湖南省湘東十校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月聯(lián)考語文試卷 含解析

2025屆湖南省湘東十校高三上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題總分：150分時量：150分鐘注意事項(xiàng)：1.本試卷共四道大題，23道小題。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.作答時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：科學(xué)的昌明起源于一個又一個好奇和提問：“發(fā)生了什么？”“為什么會這樣？”“如果……會出現(xiàn)什么改變？”“還有什么可能？”“那個沒有被問出來的問題是什么？”提問—假設(shè)—證明—新知，人類的認(rèn)知圖譜不斷擴(kuò)充著。真理是成功的假設(shè)。地理大發(fā)現(xiàn)，生物進(jìn)化論，蒸汽機(jī)的鳴響，飛行器的誕生，人們潛入海底，遨游太空……還有那些始終困擾我們的問題：宇宙的起源，意識的產(chǎn)生，生命的密碼……人類對世界的探究從微觀世界到浩瀚宇宙，問起來就沒完沒了。不是說宇宙是無限的嗎？而宇宙又在膨脹著，那么它的外面又是什么呢？所知越多，問題就越多。這就像一個圓圈，直徑越大，接觸的未知領(lǐng)域就越大?？茖W(xué)與藝術(shù)，是人類文明的一雙翅膀。自然科學(xué)往往引導(dǎo)我們尋找唯一正確答案，但一涉及文化和藝術(shù)，答案常常是不確定的、開放的。藝術(shù)家們并不急于提供答案，他們甚至鄙視輕率的結(jié)論，而更熱衷于呈現(xiàn)人性的矛盾和人類的困境。即使盲信讓人幸福，提問讓人痛苦，他們也選擇后者?！皢柺篱g，情為何物，直教生死相許？”金代的元好問看到大雁殉情而發(fā)出這樣的感嘆；“當(dāng)你站在我面前，看著我時，你知道我心里的悲傷嗎？你知道自己心里的悲傷嗎？”卡夫卡可是一個執(zhí)著的人；“活著還是死去，是一個問題。”莎士比亞筆下的哈姆雷特?zé)o從抉擇；“你到底是什么人物？有一種力量，它總是想作惡，又永遠(yuǎn)想造福。”歌德長詩里的浮士德自我叩問……人類以創(chuàng)作對抗孤獨(dú)和死亡，又因?yàn)樽罱K無法逃脫而擁有某種悲壯。什么是藝術(shù)？不同時代人類的回答大相徑庭。畢加索的《夢》與達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》展現(xiàn)的美有什么不同？安迪·沃霍爾的《布里奧盒子》，杜尚的小便池憑什么被稱為“藝術(shù)”？攝影術(shù)出現(xiàn)后，人們問：“繪畫已死嗎？”人工智能軟件“創(chuàng)作”的肖像畫出現(xiàn)在拍賣市場，人類的藝術(shù)是否又死了一回？倒是中國藝術(shù)家徐冰說得干凈利索：“你生活在哪兒，就面對哪兒的問題。有問題，就有藝術(shù)。”藝術(shù)干預(yù)生活的方式就是提出問題，而宗教和哲學(xué)試圖回答問題。最簡單的提問，回答起來卻最費(fèi)周章。要回答“我是誰”“從哪里來”“到哪里去”，就需要搬出整部宗教史和哲學(xué)史。當(dāng)佛陀還是悉達(dá)多王子時，他看到人間生老病死的諸多苦難，就問：“如何才能消除痛苦與煩惱，獲得內(nèi)心的平靜與安寧？”為了回答這一個問題，他拋棄了錦衣玉食的生活，離開了父母妻兒，用了六年的時間艱苦修行，形銷骨立，終于在菩提樹下悟道成佛。哲學(xué)家們忙活了幾千年，試圖回答對于世界和人生的種種考問。我們的意識從何而來？有沒有天賦的知識？人生到底有沒有意義？人性本善還是本惡？肉體與精神是什么關(guān)系？……他們竭盡一生，試圖從不同角度解答這些問題。而他們也因此用各自的方式回答了亞里士多德的那個提問：最要緊的問題是，你將如何度過自己的一生？質(zhì)疑權(quán)力常常是叛逆的開始。陳勝問：“王侯將相，寧有種乎？”女性自我意識覺醒的先驅(qū)瑪麗·沃斯通克拉夫特問：“盧梭先生所宣揚(yáng)的人人生而平等，如果不包括占人類一半的女性，還算不算真正的平等？”青年毛澤東：“問蒼茫大地，誰主沉??？”馬丁·路德·金設(shè)問：“我們?yōu)楹尾荒茉俚却?？”并且自答道：“因?yàn)槿棠偷谋K已經(jīng)溢出，人們再不愿被投入絕望的深淵。”思想解放和社會變革往往來自一個個不肯向常規(guī)就范的倔強(qiáng)的提問。（摘編自楊瀾《〈提問〉序篇》）材料二：我們希望學(xué)生有視野、要用功、要發(fā)問，這是很重要的訓(xùn)練。有視野很重要，跑到高山上以更廣闊的視野看世界。如果沒有工具，就只能遠(yuǎn)望，因此掌握工具也很重要。20世紀(jì)70年代，我為了解決不同的問題，讀了很多書，包括量子力學(xué)、幾何等等，從中獲得了工具，得出了重要的成果。這里我也希望大家做學(xué)問的時候，一定要一步一步扎實(shí)地走。提出問題是一個最重要的步驟，提出問題之后還要能夠解決它，就算不能解決，也要探索出新的工具、新的方向。我認(rèn)為，今天的中國基礎(chǔ)科學(xué)想要發(fā)展，最主要的是提出問題。我們要培養(yǎng)現(xiàn)在的年輕人，幫助他們提高找出重要問題的能力。問一個有意思的問題，同時解決它，假如解決的方法是前人沒有走過的路，這個過程令人滿足，比成為世界上最富有的人還令人高興。這也是我做學(xué)問的感想。當(dāng)初完成卡拉比猜想之后，我引用了晏幾道的兩句詞“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”。以此來形容自己的心情。我打算解決卡拉比猜想的時候，沒有人同意這個猜想是對的?！奥浠ㄈ霜?dú)立”說的是，我獨(dú)立地完成它、欣賞它，覺得很滿意。而“微雨燕雙飛”，是描述我的感覺，覺得自己與大自然融合在一起。（摘編自丘成桐《如何提出“好問題”？》）材料三：我采取“階梯式”問題處置策略，使學(xué)生從提問開始，經(jīng)歷問題探究的完整過程。閱讀文本是學(xué)生接收信息的過程，在閱讀文本之后，讓學(xué)生拋開思想束縛，暢所欲言地提出自己的真實(shí)問題。教師和學(xué)生對提出的問題進(jìn)行語言表述上的修正，培養(yǎng)學(xué)生凝練問題、表達(dá)問題的能力。對修正后的問題，基于語文學(xué)科特定的視角判斷其研究價值，篩選出研究價值較高的問題。對這些問題，指導(dǎo)學(xué)生按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，探索有效方法予以解決。至此，學(xué)生形成了符合自身思維特點(diǎn)的問題解決路徑，對感興趣的問題也有了自己的認(rèn)識。最后，要求學(xué)生按照規(guī)范把探究過程和探究結(jié)論撰寫成文，形成問題處置的學(xué)習(xí)成果。（摘編自李煜輝《探索和發(fā)現(xiàn)的旅程》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.所知越多，問題就越多，接觸的未知領(lǐng)域就越大。提問—假設(shè)—證明—新知，這個過程擴(kuò)充著人類的認(rèn)知圖譜。B.藝術(shù)家們往往鄙視輕率的結(jié)論，即使提問讓他們感覺到痛苦，他們也寧愿選擇提問，而不去尋求答案。C.掌握工具是解決不同問題的前提，但要掌握工具就需要不斷地學(xué)習(xí)。丘成桐就是從大量書籍中獲得了工具。D.對問題進(jìn)行各種程序的加工，有助于引導(dǎo)學(xué)生向具有語文學(xué)科研究價值的問題聚焦，探索有效方法予以解決。2.下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從材料一可以看出，古今中外各色各樣的人都不約而同地以反問、設(shè)問、追問等方式去認(rèn)知自我和世界。B.丘成桐巧妙引用“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，一改原句孤寂和感傷的基調(diào)，用來形容解決問題后的滿足與寧靜。C.材料一采用了“層進(jìn)式”的論證結(jié)構(gòu)，運(yùn)用大量的舉例論證、引用論證從不同領(lǐng)域論述提問的重要性。D.材料三以學(xué)生閱讀為例，闡述了老師如何引導(dǎo)學(xué)生提出問題并處理好這些問題，最后形成問題處置的學(xué)習(xí)成果。3.下列問題，最符合材料一第四段所說的“最簡單的問題，回答起來卻最費(fèi)周章”的一項(xiàng)是（）A.李白：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”B.林庚：“我們在古代的詩歌中為什么很少看見用‘樹葉’呢？”C.張伯苓：“你是中國人嗎？你愛中國嗎？你愿意中國好嗎？”D.張若虛：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”4.請根據(jù)材料三完成“‘階梯式’問題處置策略”圖形。“階梯式”問題處置策略5.楊瀾在《〈提問〉序篇》中寫道：“屈原寫下《天問》，一口氣問了170多個問題，沒有一句回答?！薄耙粋€人因?yàn)閻厶釂柖土嗣锩恰C瀆神明’和‘腐化青年’。他的名字叫蘇格拉底?！鼻吞K格拉底的提問的意義何在？請結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。【答案?.B2.C3.D4.①信息輸入②質(zhì)疑提問③分類解決④思維發(fā)展5.①屈原的提問可以呈現(xiàn)人性的矛盾和人類的困境。文學(xué)藝術(shù)干預(yù)生活的方式就是提出問題，屈原的《天問》只問不答，反映了他對世界本質(zhì)、人類存在等方面的困惑與深刻思考，引發(fā)后人不斷探索與反思，推動人類知識的進(jìn)步。屈原的提問具有重大意義。②蘇格拉底的提問可以促進(jìn)思想解放和社會變革。蘇格拉底的提問敢于挑戰(zhàn)神明和質(zhì)疑權(quán)力，激發(fā)人們對真理的追求和思考，促使人們反思自己的觀念和信仰，對思想解放，尤其是青年人的思想解放以及社會變革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這種精神值得繼承和發(fā)揚(yáng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三篇文章共同探討了提問在科學(xué)、藝術(shù)和教育中的重要性。材料一強(qiáng)調(diào)提問推動人類認(rèn)知進(jìn)步，無論在科學(xué)探究還是藝術(shù)創(chuàng)作中，都具有重要價值。材料二通過丘成桐的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，指出提出和解決問題對基礎(chǔ)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵作用。材料三則說明了教育中從提問到探究的完整過程，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生提問和解決問題能力的重要性。整體來看，提問作為探索和理解世界的起點(diǎn)，是所有創(chuàng)新的核心動力。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“他們也寧愿選擇提問，而不去尋求答案”表述不準(zhǔn)確，根據(jù)材料一第二段“但一涉及文化和藝術(shù)，答案常常是不確定的、開放的。藝術(shù)家們并不急于提供答案，他們甚至鄙視輕率的結(jié)論，而更熱衷于呈現(xiàn)人性的矛盾和人類的困境”可知，藝術(shù)家不是不尋求答案，而是“不急于提供答案”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“層進(jìn)式”錯誤，不是“層進(jìn)式”，而是“平行式”結(jié)構(gòu)，分別從科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等領(lǐng)域論述提問的重要性。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.是學(xué)術(shù)性問題。A與C選項(xiàng)同屬于思想政治問題。D.思考人類的源起和宇宙的本源，屬于哲學(xué)范疇，與第四段提出的問題類型一致。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①結(jié)合“閱讀文本是學(xué)生接收信息的過程，”可知，此處是“信息輸入”；②結(jié)合“在閱讀文本之后，讓學(xué)生拋開思想束縛，暢所欲言地提出自己的真實(shí)問題”可知，此處是“質(zhì)疑提問”；③結(jié)合“對這些問題，指導(dǎo)學(xué)生按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，探索有效方法予以解決”可知，此處是“分類解決”；④是和“問題處置”并列的成果，結(jié)合“至此，學(xué)生形成了符合自身思維特點(diǎn)的問題解決路徑，對感興趣的問題也有了自己的認(rèn)識。最后，要求學(xué)生按照規(guī)范把探究過程和探究結(jié)論撰寫成文，形成問題處置的學(xué)習(xí)成果”可知，是“思維發(fā)展”?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①文中有“藝術(shù)家們并不急于提供答案，他們甚至鄙視輕率的結(jié)論，而更熱衷于呈現(xiàn)人性的矛盾和人類的困境”“提出問題是一個最重要的步驟，提出問題之后還要能夠解決它，就算不能解決，也要探索出新的工具、新的方向”，結(jié)合題干“屈原寫下《天問》，一口氣問了170多個問題，沒有一句回答”可分析出，屈原的提問可以呈現(xiàn)人性的矛盾和人類的困境。文學(xué)藝術(shù)干預(yù)生活的方式就是提出問題，屈原的《天問》只問不答，反映了他對世界本質(zhì)、人類存在等方面的困惑與深刻思考，引發(fā)后人不斷探索與反思，推動人類知識的進(jìn)步。屈原的提問具有重大意義。②文中有“人類的認(rèn)知圖譜不斷擴(kuò)充著。真理是成功的假設(shè)”“思想解放和社會變革往往來自一個個不肯向常規(guī)就范的倔強(qiáng)的提問”，再結(jié)合題干中“因?yàn)閻厶釂柖土嗣?，罪名是‘褻瀆神明’和‘腐化青年’”分析可知，蘇格拉底的提問可以促進(jìn)思想解放和社會變革。蘇格拉底以提問的方式挑戰(zhàn)常規(guī)，推動思想革新，無論其結(jié)局如何，提問本身推動了人類的認(rèn)知與社會進(jìn)步。蘇格拉底是古希臘時期的思想家、哲學(xué)家和教育家，他的提問激發(fā)人們對真理的追求和思考，促使人們反思自己的觀念和信仰，對思想解放，尤其是青年人的思想解放以及社會變革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他的提問極具勇氣，有深遠(yuǎn)意義，這種精神值得繼承和發(fā)揚(yáng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。記懶人老舍一間小屋，墻角長著些兔兒草，床上臥著懶人。他姓什么？或者因?yàn)閼械谜f，連他自己也記不清了。大家只呼他為懶人，他也懶得否認(rèn)。在我的經(jīng)驗(yàn)中，他是世上第一個懶人，因此我對他很注意：能上“無雙譜”的總該是有價值的。幸而人人有個弱點(diǎn)，不然我便無法與他來往；他的弱點(diǎn)是喜歡喝一盅。三杯下去，他能暫時地破戒——和我說話。我還能舍不得幾瓶酒么？所以我成了他的好友。他的話極其天真，因?yàn)樗哪X子是懶于搜集任何書籍上的與旁人制造的話的。他沒有常識，因此他不討厭。他確是個寶貝，在這可厭的社會中。據(jù)他說，他是自幼便很懶的。懶人的媽媽懷了他一年半，因?yàn)閼械蒙a(chǎn)。他的生日，沒人曉得：媽媽是第一個忘記了它，他自然想不起問。他的媽媽后來也死了，他不記得怎樣將她埋葬?？墒牵€記得媽媽的面貌。媽媽，雖在懶人的心中，也難免被想念著；懶人借著酒力嘆了一口十年未曾嘆過的氣；淚是終于懶得落的。他入過學(xué)。懶得記憶一切，可是他不能忘記許多小四方塊的字，因?yàn)閷W(xué)校里的人，自校長至學(xué)生，沒有一個不像活猴兒，終日跳動；所以他不能不去看那些小四方塊，以得些安慰。最可怕的記憶便是“學(xué)生”。他記得“學(xué)生”——一群推他打他擠他踢他罵他笑他的活猴子。他是一塊木頭。被猴子們向四邊推滾。他似乎也畢過業(yè)，但是懶得去領(lǐng)文憑。“老子的心中到底有個‘無為’縈繞著，我連個針尖大的理想也沒有?！彼扬嬃税肫堪拙?，閉著眼說。我決定了下次再來，須帶白蘭地：普通的白酒還不夠打開他的說話機(jī)關(guān)的。白蘭地得著了空前的勝利，他坐起來了！我的驚異就好似看見了死人復(fù)活。我要盤問他了。“朋友，在過去的經(jīng)驗(yàn)中，你可曾不懶過一回沒有呢？”過了好久，他點(diǎn)了點(diǎn)頭，又喝下一杯酒，慢慢地說：“有過一次。許久許久以前的事了。設(shè)若我今年是四十歲，那必是我二十來歲的事了?！彼难酆铣梢坏揽p，好像看著心中正在構(gòu)成著的一張圖畫。然后向自己念道：“想起來了！”“一株海棠樹，”他大概是形容他心里那張畫，“第一次見著她，便是在海棠樹下。開滿了花，像藍(lán)天下的一大團(tuán)雪，圍著金黃的蜜蜂。我與她便躺在樹下，臉朝著海棠花，時時有小鳥踏下些花片，像些雪花，落在我們的臉上。記得那是最快活的一天：聽著蜂聲，閉著眼用臉承接著花片，花蔭下見不著陽光，可是春氣吹拂著全身，安適而溫暖。我們倆就像埋在春光中的一對愛人，最好能永遠(yuǎn)不動，直到宇宙崩毀的時候。她是我理想中的人兒。她能領(lǐng)略花木樣的戀愛；蜜蜂的嗡嗡使我半睡半醒，半死半生；在生死之間我得到完全的恬靜與快樂。這個快樂是一睜開眼便會失去的?！彼ｎD了一會兒，又喝了半杯酒。他的話來得流暢輕快了：“海棠花開殘，她不見了。大概是回了家，大概是。我自然懶得去打聽，更提不到去找她。想她的時候，我便在海棠樹下靜臥一天。第二年花開的時候，她沒有來，花一點(diǎn)也不似去年那么美了，蜂聲更討厭?！边@回他是對著瓶口灌了一氣?！坝挚匆娝耍验L成了個大姑娘。但是，但是，”他的眼似乎不得力地眨了幾下，微微有點(diǎn)發(fā)濕，“她變了。她一來到，我便覺出她太活潑了。她的話也很多，幾乎不給我留個追想舊時她怎樣靜美的機(jī)會了。到了晚間，她偷偷地約我在海棠樹下相見。我不該赴約，可是我去了。她接連說我怎么還這么懶，我始終沒開口，她落了淚，走開。我便在海棠下睡了一夜，懶得再動。她又走了。不久聽說她出嫁了。不久，聽說她被丈夫給虐待死了。懶是不利于愛情的。但是，她，她因不懶而喪了一朵花似的生命！假如我聽她的話改為勤謹(jǐn)，也許能保全了她，可也許喪掉我的命。假如她始終不改懶的習(xí)慣，也許我們到現(xiàn)在還是同臥在海棠花下，雖然未必是活著，可是同臥在一處便是活著，永遠(yuǎn)地活著。只有成雙作對才算愛，愛不會死！”“到如今你還想念著她？”我問?！昂?，那就是那次破了懶戒的懲罰！一次不懶，終身受罪；我還不算個最懶的人。”他又臥在床上。我將酒瓶挪開。他又說了話：“假如我死去——雖然很懶得死——請把我埋在海棠花下，不必費(fèi)事買棺材。我懶得理想，可是既提起這件事，我似乎應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)臥在海棠花下——受著永遠(yuǎn)的懲罰！”過了些日子，我果然將他埋葬了。在上邊臨時種了一株海棠：有海棠樹的人家沒有允許我埋人的。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“他沒有常識，因此他不討厭”“在這可厭的社會中”流露出“我”對“沒有常識”的人的認(rèn)可，對當(dāng)時社會的某種不認(rèn)同。B.懶人的媽媽也很懶，甚至第一個忘記了懶人的生日，因此懶人對媽媽也沒有多少感情，連眼淚都懶得為媽媽流。C.小說里懶人談到了“老子”，他的目的是將老子和自己進(jìn)行比較，以此來突出自己是個毫無理想的懶人。D.懶人認(rèn)為如果他變勤快了，那可能會要了他的命；他也希望“她”不改變懶的習(xí)性，與自己一起享受愛情。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.景由情生，懶人描述的畫面里因?yàn)橛小八?，海棠樹下的風(fēng)景絢爛宜人，后來沒有了“她”，這些景物變得索然無味甚至令人生厭了。B.小說中的次要人物“我”是故事的見證者和情節(jié)的連接者，有了“我”的參與，讀者才能更好地一步步深入認(rèn)識懶人，了解懶人。C.懶人談到自己曾經(jīng)的愛情時，用詩化的語言形容“心里那張畫”，這與他以往的行為不相符合，這樣的設(shè)置讓讀者感覺突兀。D.小說善用比喻擬人。如把“好動”的學(xué)生比作“活猴子”，語言形象生動；又如“白蘭地得著了空前的勝利”使用了擬人手法，令人忍俊不禁。8.小說中的“我”對懶人是一種怎樣的態(tài)度，請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。9.反差是文學(xué)作品中常用的一種手法，這篇小說多處用對比來制造反差，表現(xiàn)懶人的形象。請結(jié)合本文內(nèi)容分析這一特點(diǎn)?！敬鸢浮?.B7.C8.①好奇和關(guān)注。文中的“我”想盡辦法和懶人溝通交流，了解懶人的往事和精神世界。②肯定和尊重?！八挥憛挕薄八_是個寶貝”，就是對懶人天真品質(zhì)的肯定，臨時為他種了一棵海棠樹，可見“我”對他的用心和尊重。9.①懶人與其他人對比形成反差，表現(xiàn)他的永保天真、不同流俗。如在學(xué)校里其他人都“好事好動”，而他卻只去看“小四方塊”；在愛情中“她”努力變得勤謹(jǐn)，而他卻始終不改懶的習(xí)慣等，寫出“懶人”心靈世界的“懶”。②懶人前后言行的對比形成反差，表現(xiàn)他情感真摯、有才華。他不愛和人說話，卻用優(yōu)美的語言述說自己的愛情。他連自己的名字都懶得記，卻記得媽媽的面貌、想念著媽媽?；钪鴷r對絕大多數(shù)事情都無所謂，死時卻希望能埋在海棠樹下。③我和世人對懶人的不同態(tài)度對比形成反差，突出懶人的與眾不同，不被世俗接受?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】老舍的《記懶人》通過刻畫一個懶得可笑又可愛的懶人形象，巧妙地揭示了對“懶惰”與“無為”的深刻理解。懶人雖因惰性失去所愛，卻通過記憶再現(xiàn)了美好舊時情景，使讀者體會到一種生活的無奈與哲思。文章以幽默而略顯悲涼的筆觸刻畫人物，通過對懶人與他人、與社會的對比，揭示了人性中的矛盾。故事表面輕松，實(shí)則反思人與社會關(guān)系，引發(fā)深思?！?題詳解】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。B.“因此懶人對媽媽也沒有多少感情，連眼淚都懶得為媽媽流”錯誤，從“他還記得媽媽的面貌”“也難免被想念著”看出他對媽媽感情是比較深的，只是他的性格特點(diǎn)使他懶得流淚。另外，前后句也不構(gòu)成因果關(guān)系。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“讓讀者感覺突?！卞e誤，前文寫了懶人被送到學(xué)校讀書，看那些“小四方塊”的漢字等情節(jié)，表明懶人是具有這樣的文化素養(yǎng)的；再加上前文有這是懶人唯一“不懶”的一回的相關(guān)內(nèi)容，情感體驗(yàn)自然會深刻而豐富，所以他“用詩化的語言形容‘心里那張畫’”也就顯得順理成章了，并沒有顯得突兀。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析人物觀點(diǎn)態(tài)度能力。①“他是世上第一個懶人，因此我對他很注意”“我決定了下次再來，須帶白蘭地：普通的白酒還不夠打開他的說話機(jī)關(guān)的”，文中的“我”對懶人充滿好奇和關(guān)注，想盡辦法和懶人溝通交流，多次和懶人喝酒，從而了解懶人的往事和精神世界。②“他的話極其天真”“他不討厭”“他確是個寶貝”，“我”不厭惡懶人，能發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)，能肯定懶人天真品質(zhì)并尊重懶人。最后懶人死后，臨時種了一株海棠”，可見“我”對他的用心和尊重?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文本寫作特色的能力。在文學(xué)作品中,反差是一種常用的手法,可以通過對比不同的事物、情感或者人物來凸顯主題和情感的獨(dú)特性。①在學(xué)校里，“學(xué)校里的人，自校長至學(xué)生，沒有一個不像活猴兒，終日跳動；所以他不能不去看那些小四方塊，以得些安慰”，懶人與其他人的對比，表現(xiàn)他的永保天真、不同流俗。如在學(xué)校里其他人都“好事好動”，而他卻只去看“小四方塊”；在愛情中，“她變了。她一來到，我便覺出她太活潑了”“她接連說我怎么還這么懶，我始終沒開口，她落了淚”“假如我聽她的話改為勤謹(jǐn)，也許能保全了她”，兩人相處中，“她”努力變得勤謹(jǐn)，而他卻始終不改懶的習(xí)慣，寫出“懶人”心靈世界的“懶”。②小說開頭交代懶人的荒謬可笑，忘記姓名，懶得說話，后文說“可是，他還記得媽媽的面貌。媽媽，雖在懶人的心中，也難免被想念著；懶人借著酒力嘆了一口十年未曾嘆過的氣”“他的話來得流暢輕快……同臥在一處便是活著，永遠(yuǎn)地活著。只有成雙作對才算愛，愛不會死！”“假如我死去——雖然很懶得死——請把我埋在海棠花下”，懶人前后言行的對比，表現(xiàn)他懶人有真摯的情感，有才華；他不愛和人說話，卻用優(yōu)美的語言述說自己的愛情；他連自己的名字都懶得記，卻記得媽媽的面貌、想念著媽媽?；钪鴷r對絕大多數(shù)事情都無所謂，死時卻希望能埋在海棠樹下。③“大家只呼他為懶人”，“我對他很注意：能上‘無雙譜’的總該是有價值的”，我關(guān)注并尊重懶人，和世人對懶人的不同態(tài)度形成對比，突出懶人的與眾不同，不被世俗接受。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽山。（節(jié)選自《史記·伯夷列傳》）材料二：孟子曰：“伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進(jìn)，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當(dāng)紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志?！薄耙烈唬骸问路蔷?？何使非民？’治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)。曰：‘天之生斯民也，使先知覺后知使先覺覺后覺予天民之先覺者也。予將以此道覺此民也?！继煜轮?，匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中——其自任以天下之重也?！泵献釉唬骸安?，圣之清者也；伊尹，圣之任者也?！保ü?jié)選自《孟子·萬章下》）材料三：孟子曰：“伯夷，非其君不事；非其友不友。不立于惡人之朝，不與惡人言；立于惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推惡惡之心，思與鄉(xiāng)人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞污君，不卑小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。故曰：‘爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎我側(cè)，爾焉能浼我哉？’故由由然與之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已?！泵献釉唬骸安陌禄莶还?。隘與不恭，君子不由也?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。使先知A覺B后知C使先覺D覺后覺E予F天民之先G覺者也11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.義，堅(jiān)持正義，名詞作動詞，與《六國論》“義不賂秦”意思和用法相同。B.且，將要，將近，與《愚公移山》“年且九十”的“且”意思相同。C.易，代替，與成語“移風(fēng)易俗”中的“易”意思相同。D.治，安定太平，與《蘇武傳》“單于使衛(wèi)律治其事”的“治”意義和用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.武王本想給自己立號為文王，準(zhǔn)備東征紂王，但是伯夷叔齊認(rèn)為他不仁不孝，不能號為文王。B.伯夷和叔齊不食周粟，認(rèn)為武王也是暴君，太平盛世不存在了，自己沒有立足之地，饑餓而亡。C.伊尹認(rèn)為，不管什么世道都應(yīng)該出來做官，讓天下百姓受到圣人的恩澤，是為政者應(yīng)該做的事。D.柳下惠認(rèn)為別人的言行無法影響自己，所以他能夠和任何人和諧相處且能保持自我，來去自由。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ＃?）不羞污君，不卑小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。14.材料二和材料三中孟子對伯夷的評價各是什么？孟子又是如何論證自己對伯夷的評價的？請根據(jù)材料簡要分析?！敬鸢浮?0.CEF11.C12.A13.(1)武王身邊的隨從人員要?dú)⒌羲麄?。太公說：‘'這是有節(jié)義的人啊。”于是攙扶著他們，讓他們離去了。(2)不以侍奉壞君主而覺得羞恥，不以擔(dān)任小官而覺得卑微。到朝廷做官，不掩藏自己的賢能，必定按自己的原則行事。14.①材料二，孟子認(rèn)為伯夷是圣人中的清高之人。材料三，孟子認(rèn)為伯夷是一個器量狹隘、不知變通的人。②材料二以伯夷的不愿意在亂世出來做官的行為和伊尹的不管處于什么時代，都積極做官的行為相對比，論證伯夷是圣人中的清高的人。材料三以伯夷避開一切不符合禮節(jié)的人事和柳下惠能和任何人相處而不受人影響做對比，得出伯夷是個器量太小，不懂變通之人?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三篇文言材料主要探討了古代幾位歷史人物的品德和行為準(zhǔn)則。伯夷和叔齊被贊為清白無私、堅(jiān)持原則的賢人，他們寧可餓死也不食周粟，反映了對理想的執(zhí)著。孟子對伯夷的評價突出其清高和對于惡政的抵制，而對伊尹則稱其為承擔(dān)天下重任的圣者，并以此論證不同類型的“圣”。柳下惠則因其寬容和自持自律的品德得到贊譽(yù)，展現(xiàn)了在不完美環(huán)境中的從容與獨(dú)立?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：使先明理的人啟發(fā)后明理的人，使先覺悟的人啟發(fā)后覺悟的人。我，是上天生育這些民眾中先覺悟的人?！笆瓜戎X后知”和“使先覺覺后覺”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，前后斷開，應(yīng)在“后知”和“后覺”后CE處斷開；“予天民之先覺者也”為判斷句，應(yīng)在主語“予”后F處斷開，表強(qiáng)調(diào)。故CEF三處需要斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：他們堅(jiān)持仁義，不吃周朝的糧食。/堅(jiān)持仁義，不賄賂秦國。B.正確。句意：到了快要餓死的時候。/年齡將要九十歲了。C.錯誤。“易”，代替/改變。句意：以暴臣代替暴君啊。/改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣。D.正確?！爸巍?，形容詞，安定太平/動詞，審理。句意：天下太平就出來做官。/單于派衛(wèi)律審理這一案件。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“武王本想給自己立號為文王”“不能號為文王”錯誤，原文中“武王載木主，號為文王”，意思是武王追尊去世的父親為“文王”，并非自己立號為文王，故伯夷叔齊認(rèn)為他不能號為文王無中生有。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“兵”，動詞，殺掉；“此義人也”，判斷句式；“去”，讓……離開。(2)“羞”，以……為羞恥；“卑”，以……為卑微；“進(jìn)”，到朝廷做官或者入世?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息并分析論證思路及方法的能力。①材料二，結(jié)合“伯夷，圣之清者也”可知，孟子認(rèn)為伯夷是圣人中的清高之人。材料三，結(jié)合“伯夷隘”可知，孟子認(rèn)為伯夷是一個器量狹隘、不知變通人。②材料二中，“伯夷……非其君不事，非其民不使。治則進(jìn)，亂則退”“伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)”“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也”，以伯夷的不愿意在亂世出來做官的行為和伊尹的不管處于什么時代，都積極做官的行為相對比，論證伯夷是圣人中的清高的人。材料三中，伯夷，非其君不事；非其友不友。不立于惡人之朝，不與惡人言；立于惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推惡惡之心，思與鄉(xiāng)人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也……”“柳下惠，不羞污君，不卑小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫”“伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也”，以伯夷避開一切不符合禮節(jié)的人事和柳下惠能和任何人相處而不受人影響做對比，得出伯夷是個器量太小，不懂變通之人。參考譯文：材料一：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想要立叔齊為國君。等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：“(立你為國君)這是父親的遺命??！”于是逃走了。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。這時，伯夷、叔齊聽說西伯昌善待老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子武王追尊西伯昌為文王，并把他的木制靈牌載在兵車上，向東方進(jìn)兵去討伐殷紂王。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說：“父親死了不葬，就發(fā)動戰(zhàn)爭，能說是孝順嗎?作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎?”武王身邊的隨從人員要?dú)⒌羲麄?。太公說：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑菙v扶著他們，讓他們離去了。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都?xì)w順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這是恥辱的事情，他們堅(jiān)持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠采摘野菜充饑。到了快要餓死的時候，作了一首歌，那歌辭是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣代替暴君啊，竟認(rèn)識不到那是錯誤。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉(zhuǎn)眼消失了，哪里才是我們的歸宿?唉呀，只有死啊，命運(yùn)是這樣的不濟(jì)！”于是餓死在首陽山。材料二孟子說：“伯夷，眼睛不看丑陋的事物，耳朵不聽邪惡的聲音。不是他理想的君主，不侍奉；不是他理想的百姓，不使喚。天下太平就出來做官，天下混亂就隱退不出。施行暴政的國家，住有暴民的地方，他都不愿意居住。他認(rèn)為和沒有教養(yǎng)的鄉(xiāng)下人相處，就像穿戴著上朝的禮服禮帽卻坐在泥土或炭灰上一樣。當(dāng)殷紂王暴虐統(tǒng)治的時候，他隱居在北海之濱，等待著天下太平。所以，聽到過伯夷風(fēng)范的人，貪得無厭的會變得廉潔，懦弱的會變得意志堅(jiān)定?！薄耙烈f：‘哪個君主不能侍奉?哪種民眾不能使喚?’國家有治積極進(jìn)取，國家混亂也積極進(jìn)取。他又說：‘上天生育這些民眾，使先明理的人啟發(fā)后明理的人，使先覺悟的人啟發(fā)后覺悟的人。我，是上天生育這些民眾中先覺悟的人。我要用這個堯、舜之道來啟發(fā)上天所生的民眾?！肽翘煜碌陌傩?，一個個男子和女子如果有沒受到堯、舜之道恩惠的，就好像是自己將他們推進(jìn)水溝中一樣。——伊尹就是這樣自愿把天下的重?fù)?dān)挑在肩頭的?！泵献诱f：“伯夷這個人，是圣賢中清高的人；伊尹這個人，是圣賢中有責(zé)任感的人?！辈牧先好献诱f：“伯夷，不是他理想的君主就不去侍奉；不是他中意的朋友就不去結(jié)交。不在惡人的朝廷里做官，不同惡人交談；在惡人的朝廷里做官，同惡人交談，就覺得像是穿戴著上朝的衣帽坐在泥土炭灰上一樣。把這種厭惡惡人的心情推廣開去，他就會想，如果同一個鄉(xiāng)下人站在一起，那人帽子戴得不正，就該生氣地離開他，就像會被他玷污似的。因此，諸侯即使有用動聽的言辭來請他的，他也不接受。不接受，就是不屑于接近他們。柳下惠不以侍奉壞君主而覺得羞恥，不以擔(dān)任小官而覺得卑微。到朝廷做官，不掩藏自己的賢能，必定按自己的原則行事。被國君遺棄而不怨恨，處境窮困而不憂傷。所以他說：‘你是你，我是我，即使你赤身裸體地在我身旁，你又哪能玷污我呢?’所以他能高高興興地同這樣的人處在一起而不失去自己的風(fēng)度，拉他留下，他就留下。拉他留下他就留下，這也就是不屑于離開罷了?！泵献佑终f：“伯夷狹隘，柳下惠不嚴(yán)肅。狹隘與不嚴(yán)肅，君子是不效仿的?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成小題。觀書于謙書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵?；钏戳麟S處滿，東風(fēng)花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫書卷就像一位多情的老朋友，無論是早上還是晚上，無論是憂愁還是快樂，總是和自己形影相隨。B.頷聯(lián)用夸張的手法寫詩人讀書之快，一眼掃過三千字，讀完后什么也沒留下，告誡我們讀書要細(xì)嚼慢咽，不能一味求快。C.頸聯(lián)“活水源流”化用朱熹“問渠那得清如許？為有源頭活水來”的詩句，形象地寫出了詩人讀書的獲得感。D.該詩以詩人獨(dú)特的讀書體會為內(nèi)容，抒發(fā)了對讀書的喜愛之情，意趣高雅，風(fēng)格率直，說理形象，富有感染力。16.這首詩在讀書方面給了你哪些啟示？請結(jié)合詩句簡要說明?！敬鸢浮?5.B16.①要愛書，以書為友?！皶矶嗲樗乒嗜耍炕钁n樂每相親”，書本好似感情真摯的老友，只有以書為友，讀書不倦，才能樂在其中。②要專心致志，心無雜念。“直下三千字”，一讀書就為書所吸引；“全無一點(diǎn)塵”，讓書本知識蕩滌心胸，心無雜念。③要堅(jiān)持不懈，持續(xù)汲取?！盎钏戳麟S處滿”堅(jiān)持經(jīng)常讀書，才會使知識時時更新，思想永不枯竭。④讀書意義大，收獲多。“活水源流隨處滿”讀書能使知識常新，永不枯竭；“東風(fēng)花柳逐時新”“我廬別有春”讀書能從書中領(lǐng)略到無窮的樂趣?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】于謙的詩《觀書》抒發(fā)了他對讀書的熱愛，把書比作知心的故友，隨時伴自己左右。詩中以清新流暢的語言和形象的比喻（如“活水源流”“東風(fēng)花柳”），表現(xiàn)了讀書可以滋養(yǎng)心靈、帶來新鮮感和啟迪。詩人強(qiáng)調(diào)了讀書對于內(nèi)心純凈和人生春意的影響，令人感受到書籍的珍貴與閱讀的快樂。【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“讀完后什么也沒留下，告誡我們讀書要細(xì)嚼慢咽，不能一味求快”錯誤，頷聯(lián)寫的是詩人自己讀書之快，并非勸誡旁人讀書不能一味求快；而“胸次全無一點(diǎn)塵”的意思是讀書專心致志，胸?zé)o雜念。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌思想觀點(diǎn)的能力。①“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”，詩的首聯(lián)將書卷比作多情的老朋友，每日從早到晚和自己形影相隨、愁苦與共，形象地表明詩人讀書不倦、樂在其中?？芍獝蹠詴鵀橛?。②頷聯(lián)寫詩人讀書的情態(tài)。一眼掃過三千字，非確數(shù)，而是極言讀書之多之快，更表現(xiàn)詩人讀書如饑似渴的心情。胸?zé)o一點(diǎn)塵，是比喻他胸?zé)o雜念。由此概括為：讀書可使人沉醉書中，滌蕩心胸，感覺清明純凈。可知讀書要專心致志，心無雜念。③頸聯(lián)用典故和自然景象作比，說明勤讀書的好處，表現(xiàn)詩人持之以恒的精神。活水句，化用朱熹《觀書有感》“問渠那得清如許，謂有源頭活水來”句，是說堅(jiān)持經(jīng)常讀書，就像池塘不斷有活水注入，不斷得到新的營養(yǎng)，永遠(yuǎn)清澈?！皷|風(fēng)”句是說勤奮攻讀，不斷增長新知，就象東風(fēng)催開百花?？芍獔?jiān)持不懈，持續(xù)汲取。④“活水源流隨處滿”讀書能使知識常新，不斷得到新的營養(yǎng)，永遠(yuǎn)清澈，永不枯竭；“東風(fēng)花柳逐時新”“我廬別有春”，說勤奮攻讀，不斷增長新知，就像東風(fēng)催開百花，染綠柳枝一樣，依次而來，其樂趣令人心曠神怡?？芍x書意義大，收獲多，能使人從書中領(lǐng)略到無窮的樂趣。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會課上，班主任張老師引用《諫太宗十思疏》中“______，______”這兩句話引導(dǎo)學(xué)生思考萬事開頭難，但更難的是堅(jiān)持到底的道理。（2）軍人小劉剛剛舉辦完婚禮就接到任務(wù)，不得不與新婚妻子告別，妻子善解人意，引用秦觀《鵲橋仙》中的詞句“______，______”勸慰小劉，讓他安心投入工作。（3）冰雪晶瑩剔透，唐宋詩人常常在詩詞中用冰或雪來比喻心志的忠貞和品格的高尚，如“______，______”。【答案】①.有善始者實(shí)繁②.能克終者蓋寡③.兩情若是久長時④.又豈在朝朝暮暮⑤.孤光自照⑥.肝肺皆冰雪（洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：繁、寡、豈、肝肺、洛、壺。三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面兩段文字，完成小題。甲在泛娛樂的虛擬空間中，青少年可以得到一種游戲般的沉浸式快感。然而，這些看似智能的個性化推薦背后，（A）。打開手機(jī)短視頻App，幾乎都會看到一個“推薦”版塊。這套精心定制的內(nèi)容分發(fā)背后，隱藏著一套嚴(yán)密精深的流量算法邏輯。平臺通過算法定位的用戶興趣內(nèi)容，會以信息流的形式最精確地推送到用戶手中，以此達(dá)到對青少年消費(fèi)習(xí)慣和個人喜好的最大化滿足。這樣的算法推薦，有時候就如同一劑慢性毒藥，一步步將用戶包裹進(jìn)一個越來越密不透風(fēng)的“信息繭房”之中。同時，“繭房”中的信息十分碎片化，有可能進(jìn)一步影響青少年在短視頻世界中的思考范式，解構(gòu)年輕一代的認(rèn)知能力。其實(shí)，無論是一個五連殺的游戲操作瞬間，還是一段令人捧腹的明星模仿秀，都難逃在短暫吸引關(guān)注之后令人樂完就忘的宿命。當(dāng)然，除了純娛樂類視頻，一些時事新聞也會登上話題榜。但由于其娛樂性和趣味性的匱乏，最終常常不敵那些包含噱頭的內(nèi)容，被瀏覽者迅速遺忘。娛樂價值日漸成為年輕一代內(nèi)容消費(fèi)的主流，知識價值退居其次。這對于青少年而言無異于一枚糖衣炮彈。乙信息繭房是一個由美國學(xué)者凱斯·桑斯坦在2006年出版的著作《信息烏托邦——眾人如何生產(chǎn)知識》中提出的概念。它指的是個人在海量信息環(huán)境中，通過不斷選擇性地接觸和消費(fèi)信息，逐漸構(gòu)建起一個圍繞自己偏好的信息環(huán)境，就像是蠶用絲將自己包裹在一個繭內(nèi)一樣。在這個繭房里，①使人們接收到的信息往往是同質(zhì)化的，②缺乏多樣性和對立意見，③從而限制了視野，④造成了觀點(diǎn)的碰撞和思想的交鋒。（B），可能導(dǎo)致個體認(rèn)知固化、觀點(diǎn)極端化，并影響社會整體的多元化和共識形成，有時還會加劇社會分裂和群體極化現(xiàn)象。18.下列句子中的“邏輯”與文中加點(diǎn)的“邏輯”意義相同的一項(xiàng)是（）A.生物界遵循優(yōu)勝劣汰、適者生存的邏輯。B.程序員在編寫計算機(jī)程序時要遵循編程邏輯。C.他的思維十分清晰，說話做事都很有邏輯。D.邏輯是一門獨(dú)立的學(xué)問，大家都要學(xué)一點(diǎn)兒。19.乙段文字標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并作修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。21.文段中提到了“泛娛樂”，其實(shí)“泛+名詞”構(gòu)成偏正短語的現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語中經(jīng)常出現(xiàn)，如“泛社交”“泛信息化”“泛流量化”等，請以其中一個為例，談?wù)劇胺骸钡暮x。22.根據(jù)以上兩段文字概括“信息繭房”的成因，并給出規(guī)避“信息繭房”的措施。【答案】18.B19.①改為：人們接收到的信息往往是同質(zhì)化的。④改為：減少了觀點(diǎn)的碰撞和思想的交鋒。20.A：其實(shí)都由精細(xì)的算法操控著B：長期處于這樣的信息環(huán)境中(或“長期處于信息繭房中”21.示例一：“泛”的含義：廣泛、普遍；膚淺，不深入；泛濫、過度。如“泛社交”既指社交范圍廣，方式多，也暗含社交關(guān)系淺，缺乏深度交流，因社交太多而可能導(dǎo)致信息過載或信息安全的問題。示例二：“泛”的含義：廣泛、普遍；膚淺，不深入；泛濫、過度。如“泛信息化”既指信息的傳播、獲取范圍廣泛且迅速，也暗含因?yàn)樾畔⑻喽赡艹霈F(xiàn)信息泛濫、重復(fù)或者信息低俗、無營養(yǎng)的情況。示例三：“泛”的含義：廣泛、普遍；膚淺，不深入；泛濫、過度。如“泛流量化”既指依托互聯(lián)網(wǎng)覆蓋面廣，又暗含過度關(guān)注流量的獲取、積累和變現(xiàn)，可能產(chǎn)生質(zhì)量參差或者內(nèi)容低質(zhì)的問題。22.成因：①平臺的個性化推薦算法。②用戶自身的信息偏好與過濾。措施：①從平臺角度看，可以優(yōu)化算法推薦技術(shù)；②從用戶角度看，應(yīng)當(dāng)提升個人媒介素養(yǎng)。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確理解詞語語境義的能力。“隱藏著一套嚴(yán)密精深流量算法邏輯”中的“邏輯”指算法運(yùn)行的規(guī)則、原理和運(yùn)行規(guī)律。A.指廣義的客觀規(guī)律、事理。B.指編程領(lǐng)域的算法規(guī)則與原理。C.指思維規(guī)律。D.指研究思維的形式和規(guī)律，研究推理和論證的科學(xué)。故選B。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“使”掩蓋了主語，造成句子成分殘缺，可去掉“使”。④“造成了觀點(diǎn)的碰撞和思想的交鋒”不合邏輯，“缺乏多樣性和對立意見，從而限制了視野”的結(jié)果應(yīng)是“減少了觀點(diǎn)的碰撞和思想的交鋒”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，此處是觀點(diǎn)句，結(jié)合后文的闡釋“這套精心定制的內(nèi)容分發(fā)背后，隱藏著一套嚴(yán)密精深的流量算法邏輯”，可知是算法操控著看似智能的個性化推薦，可填“其實(shí)都由精細(xì)的算法操控著”。B處，前文提出信息繭房的概念并闡述其危害，后文列舉具體現(xiàn)象談對個體的負(fù)面影響，應(yīng)是長時間被其影響的結(jié)果，可填“長期處于這樣的信息環(huán)境中”或“長期處于信息繭房中”。【21題詳解】本題考查學(xué)生正確理解詞語語境含義的能力。首先可解釋“泛”的意思，如“泛”含有中性詞普遍、一般地、泛指、廣泛到膚淺、不深入、空泛、浮泛、泛濫、過度等的貶義?！胺?名詞”用法中的“泛”都有廣泛、全面的含義，以此強(qiáng)調(diào)該名詞特征影響的廣度和擴(kuò)展性。同時更具有由“泛”的過分普遍性蔓延出的負(fù)面內(nèi)容。解釋時注意從兩方面分析?！胺荷缃弧笔紫戎干缃环秶鷱V，方式多。同時也暗含社交根本沒有自己的底線與原則，隨便的社交，基本沒有任何目的的盲目行為，其社交關(guān)系淺，缺乏深度交流，還可能因社交太多而可能導(dǎo)致信息過載或信息安全的問題等。依此類推，“泛信息化”既指信息在各個領(lǐng)域中，信息化的一種廣泛存在、廣泛影響以及多方面滲透融合的狀態(tài)。其傳播、獲取范圍廣泛且迅速。同時也暗含因?yàn)樾畔⑻喽赡艹霈F(xiàn)信息泛濫、重復(fù)或者信息低俗、無營養(yǎng)的情況。“泛流量化”本是廣告營銷策略，即通過各種途徑（如搜索引擎、社交媒體、視頻平臺等）獲取盡可能多的用戶流量，以提高品牌知名度和銷售額。這種策略依托互聯(lián)網(wǎng)覆蓋面廣。同時暗含一切以獲利為目的，過度關(guān)注流量的獲取、積累和變現(xiàn)，從而可能產(chǎn)生質(zhì)量參差或者內(nèi)容低質(zhì)的問題?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之概括要點(diǎn)及提出見解的能力。成因。兩則材料分別涉及“信息繭房”的成因：①結(jié)合“這些看似智能的個性化推薦背后，（其實(shí)都由精細(xì)的算法操控著）”可知，平臺的個性化推薦算法；②結(jié)合“個人在海量信息環(huán)境中，通過不斷選擇性地接觸和消費(fèi)信息，逐漸構(gòu)建起一個圍繞自己偏好的信息環(huán)境，就像是蠶用絲將自己包裹在一個繭內(nèi)一樣”可知，用戶自身的信息偏好與過濾。措施。①從平臺角度看，可以優(yōu)化算法推薦技術(shù)，如及時預(yù)測甚至促成用戶需求的遷移或擴(kuò)展，提供一些慣性之外的信息；②從用戶角度看，應(yīng)當(dāng)提升個人媒介素養(yǎng)。如提高對信息繭房的警惕與自省意識，提高對信息繭房的破解能力。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最近，老一輩人“沒苦硬吃”和年輕人“沒福硬享”的話題沖上熱搜。老年人主打一個勤儉節(jié)約：剩菜舍不得扔；空調(diào)舍不得開；洗衣機(jī)舍不得用；有病忍著不去醫(yī)院……老一輩人這種“沒苦硬吃”的行事作風(fēng)頗受年輕人“吐槽”。而年輕人也演化出了新一套“沒福硬享”的處世原則，把有限的金錢投入到最高的享受中，怎么舒服怎么來：吹最冷的空調(diào)蓋最厚的被；信用卡欠著壓力大就出去旅游緩解；即便吃個泡面也要加入昂貴的牛排、蝦和羊肉卷，絕不虧自己的嘴……他們的理由是“省這點(diǎn)富不了，花這點(diǎn)窮不了”。老年人對年輕人的行為也直呼看不懂。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模恨q證看待“沒苦硬吃”和“沒福硬享”近日，“沒苦硬吃”和“沒福硬享”引發(fā)熱議。前者指一些老年人在有較好生活條件的當(dāng)下，仍然習(xí)慣“過苦日子”，不舍得吃穿用消費(fèi)，甚至“形成了一個吃剩飯的怪圈”；后者指年輕人盡管囊中羞澀，卻講求生活品質(zhì)，總有辦法能把5分的福氣享成10分，聲稱“先苦不一定后甜，先甜肯定是甜了。”這無疑體現(xiàn)了代際的差異和時代的烙印。對于那些有“沒苦硬吃”行為的老年人而言，吃苦在某種程度上已經(jīng)成為老一輩人體現(xiàn)自身價值的一種途徑。在物質(zhì)十分匱乏的年代，老一輩人遵循著“先苦后甜”的理念，逐漸養(yǎng)成了勤儉節(jié)約、吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)。實(shí)際上，老一輩人所倡導(dǎo)的“吃苦”，從本質(zhì)上講就是壓抑自己當(dāng)下的欲望，期待著將來能夠?qū)崿F(xiàn)延遲滿足。當(dāng)然，吃苦耐勞是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，適當(dāng)?shù)爻钥?，不但可以修身養(yǎng)性，而且還能夠培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔、勇于面對困難的意志力，這也是成就大事之人所必備的品格。不過，這也需要講究方式方法，如果是那種“為了吃苦而吃苦”的“沒苦硬吃”的做法，對于老年人來說，不但會浪費(fèi)時間、消耗精力，還有可能損害身體導(dǎo)致生病，常常是苦吃了不少，福卻沒享到，錢也沒省下，最后落得“人財兩空”的結(jié)果。與“沒苦硬吃”的老年人不同，新時代的年輕人成長于物質(zhì)豐富、信息大爆炸的時代，他們沒有經(jīng)歷過三年自然災(zāi)害，也沒有真正體會過餓到只能啃樹皮的那種絕望，所以，他們更加關(guān)注個人價值的實(shí)現(xiàn)與追求，也越發(fā)重視情緒價值的獲取。相較于為了一些瑣碎之事而虧待自己，他們更愿意相信及時行樂，畢竟“先苦不一定就會后甜，但是先甜那肯定是甜了”。這種“沒福硬享”的行為，更像是年輕人在快節(jié)奏、高壓力的社會環(huán)境下的一種自我調(diào)節(jié)方式，他們通過“享福”來給自己補(bǔ)充能量，以便能夠迎接未來的挑戰(zhàn)與困難。然而，在“沒福硬享”的過程中，如果僅僅是一味地貪圖享樂，追求超出自己承受能力的生活品質(zhì)或者消費(fèi)方式