中小學(xué)、幼兒園學(xué)生開學(xué)，安靜了許久的校園又重新響起“上課”“起立”“老師好”的聲音。那個富有生機活力的武漢又回來了。這是一座英雄的城市。弘揚偉大抗疫精神，讓頑強拼搏、不屈奮斗激蕩在每個人心間，我們就一定能以不可阻擋的磅礴氣勢，戰(zhàn)勝前進路上的一切風(fēng)險挑戰(zhàn)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。（《人民日報》2020年09月11日05版）材料二：汲取抗戰(zhàn)精神的奮進力量①“革命就像火一樣，任憑大雪封山，鳥獸藏跡，只要我們有火種，就能驅(qū)趕嚴寒，帶來光明和溫暖?！痹谥袊嗣窨谷諔?zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利75周年之際，我們重溫勝利歷史，追溯勝利根源，汲取眾志成城、排除萬難、一往無前的奮進力量，任何人任何勢力都不能阻擋中國人民實現(xiàn)更加美好生活的前進步伐。②在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭中，全體中華兒女為國家生存而戰(zhàn)、為民族復(fù)興而戰(zhàn)、為人類正義而戰(zhàn)，社會動員之廣泛，民族覺醒之深刻，戰(zhàn)斗意志之頑強，必勝信念之堅定，都達到了空前的高度。中華民族萬眾一心、眾志成城，為抵御外來侵略、維護民族獨立頑強抗?fàn)?、浴血奮戰(zhàn)，譜寫了全體中華兒女盡力同心、以弱勝強的雄渾史詩。正義戰(zhàn)勝邪惡、光明戰(zhàn)勝黑暗、進步戰(zhàn)勝反動，戰(zhàn)場上較量的不僅是軍事實力和經(jīng)濟實力，更有民族精神和國民意志。楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、彭雪楓、佟麟閣、趙登禹、張自忠、戴安瀾一個個大義凜然的名字，一個個血染沙場的忠魂，永遠為歷史和后人所銘記。③回望歷史，日本對華持續(xù)侵略是近代以來中國歷史上最黑暗的一頁?！懊裰?，已倒之狂瀾待挽；茫茫華夏，中流之砥柱伊誰？”在民族危亡的歷史關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨人勇敢戰(zhàn)斗在抗日戰(zhàn)爭最前線，支撐起中華民族救亡圖存的希望，成為全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱。正如習(xí)近平總書記在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利75周年座談會上深刻指出的：“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利是中國共產(chǎn)黨發(fā)揮中流砥柱作用的偉大勝利”“中國共產(chǎn)黨堅持動員人民、依靠人民，推動形成了全民族抗戰(zhàn)的歷史洪流”。解民于倒懸，扶大廈之將傾，中國共產(chǎn)黨高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟，堅決維護、鞏固、發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅持獨立自主、團結(jié)抗戰(zhàn)，維護了團結(jié)抗戰(zhàn)大局，讓中國人民抱定了“我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火前進”的決心，抱定了血戰(zhàn)到底、抗戰(zhàn)到底的信念。④在中國人民抗日戰(zhàn)爭的壯闊進程中，形成了偉大的抗戰(zhàn)精神，這是一筆彌足珍貴的精神財富，將永遠激勵中國人民克服一切艱難險阻、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗?？箲?zhàn)勝利75年來，從白手起家建設(shè)新中國，到實行偉大的改革開放，再到?jīng)Q勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅，中國取得的令世人矚目的發(fā)展成就，是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下同心同德、同心同向努力的結(jié)果。從抵御地震、洪水等自然災(zāi)害，到應(yīng)對國際金融危機，再到抗擊非典、新冠肺炎等重大疫情，中華民族不斷戰(zhàn)勝前進道路上各種各樣的風(fēng)險挑戰(zhàn)、荊棘坎坷，靠的就是壓倒一切困難而不為困難所壓倒的決心和勇氣?！疤斓赜⑿蹥?，千秋尚凜然。”抗戰(zhàn)先烈永遠值得后人緬懷，抗戰(zhàn)精神永遠值得后世傳承。⑤今天的中國，正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時期，改革發(fā)展正處在攻堅克難的重要階段。在新時代繼承和弘揚偉大抗戰(zhàn)精神，以“同心同德一戎衣”的情懷共同奮斗，以越是艱險越向前的精神奮勇搏擊，定能跨越一切艱難險阻，不斷從勝利走向新的勝利?！皻v史必將證明，中華民族走向偉大復(fù)興的歷史腳步是不可阻擋的。”（《人民日報》2020年09月11日04版，有改動）11．下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．在與空前絕后的“新型的未知病毒”斗爭中，中國人民眾志成城，沒有被超乎想象的困難壓倒，反而敢于斗爭，敢于勝利。B．偉大的抗疫精神在戰(zhàn)風(fēng)斗雨中凝結(jié)，在攻堅克難里沉淀，為激發(fā)精神力量、堅定必勝信心提供了重要的思想資源。C．在艱苦卓絕的抗戰(zhàn)時期，全體中華兒女為國家生存而戰(zhàn)，頑強抗?fàn)帲⊙獖^戰(zhàn)，最終證明了正義會戰(zhàn)勝邪惡，光明會戰(zhàn)勝黑暗。D．民族危亡的歷史關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨解民于倒懸，扶大廈之將傾，高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟，推動形成了全民族抗戰(zhàn)的歷史洪流。12．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．兩則材料的標題都是旗幟鮮明地亮出了文章的論點，統(tǒng)攝了全文，使讀者對文章的觀點態(tài)度清晰明了。B．兩則材料均以豐富經(jīng)典的事例論證觀點，事實勝于雄辯，具有強大的說服力。C．材料一全文采用總分總式結(jié)構(gòu)，論證主體部分并列式安排，層次清晰，邏輯嚴密。D．兩則材料都創(chuàng)作于有獨特歷史意義的時代背景之下，體現(xiàn)了“文章合為時而著”的創(chuàng)作精神，使文章具有時代感召力量。13．根據(jù)材料二第④段內(nèi)容，下列選項不能作為其論據(jù)的一項是（

）A．中美貿(mào)易爭端一直不斷，中國政府把握國際經(jīng)濟環(huán)境的變化趨勢，及時調(diào)整經(jīng)濟與貿(mào)易發(fā)展戰(zhàn)略，積極參與國際談判，建立貿(mào)易摩擦預(yù)警機制，積極打贏貿(mào)易戰(zhàn)。B．抗洪搶險斗爭的勝利，歸根到底是人民的勝利，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下才真正掌握了自己命運的中國人民的勝利。C．南三龍鐵路福建龍巖站改造9小時完成，兩地之間的運行時間由7個多小時縮短至一個多小時。港珠澳大橋，創(chuàng)造了221天完成外海筑島的世界工程記錄……這是中國的建設(shè)速度！D．習(xí)近平指出，我們既要全面脫貧建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個百年奮斗目標進軍。14．“抗疫精神”與“抗戰(zhàn)精神”都是新時代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大力量，請結(jié)合兩則材料簡要概括一下它們有哪些相同之處。材料二的論證特點有哪些？請簡要分析。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。有人說，如果你喜歡足球，①；這里有熱情的觀眾，觀眾席上，人山人海、鑼鼓喧天，歡呼聲與加油聲此起彼伏，一浪高過一浪，激蕩人心，甭管是坐著輪椅的老人還是兩三歲的娃娃，看球時都血脈賁張；②，不時奉上馬賽回旋、倒掛金鉤的絕技，每一次進攻、每一次防守都充滿了為熱愛而拼搏的執(zhí)著與激情。滿場的歡樂、滿屏的喝彩，生動呈現(xiàn)著“村超”賽事之火熱，快樂之純粹?！按宄辈粌H僅是一場體育賽事，③。在比賽的間隙，包括蘆笙表演、木鼓表演、侗族大歌等各種民俗表演輪番上陣，體現(xiàn)出貴州多彩文化的各種元素，而且場內(nèi)場外隨處可見身著民族服裝的群眾載歌載舞，比賽獎品也是土特產(chǎn)，整個比賽過程融入了很多的民族文化。習(xí)近平總書記在2024年新年賀詞中也點贊“村超”。透過“村超”這一窗口所體現(xiàn)的幸福生活圖景，讓人們看見了中國式現(xiàn)代化在一地一域的生動實踐。這是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略部署的落地開花，是黨團結(jié)帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造美好生活的精彩縮影。請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。59．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。綜合訓(xùn)練作業(yè)三（40分鐘，37分）一、閱讀下面的文字，完成下面小題?？茖W(xué)中的對稱對稱既然在人類歷史上占有非常重要、非常基本的地位，哲學(xué)家和科學(xué)家很自然會想廣泛地加以運用。1595年的時候，天文學(xué)家開普勒就曾經(jīng)想用一些幾何的對稱來解釋太陽系各行星軌道的直徑的比例。他希望在一個球里面放一個內(nèi)接的正方體，在這個正方體里面放一個內(nèi)接的正三角體，希望用這些正多面體的大小比例來解釋太陽系各行星軌道的大小比例。我們知道許多早期用到科學(xué)上的對稱原理，并沒有很大的成果，可是它們說明了科學(xué)家很早就對對稱發(fā)生興趣了。對稱在科學(xué)界開始產(chǎn)生重要的影響始于19世紀。發(fā)展到近代，我們已經(jīng)知道這個觀念是晶體學(xué)、分子學(xué)、原子學(xué)、原子核物理學(xué)、化學(xué)、粒子物理學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)的中心觀念。近年來，對稱更變成了決定物質(zhì)間相互作用的中心思想。（所謂相互作用，是物理學(xué)的一個術(shù)語，意思就是力量，質(zhì)點跟質(zhì)點之間的力量。）我今天要跟大家討論的是對稱觀念對20世紀物理學(xué)的作用。我準備分下列幾節(jié)來討論：①、②、“群”與對稱、守恒定律與對稱、宇稱守恒與左右對稱、規(guī)范對稱。最后，我想跟大家談一下未來的發(fā)展。①1871年麥克斯韋發(fā)表了一篇題為《物理量的數(shù)學(xué)分類》的文章。麥克斯韋以及比他更早的一個數(shù)學(xué)家兼物理學(xué)家哈密頓，了解到物理里面所講的量不止一種，有的叫作標量，有的叫作向量。標量沒有方向，向量除了大小外，還有方向。這篇文章非常有意思，因為今天物理學(xué)常用的一些觀念，這篇文章已經(jīng)非常清楚地用一些幾何圖像表示了出來。比如麥克斯韋稱為“內(nèi)向”的觀念，今天我們常把這個量叫作“散度”（即向外發(fā)散的程度），這是一個重要觀念。另一個重要的觀念叫作“旋度”。這些觀念的引進都有賴哈密頓跟麥克斯韋的努力。在另外一篇文章里，麥克斯韋把電學(xué)跟磁學(xué)的基本公式寫了下來。這是19世紀最重要的物理學(xué)工作，麥克斯韋寫這篇文章的時候，對于向量的觀念雖然已經(jīng)非常了解，卻沒有引進向量的符號。他所寫的方程式的數(shù)目非常多，因為他把每一向量的不同分量都寫了出來，一共寫了20個方程式。這些方程式，今天我們用向量的方法可以簡化。麥克斯韋方程式之重要，是沒有方法在這里完全講清楚的。今天一切關(guān)于電學(xué)、磁學(xué)和光學(xué)的了解，今天我們所看得見的關(guān)于電學(xué)、磁學(xué)的運用，包括發(fā)電機，包括無線電、電視、計算機，包括家里所用的一切電器，這一切，都是后來的物理學(xué)家根據(jù)麥克斯韋公式漸漸發(fā)展出來的。麥克斯韋公式可以說是對稱原理在物理學(xué)里面第一個重要的貢獻。為什么說是對稱原理呢？因為對稱原理與方向和向量的關(guān)系非常密切，而我們所以能夠把那20個方程式寫成4個方程式，就是因為這20個方程式含有對稱性，把這個對稱性很根本地寫到方程式里面去，就可以寫出精而簡的方程式。通過方程式的精簡化、我們才可以把電磁學(xué)發(fā)展到更基本、更深入的程度。②在物理學(xué)里面對稱的第二個重要的用途與晶體的構(gòu)造有關(guān)。晶體的對稱是非常明顯的：一塊很大的晶體，把它移動一個晶格的話，整個結(jié)構(gòu)并不改變。這在藝術(shù)上也是一個很普通的觀念。許多晶體大家都可能在藝術(shù)品上見過。事實上，今天我們家里浴室的地板都是這一類結(jié)構(gòu)拼起來的。晶體的結(jié)構(gòu)里有一個非常重要的觀念，就是不變元的觀念。我們把整個結(jié)構(gòu)向右邊移動一個格，圖案不改變，這個不改變晶體的移動就叫作一個不變元。一個晶格通常有很多不變元。對稱與不變元有密切的關(guān)系。在19世紀經(jīng)過長期研究以后，物理學(xué)家漸漸了解到下面這句話：晶體的許多性質(zhì)，只決定于它的不變元的結(jié)構(gòu)。了解清楚所有的不變元就可以了解晶體的很多性質(zhì)。同時，兩個化學(xué)成分完全不一樣的晶體，假若它們的不變元完全一樣的話，那么它們很多性質(zhì)都是一樣的，這是一個非常重要的原理。對每一個三度空間的不變元結(jié)構(gòu)，就有一種結(jié)晶。從19世紀末這項發(fā)現(xiàn)（即結(jié)晶一共有230種）發(fā)展出空間群的觀念?？臻g群的觀念，是從1830年到1893年的60多年間，經(jīng)過許多重要的科學(xué)家的努力提煉出來的。在1890年左右，好幾位科學(xué)家差不多。同時斷定有230種不同的三維的晶體。這可以說是對稱對于物理學(xué)的第二個重大貢獻。跟剛才所講的有關(guān)的是一個很有意思的近代貢獻。1955年克里克和沃森研究病毒結(jié)構(gòu)的時候，理論上推測說有些病毒的蛋白質(zhì)構(gòu)造是一個正二十面體或者正十二面體。他們的這個推理極妙，因為十幾年后，克魯格跟他的一些合作者果然發(fā)現(xiàn)，某些病毒的構(gòu)造正是相當(dāng)完整的二十面。（摘自楊振寧《對稱與20世紀物理學(xué)》）圖1羊角紋雙耳尊

圖21957年，楊振寧、李政道因提出“宇稱不守恒定律”共同獲得諾貝爾物理學(xué)獎16．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．科學(xué)家很早就對對稱原理產(chǎn)生了興趣，但當(dāng)時將之應(yīng)用于科學(xué)中時，并沒有取得很大成果。B．從19世紀到近代，對稱從現(xiàn)代科學(xué)的中心觀念變成了決定物質(zhì)間相互作用的中心思想。C．將對稱性很根本地寫進方程式里面，就可以寫出精而簡的方程式，繼而推動某些學(xué)科發(fā)展。D．兩個化學(xué)成分完全不一樣的晶體，若它們的不變元完全一樣的話，它們很多性質(zhì)也都一樣。17．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．向量是物理中所講的一種量，既有大小也有方向，向量的方法可以用來簡化一些方程式。B．從麥克斯韋公式到晶體構(gòu)造的研究成果，對稱理論在物理學(xué)中做出了一個又一個重要貢獻。C．物理學(xué)中晶體的對稱研究輻射了生物學(xué)，科學(xué)家理論推測且實踐證明了病毒由蛋白質(zhì)構(gòu)成。D．楊振寧、李政道先生提出“宇稱不守恒定律”與20世紀對稱理論對物理學(xué)的作用相關(guān)。18．下列選項不符合“對稱在人類歷史上占有非常重要、非?；镜牡匚弧庇^點的一項是（

）A．雪花獨特漂亮的六角對稱結(jié)構(gòu)。 B．商周器皿上繪制的羊犄角圖案。C．流傳至今的中國獨特文體駢文。 D．老北京城市規(guī)劃建設(shè)的中軸線。19．核心概念是學(xué)術(shù)文章的關(guān)鍵組元，請圍繞文中核心概念給第二節(jié)、第三節(jié)各擬一個小標題。（每處不超過8個字）①②20．本文是楊振寧先生在香港中文大學(xué)的一次演講，講的是物理學(xué)中的對稱問題。請結(jié)合材料分析作者是如何做到在一定時間內(nèi)，讓大多數(shù)不一定具有專業(yè)背景知識的聽眾，了解“對稱觀念及其與20世紀物理學(xué)的關(guān)系”的呢？二、閱讀下面的文字，完成下面小題。①現(xiàn)階段，②兒童青少年近視率依然居高不下，③眼健康不容樂觀。④根據(jù)國家衛(wèi)生健康委公布的數(shù)據(jù)顯示，⑥且年齡隨著增長，⑦近視率也在增高。⑧兒童青少年近視任務(wù)還很艱巨，⑨需要持續(xù)做好相關(guān)工作，⑩呵護好孩子們的眼睛。一些中小學(xué)生戶外活動時間偏少，近距離用眼時間過長，A。我們應(yīng)落實“雙減”等政策要求，在全社會營造愛眼護眼的良好環(huán)境。短視頻、電子游戲等具有一定的成癮性，自控力差的孩子容易沉迷其中。家長是孩子眼健康的第一責(zé)任人，有責(zé)任為孩子普及科學(xué)用眼知識，嚴格控制B。眼健康的關(guān)鍵在于早發(fā)現(xiàn)、早干預(yù)、早治療，保護孩子眼健康，C。近年來，不少縣級醫(yī)院設(shè)置了眼科，具備了一定的眼科手術(shù)能力，我國的眼科醫(yī)師數(shù)量較少，還難以完全滿足兒童青少年就診需求。兒童青少年是國家和民族的未來。保護好兒童青少年的視力，我們應(yīng)凝聚合力、共同努力。文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢。61．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過10個字。三、88．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中，杜牧指出六國與秦都是自取滅亡，他認為：“”，則六國能抵御強秦；“”，則秦可傳遞萬世。（2）楓葉意象在古詩文中常與離人的愁情緊密相連，如白居易《琵琶行》中“”一句渲染出離別時的傷感，王實甫《長亭送別》中“”一句則讓秋景與離人的悲情融為一體。（3）小剛在觀看春晚節(jié)目《山河詩長安》時，被詩人李白深深吸引，情不自禁地吟誦起這位詩人的詩句“，”，感嘆他的自信與灑脫。綜合訓(xùn)練作業(yè)四（40分鐘，37分）一、閱讀下面的文字，完成下面小題。單集時長不超過10分鐘的網(wǎng)絡(luò)微短劇，是一種新興的視聽藝術(shù)形態(tài)，當(dāng)前正處在從粗放式發(fā)展的高產(chǎn)量階段邁向追求高質(zhì)量發(fā)展的新階段。因其具有內(nèi)容新穎、節(jié)奏快、成本低等特點，視頻平臺紛紛入局，不斷為網(wǎng)絡(luò)微短劇的創(chuàng)作加碼。某研究報告顯示，重點網(wǎng)絡(luò)微短劇2021年上線量為58部，2022年則增長至172部。全面認知和科學(xué)把握其內(nèi)在的創(chuàng)作特點，是推動網(wǎng)絡(luò)微短劇深入發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡(luò)微短劇結(jié)合了網(wǎng)絡(luò)短視頻與網(wǎng)絡(luò)劇的典型屬性，既需要滿足觀眾對于小體量敘事的要求，也需要呈現(xiàn)出富有吸引力的劇情。好的網(wǎng)絡(luò)微短劇需要挖掘出網(wǎng)絡(luò)用戶觀劇時的心理需求，兼具審美與情感的滿足。短視頻的發(fā)展依托于受眾生活方式的改變及全新的媒介技術(shù)手段。網(wǎng)絡(luò)微短劇是短視頻向高階的進階，既符合大眾填補碎片化時間的需求，也借助影視這一喜聞樂見的形式，解決部分短視頻內(nèi)容低俗化、節(jié)奏拖沓等問題，滿足網(wǎng)絡(luò)用戶的視聽新需求。同時，網(wǎng)絡(luò)用戶從網(wǎng)絡(luò)微短劇中獲得了一種期望的“替代性滿足”。網(wǎng)絡(luò)微短劇經(jīng)常呈現(xiàn)出戲劇沖突集中、情感輸出直接等鮮明特點，大多情節(jié)起伏落差大、振幅強，同時情節(jié)間隙小、反轉(zhuǎn)多，動作連接緊密。網(wǎng)絡(luò)用戶從傳統(tǒng)影視劇循序漸進、娓娓道來的敘事方式中走出，在快速的開局、單刀直入的情節(jié)、不斷迭起的高潮、直白的臺詞中迅速獲得情感上的認同。網(wǎng)絡(luò)微短劇的創(chuàng)作發(fā)揚短小的敘事優(yōu)勢，依托網(wǎng)絡(luò)用戶需要“留白”空間的需求。在保證敘事主干邏輯清晰度的基礎(chǔ)上，留給網(wǎng)絡(luò)用戶適當(dāng)?shù)南胂罂臻g，既符合網(wǎng)絡(luò)微短劇快節(jié)奏、精簡敘事的典型風(fēng)格，也滿足了網(wǎng)絡(luò)用戶觀看作品時沉浸式、參與式的心理需求。網(wǎng)絡(luò)用戶在觀劇時置身其中，可與劇情進行互動，投入自身感受和認知，完成對藝術(shù)的二次創(chuàng)作，實現(xiàn)自我求解。網(wǎng)絡(luò)微短劇的高情節(jié)強度決定了其快節(jié)奏的敘事方式，從而產(chǎn)生與之相匹配的敘事視角。在故事開篇就將觀眾帶入一個全知視角，讓觀眾更快地進入故事，并沉浸在劇中人物的視角之中，在不同角色的反復(fù)切換中增強自身代入感，在多變的情節(jié)和高頻的反轉(zhuǎn)中感受劇情行進的緊張感。好的網(wǎng)絡(luò)微短劇更加考驗攝影師與剪輯師的專業(yè)能力，拍攝視角的逼真度、全面性，以及對交叉、對比、閃回蒙太奇的合理運用，都是提升網(wǎng)絡(luò)微短劇敘事能力的關(guān)鍵。線性敘事是影視劇的傳統(tǒng)敘事方式，主要依托事物發(fā)展的時間，以及由始至終的過程來推動情節(jié)。這樣的敘事方式往往會創(chuàng)作出節(jié)奏相對平緩的作品。而網(wǎng)絡(luò)微短劇常常采用正敘與倒敘相結(jié)合的形式，打破了線性的規(guī)則，豐富了敘事的結(jié)構(gòu)。在網(wǎng)絡(luò)微短劇中，正敘部分的主要功能是推動主線的劇情，是故事行進的基底。敘事進入關(guān)鍵情節(jié)時，則會切入倒敘，鋪設(shè)懸念，引發(fā)好奇，同時補充故事情節(jié)中必要的人物背景關(guān)系。正敘與倒敘相結(jié)合，增強了網(wǎng)絡(luò)微短劇“講故事”的氛圍感，也是網(wǎng)絡(luò)微短劇豐富故事縱深感的主要方式。網(wǎng)絡(luò)微短劇作為網(wǎng)絡(luò)文藝的新生業(yè)態(tài)之一，對于推動網(wǎng)絡(luò)文藝高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。同時，也需要認識到，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)微短劇在不同程度上存在文化內(nèi)涵薄弱、劇情浮夸、題材獵奇、與現(xiàn)實生活脫節(jié)、內(nèi)容同質(zhì)化、視聽語言缺乏專業(yè)性等突出問題。網(wǎng)絡(luò)微短劇亟待在創(chuàng)作質(zhì)量上持續(xù)發(fā)力，以贏得更大的發(fā)展空間。相比傳統(tǒng)的電視劇、網(wǎng)絡(luò)劇，網(wǎng)絡(luò)微短劇壓縮了內(nèi)容時長，但仍然需要在“小體量”中突顯“大主題”、追求“大格局”，提供深層次的思考，以滿足受眾的精神體驗。深入挖掘網(wǎng)絡(luò)用戶需求、拓寬題材范圍、增強敘事策略、繼續(xù)強化價值引領(lǐng)等，是實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)微短劇健康發(fā)展、有序發(fā)展的主要途徑。（摘編自張智華、曹馨丹《網(wǎng)絡(luò)微短?。骸靶◇w量”追求“大格局”》）41．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．作為一種新興的視聽藝術(shù)形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)微短劇當(dāng)前還存在很多問題，但依然受到視頻平臺的青睞。B．某研究報告顯示的內(nèi)容，使“全面認知和科學(xué)把握其內(nèi)在的創(chuàng)作特點”顯得尤為重要和迫切。C．與網(wǎng)絡(luò)微短劇的高情節(jié)強度相匹配的敘事視角，便于觀眾快速進入故事，能增強觀眾的代入感。D．作者介紹線性敘事方式的目的是，引出并凸顯網(wǎng)絡(luò)微短劇采用的正敘與倒敘相結(jié)合的敘事方式。42．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．從第一段的內(nèi)容可以看出，新興事物在剛出現(xiàn)時容易被人們接納，發(fā)展比較順利。B．受眾生活方式的改變、媒介技術(shù)手段的更新，是短視頻得以發(fā)展的基礎(chǔ)。C．?dāng)z影師與剪輯師的專業(yè)能力在一定程度上會影響網(wǎng)絡(luò)微短劇的敘事能力和吸引力。D．作者既說明了網(wǎng)絡(luò)微短劇的優(yōu)勢，也指出了其存在的問題，體現(xiàn)了看問題的辯證性。43．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第四段主要觀點的一項是（

）A．網(wǎng)絡(luò)微短劇的“短”基因決定了其中的所有信息都是點到為止。B．網(wǎng)絡(luò)微短劇的敘事視角豐富，能擴充敘事線索，加快敘事節(jié)奏。C．網(wǎng)絡(luò)微短劇敘事留有余地，調(diào)動了人們的專注度與思維興奮度。D．網(wǎng)絡(luò)微短劇是時代帶給人們的新媒介，豐富了人們的精神文化。44．網(wǎng)絡(luò)微短劇滿足了受眾的哪些需求？請根據(jù)文本概括。45．閱讀的下面材料，完成后面問題。目前，三集系列網(wǎng)絡(luò)微短劇《逃出大英博物館》很火爆。該作品用擬人化的手法，講述了大英博物館收藏的一盞“中華纏枝紋薄胎玉壺”化身古代女子逃出博物館、在倫敦街頭與一位中國記者相遇、在其幫助下找到回國之路的故事。作品的前半部分講述了玉壺的回家之路，后半部分通過玉壺傳遞家書，講述了諸多流落海外文物的思鄉(xiāng)之情。該作品中海外文物擬人化表達心聲的場景引發(fā)了觀眾的共鳴。明代琉璃磚被切割，思鄉(xiāng)情切；原本成對的唐三彩馬已被迫相隔萬里百余年；笛師陶俑給琴師陶俑傳達思念之情，想再一起演奏《長歌行》……數(shù)以萬計流落海外的文物終于可以自己“發(fā)聲”，“讓文物回家”這句話變得形象、直觀、可感，引發(fā)了觀眾強烈的文化和情感上的共鳴。你認為《逃出大英博物館》體現(xiàn)出好的網(wǎng)絡(luò)微短劇應(yīng)具有哪些特點？請結(jié)合《逃出大英博物館》劇情，并根據(jù)文本簡要說明。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。每當(dāng)一個熱點事件發(fā)生，就會有許多的文字趁熱跟進，人們把這稱為“熱點寫作”。對于這種行為，有種最常見的指責(zé)是（

①

），博人眼球。這種指責(zé)很容易駁斥。柏拉圖在《理想國》中告訴人們，正義不僅本身值得追求，其結(jié)果也往往合乎欲求。一種正當(dāng)?shù)募妓嚥粌H有其獨特的追求，A。正如醫(yī)生要追求醫(yī)術(shù)高明、（

②

），而這種追求同時也會帶來良好的聲譽與可觀的收入，這沒有什么不道德。但如果醫(yī)生只是追名逐利，為了名利可以放棄醫(yī)療職業(yè)本身的追求，那么醫(yī)生也就不再是醫(yī)生，他放棄了醫(yī)術(shù)這種特定的技藝。寫作也是一種技藝，它既有名利的追求，也能帶來附隨的技藝本身。但如果寫作只是為了名利，那么寫作也就不再是寫作。人們常說“但行好事，莫問前程”，而通常的情況是為了好事去努力，B。但如果“只為前程，無所謂好事”，也可能既無好事，又無前程。因此，C，沒有什么不道德，但名聲只是寫作的附隨結(jié)果，而非自然結(jié)果，不能為了名聲而去寫作，否則不僅不道德，也使得寫作不再成為一種獨特的技藝。我常常勸有文字特長的同事朋友多多寫作，向民眾傳播法治觀念，但經(jīng)常得到的回復(fù)是：這有什么好處，算核心期刊嗎？算科研成果嗎？有朋友（

③

）她告誡我：別浪費時間寫這些東西，多寫核心權(quán)威才是正道。我其實也想勸這些朋友看看《柏拉圖》，但估計他們太忙了，沒有時間去看。請在文中括號里填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。文中畫波浪線的句子有語病，請修改。64．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。三、90．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中的“戍卒叫，函谷舉”，在賈誼的《過秦論》中相關(guān)的表述是“”，賈誼認為引起農(nóng)民起義的原因是“”。（2）古人作詩，善用“空”字?！翱铡弊钟小梆罩泄略螺啞敝械摹疤炜铡敝?；還有“”（李賀《李憑箜篌引》）中的“寂”之意；亦有“去來江口守空船”中的“空無，沒有”之意；更有“”（李白《將進酒》）中的“徒然，白白地”之意。（3）“樓”在古詩文中是常見的意象，文人們借“樓”表達或喜或悲或思念或激憤等復(fù)雜情感。古詩文中含有“樓”的句子有“，”。綜合訓(xùn)練作業(yè)二（40分鐘，35分）一、閱讀下面的文字，完成下面小題。①隨著西方邏輯學(xué)在中國的傳播、發(fā)展與應(yīng)用，運用中西比較方法進行中國古代邏輯研究的成果大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)了單一運用西方傳統(tǒng)邏輯知識框架來解讀中國古代邏輯的現(xiàn)象。但就語言文字、思維方式和話語體系這一套完整論式來說，中西方存在著巨大差異：西方話語體系是以符號語言和形式邏輯作為基礎(chǔ)的，西方的思維方式注重演繹分析、科學(xué)理性；中國話語體原則是基于漢民族語言的象形文字和形式邏輯與非形式邏輯并重的思維邏輯基礎(chǔ)，中國的思維方式偏重綜合歸納、辯證整體。因此，單一地追求中西邏輯思想之“同”，難以揭示中國古代哲學(xué)、邏輯思想的全貌。②中華經(jīng)典文獻卷帙浩繁、學(xué)理深晦，梳理研究工作可謂艱難。目前中國古代邏輯的研究成果涉獵的文獻傾向于邏輯思想比較突出的文獻案例，大多還是碎片化、未成體承的，較難呈現(xiàn)出一條清晰確切地將中國古代不同時期、學(xué)派、人物之間邏輯思想關(guān)聯(lián)起來進行比較分析的思路和方法，很難從歷史廣度中看清一種邏輯思想的傳承演變及其現(xiàn)實價值。此外，在立足中華經(jīng)典文獻研究中國古代邏輯的自身特點時，又容易出現(xiàn)拒斥中西比較研究或者片面“求異”的現(xiàn)象，這也不利于全面認識中國古代邏輯的價值和意義。在運用中西比較研究方法的過程中，需要重視中國古代邏輯形成與發(fā)展的思想淵源和歷史情境。百家爭鳴的特殊歷史時期，社會動蕩不安，百姓生活水深火熱，“救世”的現(xiàn)實訴求對于諸子言說論辯、思想交鋒起到了支配和驅(qū)動作用。將中國古代邏輯規(guī)則與西方的形式邏輯進行比較時，忽視中國古代邏輯形成、應(yīng)用和發(fā)展的具體實際境況，諸子的政治倫理主張，中華民族的思維偏向等問題，難以窺見中國古代邏輯的特殊樣貌。③中華文明話語體系的底層思維邏輯，不僅有言說論證需要遵循的邏輯規(guī)則，還包括明辨是非的標準以及政治倫理的應(yīng)用邏輯等，這其中具有與西方邏輯學(xué)相通之處，更深層地揭露了中國古代哲學(xué)思想中廣泛存在的政治倫理主張和道德價值標準。譬如，理解了墨家“利民”的哲學(xué)理念才能全面理解墨家“真”的概念，講通《墨經(jīng)》中所說的“盜，人也”但“殺盜，非殺人也”這種“侔”式推論“是而不然”（前提真，結(jié)論假）的情況，墨家強調(diào)兼愛、周愛，以天下人互患互利為結(jié)果，盜危害國家和百姓利益，愛盜的“愛”是體愛、別愛，所以愛盜不是愛人，墨家在此以“興天下之利，除天下之害”為價值判斷標準?？梢?，墨家已將有效推理論證的語形與判定是非的語義統(tǒng)一起來加以實際應(yīng)用，將邏輯論證、是非判斷與政治哲學(xué)觀貫通起來，以倫理道德為衡量標準。④墨家邏輯正是從推理論證的形式有效性（語形）、是非判斷標準（語義）以及政治倫理的應(yīng)用邏輯（語用）三個層面構(gòu)成了中華文明話語體系的底層思維邏輯支撐。再如，理解了墨家不僅有明辨是非真假的矛盾律和排中律思想、理性求真的品質(zhì)，也有中國古代哲學(xué)思想中主流的辯證思維，才能講通為什么《墨經(jīng)》既講“辯也者，或謂之是，或謂之非，當(dāng)者勝也”，辯論雙方必有一真一假，“辯”學(xué)要“明是非之分”“明同異之處”，也講“同異交得”，“權(quán)者兩而勿偏”，考慮利害兩邊各不偏廢?？梢?，中華文明話語體系背后有“非此即彼”的邏輯規(guī)則也有“亦此亦彼”的辯證思維。以話語體系建構(gòu)為視野進行研究，或許更容易看到中國古代邏輯思想中真實性、本土性、應(yīng)用性的元素，同時不失中西比較的方法，為中國古代邏輯在新時代實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展注入多元動力。⑤中國古代邏輯思想一脈相承，并非無源之水、無根之木，并未隨著學(xué)派的衰微而磨滅。中華文明歷史悠久、源遠流長，諸子百家不僅彼此影響，都繼承了中華先民的邏輯思想。中國古代邏輯借助諸子之問言說論證和思維邏輯的交鋒碰撞得以傳承與發(fā)展，鑄成中華文明話語體系的底層思維邏